रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान

वोरोनिश राज्य वन इंजीनियरिंग अकादमी

निबंध

विषय पर:

"आधुनिक परिवार: संकट और विकास"

पुरा होना:

छात्र 1121 जीआर।

गंजिकोवा एम.एन.

जाँच की गई:

काज़मीना ओ.ओ.

वोरोनिश 2011

परिचय

विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि परिवार मानव पीढ़ियों के पुनरुत्पादन के लिए मूल संस्था है, उनका प्राथमिक समाजीकरण, जो व्यक्ति के गठन पर भारी प्रभाव डालता है, संचार के गुणात्मक रूप प्रदान करता है, मानव संपर्क समाज के विभिन्न क्षेत्रों में। इस सामाजिक संस्था का अव्यवस्था, विशेष रूप से स्थिर और उद्देश्यपूर्ण, इस या उस समाज, मानव सभ्यता के भविष्य के लिए एक वास्तविक खतरा है।

परिवार एक विशेष सामाजिक संस्था है जो पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े अन्य रिश्तेदारों के बीच पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करती है।

रूस में वर्तमान स्थिति (आर्थिक संकट, सामाजिक और राजनीतिक तनाव में वृद्धि, अंतर-जातीय संघर्ष, समाज की बढ़ती सामग्री और सामाजिक ध्रुवीकरण, आदि) ने पारिवारिक समस्याओं को बढ़ा दिया है। परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, बुनियादी सामाजिक कार्यों के कार्यान्वयन की स्थिति तेजी से बिगड़ी है। रूसी परिवार की समस्याएं सतह पर आती हैं, न केवल विशेषज्ञों के लिए बल्कि जनता की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए भी ध्यान देने योग्य हो जाती हैं।

परिवार की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि कई लोग लंबे समय तक निकटतम तरीके से बातचीत करते हैं, दसियों वर्षों की संख्या, यानी अधिकांश मानव जीवन के लिए। इस तरह की गहन बातचीत की व्यवस्था में विवाद, संघर्ष और संकट पैदा हुए बिना नहीं रह सकते।

आधुनिक परिवार का संकट या विकास

परिवार, सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह, अपने पूरे इतिहास में कई बदलावों का अनुभव किया है। इसका विकास इसके आधुनिक रूपों पर ही नहीं रुका। कई परिघटनाओं के एक विचारशील अध्ययन से पता चलता है कि वर्तमान समय में परिवार, एक निश्चित प्रकार के सामाजिक-कानूनी संगठन के रूप में, तीव्र परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है; इसके पुराने और आंशिक रूप से आधुनिक रूप धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं और अन्य रूपों को रास्ता देते हैं, जिन्हें अब तक केवल सबसे सामान्य शब्दों में जाना जाता है। संक्षेप में, आधुनिक परिवार बदल रहा है और हमारे दिन में आने वाले नए परिवार में बदल रहा है।

बेशक, इसे बदलने की यह प्रक्रिया बाकी सामाजिक जीवन में बदलाव से जुड़ी है। जैसे-जैसे आधुनिक समाज की नींव बदलती है, वैसे-वैसे परिवार भी बदलता है।

लेकिन क्या यह है? क्या यह एक साधारण गलत धारणा नहीं है? मुझे नहीं लगता: आधुनिक परिवार में, वास्तव में, किसी प्रकार का मोड़ है जो सभी मुख्य सुविधाओं को दूर करने की धमकी देता है।

आधुनिक परिवार एक मिलन है, पहले पति और पत्नी का, फिर माता-पिता और बच्चों का, और तीसरा, अधिक व्यापक रूप से, रिश्तेदारों और ससुराल वालों का मिलन।

पति-पत्नी के मिलन का आधार राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त विवाह है, जो एक निश्चित कानूनी रूप में संपन्न होता है और कुछ कानूनी परिणाम - व्यक्तिगत और संपत्ति में प्रवेश करता है।

चर्च विवाह को एक संस्कार के रूप में परिभाषित करता है जिसके द्वारा दो प्राणी "एक मांस" में विलीन हो जाते हैं, एक संघ में, जैसे कि चर्च के साथ मसीह का मिलन। वकील, मोडेस्टिन की परिभाषा का पालन करते हुए, विवाह को पति-पत्नी के बीच पूर्ण महत्वपूर्ण समुदाय की स्थिति के रूप में समझते हैं, जो ईश्वरीय और मानवीय कानून पर आधारित एक आजीवन संबंध है। इन कानूनी प्रावधानों को सरल भाषा में अनुवाद करते हुए, हम कह सकते हैं कि, सिद्धांत रूप में, आधुनिक विवाह का अर्थ दो प्राणियों का पूर्ण विलय, जीवन पथ पर उनका आजीवन मार्च और स्वयं के लिए निर्धारित कार्यों का संयुक्त कार्यान्वयन है। यह बंधन अब तक और विशाल बहुमत के लिए - आजीवन काफी मजबूत रहा है। दो प्राणी, वास्तव में, "एक मांस" में बदल गए और, बच्चों के साथ मिलकर, "एक राज्य के भीतर राज्य" का प्रतिनिधित्व किया।

इस तरह के एक स्वतंत्र सेल होने के नाते, आधुनिक परिवार, एक यौन संघ के रूप में विवाह के अलावा, कई अन्य बंधनों द्वारा एकजुट और सील किया गया था। माता-पिता और बच्चों के संघ के रूप में, यह एक प्रकार का स्वतंत्र आर्थिक संपूर्ण ("घर") और पहला स्कूल और शिक्षक था। माता-पिता, जिनके बच्चों के संबंध में कई अधिकार हैं, उनका भी कर्तव्य था - उनकी भौतिक सुरक्षा और मानसिक और नैतिक शिक्षा का ध्यान रखना। बच्चों के भी कुछ अधिकार और दायित्व होते हैं। राज्य ने परिवार की इस आंतरिक व्यवस्था में लगभग कोई हस्तक्षेप नहीं किया। यह एक प्रकार की निषिद्ध दीवार से घिरा हुआ था, जिसके आगे, आपराधिक प्रकृति के असाधारण मामलों को छोड़कर, राज्य सत्ता पार नहीं करती थी। उसने परिवार को पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान की और उसकी ताकत, स्वतंत्रता और उसकी नींव की ईर्ष्या से रक्षा की। वैवाहिक संबंधों के कमजोर होने या टूटने पर अतिक्रमण (यौन शुद्धता, व्यभिचार द्वारा अपवित्र, और विवाहेतर यौन संबंध) को हर संभव तरीके से सताया गया और विशेष रूप से पुरातनता में, गंभीर रूप से दंडित किया गया।

इस संबंध को और अधिक मजबूती से मजबूत करने के लिए, राज्य और चर्च ने तलाक या अलग सहवास के माध्यम से हर संभव तरीके से इसके टूटने को रोका। कैथोलिक धर्म, मसीह के शब्दों से आगे बढ़ रहा है: "क्या भगवान ने एकजुट किया है, कोई भी व्यक्ति अलग नहीं हो सकता है," और अभी भी किसी भी तलाक की अनुमति नहीं देता है।

उसी उद्देश्य के लिए, पत्नी को उसके पति, बच्चों - माता-पिता के निपटान में रखा गया था। पति-पत्नी की संपत्ति के समुदाय की स्थापना, उनके हितों की एकजुटता और माता-पिता के हाथों में बच्चों के लिए सामग्री और आध्यात्मिक देखभाल के हस्तांतरण के द्वारा एक ही कार्य किया गया था।

एक शब्द में, परिवार एक अभिन्न सामाजिक इकाई थी जो राज्य में अपना स्वतंत्र जीवन व्यतीत कर रही थी।

पिछले दशकों में हम क्या देखते हैं? और हम देखते हैं कि समय धीरे-धीरे और धीरे-धीरे परिवार की सभी निरंकुश नींव को कमजोर कर रहा है और थोड़ा-थोड़ा करके उन सभी बुनियादी बंधनों को खत्म कर रहा है जो इसे एक अभिन्न इकाई बनाते हैं। जैसे-जैसे हम अपने समय के करीब आते हैं, पति-पत्नी का मिलन और माता-पिता और बच्चों का मिलन दोनों कमजोर हो जाते हैं।

जीवनसाथी का मिलन अधिक से अधिक नाजुक और आसान और आसान होता जा रहा है।

कई सबूत हैं:

तलाक और "मेज और बिस्तर से अलगाव" का तेजी से और तेजी से बढ़ता प्रतिशत।

स्वयं विवाहों की संख्या में कमी, यह दर्शाता है कि अधिक से अधिक लोग स्वयं को "कानूनी विवाह" के आधुनिक बंधनों से बाँधने के लिए अनिच्छुक होते जा रहे हैं।

एक पुरुष और एक महिला के "विवाहेतर" संघों की वृद्धि।

वेश्यावृत्ति का उदय।

बच्चों की जन्म दर में कमी।

एक महिला को उसके पति की हिरासत से मुक्त करना और उनके आपसी संबंधों में बदलाव।

विवाह के धार्मिक आधार को नष्ट करना।

राज्य द्वारा वैवाहिक निष्ठा और स्वयं विवाह की उत्तरोत्तर कमजोर सुरक्षा।

ये तथ्य, यदि वे वास्तव में सत्य हैं, तो यह कहने के लिए पर्याप्त हैं कि आधुनिक ज़बरदस्ती के रूपों में परिवार का निरंतर अस्तित्व वास्तव में बहुत कठिन होता जा रहा है। उनकी समग्रता, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो "मूक" आंकड़ों की भाषा को समझना जानता है, सुझाव देता है कि आधुनिक परिवार एक गहरे संकट से गुजर रहा है।

अपने आप में, इन घटनाओं का विकास परिवार की आधुनिक "नींव" के पतन का संकेत है, लेकिन पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने के तथ्य के संबंध में, यह अकाट्य प्रमाण है।

परिवार के कमजोर होने का कारण और साथ ही साथ इसके विघटन का संकेत दोनों ही विवाह में संतानोत्पत्ति में कमी का तथ्य है। आखिरकार, लेकिन उनके असाइनमेंट के अनुसार, पति-पत्नी ने अभी भी शादी की, मोटे तौर पर न केवल "खुशी के लिए", बल्कि संतानों की निरंतरता के लिए भी। बच्चे होना और एक परिवार के लिए पिता और माता होना अब तक आदर्श रहा है। बच्चों के बिना परिवार एक अपवाद था, कुछ असामान्य। हम हाल के दशकों में क्या देखते हैं? और तथ्य यह है कि जन्म दर धीरे-धीरे गिर रही है। "निःसंतान" विवाह "फैशनेबल" हैं; कई कारणों से बच्चों का होना अब "असुविधाजनक और अव्यावहारिक" माना जाता है: इन मामलों में वे जीवन की कठिनाइयों, और भौतिक और आर्थिक चिंताओं के बारे में बात करते हैं, और यह कि बच्चे एक "विलासिता" हैं ”, जो बहुत महंगा है, और उनके रखरखाव, परवरिश, प्रशिक्षण और इस तथ्य के बारे में कि वे अपने हाथों को बांधते हैं, काम में बाधा डालते हैं या गेंदों की यात्रा करते हैं, अपनी माँ की हलचल और उसकी सुंदरता को खराब करते हैं, समय से पहले उसे उम्र देते हैं, उसे बनाते हैं पिता अत्यधिक काम में अधिक काम करते हैं, आदि आदि। मकसद अलग हैं। लेकिन, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने विविध हैं, यह तथ्य बना हुआ है: विवाह योग्य जन्मों का प्रतिशत गिर रहा है। फ्रांस जैसे कई देशों में यह घटना सर्वविदित है। वही पूरे सांस्कृतिक जगत में देखा जाता है। इस घटना की प्रसिद्ध और निर्विवाद प्रकृति को देखते हुए इस तथ्य को साबित करने वाले आंकड़ों का हवाला देना अनावश्यक है।

यह घटना परिवार की ताकत के प्रति उदासीन नहीं है। अधिक स्पष्ट रूप से, यह इसके क्षय में योगदान देता है, और इस अर्थ में परिवार की नींव को कमजोर करने वाले कारणों में से एक है। आखिरकार, बच्चे उन "हुप्स" में से एक थे जिन्होंने परिवार संघ को रोक दिया, पति-पत्नी को एक-दूसरे के साथ धैर्य रखने के लिए मजबूर किया, उन्हें trifles पर फैलने से रोका और शादी को अर्थ दिया। बच्चों के लिए चिंता ने पति-पत्नी की बेवफाई के साथ प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से हस्तक्षेप किया, "विश्वासघात" की अनुमति नहीं दी, वजन से कुचल दिया, माता-पिता के व्यवहार को परिवार के हितों और उसकी अखंडता के संरक्षण की दिशा में निर्देशित किया।

बच्चों के बिना शादी में स्थिति अलग होती है। पति-पत्नी का एकमात्र संबंध आध्यात्मिक और शारीरिक एकता है। और दोनों, जैसा कि आप जानते हैं, अक्सर नाजुक होते हैं और अक्सर प्रलोभनों और प्रलोभनों के अधीन होते हैं। इस अर्थ में, कई रूपों में बच्चों की अनुपस्थिति अधिक तुच्छता की ओर ले जाती है: जहाँ बच्चों के लिए पहले की चिंता, परिवार का चूल्हा, उसकी पवित्रता आदि पति-पत्नी को प्रलोभन और तुच्छता से रोक सकती थी, बच्चों के बिना विवाह में यह "ब्रेक" है अनुपस्थित है और मानव व्यवहार पर अपना भार नहीं डालता है। पति केवल दूसरे पति या पत्नी के साथ अपने रिश्ते को जोखिम में डालता है, जिसे वह अक्सर एक नए के साथ बदलने का मन नहीं करता है और "नया घोंसला" बनाने से बाज नहीं आता है, क्योंकि ये "ब्रेक" और नए "कनेक्शन" अब इतने बोझिल नहीं हैं, नहीं इतना कठिन और बच्चों के भाग्य से जुड़ा नहीं। बच्चों की शादी करते समय, यह सवाल हमेशा उठता था: "लेकिन बच्चों का क्या?" वह उठे और अक्सर परिवार की अखंडता का उल्लंघन करने से बचते रहे। संतानहीनता के साथ, यह सवाल मौजूद नहीं है, और इसलिए कोई सीमेंट नहीं है जो परिवार को एक साथ जोड़े रखे।

जो कुछ कहा गया है उसके अलावा, सैकड़ों अन्य तरीकों से बच्चों की अनुपस्थिति परिवार को कमजोर करने की ओर ले जाती है। धनी परिवारों में, वे ख़ाली समय भरते थे, विशेषकर माताएँ। उन्होंने उसे काम करने के लिए मजबूर किया और इस तरह प्रलोभनों के कारणों को दूर किया। निःसंतानता के साथ, समय किसी भी चीज़ पर कब्जा नहीं करता है, खालीपन और ऊब दिखाई देती है, और ऐसी स्थितियों में फंतासी बहुत सफलतापूर्वक पनपती है, कल्पना कई तरह की तस्वीरें खींचती है, सभी प्रकार की "प्रस्थान यात्राएँ", यात्राएँ, गेंदें, ज़्यूरफ़िक्स, आदि हैं। स्थापित, दूसरे शब्दों में, - एक परिणाम के लिए अलग-अलग तरीकों से अग्रणी एक हजार प्रलोभन दिखाई देता है - परिवार की पवित्रता और शक्ति के उल्लंघन के लिए।

अन्य बातों के अलावा, तलाक के आंकड़ों से इसकी पुष्टि होती है। यह पता चला है कि तलाक की दर जन्म दर के व्युत्क्रमानुपाती है: यह विशेष रूप से कम जन्म दर (फ्रांस और स्विट्जरलैंड) वाले देशों में उच्च है और जहां जन्म दर अधिक है वहां कम है।

लेकिन आइए आगे बढ़ते हैं और महिलाओं की मुक्ति के तथ्य पर ध्यान केन्द्रित करते हैं। आइए हम अपने आप से पूछें कि इस तथ्य का आधुनिक परिवार की ताकत पर क्या प्रभाव पड़ना चाहिए? सकारात्मक या नकारात्मक? यह पहली नज़र में कितना अजीब लग सकता है, यह निर्विवाद है कि दी गई परिस्थितियों में महिलाओं की मुक्ति का तथ्य एक ऐसा कारक है जो परिवार को विघटित करता है, न कि इसे मजबूत करता है। अन्य बातों के अलावा, इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि जिन देशों में महिलाओं ने अधिक अधिकार प्राप्त किए हैं और अधिक स्वतंत्र हैं, महिलाओं के अनुरोध और याचिका पर किए गए तलाक का प्रतिशत भी अधिक है, और वह जितने अधिक अधिकार प्राप्त करती हैं, पत्नी के अनुरोध पर अधिक से अधिक तलाक। अधिक से अधिक बढ़ रहा है।

परिवार और विवाह के कानूनी संस्थानों के इतिहास का अध्ययन करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए, विशेष रूप से, यह ज्ञात है कि धर्म ने सार्वजनिक जीवन में कितनी बड़ी भूमिका निभाई है और निभा रहा है। विवाह के क्षेत्र में भी यह भूमिका महान थी। परिवार और विवाह की मुख्य नींव में से एक धर्म और विवाह का संरक्षण और परिवार एक धार्मिक, पवित्र संस्था के रूप में था। इस आधार पर, विवाह को एक "संस्कार" घोषित किया गया, परिवार - देवता की एक संस्था, चर्च और राज्य द्वारा संरक्षित, इसके खिलाफ अतिक्रमण - एक पाप और एक महान अपराध। चर्च का संपूर्ण अधिकार, उसकी सारी पवित्रता, और इसलिए राज्य की सारी शक्ति, परिवार और विवाह की नींव की रक्षा के लिए लाई गई थी। एक व्यक्ति जो पारिवारिक मिलन का अतिक्रमण करने वाला था, उसे न केवल अब की तरह सुविधा और खुशी के सवाल पर विचार करना था, बल्कि एक महान पाप करना था, हठधर्मिता और चर्च के अधिकार का अतिक्रमण करना, अपनी आत्मा को खोना, विश्वासघात करना यह शैतान के लिए और, इसके अलावा, राज्य द्वारा लगाए गए काफी दंडों के साथ माना जाता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, कई बाधाएँ और विलंब कारक थे। उन सभी ने अपने पूरे भारी वजन के साथ उस पर दबाव डाला, और कुछ ही उन पर कदम रखने का फैसला कर सके।

विवाह का यह धार्मिक आधार व्यभिचारियों पर राज्य द्वारा लगाए गए व्यभिचार के लिए क्रूर दंड के तथ्य की व्याख्या करता है।

विवाह और परिवार के लिए इस धार्मिक आधार के खो जाने का बहुत महत्व था। जो एक दैवीय संस्था हुआ करती थी वह एक सामान्य मानवीय संस्था बन गई है; जो कभी पवित्रता की आभा से घिरा हुआ करता था वह मानव हाथों के काम में बदल गया; विवाह पर अतिक्रमण, जो पहले पाप और अपराध था, अब सांसारिक सुविधा का विषय बन गया है।

विवाह को तोड़ना या अपवित्र करना ईश्वरीय संस्था और आज्ञाओं का अपमान माना जाता था, अब यह एक सामान्य घटना हो गई है। यदि पहले विराम का निर्णय करना कठिन था, तो अब सभी अनावश्यक बाधाएँ गिर गई हैं। संक्षेप में, विवाह के धार्मिक चरित्र के लुप्त होने ने इसे और अधिक आसानी से और केवल सुविधा की दृष्टि से इस पर विचार करना और उससे संबंधित होना संभव बना दिया। नागरिक विवाह के लिए धन्यवाद, लीवर में से एक जिसने पहले "ईश्वर प्रदत्त" रिश्ते के लिए अधिक सख्त और गंभीर रवैया और सम्मान के लिए मजबूर किया था, गायब हो गया है। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है, इसलिए, विवाह के धार्मिक आधार के लुप्त होने की इस प्रक्रिया के समानांतर, हम राज्य के अधिकारियों द्वारा इसके संरक्षण को धीरे-धीरे कमजोर होते हुए देखते हैं। विवाहेतर यौन संबंध, साथ ही व्यभिचार के लिए दंड नरम और नरम हो जाते हैं, जब तक कि वे धीरे-धीरे समाप्त नहीं हो जाते। स्वैच्छिक विवाहेतर संबंध स्वयं, जहाँ तक इसमें हिंसा, चालाकी, छल या मासूमियत का "दुर्व्यवहार" आदि शामिल नहीं है, दो सक्षम व्यक्तियों के रिश्ते को अब दंडित नहीं किया जाता है। (हमने 1902 में दंड संहिता के अनुच्छेद 994 को समाप्त कर दिया, जो विवाहेतर संबंधों के लिए दंडित किया गया था।) व्यभिचार के लिए सजा को कम कर दिया गया था (मठ या अल्पकालिक जेल में निष्कर्ष) और वास्तविकता की तुलना में कागज पर अधिक मौजूद है। .

दंडों में यह गिरावट इंगित करती है कि राज्य ने दंडों के माध्यम से पारिवारिक चूल्हे की पवित्रता की रक्षा करना लगभग बंद कर दिया है और यहां के व्यक्ति को लगभग पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान कर दी है।

और यदि ऐसा है, तो यह स्पष्ट है कि इस तरह परिवार और विवाह ने उन दो दीवारों को खो दिया है जो उन्हें अतिक्रमण से बचाती थीं। यदि "अवैध" संभोग के प्रलोभन का विरोध करने से पहले व्यक्तिगत इच्छा पर्याप्त नहीं थी, तो पाप के विचार से प्रलोभन को रोका जा सकता है ("और पाप?"), यदि यह विचार नहीं है, तो धमकी देने वाले क्रूर का विचार सजा, अक्सर धमकी, शर्म के अलावा, मौत। दोनों "ब्रेक" के गायब होने के साथ ही दो विशाल अवरोधक बल भी गायब हो गए। और यह, निश्चित रूप से, पुराने परिवार को मजबूत करने में मदद नहीं कर सकता है, लेकिन केवल इसके विघटन में योगदान देता है, इसके प्रति "आसान" रवैया विकसित करता है, इसकी अखंडता और पवित्रता के प्रश्न को व्यावहारिक सुविधा के मामले में बदल देता है।

यह ध्यान में रखते हुए कि घटनाओं की उपरोक्त श्रृंखला में से प्रत्येक जो परिवार के विघटन का संकेत देती है, उनके विकास में स्थिरता दिखाती है, हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि भविष्य में, वे कार्य करने और अपने विनाशकारी कार्य को जारी रखने की संभावना रखते हैं, आधुनिक की शेष नींव को नष्ट करते हुए शादी और परिवार..

पति-पत्नी के मिलन के रूप में परिवार के विघटन और कमजोर होने की गवाही देने वाले संकेतों को संक्षेप में रेखांकित करने के बाद, अब हम उन "विचलन" के संक्षिप्त विवरण पर आगे बढ़ते हैं जो परिवार में माता-पिता और बच्चों के मिलन के रूप में हुए हैं।

बच्चों पर माता-पिता के अधिकार का पतन मुख्य विशेषता है जो माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के इतिहास की विशेषता है।

प्राचीन काल में, बच्चे पूरी तरह से शक्तिहीन थे और अपने माता-पिता की अनियंत्रित शक्ति के अधीन थे। राज्य ने निश्चित रूप से किसी भी तरह से पिताओं की शक्ति को सीमित नहीं किया। माता-पिता का बच्चों पर जीवन और मृत्यु का अधिकार था, उन्हें गुलामी में बेच सकते थे, उनके कार्यों का हिसाब दिए बिना उन्हें विकृत कर सकते थे। अधिकारों की व्यक्तिगत कमी के साथ-साथ बच्चों को संपत्ति के संबंध में कोई अधिकार नहीं था। तो यह रोम में था, इसलिए यह अन्य लोगों के साथ था। लेकिन तब माता-पिता की शक्ति धीरे-धीरे सीमित हो गई थी। राज्य ने धीरे-धीरे कई शर्तें रखीं जिनका पिता दंड से मुक्ति के साथ उल्लंघन नहीं कर सकता था। जीवन और मृत्यु का अधिकार, गुलामी में बेचे जाने का अधिकार, और बच्चों पर अन्य अपमान और नुकसान पहुँचाने का अधिकार माता-पिता से छीन लिया गया। साथ ही बच्चों की संपत्ति की कानूनी क्षमता में भी वृद्धि हुई।

नतीजतन, माता-पिता की संरक्षकता धीरे-धीरे गिर गई, उनकी शक्ति अधिक से अधिक सीमित हो गई, राज्य ने धीरे-धीरे माता-पिता के अधिकार में हस्तक्षेप किया।

ऐसा ही किस्सा हमारे साथ हुआ।

पैतृक शक्ति के पतन के साथ, जबरदस्ती का "गोंद" भी गायब हो गया। पिता और बच्चों के बीच का संबंध न केवल पहले की इच्छा पर, बल्कि दूसरे पर भी निर्भर होने लगा। जो बच्चे पहले सहते थे, अब नहीं सहना पड़ता। यदि पहले उन्हें अपने भाग्य के सभी बोझों के साथ इस संबंध को बनाए रखना था, तो अब वे विवेक, या सम्मान, या भलाई का त्याग किए बिना इसे स्वतंत्र रूप से तोड़ देते हैं। पहले, बच्चे गुलाम थे, अब वे स्वतंत्र हैं और व्यक्ति के पिता के बराबर हैं। गुलाम सब कुछ सहन करता है, व्यक्ति अपने लिए सम्मान मांगता है और अपने अधिकारों पर अतिक्रमण का विरोध करता है। इसलिए निष्कर्ष - अब मजबूर, माता-पिता और बच्चों के बीच का संबंध कमजोर हो गया है, गिर गया है और इसे आसानी से तोड़ा जा सकता है।और इसका मतलब यह है कि "चीनी दीवार", जिसने माता-पिता के अधिकार के आधार पर इस संबंध की रक्षा की, ढह गई।

यह उस लंबी सड़क का अंत है जिसने माता-पिता और बच्चों के रिश्ते को विकसित किया। इसलिए निष्कर्ष - यदि पहले परिवार एकमात्र या मुख्य था शिक्षक, स्कूल और अभिभावक, अब परिवार की यह भूमिका गायब होनी चाहिए।दरअसल, हमारी आंखों के सामने हम देखते हैं कि कैसे राज्य धीरे-धीरे परिवार से उसके शैक्षिक, शिक्षण और संरक्षक कार्यों को छीन लेता है और उन्हें अपने हाथों में ले लेता है।पहले, यह सब परिवार का था; अब राज्य ले रहा है। पहले, बाद वाले ने माता-पिता के प्रबंधन में हस्तक्षेप नहीं किया, अब यह अधिक से अधिक इस क्षेत्र में टूट रहा है, माता-पिता से एक खाता मांग रहा है, उन पर कई कर्तव्यों को लागू कर रहा है और कह रहा है: "आप ऐसा नहीं कर सकते, आपके पास है कोई अधिकार नहीं, आपको यह अवश्य करना चाहिए" और आदि।

सही प्रो. पी.आई. ल्यूब्लिंस्की, जब वे कहते हैं: "परिवार, जो लंबे समय से" सामाजिक जीवन की कोशिका "कहने का आदी है", कई मामलों में बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के लिए एक आवश्यक रूप बन गया है: अन्य मामलों में, बंधन पारिवारिक जीवनबेहद कमजोर हैं, और हर साल शिक्षा के क्षेत्र में परिवार का प्रभाव अधिक से अधिक कम होता जा रहा है।

दूसरे शब्दों में, हमारे समय में होने वाले माता-पिता और बच्चों के बीच के संबंध में टूटन का अर्थ है माता-पिता की देखभाल का पतन और समाज और राज्य की संरक्षकता द्वारा इसका प्रतिस्थापन, अपनी शिक्षण और शैक्षिक भूमिका के परिवार द्वारा क्रमिक नुकसान और समाज और राज्य द्वारा इस भूमिका का अधिग्रहण।

और बदले में, इसका मतलब माता-पिता और बच्चों के मिलन के रूप में परिवार के और विघटन से ज्यादा कुछ नहीं है और इसे पहले किए गए कार्यों से वंचित करना है।

आलंकारिक रूप से, परिवार, जैसा कि था, पिघलता है और घुल जाता है, भागों में टूट जाता है, एक के बाद एक अपने संबंधों और कार्यों को खो देता है, समाज और राज्य से गुजरता है।

अन्य कानून उन स्थितियों को विस्तार से परिभाषित करते हैं जिनके तहत राज्य बलपूर्वकमाता-पिता की देखभाल से बच्चों को हटा देता है, उदाहरण के लिए, बच्चों की खराब देखभाल के मामले में, माता-पिता या अभिभावक के नशे की स्थिति में, ऐसे मामलों में जहां माता-पिता चोरों या वेश्याओं के साथ संबंध बनाते हैं, अगर वह वेश्याओं के घर में रहते हैं, आदि। आदि।

हमें आधुनिक परवरिश और शिक्षा के सूत्रीकरण के बारे में भी नहीं भूलना चाहिए। आधुनिक स्कूल का चरित्र, सभी प्रकार के खेल के मैदान, बच्चों के खेल, बच्चों की शिक्षा के लिए लगातार बढ़ते संस्थान आदि। - यह सब निश्चित रूप से एक ही चीज़ की ओर ले जाता है: और कानूनी रूप से और वास्तव में बच्चे को अधिक से अधिक परिवार के प्रभाव से दूर किया जाता है और समाज के हाथों में सौंप दिया जाता है।

यहाँ तक कि वह जो समय अपने परिवार के साथ बिताता है वह कम और कम होता जा रहा है। पहले, उन्होंने अपनी सारी शिक्षा और परवरिश ("गृह शिक्षा") प्राप्त की। फिर, पब्लिक स्कूलों के आगमन के साथ, 7-8 साल का एक बच्चा परिवार से स्कूली शिक्षा और प्रशिक्षण में चला गया। हाल तक के पहले साल, उन्होंने अभी भी परिवार में बिताया। लेकिन अब, किंडरगार्टन, खेल के मैदानों, बच्चों के खेल आदि के तेजी से विकास और प्रसार के साथ - इन वर्षों में भी बच्चा पहले से ही समाज के हाथों में चला जाता है, अपने सहयोगियों की विस्तृत दुनिया में परिवार की शरण छोड़ देता है, में "बच्चों के समाज" की दुनिया और "बच्चों के राज्य" के पर्यावरण पर।

अंत में, परिवार टूट जाता है और एक मास्टर इकाई के रूप में।अब तक वह अन्य कार्यों के साथ-साथ आर्थिक कार्य भी करती थी। परिवार एक ही समय में रसोई और मेज, आपूर्ति, कपड़े, घरेलू सामान आदि की तैयारी के अर्थ में एक "चूल्हा" था। अतीत में, यह एक संपूर्ण आर्थिक इकाई थी, या, अर्थशास्त्रियों की भाषा में, "एक बंद निर्वाह अर्थव्यवस्था।" पूंजीवाद के विकास के साथ, इसके आर्थिक कार्य कम हो गए। कार, ​​व्यापार और दुकानों ने हमसे बहुत सारा घरेलू काम छीन लिया। मेज पर एक अद्भुत परिचारिका के साथ एक परिवार के रात्रिभोज, या चाय, या कॉफी द्वारा एक से अधिक बार गाया गया, एक मेहमाननवाज मेजबान और प्यारे बच्चों के साथ - यह छवि अतीत की बात बन रही है। उन्हें नीरस रेस्तरां, कैफे और कैंटीन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और आबादी जितनी घनी होती है, केंद्र और शहर जितना बड़ा होता है, उतनी ही तेजी से ये "सार्वजनिक" संस्थान पारिवारिक टेबल चित्रों की पुरानी, ​​​​मीठी छवि से बचे रहते हैं।

और शहर जितना जीवंत और बड़ा होगा, उतनी ही तेजी से यह प्रक्रिया नोट की जाएगी और इसमें कोई संदेह नहीं है, यह अधिक से अधिक बढ़ेगा। यह पता चला है कि इस तरफ से भी, परिवार ने उन छड़ों में से एक को खो दिया है जो उनके आसपास परिवार के सदस्यों को इकट्ठा करते थे और इस तरह एक-दूसरे को देखना संभव बनाते थे, एक-दूसरे के साथ आदान-प्रदान करते थे, संक्षेप में, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उन्हें करीब लाते थे . अब यह धागा गायब होता जा रहा है।

पूर्वगामी से, परिवार के फैलाव का तथ्य काफी स्पष्ट रूप से उभर कर आता है। दोनों प्रकार में मौलिक बंधन - दोनों पति और पत्नी के यौन मिलन के रूप में और माता-पिता और बच्चों के मिलन के रूप में - अधिक से अधिक कमजोर और फटे हुए होते जा रहे हैं। परिवार अपने कार्यों में से एक के बाद एक खो देता है और एक ठोस पिंड से तेजी से पतले, सिकुड़ते और टूटते हुए पारिवारिक मंदिर में बदल जाता है।

इस कारणात्मक व्याख्या के साथ, एक अन्य प्रश्न वैध रूप से उठ सकता है: और आगे क्या है? किस प्रकार का परिवार अप्रचलित परिवार का स्थान ले रहा है? क्या इस विघटन से संघर्ष किया जाना चाहिए या इसका स्वागत किया जाना चाहिए?

लगभग 30 साल पहले, जी स्पेंसर ने परिवार के विघटन के पहले से ही शुरू होने वाले तथ्य पर ध्यान दिया और सवाल उठाया: "क्या परिवार को विघटित (विघटित) करने के ये प्रयास सामान्य प्रगति के आवश्यक चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं? क्या इसकी उम्मीद करना संभव है और क्या यह वांछनीय है?" कि परिवार पूरी तरह से बिखर जाए?" उन्होंने संभावना और वांछनीयता दोनों के दृष्टिकोण से इन प्रश्नों का उत्तर नकारात्मक में दिया। उन्होंने सोचा कि परिवार के विघटन की प्रक्रिया बंद हो जाएगी। "न केवल मुझे उम्मीद नहीं है कि परिवार का विघटन (विघटन) और भी आगे बढ़ सकता है, बल्कि, इसके विपरीत, मेरे पास संदेह करने का कारण है," उन्होंने लिखा, "कि यह पहले से ही बहुत दूर चला गया है ... और हम अब विपरीत दिशा में आंदोलन की उम्मीद करनी चाहिए। "और, शायद," परिवार, माता-पिता और बच्चों से मिलकर, फिर से बहाल हो जाएगा और यहां तक ​​​​कि आगे एकीकरण (सामंजस्य) से गुजरना होगा।

जैसा कि कहा गया है उससे देखा जा सकता है, वास्तविकता अभी तक जी स्पेंसर की धारणाओं को सही नहीं ठहराती है। अपघटन बंद नहीं हुआ है, और यह जितना आगे बढ़ता है, उतनी ही तेजी से आगे बढ़ता है, और जाहिर है, यह भविष्य में उसी दिशा में जाएगा। बेशक, इससे परिवार की मौत बिल्कुल नहीं होती है। परिवार, पति-पत्नी के मिलन के रूप में और माता-पिता और बच्चों के मिलन के रूप में, शायद बना रहेगा, लेकिन उनके रूप अलग होंगे।

मामले के विपरीत दिशा में, परिवार के "विघटन" की निर्दिष्ट प्रक्रिया का अर्थ है मौलिक आश्रय के डायपर से व्यक्तित्व की मुक्ति की प्रक्रिया और सार्वभौमिक मानवता के विस्तृत समुद्र में इसका संक्रमण।फिर, परिवार की खूबियों को श्रद्धांजलि देते हुए, जिसने सदियों से परोपकारी भावनाओं को पोषित और मजबूत किया है, यह इंगित करना असंभव नहीं है कि वर्तमान में परोपकार के संबंध में एक व्यक्ति पर उच्च मांग की जाती है और उसके व्यवहार के मकसद। अब तक, सामाजिक रूप से उपयोगी मानव व्यवहार के लिए मुख्य प्रेरणा परिवार और उसके हित रहे हैं। उस आदमी ने काफी शालीनता से काम किया, शालीनता से व्यवहार किया, परिवार के अच्छे नाम से और इसके लिए प्रदान करने के लिए प्रेरित किया।

संक्षेप में, एक आला समय में आधुनिक परिवार और इसकी समृद्धि के हित अक्सर समाज के हितों से टकराते हैं और उच्च परोपकारी आवेगों और कार्यों की अभिव्यक्ति पर एक ब्रेक होते हैं।और आगे, परिवार और समाज के हितों का यह टकराव उतना ही बढ़ता जाता है।

निष्कर्ष

इसलिए, समाज की एक कोशिका के रूप में परिवार समाज का एक अविभाज्य अंग है। और समाज का जीवन उसी आध्यात्मिक और भौतिक प्रक्रियाओं की विशेषता है जो एक परिवार के जीवन के रूप में होता है। इसलिए परिवार की संस्कृति जितनी ऊँची होगी, पूरे समाज की संस्कृति उतनी ही ऊँची होगी। समाज में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो अपने परिवारों में माता-पिता के साथ-साथ उनके बच्चे भी होते हैं। इस संबंध में, परिवार में पिता और माता की भूमिकाएँ और विशेष रूप से परिवार के शैक्षिक कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। आखिर माता-पिता अपने बच्चों को कैसे काम करना, बड़ों का सम्मान करना, पर्यावरण और लोगों से प्यार करना सिखाते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे बच्चे किस तरह के समाज में रहेंगे। क्या यह अच्छाई और न्याय के सिद्धांतों पर बना समाज होगा या इसके विपरीत? ऐसे में फैमिली कम्युनिकेशन बहुत जरूरी है। आखिरकार, संचार एक बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण में मुख्य कारकों में से एक है, जो समाज का सदस्य है। और इसलिए, पारिवारिक संचार में नैतिक सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण हैं, जिनमें से मुख्य दूसरे के प्रति सम्मान है।

परिवार में खराब संचार के परिणाम संघर्ष और तलाक हो सकते हैं, जो समाज को बहुत बड़ी सामाजिक क्षति पहुँचाते हैं। परिवारों में जितने कम तलाक होंगे, समाज उतना ही स्वस्थ होगा।

इस प्रकार, समाज (और इसे एक बड़ा परिवार भी कहा जा सकता है) सीधे परिवार के स्वास्थ्य पर निर्भर करता है, जैसे परिवार का स्वास्थ्य समाज पर निर्भर करता है।

परिवार समाज के स्व-संगठन के तंत्रों में से एक है, जिसका कार्य कई सार्वभौमिक मूल्यों की पुष्टि से जुड़ा है। इसलिए, परिवार का ही मूल्य है और सामाजिक प्रगति में निर्मित है। बेशक, समाजों और सभ्यताओं का संकट परिवार को विकृत नहीं कर सकता है: मूल्यों का निर्वात, सामाजिक उदासीनता, शून्यवाद और अन्य सामाजिक विकार हमें दिखाते हैं कि समाज का आत्म-विनाश अनिवार्य रूप से परिवार को प्रभावित करता है। लेकिन प्रगति के बिना समाज का कोई भविष्य नहीं है, और परिवार के बिना कोई प्रगति नहीं है।

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अलीखानोवा वेरोनिका लेवानोव्ना

दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान संकाय, सांस्कृतिक अध्ययन विभाग, वोरोनिश राज्य विश्वविद्यालय के तीसरे वर्ष के छात्र,
रूसी संघ, वोरोनिश

इ- मेल: अलीहानोवा . वेरोनिका @ मेल . एन

कोरोबोव-लैटिनटसेव एंड्री युरेविच

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक, पीएच.डी. दर्शन विज्ञान, व्याख्याता, सांस्कृतिक अध्ययन विभाग, दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान संकाय, वीएसयू,
रूसी संघ, वोरोनिश

परिवार समाज की मुख्य सामाजिक संस्थाओं में से एक है, जो समाज की अखंडता को बनाए रखने के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य करता है - प्रजनन का कार्य। हालाँकि, वर्तमान में राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाएँ, समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन और वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं का रूस और दुनिया भर में आधुनिक समाज में परिवार की भूमिका पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। हमारे काम का उद्देश्य आधुनिक रूसी परिवार के संकट की मुख्य अभिव्यक्तियों की पहचान करना होगा, ऐसी घटनाओं के कारणों की खोज करना, साथ ही रूसी संस्कृति के विकास पर इस स्थिति का प्रभाव। ऐसा करने के लिए, हमने फेडरल स्टेट स्टैटिस्टिक्स सर्विस (GSS) और ऑल-रशियन पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सेंटर (VTsIOM) के डेटा का विश्लेषण किया। इस कार्य की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि सामाजिक क्षेत्र में संकट की घटनाओं के कारणों की पहचान इस समस्या को हल करने की दिशा में पहला कदम होगा।

इसलिए, हमारे काम की शुरुआत में, हमने कहा कि आधुनिक रूसी परिवार वर्तमान में एक संकट का सामना कर रहा है। हमें इसके बारे में बात करने की अनुमति क्या है? रूस में पारिवारिक संकट की मुख्य अभिव्यक्तियों पर विचार करें।

1. बढ़ती तलाक दर

संघीय राज्य सांख्यिकी सेवा के अनुसार, 2014 में, 1,225,985 विवाह पंजीकृत किए गए, जिनमें से 693,730 टूट गए। हम देखते हैं कि रूस में संपन्न हुए लगभग आधे विवाह तलाक में समाप्त होते हैं।

1. विवाहों की संख्या कम करना।

सिविल रजिस्ट्री कार्यालय में संपन्न विवाहों की संख्या प्रतिशत के रूप में 65 से घटकर 57 हो गई। इसलिए, रूस में सभी जोड़ों में से आधे विवाहेतर संबंध पसंद करते हैं।

1. गर्भपात की संख्या में वृद्धि और जन्म दर में कमी।

आंकड़ों के अनुसार, हर साल रूसी महिलाएं लगभग 6 मिलियन गर्भपात करती हैं, जिसका अर्थ है कि 57% महिलाएं अपनी गर्भावस्था को समाप्त कर देती हैं। इस स्थिति का परिणाम रूस में जन्म दर संकट है।

1. वेश्यावृत्ति में वृद्धि
2. रिश्तों के गैर-पारंपरिक रूप

यहां हम तथाकथित "मुक्त" संबंध और समलैंगिकता को ध्यान में रखेंगे।

1. महिलाओं की मुक्ति और महिलाओं द्वारा पारंपरिक रूप से पुरुषों द्वारा किए जाने वाले कार्यों को संभालना, जो उनके रिश्ते की प्रकृति में बदलाव को दर्शाता है।

इसलिए, सांख्यिकीय आंकड़ों के आधार पर, हमने यह साबित कर दिया है कि आधुनिक रूसी परिवार वास्तव में संकट की स्थिति से गुजर रहा है। ऊपर सूचीबद्ध कारक बड़ी संख्या में उनसे उत्पन्न होने वाली अन्य नकारात्मक घटनाओं को शामिल करते हैं। अगर शादियां टूट जाती हैं, तो ऐसे परिवारों में पैदा होने वाले बच्चे एक माता-पिता के बिना या बिल्कुल भी नहीं रह जाते हैं। एक अधूरे परिवार में शिक्षा बच्चे के मानसिक और सामाजिक जीवन की अखंडता का उल्लंघन करती है। सबसे पहले, परिवार में सांस्कृतिक अनुभव को स्थानांतरित करने की प्राकृतिक प्रक्रिया बाधित होती है। पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों को माता-पिता और उनके परिवारों दोनों से पारित किया जाना चाहिए। यदि बच्चे को केवल माता-पिता में से एक द्वारा लाया जाता है, तो वह अनुभव प्राप्त करता है और मूल्यों को पूरी तरह से नहीं सीखता है। इस प्रकार, सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसारण और पीढ़ियों के अनुभव के हस्तांतरण के एजेंट के रूप में परिवार की भूमिका का उल्लंघन होता है। यह संस्कृति पर परिवार के संकट के प्रभाव की पहली अभिव्यक्ति है।

दूसरे, माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति से परिवार में सामाजिक भूमिकाओं का विरूपण होता है। उदाहरण के लिए, एक लड़के को पालन-पोषण की प्रक्रिया में अपने पिता से मर्दाना गुण प्राप्त होते हैं, ऐसे बच्चे की अनुपस्थिति में ऐसे गुणों का निर्माण करना मुश्किल होता है। प्रसिद्ध मनोविश्लेषक जेड फ्रायड का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि एक बच्चे में पहले चरित्र लक्षण ठीक पिता की नकल से बनते हैं, और फिर माँ की। इसके साथ ही पिता के साथ इस पहचान के साथ, और शायद इससे पहले भी, लड़का अपनी माँ से एक सहायक प्रकार की वस्तु के रूप में संबंधित होने लगता है। तो, उसके दो मनोवैज्ञानिक रूप से अलग संबंध हैं: अपनी माँ के साथ और अपने पिता के साथ - आत्मसात के प्रकार से पहचान। यह इस प्रकार है कि पारिवारिक संबंधों का संकट इसके विकास के प्रारंभिक चरण में मानव पहचान के संकट को बढ़ाता है। हम देखते हैं कि एक बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए, माता-पिता दोनों के साथ संबंध समान रूप से महत्वपूर्ण होते हैं, लेकिन यदि यह संबंध दोनों तरफ से खो जाता है, तो बच्चे का समाजीकरण और संस्कृति-संक्रमण बाधित हो सकता है। यह संस्कृति पर पारिवारिक संकट का दूसरा प्रभाव है - पहचान, समाजीकरण और संस्कृति-संक्रमण की प्रक्रियाओं के उल्लंघन में।

आधुनिक समाज में, लैंगिक भूमिकाओं में उल्लेखनीय रूप से बदलाव आने लगा है। महिलाओं, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, जैसे उपर्युक्त तलाक, उदाहरण के लिए, कुछ ऐसे दायित्वों को लेने के लिए मजबूर होती हैं जिन्हें एक पुरुष को पूरा करना चाहिए। यह एक ओर, महिला मानस में महत्वपूर्ण समस्याओं, जैसे कि महिला शराब आदि की ओर जाता है, और दूसरी ओर, एक महिला अक्सर इस हद तक मुक्त हो जाती है कि वह शादी के साथी की आवश्यकता खो देती है, क्योंकि वह खुद अपने कार्यों का सामना करता है। इससे विवाहों की संख्या में कमी आती है, परिवार में महत्वपूर्ण असहमति होती है, साथ ही साथ अंतरंग संबंधों की प्रकृति में भी बदलाव आता है। अक्सर एक पुरुष और एक महिला का मिलन एक "मुक्त", गैर-बाध्यकारी चरित्र प्राप्त कर लेता है, विवाह कुछ वैकल्पिक और बोझ बन जाता है।

संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन से पारिवारिक कार्यों का संकट उत्पन्न होता है। भले ही विवाह संपन्न हो गया हो, पारिवारिक संबंध महत्वपूर्ण संघर्षों के बिना आगे बढ़ते हैं, हम एक और कुल संकट की घटना का सामना करते हैं: परिवार में बच्चों का जन्म वैकल्पिक हो गया है। युवा लोग बच्चे के जीवन की जिम्मेदारी नहीं लेना पसंद करते हैं और "खुद के लिए जीना" पसंद करते हैं, जो न केवल गंभीर जनसांख्यिकीय समस्याओं की ओर जाता है, बल्कि आध्यात्मिक मूल्यों के संकट की ओर भी जाता है। एसएससी के अनुसार, रूस में प्रति महिला लगभग 1.6 बच्चे हैं, जो पिछले वर्षों (2001 में - 1.1 बच्चे, 2013 में - 1.4) की तुलना में एक उच्च आंकड़ा है, लेकिन यह मृत्यु दर के स्तर को कवर नहीं करता है। रूस में जनसंख्या की कम जन्म दर और उच्च मृत्यु दर के कारण उम्र बढ़ने वाली आबादी हो सकती है, पुरानी पीढ़ी युवाओं की तुलना में अधिक हो सकती है। इससे सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण होगा, पीढ़ियों की निरंतरता की कमी, नए मूल्यों और दृष्टिकोणों को विकसित होने का समय नहीं होगा, "पुराने" और "नए" के मूल्यों के बीच एक तेज अंतर पीढ़ियां सामाजिक तनाव को जन्म देंगी। यह रूस की संस्कृति पर परिवार के संकट के प्रभाव की तीसरी संभावित अभिव्यक्ति है।

इस प्रकार, रूस में पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों में गिरावट आ रही है।

पारिवारिक संकट के कारण क्या हैं? संकट के लिए वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं को दोष देना आधुनिक समाज में पहले से ही एक परंपरा बन गई है। बहुत से लोग मानते हैं कि यूरोप के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में होने वाली घटनाएं, जैसे समलैंगिक विवाह का वैधीकरण, उदाहरण के लिए, रूस की स्थिति पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है। निस्संदेह, यूरोप की स्थिति ने कुछ हद तक रूस में संकट को प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, एक ही लिंग के प्रतिनिधियों को विवाह की अनुमति देने वाले कानून को अपनाने के बाद, रूस में इस मुद्दे पर चर्चा शुरू हुई। यदि ऐसा प्रश्न किया जाता है, तो इसका मतलब है कि इस मॉडल को स्वीकार करना संभव है, यह सैद्धांतिक रूप से स्वीकार्य हो जाता है। 2014 में, रूस में एक लड़की और एक ट्रांसजेंडर के बीच एक विवाह संपन्न हुआ, यानी एक युवक जो अपना लिंग बदलने की प्रक्रिया में है। शादी समारोह में दूल्हा-दुल्हन दोनों ही सफेद रंग के परिधान में नजर आए।

लेकिन क्या रूस में परिवार के संकट पर वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के प्रभाव को कम नहीं आंका गया है? हमें लगता है कि यह कुछ हद तक अतिशयोक्तिपूर्ण है। सबसे पहले, रूस पूरी तरह से पश्चिम के साथ अपनी पहचान नहीं रखता है, यह पश्चिमी मूल्यों का वाहक नहीं है। हमारे पूरे इतिहास में, इस बात पर विवाद रहा है कि रूस किस सांस्कृतिक प्रकार का है और फिलहाल, अधिकांश शोधकर्ता रूस के मूल मार्ग की ओर झुके हुए हैं। एक रूसी व्यक्ति शायद इसके बारे में जानता है और इसलिए पश्चिम में मौजूद व्यवहार के मॉडल को आँख बंद करके नहीं अपना सकता है। दूसरे, यदि हम 20वीं शताब्दी में अपने देश के इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम वैश्वीकरण की शुरुआत से पहले ही प्रकट हुई संकट की घटनाओं को देखेंगे। उदाहरण के लिए, रूसी प्रतीकवाद के साहित्य में स्थिति, जिसकी प्रमुख विशेषता दर्शन के साथ घनिष्ठ संबंध थी। प्रतीकवादी सोलोवोव की सोफिया की अवधारणा से प्रेरित थे - उच्चतम ज्ञान, जिसमें उच्चतम प्रेम शामिल था। वे आश्वस्त थे कि एक लेखक को उन दृष्टिकोणों और मूल्यों को जीवन में उतारना चाहिए जिन्हें वह अपने काम में शामिल करता है। इस घटना को "जीवन-निर्माण" कहा जाता है। उच्च प्रेम के अतिरिक्त, निम्न प्रेम भी होता है, जिस पर कवि को कभी भी अपने आप को कलंकित नहीं करना चाहिए, और सोफिया का प्रेम शारीरिक संबंधों से रहित होता है। इसलिए, प्रतीकवादियों को वैवाहिक संबंधों के संकट का बोध है। चूँकि चौंकाने वाला और लांछन उनके व्यवहार का सामान्य रूप था, इसलिए उन्होंने अपने पारिवारिक रिश्तों से जनता को चौंका दिया। उदाहरण के लिए, दिमित्री मेरेज़कोवस्की और जिनेदा गिपियस कानूनी रूप से विवाहित थे, लेकिन उन्होंने फैसला किया कि उनकी शादी पूर्ण और बच्चों के बिना होगी। हालाँकि, यह और भी आश्चर्यजनक नहीं है, लेकिन तथ्य यह है कि साहित्यिक आलोचक दिमित्री फिलोसोफोव भी उनके साथ एक ही घर में रहते थे। वैश्वीकरण केवल 20वीं शताब्दी के अंत में पश्चिम में शुरू होता है, 19वीं और 20वीं शताब्दी में, यूरोपीय वैश्वीकरण रूस को प्रभावित नहीं कर सका, क्योंकि वैश्वीकरण जैसी कोई घटना नहीं थी।

जहां तक ​​लैंगिक मुद्दों की बात है, उसी समय इस पर पुनर्विचार हो रहा है। ऊपर उल्लिखित प्रतीकवादियों का मानना ​​था कि कवि अपनी विशिष्टता से लिंग सीमाओं को पार करने में सक्षम है। रोज़ानोव अपने काम "पीपुल ऑफ़ द मूनलाइट" में सेक्स से बाहर एक धार्मिक-दार्शनिक समस्या बनाता है। वह "तीसरे" लिंग के संभावित अस्तित्व को स्वीकार करता है, बिना पाप के सेक्स की संभावना पर विचार करता है, आदि। यह लिंग भूमिकाओं की पारंपरिक समझ से एक बड़ा कदम था।

इसलिए, हमारे काम में हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर आए: आधुनिक रूस एक गहरे पारिवारिक संकट का सामना कर रहा है, और यह हमारे देश की संस्कृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। हमने इस प्रभाव को तीन पहलुओं में दिखाया है: सबसे पहले, परिवार के पारंपरिक मूल्यों के पतन के कारण सांस्कृतिक अनुभव और सांस्कृतिक पहचान के तंत्र को स्थानांतरित करने की प्रक्रियाओं का उल्लंघन; दूसरे, समाजीकरण और परसंस्कृतिकरण के एजेंट के रूप में परिवार की भूमिका के नुकसान में; तीसरा, पीढ़ियों की निरंतरता और सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण के उल्लंघन में। इस तरह की घटनाओं के कारणों के रूप में, हम मानते हैं कि संकट के कारण के रूप में वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की भूमिका बहुत ही अतिरंजित है, क्योंकि ऐसी स्थिति रूस में तब भी मौजूद थी जब उसने यूरोप के प्रभाव को महसूस नहीं किया था। 20वीं शताब्दी के बाद से रूस में पारिवारिक संकट ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है।

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परिवार के संकट पर विभिन्न दृष्टिकोणों की उपस्थिति के बावजूद, सभी शोधकर्ता आधुनिक रूसी समाज में इसकी उपस्थिति के बारे में अपनी राय में एकमत हैं। इस संकट के घटकों को निम्नलिखित संकेत माना जा सकता है: जन्म दर में गिरावट; सामूहिक संतानहीनता; राष्ट्र की जनसंख्या का ह्रास; तलाक की संख्या में वृद्धि; अधूरे परिवारों की संख्या में वृद्धि; विवाह से पैदा हुए बच्चे; व्यापक अनौपचारिक विवाह (सहवास); विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप ("रखैल", परिवार-कम्यून, "स्विंग", "सामूहिक विवाह"), समान-लिंग संबंधों का वैधीकरण; अलग रहने वाले व्यक्तियों की वृद्धि (अकेलापन)।

रूस में जन्म दर में गिरावट 1960 के दशक के अंत में शुरू हुई। आधुनिक प्रजनन पैरामीटर आधे हैं जो पीढ़ियों को बदलने के लिए आवश्यक हैं: औसतन प्रति महिला 1.2 जन्म होते हैं, जबकि जनसंख्या के सरल प्रजनन के लिए 2.15 आवश्यक हैं। रूस के मध्य भाग में स्थित कई क्षेत्रों में कुल प्रजनन दर प्रति महिला लगभग एक जन्म है।

रूसी संघ में जन्म दर की प्रकृति छोटे परिवारों (1-2 बच्चों) के बड़े पैमाने पर प्रसार, शहरी और ग्रामीण आबादी के प्रजनन मापदंडों के अभिसरण, पहले बच्चे के जन्म के स्थगन और विवाहेतर जन्मों की वृद्धि।

छोटे बच्चे, एक अच्छी तरह से स्थापित, विकासशील और विविध सामाजिक घटना के रूप में, सभी सीमाओं को पार कर चुके हैं: राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, वर्ग, पेशेवर। इसने समाज में जड़ें जमा लीं, यह एक आकस्मिक या अस्थायी प्रक्रिया नहीं, बल्कि एक नियमितता बन गई। छोटे और निःसंतान परिवारों की संख्या में वृद्धि परिवार की अस्थिरता, उसकी स्थिति में गिरावट का प्रतिबिंब है। आधुनिक समाज एक व्यक्ति को व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए कई अलग-अलग अवसर प्रदान करता है, जो बच्चे पैदा करने की आवश्यकता का एक गंभीर विकल्प है। हालांकि, निस्संदेह, निम्न जीवन स्तर जन्म दर पर एक ब्रेक के रूप में कार्य करता है, लेकिन इसका कारण केवल यही नहीं है। परिवार का संकट धन और गरीबी की समस्या नहीं है, यह पूरी आधुनिक सभ्यता का एक सामान्य दुर्भाग्य है, एक दुर्भाग्य जो पारिवारिक मूल्यों के अवमूल्यन में प्रकट हुआ है। इन मूल्यों की प्रणाली में, भौतिक भलाई की परवाह किए बिना, मानव "मैं" किसी भी तरह से आत्म-निर्धारित था, लेकिन पितृत्व के माध्यम से नहीं। हम उस चीज़ से निपट रहे हैं जो मानव जाति के इतिहास में कभी नहीं हुआ: कुछ बच्चे पैदा करना मजबूरी थी। अब बाल-विरोधी, परिवार-विरोधी प्रवृत्ति मुख्य रूप से युवा पीढ़ी के जीवन दर्शन से जुड़ी हुई है, जो अपने पेशेवर और सामाजिक आत्मनिर्णय के लिए वास्तविक संभावनाओं की कमी के कारण बच्चे पैदा नहीं करना चाहती (या डरती है!) . मूल्यों की इस प्रणाली में किसी व्यक्ति के लिए कोई स्थान नहीं था, उसका भाग्य कार्यकर्ता का हाइपरट्रोफाइड सामाजिक कार्य है। कोई पुरुष नहीं है, युवा पीढ़ी के प्रजनन और शिक्षा की विशेष जिम्मेदार भूमिका वाली कोई महिला नहीं है, लेकिन कार्यकर्ता, निर्माता, राजनेता हैं। दुर्भाग्य से, लोगों ने इन अवैयक्तिक संबंधों को परिवार में स्थानांतरित कर दिया, इस प्रकार इसके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक का ह्रास हुआ। और इसीलिए अब न केवल परिवारवादी, बल्कि अन्य "मानव विज्ञान" विज्ञान के प्रतिनिधि भी अलार्म के साथ कहते हैं: "... हम दहलीज पर हैं, चाहे यह शब्द कितना भी डरावना क्यों न हो, जब मृत्यु दर अधिक हो जन्म दर। जब तक हम यह नहीं कहते कि परिवार का संकट केवल उसकी भौतिक संभावनाओं का संकट नहीं है, न केवल इस कारण से पति-पत्नी बच्चे पैदा करने से इनकार करते हैं, बल्कि यह कि यह औद्योगिक उत्पादन की लागत से उत्पन्न मूल्य प्रणाली का संकट है, जब तक कि यह इस तरह के मंचन में समस्या का एहसास होता है, जब तक कि इसके समाधान का आविष्कार नहीं हो जाता। फिर भी, इसकी अनुमति देना आवश्यक होगा, क्योंकि विकास की बाल-विरोधी, परिवार-विरोधी दिशा अमानवीय है, जिसका अर्थ है कि यह गैर-प्रगतिशील, अप्रमाणिक है ... परिवार का कोई मानवीय विकल्प नहीं है।

कम जन्म दर जनसंख्या ह्रास के कारणों में से एक है। डेपोपुलेशन - जन्मों की संख्या की तुलना में मौतों की संख्या का लगातार अधिक होना - अलग-अलग डिग्री तक, रूसी संघ के लगभग पूरे क्षेत्र और लगभग सभी जातीय समूहों को प्रभावित करता है।

विवाह अस्थिरता सबसे महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय समस्याओं में से एक है, जो पंजीकृत और विघटित विवाहों के प्रतिकूल अनुपात में मात्रात्मक रूप से व्यक्त की जाती है। XX सदी के 50, 60 और 70 के दशक में रूस में तलाक का स्तर लगातार बढ़ा।

वर्तमान में, 50% से अधिक शादियां टूटने में समाप्त होती हैं।

तलाक सबसे स्पष्ट है, लेकिन पारिवारिक संबंधों के विनाश का एकमात्र सबूत नहीं है, क्योंकि यह केवल उनकी वास्तविक स्थिति को औपचारिक रूप देता है। असफल संबंधों वाले सभी परिवार तलाक का निर्णय नहीं लेते हैं, या तो तलाक की प्रक्रिया और परिणामों के डर के कारण, या मनोवैज्ञानिक जड़ता के कारण, या इस विश्वास के कारण कि "बच्चों के दो माता-पिता होने चाहिए, उनके बीच के रिश्ते की परवाह किए बिना। " साथ ही, परिवार औपचारिक रूप से संरक्षित है, लेकिन इसके मूल कार्यों का उल्लंघन किया जाता है।

विवाह दर में गिरावट का रुझान, जो 1990 के दशक के अंत में तेज हुआ, कई कारकों के कारण था।

सबसे पहले, युवा लोगों में साझेदारी सहवास तेजी से फैल रहा है।

दूसरे, विवाहों का पंजीकरण आज अधिक से अधिक बाद की उम्र में होता है।

और, तीसरा, आर्थिक स्थिति में सामान्य गिरावट, बेरोजगारी की वृद्धि, विशेष रूप से युवा लोगों में, जीवन स्तर में गिरावट - यह सब विवाह को धीमा कर देता है।

एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या (तलाक, विधवापन, अविवाहित महिला द्वारा बच्चे का जन्म आदि के परिणामस्वरूप) एकल-माता-पिता परिवारों की प्रबलता के साथ 20% है जिसमें बच्चे की परवरिश एक माँ द्वारा की जाती है ( लगभग 14 ऐसे परिवार प्रति एकल-अभिभावक परिवार, जिसमें बच्चे की परवरिश एक पिता द्वारा की जाती है)।

जन्म दर में सामान्य गिरावट और अधूरे परिवारों की संख्या में वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पैदा हुए सभी लोगों के बीच विवाह से पैदा हुए बच्चों में गहन वृद्धि हुई है। 1985 तक, उनके हिस्से में उतार-चढ़ाव आया

10%, और फिर तेजी से बढ़ना शुरू हुआ और 2000 में यह 28% तक पहुंच गया। आज हमारे देश में लगभग हर पांचवें बच्चे के माता-पिता की शादी नहीं हुई है। यह आंशिक रूप से नैतिक मानकों के कमजोर होने और नाजायज बच्चों के प्रति अधिक उदार दृष्टिकोण के कारण है, कभी-कभी इसे वास्तविक वैवाहिक संबंधों के प्रसार के संकेतक के रूप में देखा जा सकता है। कम उम्र की माताओं के बीच नाजायज जन्मों की वृद्धि बहुत अधिक है। सबसे कम उम्र में विवाहेतर जन्म दर में वृद्धि मुख्य रूप से यौन जीवन की शुरुआत में कम गर्भनिरोधक संस्कृति का परिणाम है।

हमारे और विदेशी दोनों अनुभव बताते हैं कि कम उम्र की माताओं की नाजायज संतानों में अनियोजित और अवांछित बच्चों की संख्या विशेष रूप से अधिक है। इसलिए, मातृ और शिशु मृत्यु दर, नवजात विकृति और माताओं द्वारा बच्चों को छोड़ देने के संकेतक बढ़ रहे हैं। अधूरे परिवारों की समस्याओं के बीच, बच्चों के पालन-पोषण और समाजीकरण की संस्था के रूप में इसके कामकाज की समस्या विशेष रूप से तीव्र है। विवाह से बाहर पैदा होने से बच्चे के भविष्य में एक पूर्ण परिवार होने की संभावना कम हो जाती है: "विशुद्ध रूप से" महिला, साथ ही साथ "विशुद्ध रूप से" बच्चों की परवरिश एक विकृत व्यवहार के गठन की ओर ले जाती है। इस प्रकार के परिवारों की एक अन्य महत्वपूर्ण कठिनाई उनका आर्थिक दिवालियापन है। अधिकांश एकल-माता-पिता परिवारों में गरीब होने और लाभ पर निर्भर होने की विशेषताएं हैं।

अगली सामाजिक विशेषता जिसके लिए नाबालिग बच्चों के साथ एक अधूरे परिवार पर समाज का ध्यान देने की आवश्यकता है, वह बाद के स्वास्थ्य की गुणवत्ता से संबंधित है। बाल रोग विशेषज्ञ, जो बच्चों के स्वास्थ्य के स्तर का अध्ययन करते हैं, एक निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: एकल-माता-पिता परिवारों के बच्चों में पूर्ण परिवारों के बच्चों की तुलना में तीव्र और पुरानी बीमारियों से पीड़ित होने की संभावना अधिक होती है जो अधिक गंभीर रूप में होती हैं। इस प्रकार, एक माता-पिता के साथ परिवार के जीवन का विशिष्ट तरीका अधूरे परिवार की भलाई को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। फिर भी, विवाह से पैदा होने वाले बच्चों की संख्या साल-दर-साल बढ़ रही है, जो समय के साथ एकल-अभिभावक परिवारों की समस्या को बढ़ा देती है।

शोधकर्ताओं ने, 80 के दशक के उत्तरार्ध से, सहवास के संबंध में जनता की राय के उदारीकरण का पता लगाना शुरू किया। सार्वजनिक चेतना में, "नागरिक विवाह" नाम तेजी से ऐसे संघों से जुड़ा हुआ है, हालांकि यह शब्द पूरी तरह से अलग संदर्भ में उत्पन्न हुआ - राज्य निकायों के साथ पंजीकृत विवाह संघ के रूप में, चर्च विवाह का एक विकल्प।

"नागरिक विवाह" के प्रति समाज का रवैया अधिक से अधिक वफादार होता जा रहा है। 1980 से 2000 के बीच इनकी संख्या छह गुना बढ़ गई। युवा जोड़े तेजी से आधिकारिक विवाह पंजीकरण से इनकार कर रहे हैं, कानूनी रूप से अपंजीकृत विवाहों की व्यापकता ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि 2000 में हर चौथा बच्चा विवाह से बाहर पैदा हुआ था।

समाज में सामाजिक प्रथा का विस्तार हो रहा है, जब कई युवा लोगों के लिए विवाह सहवास से पहले होता है, जिसे एक अस्थायी माना जा सकता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से उचित संबंधों के कानूनी समेकन की दिशा में एक अनिवार्य कदम है। पारंपरिक विवाह को तथाकथित "ट्रायल मैरिज" (सहवास, विवाहेतर मिलन) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो अक्सर 18-25 वर्ष की आयु में होता है। विवाहेतर संघों के विकास के कारणों का विश्लेषण करते हुए, कुछ विशेषज्ञ इस तथ्य को मुख्य रूप से आधुनिक परिवार के संकट, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा के पतन के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। कई युवा किसी अन्य व्यक्ति के साथ-साथ उन बच्चों के लिए ज़िम्मेदारी लेने की संभावना से डरते हैं जो जल्द या बाद में परिवार में दिखाई देते हैं। इसके लिए उन्हें दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि आज के युवा आर्थिक स्वतंत्रता बाद में प्राप्त करते हैं। दूसरी ओर, प्रारंभिक शारीरिक विकास यौन संबंधों की आवश्यकता को निर्धारित करता है। बेशक, यौन शक्ति, यौन वृत्ति को संतुष्ट करने की आवश्यकता हमेशा अस्तित्व में रही है, लेकिन पहले इसे सख्त सामाजिक मानदंडों द्वारा काफी हद तक रोका गया था। अब विवाह पूर्व सेक्स की स्वतंत्रता हावी हो रही है। इसलिए, संबंधों के कानूनी पंजीकरण के बिना एक साथ रहने वाले युगल, कानूनी विवाह की शर्तों की तुलना में अधिक आसानी से, अपने रिश्ते को समाप्त कर सकते हैं यदि कुछ साथी के अनुरूप नहीं है। विवाहेतर संबंधों के विकास में मनोवैज्ञानिक कारक भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। युवा लोगों (और यहां तक ​​​​कि उनके माता-पिता) की बढ़ती संख्या एक "वास्तविक" विवाह से पहले सहवास में एक परीक्षण अवधि से गुजरना आवश्यक मानती है - एक दूसरे के चरित्र और आदतों को बेहतर तरीके से जानने के लिए, उनकी भावनाओं, यौन अनुकूलता का परीक्षण करने के लिए। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अक्सर "ट्रायल मैरिज" का आरंभकर्ता एक पुरुष होता है। आधुनिक महिला, पहले की तरह, एक परिवार बनाने में अधिक रुचि रखती है और उसकी अनुपस्थिति से अधिक पीड़ित होती है, हालांकि वैवाहिक दायित्व उसे सबसे पहले बांधते हैं, और एक पुरुष को लाभ प्रदान करते हैं।

इस विषय पर दिलचस्प आंकड़े वस्तुनिष्ठ आँकड़ों द्वारा बताए गए हैं। एक विवाहित व्यक्ति एक कुंवारे से बेहतर शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में भिन्न होता है, उसके बीमार होने की संभावना कम होती है, उसके कार से टकराने की संभावना कम होती है, शराबी बन जाता है, आत्महत्या कर लेता है, वह अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में अधिक सफल होता है, जीवन जीता है लंबा। और एक विवाहित महिला का अपने अविवाहित साथियों की तुलना में खराब स्वास्थ्य होता है, विशेष रूप से 30 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के जन्म और पालन-पोषण, घरेलू कर्तव्यों और अतिरिक्त-पारिवारिक अवकाश के अवसर सीमित होने से उसकी करियर की उन्नति बाधित होती है।

यह पता चला है कि शादी एक आदमी के हित में अधिक है, फिर भी वह परिवार में "झगड़ा" देखता है, और वह "खुशी" देखती है।

एक "ट्रायल मैरिज" में एक महिला की स्थिति एक पंजीकृत विवाह से अलग नहीं है: वह वह है जो गृह व्यवस्था का मुख्य भार वहन करती है। दूसरी ओर, पुरुष अक्सर एक अनौपचारिक विवाह में एक अतिथि की तरह महसूस करते हैं, जिसे हर दिन और हर घंटे सम्मानित और सम्मानित किया जाता है, और साथ ही कोई भी उम्मीद नहीं करता है, घरेलू काम में उसकी भागीदारी की बहुत कम आवश्यकता होती है। सब कुछ उसकी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर करता है, अर्थात, वह एक विवाहित पुरुष के सभी लाभों का आनंद लेता है, लेकिन केवल इस अंतर के साथ कि उसके पास कोई कर्तव्य नहीं है और वह परिवार की आर्थिक भलाई के लिए जिम्मेदार नहीं है। आपसी सहमति से पारिवारिक समस्याओं का समाधान होता है। इसलिए, "ट्रायल मैरिज" को अंतर्लैंगिक संबंधों के विकास में एक नए चरण के रूप में नहीं, बल्कि आधुनिक परिवार की संकटकालीन स्थिति के रूप में माना जाना चाहिए।

विदेशी और घरेलू दोनों शोधकर्ताओं द्वारा परिवार के मॉडल की विविधता की घटना गहन सामाजिक परिवर्तनों से जुड़ी हुई है जिसमें वैश्विक और राष्ट्रीय विशेषताएं हैं और मूल्य प्रतिमानों में बदलाव के रूप में व्यक्त की गई हैं।

बीसवीं शताब्दी में मोनोगैमस प्रकार के परिवार के साथ, कई प्रकार के गैर-पारंपरिक मॉडल व्यापक हो गए हैं। विज्ञान में ऐसे रूपों के उद्भव को आधुनिक और उत्तर आधुनिक प्रकार के परिवारों के गठन की जटिलता से समझाया गया है। उदाहरण के तौर पर, हम अंग्रेजी भाषा के साहित्य में प्रस्तुत कई रूप देंगे।

"नियमित रूप से अलग" विवाह एक मॉडल है, जिसका सार यह है कि एक व्यक्तिगत परिवार के विकास में एक निश्चित चरण में पति और पत्नी पर्याप्त रूप से लंबे समय तक अलग रहना पसंद करते हैं। पति-पत्नी जीवन की नियमितता और रोज़मर्रा की टक्करों को रोकने के लिए एक-दूसरे से कुछ हद तक स्थानिक अलगाव चुनते हैं और इस तरह व्यक्तिगत ज़रूरतों की अधिकतम संतुष्टि प्राप्त करते हैं और रचनात्मक अभिव्यक्ति के लिए जमीन तैयार करते हैं।

अगला अपरंपरागत रूप एक "खुली" शादी है। कुछ लोग तलाक को परिवार में उत्पन्न होने वाली समस्याओं के सर्वोत्तम समाधान के रूप में नहीं पहचानते हैं, इसलिए वे "खुली" शादी के अवसरों की तलाश करते हैं। "खुले" विवाह का अर्थ बौद्धिक और व्यावसायिक क्षेत्रों में जीवनसाथी की पूर्ण समानता और स्वतंत्रता की दिशा में कदम उठाना है। ऐसे विवाह में पति-पत्नी स्वतंत्र भागीदार होते हैं। "यौन खुले विवाह" का एक चरम रूप तथाकथित "स्विंगिंग" है। यहां, विवाहेतर यौन संपर्क दोनों पति-पत्नी खुले तौर पर, अक्सर एक ही समय और एक ही स्थान पर करते हैं।

वैकल्पिक विवाह भी "उपपत्नी" हैं (जिसमें उनके बच्चे और उसकी माँ के भविष्य के भाग्य में "पिता" की कुछ भागीदारी है - अपंजीकृत संबंधों के साथ, अर्थात विवाह "वास्तविक", हालांकि आदमी का एक आधिकारिक परिवार है), और द्विविवाह की सभी किस्में भी।

सहस्राब्दी के मोड़ पर विवाह और परिवार की सबसे तीव्र समस्याओं में से एक समान-सेक्स सहवास का वैधीकरण है, जो उन्हें कानूनी रूप से पंजीकृत विवाहों के बराबर करता है।

अंत में, परिवार की जीवन शैली की अस्थिरता का एक और संकेत यह विश्वास है कि अकेलापन एक आकर्षक और आरामदायक जीवन शैली है। एक हद तक या किसी अन्य के लिए, अकेलापन भी अतीत में विभिन्न समाजों और लोगों में निहित था। लेकिन अगर अतीत में यह वस्तुनिष्ठ कारकों की कार्रवाई का परिणाम था जो लगभग स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता था (युद्ध में पुरुषों की मृत्यु, महामारी और बीमारियों से पति-पत्नी में से एक की मृत्यु), अब यह भी निर्भर करता है स्वयं व्यक्ति पर। कई जानबूझ कर अकेले हो जाते हैं, यानी लोग जानबूझ कर शादी नहीं करना चाहते हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से अलग रहने वाले लोगों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। पिछली पीढ़ियों में, अकेलेपन को सामान्य रूप से भाग्य के रूप में माना जाता था, इसका अनुभव करने वाले लोगों को समझ के साथ व्यवहार किया जाता था। हालाँकि, सचेत अकेलेपन की समाज द्वारा निंदा की गई थी। आजकल एक अलग ही नज़ारा है। निस्संदेह, सार्वजनिक चेतना अब उसके प्रति एक नकारात्मक रवैया नहीं बनाती है: समाज एकाकी के प्रति काफी सहिष्णु है, शायद उदासीन भी। हम मानते हैं कि ये परिवर्तन कुछ हद तक "समाज-परिवार-व्यक्तित्व" प्रणाली में जोर बदलने की प्रक्रिया के कारण हैं। लेकिन वास्तव में, इसका मतलब यह है कि आज समाज के लिए यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि कोई व्यक्ति पारिवारिक व्यक्ति है या नहीं। अन्य संकेतक अधिक महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं: पेशेवर, शैक्षिक आदि।

इस क्षेत्र में राय और दृष्टिकोण राष्ट्रीयता, बस्ती के शहरीकरण की डिग्री, उम्र और कुछ अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। इसी समय, यह स्पष्ट है कि प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अकेलेपन के लिए पूर्वापेक्षाएँ निर्मित होती हैं: आर्थिक, सामाजिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक। पेशेवर गतिविधियों में किसी व्यक्ति की उपलब्धियों के अनुसार सभी लाभ और लाभ वितरित किए जाते हैं। अकेलापन समाज में स्वाभाविक रूप से निहित एक घटना बन जाता है, न कि आकस्मिक और अस्थायी। जिन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ हमारे पूर्वजों ने इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, उन्हें लगभग भुला दिया गया है।

एक अन्य निस्संदेह कारक जो विवाह की स्थिरता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, मुख्य रूप से विदेश में, लेकिन पहले से ही रूसियों के दिमाग में प्रवेश कर रहा है, नारीवादी विश्वदृष्टि का प्रभाव है। रूस में, नारीवादी विचारों का प्रसार न केवल आंतरिक कारणों से होता है, बल्कि विदेशी सिद्धांतों के प्रभाव में भी होता है - अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों के माध्यम से, विदेशी नींव से अनुदान, मीडिया और विभिन्न प्रकाशनों के माध्यम से। उदाहरण के लिए, रूसी में अनुवादित प्रमुख नारीवादियों के कार्यों के लिए परिचयात्मक टिप्पणी आम तौर पर उनका सकारात्मक मूल्यांकन देती है; कई अनुवादित समाजशास्त्र पाठ्यपुस्तकों में, परिवार और विवाह पर सामग्री लिंग समाजशास्त्र के हिस्से के रूप में प्रस्तुत की जाती है। रूसी पाठक के लिए, इन विचारों की पारिवारिक धारणा, परिवारवाद के दृष्टिकोण से अमेरिकी नारीवाद में "विरोधी-विरोधीवाद" पर विचार करना विशेष रुचि है।

एक बड़े परिवार और उच्च जन्म दर में सामाजिक आवश्यकता के गायब होने से एक गर्भनिरोधक पैदा हुआ और इसके साथ ही एक यौन क्रांति, एक पारिवारिक जीवन शैली के लिए सामाजिक मानदंडों की एक हजार साल पुरानी व्यवस्था का पतन हो गया। एक छोटे से परिवार का प्रसार, तलाक और सहवास की वृद्धि, समाजीकरण विकृति, नाजायज जन्म आदि ने विचारों की नई प्रणाली को मजबूत किया, जहां परिवार "पुरानी" और "अप्रचलित", और इसके क्षय उत्पादों के साथ जुड़ा हुआ था - साथ सब कुछ "नया" और "उन्नत" "। व्यवहार की पारिवारिक शैली के मूल्य संकट और परिवार के प्रति जनता की उदासीनता की स्थिति में, जो हो रहा था उसके लिए नारीवाद एक स्पष्ट वैचारिक और सैद्धांतिक औचित्य के रूप में प्रकट हुआ। नारीवाद में, इसका शोषण करने वाली संस्थाओं के बीच परिवार की असमानता को असमानता और महिलाओं के शोषण से बदल दिया जाता है, जबकि परिवार के पतन की सामाजिक समस्या को हटा दिया जाता है, और लिंग संबंधों की समस्या को सामने लाया जाता है।

परिवार की कुचल आलोचना न केवल कट्टरपंथी नारीवाद में निहित है, जिसने 70 के दशक में खुद को संयुक्त राज्य अमेरिका में पूरी तरह से जाना, बल्कि आधुनिक नारीवादी सिद्धांत के अन्य क्षेत्रों में भी, जिनके बीच के अंतर को पिछले दशक में खत्म कर दिया गया है। परिवार की सामान्य अस्वीकृति के आधार।

नारीवाद की विचारधारा का गठन प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों के बारे में प्रबुद्धता के विचारों के प्रभाव में किया गया था और महिला आंदोलन में प्रमुख हस्तियों के योगदान के लिए धन्यवाद: मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट, फ्रांसिस राइट, सारा ग्रिमके, एलिजाबेथ स्टैंटन और सुज़ैन एंथोनी। अमेरिकी नारीवाद के गठन के पहले चरण में, उदारवादी नारीवादियों ने धीरे-धीरे कट्टरपंथ की ओर झुकाव किया, महिलाओं को एक उत्पीड़ित वर्ग और सभी सामाजिक संस्थाओं को पितृसत्ता के गुण के रूप में माना। 19 वीं सदी में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर पर जोर दिया गया था, विशुद्ध रूप से स्त्रैण गुणों पर प्रकाश डाला गया था, जबकि प्रमुख विचार "मजबूत महिलाओं" के हाथों में सभी प्रबंधन को केंद्रित करने की इच्छा थी। वास्तव में, यह माँ के अधिकार का विचार था, जो मानवविज्ञानियों के बीच बहुत फैशनेबल था। उदारवादी या सांस्कृतिक नारीवादियों के बीच एक राय थी कि "मातृसत्ता" (महिलाओं का प्रभुत्व) का आह्वान 19वीं शताब्दी में पश्चिम में महिलाओं की दासता की प्रतिक्रिया थी।

XIX सदी के सांस्कृतिक नारीवाद के भीतर। एलिजाबेथ स्टैंटन ने धर्म और दस आज्ञाओं को खारिज करते हुए एक कट्टरपंथी रुख अपनाया, कथित तौर पर पुरुषों द्वारा महिलाओं को उनके अधिकारों से वंचित करने के लिए आविष्कार किया गया। मटिल्डा गेज, ई. स्टैंटन से भी आगे निकल गए, उन्होंने पितृसत्ता को युद्ध, वेश्यावृत्ति और महिलाओं की दासता की भयावहता के बराबर बताया। विक्टोरिया वुडहुल महिलाओं के अधिकारों पर अमेरिकी कांग्रेस को संबोधित करने वाली पहली महिला बनीं, उन्हें मुक्त प्रेम पर चौंकाने वाले विचारों से जोड़ा। डब्ल्यू। वुडहुल ने आधिकारिक वेश्यावृत्ति और बलात्कार की एक प्रणाली के रूप में विवाह के उन्मूलन का बचाव किया।

सांस्कृतिक नारीवादियों ने भी गर्भपात के अधिकार का समर्थन किया: एमा गोडमैन को 1916 में गर्भपात संबंधी साहित्य वितरित करने के लिए गिरफ्तार किया गया था, और मार्गरेट सेंगर ने गर्भपात को वैध बनाने के माध्यम से रहने की बेहतर स्थिति की वकालत की और जनसंख्या में कमी की वकालत की।

नारीवाद का परिवार-विरोधी सिद्धांत व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार से आता है, स्वतंत्रता की इच्छा पैदा करना जो किसी भी चीज से सीमित नहीं है - यहां तक ​​​​कि किसी भी अनधिकृत कार्यों के नकारात्मक परिणामों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की आवश्यकता भी। महिला लिंग का प्रत्येक व्यक्ति जैसा चाहे वैसा करने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि इसके लिए जिम्मेदारी समाज और राज्य में स्थानांतरित कर दी जाती है। नारीवाद के दृष्टिकोण से, परिवार का पारंपरिक समाजशास्त्र लिंगों के अलगाव की सामाजिक-सांस्कृतिक मान्यता के लिए दोषी है, बच्चों के सामाजिककरण को उनके शारीरिक संविधान के अनुसार प्रमाणित करने के लिए, अर्थात। मजबूर विषम शिक्षा में। उत्तर-आधुनिकतावादी आत्मा-खोज के संदर्भ में, मानव प्रकृति और प्रासंगिक मानव संस्कृति का नारीवादी खंडन शून्यवाद के सभी ज्ञात रूपों से आगे निकल जाता है।

तो, आधुनिक रूसी परिवार का संकट, दुर्भाग्य से, एक निस्संदेह तथ्य है। इसके अलावा, यह देश में बड़े पैमाने पर सामाजिक संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है, जो इसे विशेष रूप से तीव्र और नाटकीय बनाता है। इसके अलावा, यह न केवल सामाजिक-आर्थिक से जुड़ा है, बल्कि कई मनोवैज्ञानिक कारणों से भी जुड़ा है जो लोगों में सामाजिक तबाही की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई दिए हैं।

समाज में जीवित रहने के लिए परिवार एक शर्त नहीं रह गया है, क्योंकि प्रत्येक वयस्क के पास आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने का अवसर है और इसलिए वह परिवार की भलाई की तुलना में अपने व्यक्तिगत विकास के लिए अधिक चिंता दिखाता है। समाज के अधिकांश सदस्यों का परिवार में नहीं, बल्कि इसके बाहर जीवन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के प्रति स्पष्ट झुकाव है। अब एक अच्छा फैमिली मैन बनने से कहीं ज्यादा जरूरी करियर बनाना है।

हाल के वर्षों में, युवा पुरुषों की बढ़ती संख्या विचलित गतिविधि और आपराधिक वातावरण में शामिल है, या रूस के क्षेत्र में होने वाले सैन्य अभियानों में शामिल हैं। यह सब, निश्चित रूप से, एक जीवन शैली से जुड़ा है जो परिवार को नकारता है, इसलिए विवाह योग्य उम्र के युवा इसे बनाने की जल्दी में नहीं हैं, या बस इसे करने का समय नहीं है।

आधुनिक परिवार का संकट कुछ हद तक इसके भीतर एक स्थिर कारक के रूप में पुरुषों की भूमिका में गिरावट से जुड़ा है। एक महिला द्वारा अपने उच्च स्तर की भावुकता के साथ अग्रणी स्थिति पर कब्जा करना जारी है, जो अक्सर उसकी पहल पर विवाह संबंधों के विचारहीन टूटने की ओर जाता है। सामूहिक संस्कृति, जो प्यार के बिना कामुकता की खेती करती है, ने भी इसमें एक नकारात्मक भूमिका निभाई: विशेष रूप से, विज्ञापन, सौंदर्य प्रतियोगिता और इसी तरह के अन्य मनोरंजन कार्यक्रम जो एक पुरुष को यौन आकर्षण के मामले में एक महिला का आकलन करने के लिए उन्मुख करते हैं, न कि प्यार और मातृत्व के। बुद्धिजीवियों के लिए विशेष सैलून से लेकर कंप्यूटर सेक्स तक सभी प्रकार की यौन सेवाएँ सामने आई हैं, जो पारिवारिक जीवन के साथ असंगत है। इसके अलावा, मास मीडिया (प्रेस, रेडियो, टेलीविज़न) हाइपरसेक्सुअलिटी के विचारों को जुनूनी रूप से बढ़ावा देता है, जिससे यौन भागीदारों के लगातार परिवर्तन होते हैं। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के विचारों को व्यवहार में लाने से विवाह की मजबूती में योगदान नहीं होता है, इससे आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और प्रेम की भावनाओं का ह्रास होता है।

रूसी समाज में, परिवार के भीतर और सबसे पहले, माता-पिता और बच्चों के बीच पारंपरिक रूप से महत्वपूर्ण पारिवारिक संबंधों की भूमिका में तेज गिरावट आई है। सोवियत शासन की शर्तों के तहत लाए गए माता-पिता नाटकीय रूप से बदले हुए सामाजिक संबंधों के लिए अनुपयुक्त निकले, वे उनके लिए एक असामान्य और समझ से बाहर की वास्तविकता के सामने भ्रमित थे। इसलिए, बच्चे अब उन्हें ज्ञान के वाहक के रूप में नहीं देखते हैं, एक निश्चित जीवन अनुभव जिसे उधार लिया जा सकता है। बदले में, जिन बच्चों को अच्छी परवरिश नहीं मिली है, वे नहीं जानते कि अपने बच्चों को कैसे शिक्षित किया जाए। अनजाने में या अनजाने में, कठिन जीवन परिस्थितियाँ परिवार को एक और "कष्टप्रद कारक" बनाती हैं, इसलिए पति और पत्नी, साथ ही परिवार समूह के अन्य सदस्य, कई वर्षों से पुरानी तनावपूर्ण स्थिति में होने के कारण, कम से कम कुछ समय के लिए शांति पाने का प्रयास करते हैं। जबकि। और इस मामले में एक संभावित तरीका या तो परिवार का विनाश है, या इसे बनाने से इनकार करना है।

इस प्रकार, आधुनिक रूसी समाज और सामाजिक कार्य एक तत्काल कार्य का सामना करते हैं - संकट में एक परिवार की मदद करने के लिए, जो कि एक कठिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति में है, जो कि परिवारवादी तरीके के मूल्यों में कभी अधिक व्यापक गिरावट से बढ़ जाता है। जीवन।

स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य

1. "परिवार" और "विवाह" की अवधारणाओं की अपनी परिभाषा सुझाएं।

2. अपने परिवार के लिए एक वंशवृक्ष बनाएँ।

3. सामाजिक संस्थाओं की सामान्य विशेषताओं के पांच समूहों का उपयोग करते हुए हमें एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के बारे में बताएं:

- दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न;

- सांस्कृतिक प्रतीक;

- उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण;

- मौखिक और लिखित आचार संहिता;

- विचारधारा।

4. एक टेबल बनाएं "पारंपरिक और आधुनिक परिवार के विशिष्ट मानदंड"

जीवनसाथी के पारिवारिक जीवन और अतिरिक्त पारिवारिक गतिविधियों का क्षेत्र	विशिष्ट मानदंड पारंपरिक परिवार	विशिष्ट मानदंड आधुनिक परिवार

5. नीचे दिए गए चार्ट की सहायता से एक परिवार के जीवन चक्र का वर्णन कीजिए। प्रत्येक अवस्था में परिवार को किन विशिष्ट समस्याओं का सामना करना पड़ता है?

परिवार चक्र के चरण
निःसंतानता की अवस्था, तैयारी	प्रजनन parenting	socialized parenting	वंशावली
पारिवारिक कार्यक्रम
विवाह	पहले बच्चे का जन्म	अंतिम संतान का जन्म	माता-पिता से अलगाव पहले का जन्म

6. कार्य की रूपरेखा: सोरोकिना पी.ए. आधुनिक परिवार का संकट // मास्को विश्वविद्यालय का बुलेटिन। सेर। 18. समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान। - 997. - № 3. क्या आप समाजशास्त्री की राय से सहमत हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

विषय पर एक निबंध लिखें: "आधुनिक समाज में परिवार और विवाह के मूल्य।"

नीचे दी गई तालिका का उपयोग करते हुए आज के समाज में वैकल्पिक जीवन शैली की विशेषताओं का वर्णन करें।

पारंपरिक विवाह और पारिवारिक संबंध	विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप
वैध (कानूनी)	अकेलापन अपंजीकृत सहवास
बच्चों की अनिवार्य उपस्थिति	जानबूझकर निःसंतान विवाह
स्थिर	तलाक, पुनर्विवाह
भागीदारों की यौन निष्ठा	झूला
विषमलैंगिकता	समलैंगिकता
dyadic	सामूहिक विवाह

9. परिवार का वर्णन एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में कीजिए।

10. हमें परिवार में भूमिका संघर्षों के बारे में बताएं।

पारिवारिक संकट प्राकृतिक अवस्थाएँ हैं, वे किसी भी परिवार के अस्तित्व के एल्गोरिथ्म में "एम्बेडेड" हैं। संकट की स्थिति एक प्रकार की पारिवारिक शक्ति परीक्षण है, और यदि वे सफलतापूर्वक पारित हो जाते हैं, तो परिवार ठीक से काम कर रहा है और सामान्य रूप से विकसित हो रहा है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो संभावना है कि कठिन परिस्थिति केवल संबंधों में वैमनस्य को ही बढ़ाएगी। और इसके लिए पति-पत्नी के बीच जिम्मेदारी पचास-पचास बांटी जाती है। अक्सर, इस वाक्यांश का अर्थ है कि दोनों निकट भविष्य में बिखरने का इरादा रखते हैं। लेकिन संबंधों में एक विराम गलत तरीके से पारित संकट के साथ-साथ पक्ष, बीमारी, शराब पर संबंधों की उपस्थिति जैसी परेशानियों का परिणाम है।

संकट का कारण आमतौर पर जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएँ होती हैं। वे स्थापित संबंधों में कुछ बदलाव लाते हैं जो अभ्यस्त जीवन की लय और संसाधनों के पुनर्वितरण को प्रभावित करते हैं: ध्यान, भावनाएं, प्रयास, समय, अतिरिक्त ज्ञान और धन। आधुनिक पारिवारिक मनोविज्ञान में, आंतरिक गतिशीलता और पारिवारिक संबंधों के विकास से जुड़े कई संक्रमणकालीन काल हैं। पारिवारिक रिश्तों के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण अधिक दर्दनाक और समस्याग्रस्त हो सकता है, या काफी शांति से और बिना किसी विशेष जटिलता के हो सकता है।

पारिवारिक संकट की निम्नलिखित विशेषताएं प्रतिष्ठित हैं:

1. परिवार में स्थितिजन्य अंतर्विरोधों का बढ़ना।

2. पूरे सिस्टम और उसमें होने वाली सभी प्रक्रियाओं का विकार।

3. परिवार व्यवस्था में बढ़ती अस्थिरता।

4. संकट का सामान्यीकरण, अर्थात, इसका प्रभाव पारिवारिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की संपूर्ण श्रृंखला तक फैला हुआ है। परिवार के कामकाज के किसी भी स्तर पर संकट (व्यक्तिगत, सूक्ष्म, मैक्रो- या मेगा-प्रणालीगत) उत्पन्न होता है, यह अनिवार्य रूप से अन्य स्तरों को प्रभावित करेगा, जिससे उनके कामकाज में गड़बड़ी होगी। परिणामस्वरूप, पारिवारिक संकट की निम्नलिखित अभिव्यक्तियों का पता लगाया जा सकता है:

1. व्यक्तिगत स्तर पर पारिवारिक संकट की अभिव्यक्ति:

बेचैनी की भावना, बढ़ी हुई चिंता;

संचार के पुराने तरीकों की अक्षमता;

विवाह से संतुष्टि में कमी;

स्थिति को बदलने के लिए किए गए प्रयासों की अक्षमता, अस्पष्टता, निराशा और निरर्थकता की भावना, यानी किसी की क्षमताओं को सीमित करने की भावना, स्थिति में विकास के लिए नई दिशाओं की खोज करने में असमर्थता;

नियंत्रण के स्थान का विस्थापन: एक परिवार का सदस्य एक व्यक्तिपरक स्थिति पर कब्जा करना बंद कर देता है, उसे ऐसा लगने लगता है कि "उसके साथ" कुछ हो रहा है - अर्थात उसके बाहर, जिसका अर्थ है कि परिवर्तन उसके साथ नहीं, बल्कि उसके साथ होने चाहिए अन्य। इस मामले में, वह ईमानदारी से यह मानने लगता है कि यह परिवार के किसी अन्य सदस्य के दृष्टिकोण या व्यवहार में बदलाव है जिससे स्थिति में सुधार होगा (शियान ओ.ए.);

नए अनुभव के साथ निकटता और एक ही समय में "दुनिया की चमत्कारी वापसी" की आशा, अपने स्वयं के परिवर्तनों से जुड़ी नहीं;

परिवार के कुछ सदस्यों में अधिमूल्यित विचारों की उपस्थिति;

रोगसूचक व्यवहार का गठन।

2. माइक्रोसिस्टम स्तर पर पारिवारिक संकट का प्रकट होना:

सामंजस्य के संदर्भ में उल्लंघन: परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक दूरी में कमी या वृद्धि (चरम विकल्प - सहजीवी विलय और विघटन);

परमाणु परिवार की आंतरिक और बाहरी सीमाओं का विरूपण, जिनमें से चरम रूप उनके प्रसार (धुंधलापन) और कठोरता (अभेद्यता) हैं;

अराजकता या कठोरता तक परिवार प्रणाली के लचीलेपन का उल्लंघन (जवाब देने के अनम्य तरीकों को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए तंत्र - "असंगत अनुकूलन" - संकट की स्थितियों में लगभग सार्वभौमिक है, लेकिन लंबे समय तक उपयोग के साथ, परिवार में ऊर्जा का प्राकृतिक आदान-प्रदान बाधित है);

परिवार प्रणाली की भूमिका संरचना में परिवर्तन (दुष्क्रियात्मक भूमिकाओं की उपस्थिति, कठोर, भूमिकाओं का असमान वितरण, भूमिका की "विफलता", भूमिकाओं का रोगविज्ञान);

पदानुक्रम व्यवधान (सत्ता के लिए संघर्ष, उलटा पदानुक्रम);

पारिवारिक संघर्षों का उदय;

वृद्धि नकारात्मक भावनाएँऔर आलोचक;

मेटाकम्युनिकेशन का उल्लंघन;

पारिवारिक संबंधों के प्रति सामान्य असंतोष की बढ़ती भावना, विचारों के विचलन की खोज, मौन विरोध का उदय, झगड़े और तिरस्कार, परिवार के सदस्यों के बीच छल की भावना;

एकल परिवार के कामकाज के पहले के मॉडल में वापसी या वापसी;

परिवार के विकास के किसी भी स्तर पर "अटक" और अगले चरणों की समस्याओं को हल करने में असमर्थता;

परिवार के सदस्यों के दावों और अपेक्षाओं की असंगति और असंगति;

कुछ स्थापित पारिवारिक मूल्यों का विनाश और नए के गठन की कमी;

नए के अभाव में पुराने परिवार के मानदंडों और नियमों की अप्रभावीता;

नियमों का अभाव।

3. मैक्रोसिस्टम स्तर पर पारिवारिक संकट का प्रकट होना:

परिवार के मिथक का बोध;

एक पुरातन व्यवहार पैटर्न का कार्यान्वयन जो पारिवारिक अस्तित्व के वर्तमान संदर्भ में अपर्याप्त है, लेकिन पिछली पीढ़ियों में प्रभावी था;

विस्तारित परिवार की आंतरिक और बाहरी सीमाओं का उल्लंघन, जिनमें से चरम रूप सीमाओं की व्यापकता और कठोरता (अभेद्यता) हैं;

पदानुक्रम की गड़बड़ी (जैसे, उल्टे पदानुक्रम, अंतर-पीढ़ीगत गठबंधन);

विस्तारित परिवार की भूमिका संरचना का उल्लंघन (भूमिका व्युत्क्रम, भूमिका की "विफलता");

परंपराओं और रीति-रिवाजों का उल्लंघन;

पुराने परिवार के मानदंडों और नियमों की अक्षमता और नए के गठन की कमी।

4. मेगासिस्टम स्तर पर पारिवारिक संकट का प्रकट होना:

परिवार का सामाजिक अलगाव;

परिवार का सामाजिक कुरूपता;

सामाजिक परिवेश के साथ संघर्ष।

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रूसी संघ के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ कल्चर एंड आर्ट्स

सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के संकाय

सामाजिक और दार्शनिक विज्ञान विभाग

कोर्स वर्क

अनुशासन में "सामाजिक शिक्षाशास्त्र"

« आधुनिक परिवार का संकट"

द्वारा पूरा किया गया: द्वितीय वर्ष का छात्र

पत्राचार विभाग झडानिकोवा एन.वी.

वैज्ञानिक सलाहकार: लोसेवा कोंगोव पावलोवना

मास्को 2013

परिचय

1. परिवार की सैद्धांतिक विशेषताएं

1.4 पारिवारिक जीवन चक्र

2.2 परिवार की संस्था का संकट

2.3 तलाक और घरेलू हिंसा

2.4 आधुनिक परिवार के प्रजनन कार्य का उल्लंघन

3 . परिवार में पारस्परिक संबंधों का निदान

3.1 पारस्परिक वैवाहिक संबंधों के मनोनिदान के तरीके

3.2 बच्चे-माता-पिता के संबंधों के मनोविश्लेषण के तरीके

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

आवेदन

पारिवारिक संबंध साइकोडायग्नोस्टिक्स वैवाहिक

परिचय

पारिवारिक और अंतर-पारिवारिक संबंधों की समस्याएं हमेशा प्रासंगिक रही हैं। लेकिन, शायद, आधुनिक परिवार की संकट की स्थिति के संबंध में हाल के वर्षों में पारिवारिक जीवन के मुद्दों में एक विशेष रुचि दिखाई दी है। अधिकांश शोध पारिवारिक जीवन के आर्थिक, सामाजिक, शैक्षणिक पहलुओं के विश्लेषण के लिए समर्पित हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, वैवाहिक जीवन के पहले पांच साल सबसे कठिन होते हैं, इन वर्षों के दौरान पारिवारिक सुख नाजुक होता है। कई गलतियाँ जो शादी से पहले ही युवा लोगों द्वारा की जाती हैं और फिर एक साथ रहने की प्रक्रिया में दोहराई जाती हैं, बड़े पैमाने पर पारिवारिक जीवन की बुनियादी समस्याओं की अनदेखी के कारण होती हैं। इसलिए उनकी चर्चा और रचनात्मक संकल्प के लिए मनोवैज्ञानिक असमानता।

हमारे समय में आधुनिक परिवार के अध्ययन पर हमारे देश और विदेश दोनों में काफी ध्यान दिया जाता है। इसलिए, मनोविज्ञान में, आधुनिक परिवार की घटना पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

अधिकांश घरेलू शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि गुणात्मक रूप से नए आर्थिक संबंधों की स्थितियों में हमारे देश के संक्रमण ने परिवार के गठन को प्रभावित किया, क्योंकि। परिवार "प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से समाज में होने वाले सभी परिवर्तनों को दर्शाता है, हालांकि इसकी सापेक्ष स्वतंत्रता है।"

इसलिए, आधुनिक परिवार का अध्ययन हमें यह कहने की अनुमति देता है कि "परिवार का प्रतिनिधित्व तेजी से समाज द्वारा निर्धारित बिना शर्त मान्यता प्राप्त सख्त कार्यों से दूर जा रहा है, और एक छोटे समूह के रूप में परिवार की छवि के करीब पहुंच रहा है जिसमें कार्य, भूमिकाएं हैं और मूल्य उसके घटक व्यक्तित्वों पर निर्भर करते हैं ”।

पाठ्यक्रम का काम आधुनिक परिवार की समस्याओं, इसकी विशेषताओं, विशेषताओं और कार्यात्मक भूमिका संरचना के लिए समर्पित है। पाठ्यक्रम का काम परिवारों के मुख्य कार्यों, संरचना और टाइपोलॉजी की विशेषताओं से संबंधित प्रश्नों को निर्धारित करता है और आधुनिक रूसी परिवार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करता है।

1. परिवार की सैद्धांतिक विशेषताएं

1.1 परिवार की परिभाषा। आधुनिक परिवार का कार्यात्मक-भूमिका पहलू

एक परिवार विवाह या सगोत्रता पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं; यह मानदंडों, प्रतिबंधों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट विकसित करता है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, बच्चों के बीच बातचीत को नियंत्रित करता है।

परिवार विवाह की तुलना में संबंधों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह आमतौर पर न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों या पति-पत्नी के करीबी लोगों को भी एकजुट करता है।

विवाह ऐतिहासिक रूप से एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित है, जो एक दूसरे, उनके बच्चों, उनकी संतानों और माता-पिता के संबंध में उनके अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है।

आज परिवार को दो तरफ से देखा जाता है। परिवार को समाज के चार मूलभूत संस्थानों में से एक माना जाता है, जो इसे स्थिरता और प्रत्येक अगली पीढ़ी में जनसंख्या को फिर से भरने की क्षमता प्रदान करता है। इसी समय, परिवार एक छोटे समूह के रूप में कार्य करता है - समाज की सबसे एकजुट और स्थिर इकाई। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति कई अलग-अलग समूहों में प्रवेश करता है, लेकिन केवल परिवार ही वह समूह रहता है जिसे वह कभी नहीं छोड़ता है। यह उभरती हुई पीढ़ियों के समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था है। यह बच्चों, किशोरों और युवा वयस्कों के जीवन और विकास के लिए एक व्यक्तिगत वातावरण है।

परिवार समाज का एक अभिन्न अंग है और इसके महत्व को कम नहीं किया जा सकता है। कोई भी राष्ट्र, कोई भी सभ्य समाज बिना परिवार के नहीं चल सकता। परिवार के बिना समाज के निकट भविष्य की कल्पना भी नहीं की जा सकती है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार शुरुआत की शुरुआत है। लगभग हर व्यक्ति खुशी की अवधारणा को सबसे पहले परिवार से जोड़ता है। और केवल एक स्वस्थ, समृद्ध परिवार का एक व्यक्ति पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, जिसके निर्माण के लिए काफी प्रयास और कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की आवश्यकता होती है।

परिवार की संस्था और इसकी समस्याओं का विषय सबसे महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, क्योंकि परिवार आज एक संस्थागत संकट में है, अपने कार्यों का सामना नहीं कर सकता है और समाज और राज्य दोनों से समर्थन और सहायता की आवश्यकता है।

इस विषय के अध्ययन की डिग्री काफी अधिक है, जैसा कि इस विषय पर साहित्य की विविधता से स्पष्ट है, जो पारिवारिक समस्याओं से संबंधित है। ये पत्रकारीय लेख हैं जिनका उपयोग सामाजिक विज्ञान के उम्मीदवार वी. एम. जकीरोवा के काम को लिखने में किया गया है, जिसमें तलाक और घरेलू हिंसा के बारे में पारिवारिक परेशानी की घटना के बारे में बताया गया है। इसके अलावा, आधुनिक परिवार के संकट के कारणों के बारे में शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार ट्यूरिना ई.आई. का एक लेख - एक सामाजिक संस्था के रूप में, लेख आधुनिक परिवार के संकट के कारकों का विश्लेषण करने का प्रयास करता है। Balditsyna E.I. का एक लेख, जो सोवियत काल में राज्य और परिवार के बीच संबंधों की प्रकृति की जांच करता है - समाज के सामाजिक संस्थानों के रूप में। काम लिखते समय, परिवार के समाजशास्त्र और मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों के सैद्धांतिक डेटा का उपयोग किया गया था, साथ ही साथ इंटरनेट संसाधनों से डेटा, पारिवारिक समस्याओं और सांख्यिकीय डेटा के विषय पर सीधे लेख। कानूनी और नियामक ढांचे का अभाव है।

किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार पहला सामाजिक समुदाय (समूह) है, जिसकी बदौलत वह संस्कृति के मूल्यों से जुड़ता है, पहली सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है, सामाजिक व्यवहार में अनुभव प्राप्त करता है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक परिवार को समाज की सामाजिक संरचना की एक कोशिका मानते हैं, जो लोगों के बीच संबंधों के नियामक के रूप में कार्य करता है। एक परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है, जिसकी विशेषता कुछ अंतर-समूह प्रक्रियाओं और परिघटनाओं से होती है। इसी समय, परिवार को अन्य छोटे समूहों से कुछ विशेषताओं द्वारा अलग किया जाता है: इसके सदस्यों के बीच विवाह या पारिवारिक संबंध; आम जीवन; विशेष नैतिक-मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक-नैतिक और कानूनी संबंध। परिवार में परिवार समूह में आजीवन सदस्यता जैसी विशेषताएं होती हैं (परिवार को नहीं चुना जाता है, इसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है); समूह की अधिकतम विषम रचना; परिवार में अनौपचारिक संपर्कों की अधिकतम मात्रा और पारिवारिक आयोजनों के भावनात्मक महत्व में वृद्धि। परिवार की सबसे सटीक परिभाषाओं में से एक N.Ya से संबंधित है। सोलोवोव। उनके अनुसार, परिवार "समाज का एक छोटा सा सामाजिक समूह है, जो व्यक्तिगत जीवन के संगठन का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, यानी पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों के बीच संबंध और अन्य रिश्तेदार एक साथ रहते हैं और एक सामान्य अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करते हैं"।

वर्गीकरण का सबसे पूर्ण और आधुनिक संस्करण ई.जी. द्वारा प्रस्तुत किया गया है। ईडेमिलर और वी.वी. जस्टिकिस, परिवार के निम्नलिखित मुख्य कार्यों पर प्रकाश डालते हैं

शैक्षिक कार्य - पितृत्व और मातृत्व की आवश्यकता की संतुष्टि, बच्चों की परवरिश;

आर्थिक और घरेलू - परिवार के बजट का निर्माण और व्यय, परिवार की भौतिक स्थिति को बनाए रखना, बीमारों और बुजुर्गों की देखभाल करना;

भावनात्मक - परिवार के सदस्यों के करीबी भावनात्मक संबंधों का स्थिरीकरण, सहानुभूति, सम्मान, मान्यता, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की आवश्यकता की संतुष्टि;

प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य परिवार के सदस्यों द्वारा सामाजिक मानदंडों की पूर्ति है;

आध्यात्मिक संचार का कार्य पारस्परिक आध्यात्मिक संवर्धन, अवकाश का संगठन है;

यौन-कामुक - परिवार के सदस्यों की यौन-कामुक जरूरतों की संतुष्टि।

लेखक ध्यान दें कि परिवार के अस्तित्व की स्थितियों में परिवर्तन के साथ कार्य का आंतरिक सार बदल सकता है। परिवार के कार्य आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित होते हैं, जिनके विषय समाज, परिवार और व्यक्ति हैं। परिवार के कार्यों को पारिवारिक भूमिकाओं को पूरा करने की प्रक्रिया में महसूस किया जाता है और सबसे पहले, उनकी सामग्री निर्धारित की जाती है।

परिवार में भूमिकाओं और कार्यों का वितरण परिवार में नेतृत्व की अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "... अब परिवार का मुखिया" कानून द्वारा "नहीं है, बल्कि नेता है, जिसका मनोवैज्ञानिक प्रभाव स्वेच्छा से पहचाना जाता है।"

आधुनिक समतावादी परिवार में कुछ मामलों में पति मुखिया होता है तो कुछ मामलों में पत्नी। सही समय पर, वे नेतृत्व बदलते हैं, और इस संबंध में कोई घर्षण पैदा नहीं होता। ऐसे परिवारों को पति और पत्नी के व्यक्तिगत गुणों के आकलन के लगभग समान स्तर और पारिवारिक जीवन से उच्च संतुष्टि की विशेषता है। पति-पत्नी के बीच भूमिकाओं के वितरण की समस्या परिवारों को पारंपरिक और समतावादी में विभाजित करने का आधार है।

परिवार के गठन के आधुनिक चरण की एक विशेषता समतावादी परिवारों में उल्लेखनीय वृद्धि है और तदनुसार, पारंपरिक लोगों की संख्या में कमी आई है।

एक पारंपरिक (पितृसत्तात्मक) परिवार में, भूमिकाओं और जिम्मेदारियों को लिंग भूमिकाओं द्वारा निर्धारित मानदंडों के अनुसार सख्ती से वितरित किया जाता है। यह एक परिवार है, जिसका मुखिया एक पुरुष है - एक ब्रेडविनर, एक ब्रेडविनर, ऐसे परिवार में एक महिला को एक शिक्षक की भूमिका सौंपी जाती है।

क) "माध्यमिक" कार्यों के क्षेत्र में पुरुष और महिला भूमिकाओं का एक पारंपरिक विभाजन है;

बी) मानदंडों की एक प्रणाली व्यक्त की जाती है जो इस वितरण को सही ठहराती है, पारिवारिक कार्यों के लिए जिम्मेदारी की स्थिति;

ग) पारिवारिक निर्णय लेने में अग्रणी भूमिका पति की होती है; पिता का अधिकार अधिक होता है, जो बच्चों के व्यवहार और पालन-पोषण पर सामाजिक नियंत्रण रखता है।

आधुनिकीकृत (समतावादी) परिवार मॉडल मानता है:

क) बाहरी गतिविधियों में जीवनसाथी के योगदान की सापेक्ष समानता के आधार पर घरेलू क्षेत्र में भूमिकाओं का वितरण;

बी) पारिवारिक कार्यों के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदारी के संयोजन की स्थिति;

ग) लोकतांत्रिक नेतृत्व संरचना;

घ) "पारिवारिक जीवन की समतावादी अवधारणा", परिवार में और उसके बाहर पति और पत्नी की समानता।

एक समतावादी विवाह की विशेषता भूमिकाओं का समान और उचित वितरण है। कुछ शोधकर्ता परिवार की आर्थिक सहायता में महिला की भागीदारी को परिवार की पारंपरिकता/समतावाद की कसौटी के रूप में मानते हैं। एल. हास ने पाया कि भूमिकाओं के समतावादी वितरण के लिए, पत्नी के काम का तथ्य इतना मायने नहीं रखता है, बल्कि उसकी कमाई और उसके व्यवसाय की प्रतिष्ठा मायने रखती है।

1.2 आधुनिक परिवार के प्रकार और प्रकार

साहित्यिक स्रोतों के विश्लेषण से पता चलता है कि आधुनिक परिवार की समस्याओं के साथ काम करने वाले मनोवैज्ञानिक पारंपरिक परिवार की तुलना में इसकी विशेषताओं और विशिष्ट विशेषताओं को बहुत महत्व देते हैं।

श्नाइडर आधुनिक परिवार की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करता है:

परिवार संख्या में छोटे होते गए;

आधुनिक परिवार कम स्थिर है;

जिन परिवारों में मुखिया पति होता है, उनकी संख्या में कमी आई है;

परिवार कम मिलनसार हो गया है, क्योंकि। माता-पिता और वयस्क बच्चे, भाई और बहन अलग रहना पसंद करते हैं;

लोगों की एक बड़ी संख्या (हाल के दिनों की तुलना में) रिश्तों को वैध नहीं बनाती है, या यहां तक ​​कि अकेले भी रहते हैं।

परिवार की सूचीबद्ध आधुनिक विशेषताओं के अनुसार, इसके निम्न प्रकार प्रतिष्ठित हैं।

1. द्वारा संबंधित संरचनापरिवार हो सकता है नाभिकीय(बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा) और विस्तारऔरrennoy(बच्चों के साथ एक विवाहित जोड़ा और पति या पत्नी के रिश्तेदारों में से एक)।

2. द्वारा बच्चों की संख्या: नहींटीनया, एक बच्चा, छोटा बच्चा, बड़ा परिवारपरिवार।

3. द्वारा संरचना:एक विवाहित जोड़े के साथ या बच्चों के बिना; पति-पत्नी के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों में से एक के साथ, दो या दो से अधिक विवाहित जोड़ों के साथ या बिना बच्चों के, पति-पत्नी के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों में से एक के साथ या उनके बिना।

4. द्वारा संघटन:अधूरा परिवार, अलग, साधारण, बड़ा परिवार।

5. द्वारा भौगोलिक विशेषता:शहरी, ग्रामीण, दूरस्थ।

6. द्वारा समरूपता सामाजिक संरचना:सामाजिक रूप से के बारे मेंसजातीय और एक नहींके बारे मेंमूल निवासीपरिवारों।

7. द्वारा परिवार के इतिहास:नवविवाहित; एक बच्चे की उम्मीद कर रहे युवा परिवार; मध्य वैवाहिक आयु का परिवार; वरिष्ठ वैवाहिक आयु; बुजुर्ग जोड़े।

8. मौजूदा की सुविधाओं के अनुसार जीवन का पारिवारिक तरीका और पारिवारिक जीवन का संगठन: परिवार "आत्मा" हैऔरपर" (एक व्यक्ति को संचार, नैतिक और भौतिक समर्थन देता है ); बाल केन्द्रित परिवार; परिवार खेल टीम या बहस योग्य का प्रकारके बारे मेंक्लब(वे बहुत यात्रा करते हैं, बहुत कुछ देखते हैं, जानते हैं कि कैसे, जानते हैं); आदि।

10. द्वारा की प्रकृतिअवकाश: परिवार खोलना(संचार उन्मुख) और बंद किया हुआ(इंट्रा-पारिवारिक अवकाश पर केंद्रित)।

11. द्वारा घरेलू कर्तव्यों के वितरण की प्रकृति:परिवारों परंपरागतऔर समानाधिकारवादी.

12. द्वारा मुखियापन का प्रकारपरिवार हो सकते हैं सत्तावादी और लोकतांत्रिकऔरमील.

13. पर निर्भर करता है पारिवारिक जीवन के आयोजन के लिए विशेष परिस्थितियाँ: छात्रपरिवार और "दूरस्थ"परिवार (जीवनसाथी के पेशे की बारीकियों के कारण अलगाव)।

14. द्वारा एकल परिवार में जीवनसाथी की संरचना: पूर्ण(पिता, माता और बच्चे शामिल हैं) और अधूरा(माता-पिता में से एक लापता है)।

15. द्वारा सामाजिक भूमिका की विशेषताएंअलग दिखना पारंपरिक, बाल-केंद्रित और सुप्रापरकठिन परिवार।

16. द्वारा परिवार में संचार और भावनात्मक संबंधों की प्रकृतिविवाहों को वर्गीकृत किया गया है सममित, पूरक और मेटाकोएमआदिवासी।

पर सममितएक विवाह संघ में, दोनों पति-पत्नी के समान अधिकार होते हैं, उनमें से कोई भी दूसरे के अधीन नहीं होता है। समस्याओं का समाधान समझौते, आदान-प्रदान या समझौते से होता है। पर पूरकविवाह एक निपटान करता है, आदेश देता है, दूसरा पालन करता है, सलाह या निर्देश का इंतजार करता है। पर metacomplementaryएक शादी में, एक अग्रणी स्थिति एक साथी द्वारा प्राप्त की जाती है जो अपनी कमजोरी, अनुभवहीनता, अयोग्यता और नपुंसकता पर जोर देकर अपने साथी को हेरफेर करके अपने लक्ष्यों को महसूस करता है।

पारिवारिक जीवन की कई किस्में हैं, जहां इन संकेतों को कुछ हद तक सुचारू किया जाता है, और अनुचित पालन-पोषण के परिणाम इतने स्पष्ट नहीं होते हैं। हालाँकि, ये नकारात्मक परिणाम मौजूद हैं। सबसे अधिक ध्यान देने योग्य में से एक परिवार में बच्चों का मानसिक अकेलापन है। इस तथ्य को रिक्टर-स्पिवाकोवस्काया टाइपोलॉजी में ध्यान में रखा गया है।

1. बाह्य रूप से "शांत परिवार"फरक है विषय , क्या घटनाक्रम में उसके सुचारू रूप से प्रवाहित करें। बाहर से ऐसा लग सकता है कि इसके सदस्यों के संबंध व्यवस्थित और समन्वित हैं।

लेकिन ऐसे पारिवारिक संघों में एक दूसरे के लिए दीर्घकालिक और दृढ़ता से दबी हुई नकारात्मक भावनाएँ छिपी होती हैं। इस प्रकार का संबंध बच्चे के विकास के लिए प्रतिकूल है। बच्चा असहाय महसूस करता है, लगातार डर का अनुभव करता है। उसका जीवन निरंतर चिंता की अचेतन भावना से भरा हुआ है, बच्चा खतरे को महसूस करता है, लेकिन इसके स्रोत को नहीं समझता है, लगातार तनाव में रहता है और इसे कम करने में असमर्थ होता है।

2. " ज्वालामुखी" परिवार:इस परिवार में रिश्ते परिवर्तनशील और खुले होते हैं। पति-पत्नी अक्सर तितर-बितर हो जाते हैं, लांछन लगाते हैं, झगड़ते हैं, जल्द ही प्यार करने के लिए और अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपने प्यार को कबूल करते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चे महत्वपूर्ण भावनात्मक अधिभार का अनुभव करते हैं। माता-पिता के बीच झगड़े बच्चे के लिए एक वास्तविक त्रासदी है।

3. परिवार -"सेनेटोरियम" - पारिवारिक कलह का अनुपम उदाहरण। पति-पत्नी में से एक, जिसकी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं बाहरी दुनिया के सामने बढ़ी हुई चिंता में व्यक्त की जाती हैं, प्यार और देखभाल की मांग, एक विशिष्ट सीमा, नए अनुभव के लिए एक बाधा पैदा करती है। बच्चों सहित परिवार के सभी सदस्य धीरे-धीरे एक संकीर्ण, सीमित घेरे में आ जाते हैं। पति-पत्नी सारा समय एक साथ बिताते हैं और बच्चों को अपने पास रखने की कोशिश करते हैं। इस तरह के माता-पिता के रवैये से बच्चे के तंत्रिका तंत्र पर अत्यधिक भार पड़ता है, जिसमें न्यूरोटिक ब्रेकडाउन होता है, भावनात्मक विशेषताएंअतिसंवेदनशीलता, चिड़चिड़ापन।

4. परिवार- "किला": ऐसी यूनियनों के दिल में आसपास की दुनिया के खतरे, आक्रामकता और क्रूरता के बारे में विचार हैं। पति-पत्नी में "हम" की भावना स्पष्ट रूप से प्रबल होती है। वे मानो पूरी दुनिया के खिलाफ मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को हथियारबंद कर रहे हैं। एक बच्चे के लिए प्यार अधिक से अधिक सशर्त होता जा रहा है, एक बच्चे को तभी प्यार किया जाता है जब वह परिवार के सर्कल द्वारा उस पर रखी गई आवश्यकताओं को सही ठहराता है।

5. रंगमंच परिवार: ऐसे परिवार एक विशिष्ट "नाटकीय" जीवन शैली के माध्यम से स्थिरता बनाए रखते हैं। ऐसे परिवार का फोकस हमेशा खेल और प्रभाव होता है। एक नियम के रूप में, ऐसे परिवारों में पति-पत्नी में से एक को मान्यता, निरंतर ध्यान और प्रोत्साहन की तत्काल आवश्यकता होती है। बाहरी लोगों को दिखाया गया प्यार और देखभाल बच्चों को इस भावना से नहीं बचाता है कि माता-पिता उनके ऊपर नहीं हैं।

6. परिवार "कबाब में हड्डी"।इस प्रकार का परिवार उन मामलों में उत्पन्न होता है जहां माता-पिता की भूमिका निभाने की आवश्यकता को अनजाने में वैवाहिक सुख के लिए एक बाधा के रूप में माना जाता है। ऐसा तब होता है जब एक या दोनों माता-पिता मनोवैज्ञानिक रूप से अपरिपक्व होते हैं, जब वे माता-पिता के कार्यों को करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। नतीजतन, बच्चे के साथ संबंधों की एक शैली छिपी हुई अस्वीकृति के प्रकार के अनुसार उत्पन्न होती है। ऐसी स्थितियों में बच्चों की परवरिश करने से आत्म-संदेह, पहल की कमी, कमजोरियों का निर्धारण होता है, बच्चों को अपने माता-पिता पर बढ़ती निर्भरता के साथ अपनी हीनता के दर्दनाक अनुभवों की विशेषता होती है।

7. "एक मूर्ति के साथ परिवार": यह प्रकार काफी सामान्य है। परिवार के सदस्यों के बीच संबंध "पारिवारिक मूर्ति" के निर्माण की ओर ले जाते हैं। बच्चा परिवार का केंद्र बन जाता है, बढ़ते ध्यान और देखभाल का उद्देश्य बन जाता है, माता-पिता की उम्मीदें बढ़ जाती हैं।

ऐसी परवरिश से बच्चे निर्भर हो जाते हैं, गतिविधि खो जाती है, मकसद कमजोर हो जाते हैं। सकारात्मक मूल्यांकन की आवश्यकता बढ़ जाती है, बच्चों में प्यार की कमी होती है; बाहरी दुनिया के साथ टकराव, साथियों के साथ संचार।

8. परिवार- "बहाना". अलग-अलग समझे गए मूल्यों के इर्द-गिर्द अपने जीवन का निर्माण करते हुए, विभिन्न देवताओं की सेवा करते हुए, माता-पिता बच्चे को अलग-अलग माँगों और असंगत आकलन की स्थिति में डालते हैं। माता-पिता के कार्यों में असंगति, उदाहरण के लिए, अत्यधिक संरक्षकता और माँ की क्षमा के साथ पिता की बढ़ती माँगें, बच्चे को भ्रमित करने और उसके आत्मसम्मान को विभाजित करने का कारण बनती हैं।

यदि इसमें शामिल नहीं किया जाता है तो परिवारों की प्रस्तुत टाइपोलॉजी अधूरी होगी असामान्य परिवार. आधुनिक समाज में ऐसे परिवारों के उद्भव और प्रसार के बावजूद, वैज्ञानिक लगभग अपने अनुसंधान हितों को अपने अध्ययन से नहीं जोड़ते हैं। इसलिए इन परिवारों से जुड़ी कई समस्याओं से आम जनता आज भी अंजान है। हालांकि, ऐसे गैर-पारंपरिक विवाह संघ मौजूद हैं, उनकी अपनी विशेषताएं हैं, जीवन के अपने तरीके का नेतृत्व करते हैं, जो कभी-कभी शादी और परिवार के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों से काफी भिन्न होते हैं।

1. बैठकपरिवार: विवाह पंजीकृत है, लेकिन पति-पत्नी अलग-अलग रहते हैं, उनमें से प्रत्येक का अपना आवास है। यहां तक ​​​​कि बच्चों की उपस्थिति भी एकजुट होने और "आम घर" में रहने का कारण नहीं है। बहुधा, बच्चे अपनी माँ के साथ रहते हैं या उनके निकट संबंधियों द्वारा पालन-पोषण के लिए दिए जाते हैं। ऐसा परिवार या तो छुट्टियों और सप्ताहांत में, छुट्टी के दिन एक साथ मिलता है। बाकी समय, पति-पत्नी समय-समय पर मिल सकते हैं, एक-दूसरे पर पारिवारिक समस्याओं का बोझ डाले बिना।

2. रुक-रुक करपरिवार को इस तथ्य की विशेषता है कि विवाह आधिकारिक रूप से संपन्न हो गया है, पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन इसे कुछ समय के लिए अलग करना और एक आम घर नहीं चलाना स्वीकार्य मानते हैं।

3. अपंजीकृत विवाह(नागरिक) - परिवार का तेजी से फैलता हुआ रूप। विवाहेतर संघों की लोकप्रियता के कारण मुख्य रूप से आधुनिक परिवार के संकट, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा के पतन से संबंधित हैं। घरेलू कामों का पारंपरिक वितरण, आधिकारिक विवाह की विशेषता, विवाहेतर संघ में उल्लंघन किया जाता है। साथ रहने का रूप प्रत्येक साथी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्रदान करता है, जिसका वह किसी भी समय उपयोग कर सकता है। सहवास का यह रूप फैलता रहेगा। यह प्रारंभिक शारीरिक, यौन विकास, यौन नैतिकता के क्षेत्र में आम तौर पर स्वीकृत ढांचे को तोड़ने की प्रक्रिया, विवाहेतर यौन संबंध स्थापित करने में स्वतंत्रता के प्रभुत्व से सुगम है। युवा लोगों की बढ़ती संख्या एक "वास्तविक" विवाह से पहले सहवास में एक परीक्षण अवधि से गुजरना आवश्यक मानती है - एक दूसरे के चरित्र और आदतों को बेहतर तरीके से जानने के लिए, उनकी भावनाओं, यौन अनुकूलता का परीक्षण करने के लिए।

4. खोलनापरिवार इस तथ्य से अलग है कि, खुले तौर पर या गुप्त रूप से, पति-पत्नी विवाह के बाहर संबंधों की अनुमति देते हैं। कुछ विवाहित जोड़े, यौन विविधता की तलाश में, आपसी स्वैच्छिक सहमति से, कुछ अन्य, एक या एक से अधिक जोड़ों (बंद और खुले झूलते) के साथ यौन संबंध स्थापित करते हैं। कुछ खुशमिजाज न केवल एक साथ प्यार करते हैं, बल्कि एक साथ छुट्टियां आयोजित करते हैं और बिताते हैं, बच्चों को पालने में एक-दूसरे की मदद करते हैं और रोजमर्रा की समस्याओं को एक साथ सुलझाते हैं।

5. मुसलमानपरिवार - बहुविवाह को धर्म द्वारा वैध किया गया। पति घर के सभी सदस्यों का एकमात्र स्वामी है, उसकी आज्ञाकारिता इस परिवार के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है - युवा से लेकर वृद्ध तक। वह अकेले ही निर्णय लेता है और वृद्ध पत्नियों और बढ़ते बच्चों के भविष्य के भाग्य का निर्धारण करता है।

6. " स्वीडिशएक परिवार एक परिवार समूह है जिसमें न केवल महिला, बल्कि पुरुष के भी कई प्रतिनिधि शामिल हैं। कानूनी रूप से, ऐसे परिवार में संबंधों को केवल एक जोड़े के भागीदारों के बीच ही औपचारिक रूप दिया जा सकता है, लेकिन यह परिवार संघ में शामिल सभी पुरुषों और महिलाओं को खुद को एक-दूसरे का जीवनसाथी मानने, एक सामान्य घर बनाए रखने और एक सामान्य पारिवारिक बजट रखने से नहीं रोकता है। . बच्चों को भी सामान्य माना जाता है।

7. समलैंगिकपरिवार में तथाकथित "गैर-पारंपरिक" यौन अभिविन्यास वाले विवाह भागीदार होते हैं। यदि यह विशुद्ध रूप से पुरुष या विशुद्ध रूप से महिला विवाह युगल है, तो ऐसे परिवार के भीतर "पतियों" और "पत्नियों" में भागीदारों का विभाजन होता है और पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों का एक समान वितरण होता है।

8. सीमित समय की शादी:एक परिवार संघ का निर्माण एक प्रकार का सौदा माना जाता है। यदि पति-पत्नी, एक निश्चित अवधि के बाद, जिस पर वे पहले सहमत हुए थे, "अनुबंध" का विस्तार करने की अपनी इच्छा की घोषणा नहीं करते हैं, तो उन्हें स्वचालित रूप से एक-दूसरे के लिए पूर्ण अजनबी माना जाता है। इस योजना के असामान्य परिवारों के समूह में शामिल हैं मिला हुआतलाकशुदा माता-पिता और उनके पुनर्विवाहित भागीदारों द्वारा गठित परिवार; परिवार जो उठा रहे हैं अपनाया डीइतेई;परिवारों का पालन-पोषण अन्य लोगों के बच्चे; विस्तारितसमुदाय-प्रकार के परिवार; वाले परिवार needespके बारे मेंअपने माता पिता;वाले परिवार गंभीर रूप से बीमार और विकलांग बच्चेमहिलाओं।

समग्र रूप से परिवार की स्थिति को दर्शाने वाली संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के अलावा, सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधियों के लिए इसके सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताएं भी महत्वपूर्ण हैं। इनमें सामाजिक-जनसांख्यिकीय, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, परिवार के वयस्क सदस्यों की पैथोलॉजिकल आदतें, साथ ही बच्चे की विशेषताएं शामिल हैं: आयु, शारीरिक, मानसिक, भाषण विकासबच्चे की उम्र के अनुसार; रुचियां, क्षमताएं; वह जिस शैक्षणिक संस्थान में जाता है; संचार और सीखने में सफलता; व्यवहार विचलन, रोग संबंधी आदतों, भाषण और मानसिक विकारों की उपस्थिति।

अपने संरचनात्मक और कार्यात्मक मापदंडों के साथ परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं का संयोजन एक जटिल विशेषता - परिवार की स्थिति में विकसित होता है। वैज्ञानिकों ने दिखाया है कि एक परिवार में कम से कम 4 स्थितियां हो सकती हैं: सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और स्थिति-भूमिका। सूचीबद्ध स्थितियाँ परिवार की स्थिति की विशेषता बताती हैं, जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में समय के एक विशेष क्षण में इसकी स्थिति, यानी, वे समाज में इसके अनुकूलन की निरंतर प्रक्रिया में परिवार की एक निश्चित स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं। परिवार के सामाजिक अनुकूलन की संरचना को आरेख में दिखाया गया है:

परिवार के सामाजिक अनुकूलन का पहला घटक परिवार की वित्तीय स्थिति है। एक परिवार की भौतिक भलाई का आकलन करने के लिए, जिसमें वित्तीय और संपत्ति की सुरक्षा शामिल है, कई मात्रात्मक और गुणात्मक मानदंड आवश्यक हैं: पारिवारिक आय का स्तर, इसकी आवास की स्थिति, उद्देश्यपूर्ण वातावरण, साथ ही परिवार की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताएं इसके सदस्य, जो परिवार की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का गठन करते हैं।

यदि पारिवारिक आय स्तर, साथ ही आवास की स्थिति की गुणवत्ता, स्थापित मानदंडों (निर्वाह स्तर, आदि) से नीचे है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार भोजन, कपड़े, आवास की सबसे जरूरी जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है, तो ऐसे एक परिवार को गरीब माना जाता है, इसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति कम है। यदि परिवार की भौतिक भलाई न्यूनतम सामाजिक मानकों को पूरा करती है, यानी परिवार जीवन समर्थन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है, लेकिन भौतिक संसाधनों की कमी का अनुभव करता है अवकाश, शैक्षिक और अन्य सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, तो ऐसे परिवार को निम्न-आय वाला माना जाता है, इसकी सामाजिक आर्थिक स्थिति मध्यम होती है।

आय का एक उच्च स्तर और आवास की स्थिति की गुणवत्ता (सामाजिक मानदंडों से 2 या अधिक गुना अधिक), जो न केवल जीवन समर्थन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है, बल्कि विभिन्न प्रकार की सेवाओं का उपयोग भी करता है, यह दर्शाता है कि परिवार आर्थिक रूप से सुरक्षित है और एक उच्च सामाजिक आर्थिक स्थिति है।

परिवार के सामाजिक अनुकूलन का दूसरा घटक इसकी मनोवैज्ञानिक जलवायु है - कमोबेश स्थिर भावनात्मक मनोदशा जो परिवार के सदस्यों के मूड, उनके भावनात्मक अनुभवों, एक-दूसरे के साथ संबंध, अन्य लोगों के साथ, काम करने के लिए, आसपास के वातावरण के परिणामस्वरूप विकसित होती है। घटनाओं परिवार के मनोवैज्ञानिक जलवायु की स्थिति या दूसरे शब्दों में, इसकी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति को जानने और सक्षम करने के लिए, इसमें भाग लेने वाले विषयों के सिद्धांत के अनुसार सभी संबंधों को अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित करने की सलाह दी जाती है : वैवाहिक, बाल-माता-पिता और तात्कालिक वातावरण से संबंध।

परिवार के मनोवैज्ञानिक जलवायु की स्थिति के संकेतक के रूप में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: भावनात्मक आराम की डिग्री, चिंता का स्तर, आपसी समझ की डिग्री, सम्मान, समर्थन, सहायता, सहानुभूति और पारस्परिक प्रभाव; अवकाश का स्थान (परिवार में या उसके बाहर), तत्काल वातावरण के साथ संबंधों में परिवार का खुलापन।

अनुकूल हैं समानता और सहयोग के सिद्धांतों पर निर्मित संबंध, व्यक्ति के अधिकारों के लिए सम्मान, आपसी स्नेह, भावनात्मक निकटता, इन संबंधों की गुणवत्ता के साथ परिवार के प्रत्येक सदस्य की संतुष्टि; इस मामले में, परिवार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति का मूल्यांकन उच्च के रूप में किया जाता है।

पारिवारिक संबंधों के एक या एक से अधिक क्षेत्रों में पुरानी कठिनाइयाँ और संघर्ष होने पर परिवार में मनोवैज्ञानिक जलवायु प्रतिकूल होती है; परिवार के सदस्य लगातार चिंता, भावनात्मक परेशानी का अनुभव करते हैं; रिश्तों में दूरियां छा जाती हैं। यह सब परिवार को अपने मुख्य कार्यों में से एक को पूरा करने से रोकता है - मनोचिकित्सा, यानी तनाव और थकान से राहत, परिवार के प्रत्येक सदस्य की शारीरिक और मानसिक शक्ति को फिर से भरना। इस स्थिति में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण निम्न होता है। इसके अलावा, प्रतिकूल रिश्ते संकट में बदल सकते हैं, जो पूर्ण गलतफहमी, एक-दूसरे के प्रति शत्रुता, हिंसा के प्रकोप (मानसिक, शारीरिक, यौन), और बाध्यकारी संबंधों को तोड़ने की इच्छा की विशेषता है। संकटपूर्ण संबंधों के उदाहरण: तलाक, बच्चे का घर से भागना, रिश्तेदारों से संबंध तोड़ना।

परिवार की मध्यवर्ती स्थिति, जब प्रतिकूल प्रवृत्ति अभी भी कमजोर रूप से व्यक्त की जाती है, पुरानी प्रकृति की नहीं होती है, संतोषजनक मानी जाती है, इस मामले में परिवार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति को औसत माना जाता है।

परिवार के सामाजिक अनुकूलन संरचना का तीसरा घटक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन है। परिवार की सामान्य संस्कृति का निर्धारण करते समय, अपने वयस्क सदस्यों की शिक्षा के स्तर को ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि यह बच्चों के पालन-पोषण में निर्धारण कारकों में से एक के रूप में पहचाना जाता है, साथ ही साथ परिवार की प्रत्यक्ष दैनिक और व्यवहारिक संस्कृति भी। परिवार के सदस्य।

परिवार की संस्कृति का स्तर उच्च माना जाता है यदि परिवार रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षक की भूमिका का सामना करता है (पारिवारिक छुट्टियां संरक्षित हैं, मौखिक लोक कला समर्थित है); रुचियों की एक विस्तृत श्रृंखला है, विकसित आध्यात्मिक आवश्यकताएं हैं; परिवार में, जीवन तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित है, अवकाश विविध है, और अवकाश और घरेलू गतिविधियों के संयुक्त रूप प्रबल होते हैं; परिवार बच्चे की परवरिश और समर्थन के व्यापक (सौंदर्य, शारीरिक, भावनात्मक, श्रम) पर केंद्रित है स्वस्थ जीवन शैलीजीवन।

यदि परिवार की आध्यात्मिक ज़रूरतें विकसित नहीं हैं, हितों की सीमा सीमित है, जीवन व्यवस्थित नहीं है, कोई सांस्कृतिक, अवकाश और श्रम गतिविधि नहीं है जो परिवार को एकजुट करती है, परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन कमजोर है (हिंसक) विनियमन के तरीके प्रचलित हैं); परिवार एक बेकार (अस्वास्थ्यकर, अनैतिक) जीवन शैली का नेतृत्व करता है, तो इसकी संस्कृति का स्तर कम होता है।

ऐसे मामले में जब एक परिवार के पास विशेषताओं का एक पूरा सेट नहीं होता है जो उच्च स्तर की संस्कृति को इंगित करता है, लेकिन अपने सांस्कृतिक स्तर में अंतराल से अवगत है और इसकी वृद्धि की दिशा में सक्रिय है, हम औसत सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के बारे में बात कर सकते हैं परिवार की।

परिवार की मनोवैज्ञानिक जलवायु और उसके सांस्कृतिक स्तर की स्थिति संकेतक हैं जो एक दूसरे को परस्पर प्रभावित करते हैं, क्योंकि एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक जलवायु एक विश्वसनीय आधार के रूप में कार्य करती है नैतिक शिक्षाबच्चे, उनकी उच्च भावनात्मक संस्कृति।

चौथा संकेतक स्थितिजन्य-भूमिका अनुकूलन है, जो परिवार में बच्चे के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ा है। बच्चे के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण, उच्च संस्कृति और बच्चे की समस्याओं को हल करने में परिवार की गतिविधि के मामले में, इसकी स्थिति-भूमिका की स्थिति उच्च है; यदि बच्चे के संबंध में उसकी समस्याओं पर जोर दिया जाता है, तो - औसत। बच्चे की समस्याओं की उपेक्षा करने और उसके प्रति और भी अधिक नकारात्मक दृष्टिकोण के मामले में, जो, एक नियम के रूप में, कम संस्कृति और परिवार की गतिविधि के साथ संयुक्त होते हैं, स्थिति-भूमिका की स्थिति कम होती है।

परिवार की संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के विश्लेषण के साथ-साथ इसके सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, इसके संरचनात्मक और कार्यात्मक प्रकार को निर्धारित करना संभव है और साथ ही, सामाजिक अनुकूलन के स्तर के बारे में निष्कर्ष निकालना समाज में परिवार की।

1.3 आधुनिक परिवार के कल्याण के लिए मनोवैज्ञानिक कारक

आधुनिक परिवार के शोधकर्ता वैवाहिक कल्याण के कई कारकों को अलग करते हैं:

मनोवैज्ञानिक अनुकूलता परिवार में भलाई को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक है। इसमें आपसी सम्मान, आपसी आकर्षण, पारिवारिक जीवन के लिए पति-पत्नी की तत्परता, कर्तव्य और जिम्मेदारी, आत्म-नियंत्रण और लचीलापन आदि शामिल हैं। आधुनिक परिवारों में बार-बार होने वाले तलाक को पति-पत्नी की शादी करने की अनिच्छा, परिवार की जिम्मेदारी उठाने में पुरुषों की अक्षमता से समझाया जा सकता है;

शिक्षा। कई अध्ययनों से पता चलता है कि उच्च शिक्षा हमेशा पारिवारिक रिश्तों की स्थिरता में सुधार नहीं करती है। लेकिन अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि भागीदारों की बुद्धि का स्तर महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं होना चाहिए। विवाह पितृसत्तात्मक या उसके निकट के रूप में मौजूद हो सकता है, यदि पति की पत्नी की तुलना में उच्च शिक्षा है, लेकिन यदि पत्नी की बुद्धि और शिक्षा पति की तुलना में अधिक है, तो यह एक समस्याग्रस्त विवाह है;

श्रम स्थिरता। एक राय है कि जो लोग अक्सर नौकरी बदलते हैं वे दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने में असमर्थता से प्रतिष्ठित होते हैं, जो न केवल काम को प्रभावित करता है, बल्कि पारिवारिक संबंधों को भी प्रभावित करता है;

आयु। शादी के लिए सबसे इष्टतम अवधि एक लड़की की उम्र मानी जाती है - 20 साल, लड़के - 24 साल। कम उम्र में शादी का मतलब है शादीशुदा जिंदगी के लिए तैयार न होना, परिवार बनाने के लिए जीवन के अनुभव की कमी। एक बाद के विवाह में पति-पत्नी के एक-दूसरे के अनुकूलन की लंबी प्रक्रिया होती है, क्योंकि। चरित्र और जीवन का तरीका पहले से ही अधिक गठित है;

डेटिंग की अवधि। प्रेमालाप की एक छोटी अवधि भविष्य के जीवनसाथी को विभिन्न जीवन स्थितियों में नहीं दिखा सकती है। एक छोटे से परिचित के साथ, पति-पत्नी एक-दूसरे को पहचानने का जोखिम उठाते हैं, पहले से ही शादीशुदा हैं, जहां वे सभी गुण प्रकट होते हैं जो इस क्षण तक नहीं देखे गए हैं।

ये सभी कारक परिवार में मनोवैज्ञानिक अनुकूलता या असंगति निर्धारित करते हैं।

मनोवैज्ञानिक संगतता असंगति निम्नलिखित मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है:

वैवाहिक संबंधों का भावनात्मक पक्ष, स्नेह की डिग्री;

अपने बारे में पति-पत्नी के विचारों की समानता, साथी के बारे में, दुनिया के बारे में समग्र रूप से;

भागीदारों और व्यवहार सुविधाओं के संचार मॉडल की समानता;

भागीदारों की यौन और साइकोफिजियोलॉजिकल संगतता;

सामान्य सांस्कृतिक स्तर, जीवनसाथी की मानसिक और सामाजिक परिपक्वता की डिग्री, मूल्य प्रणालियों का संयोग।

1.4 पारिवारिक जीवन चक्र

एक परिवार का जीवन चक्र परिवार के जीवन का इतिहास है, समय में इसकी लंबाई, इसकी अपनी गतिशीलता; पारिवारिक जीवन, पारिवारिक घटनाओं की पुनरावृत्ति, नियमितता को दर्शाता है।

1. प्रीमैरिटल कोर्टशिप पीरियड. इस चरण के मुख्य कार्य माता-पिता के परिवार से आंशिक मनोवैज्ञानिक और भौतिक स्वतंत्रता प्राप्त करना, दूसरे लिंग के साथ संवाद करने में अनुभव का अधिग्रहण, विवाह साथी की पसंद और उसके साथ भावनात्मक और व्यावसायिक बातचीत में अनुभव प्राप्त करना है। .

2. शादी और बच्चों के बिना चरण. इस स्तर पर, दंपति को यह स्थापित करना होगा कि उनकी सामाजिक स्थिति में क्या बदलाव आया है और परिवार की बाहरी और आंतरिक सीमाओं का निर्धारण करें: पति या पत्नी के कौन से परिचितों को परिवार में भर्ती कराया जाएगा; पति-पत्नी को किस हद तक बिना साथी के परिवार से बाहर रहने की अनुमति है; पति-पत्नी के माता-पिता द्वारा विवाह में किस हद तक हस्तक्षेप की अनुमति है।

इस अवधि के दौरान, युगल को बड़ी संख्या में बातचीत करने और विभिन्न चीजों पर कई समझौते स्थापित करने की आवश्यकता होती है। सामाजिक, भावनात्मक, यौन और अन्य समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। आधुनिक रूसी वास्तविकता की स्थितियों में, कई नवविवाहित अपने पहले बच्चे के जन्म के बारे में तुरंत निर्णय नहीं लेते हैं; ऐसे मामले तेजी से बढ़ रहे हैं जब जोड़े पंजीकरण नहीं कराते हैं, संबंधों के कानूनी पंजीकरण के लिए तथाकथित नागरिक विवाह को प्राथमिकता देते हैं।

3. छोटे बच्चों वाला युवा परिवार।इस चरण को पितृत्व और मातृत्व से जुड़ी भूमिकाओं के पृथक्करण, उनके समन्वय, नई पारिवारिक जीवन स्थितियों के लिए भौतिक समर्थन, महान शारीरिक और मानसिक तनाव के अनुकूलन, अकेले रहने का अपर्याप्त अवसर आदि की विशेषता है।

एक जोड़ा बच्चों के लिए तैयार नहीं हो सकता है, और अवांछित बच्चे का जन्म माता-पिता की समस्याओं को जटिल बना सकता है। इस स्तर पर कई महत्वपूर्ण प्रश्न इस बात से संबंधित हैं कि बच्चे की देखभाल कौन करेगा। माता और पिता की नई भूमिकाएँ उभरती हैं; उनके माता-पिता दादा-दादी बन जाते हैं। कई लोगों के लिए, यह एक कठिन संक्रमण है। सामग्री की आपूर्ति पति पर पड़ती है, इसलिए वह खुद को बच्चे की देखभाल करने से "मुक्त" करता है। इस आधार पर, घर के कामों में पत्नी के अधिक भार और परिवार के बाहर "आराम" करने की पति की इच्छा के कारण संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। बच्चे की देखभाल के लिए पत्नी की माँग बढ़ने पर शादियाँ टूटना शुरू हो सकती हैं और पति को लगता है कि उसकी पत्नी और बच्चे उसके काम और करियर में दखल दे रहे हैं। एक युवा रूसी परिवार के संबंध में, उनमें से कुछ को पुरानी पीढ़ी से अलग होने की आवश्यकता है, दूसरों में, इसके विपरीत, सभी चिंताएं दादा-दादी को स्थानांतरित कर दी जाती हैं।

4. स्कूल से परिवारउपनाम. जब बच्चा स्कूल में प्रवेश करता है तो अक्सर परिवार में संकट आ जाता है। माता-पिता के बीच संघर्ष अधिक स्पष्ट हो जाता है, क्योंकि उनकी शैक्षिक गतिविधियों का उत्पाद सार्वजनिक समीक्षा का विषय है।

5. परिपक्व उम्र का परिवार, जिसे बच्चे छोड़ देते हैं।आमतौर पर परिवार के विकास का यह चरण पति-पत्नी के मध्य-जीवन संकट से मेल खाता है। अक्सर जीवन की इस अवधि के दौरान, पति को पता चलता है कि वह अब कैरियर की सीढ़ी पर नहीं चढ़ सकता है, और अपनी युवावस्था में उसने कुछ अलग करने का सपना देखा। यह निराशा पूरे परिवार और खासकर पत्नी पर फूट सकती है। बच्चों को वयस्कों की तरह महसूस करना चाहिए, उनके दीर्घकालिक संबंध हैं, शादी (शादी) संभव है।

6. बूढ़ा परिवार।इस स्तर पर, परिवार के पुराने सदस्य सेवानिवृत्त हो जाते हैं या काम उनके समय का केवल एक हिस्सा लेता है। एक वित्तीय बदलाव है: बूढ़े लोगों को युवा लोगों की तुलना में कम पैसा मिलता है, इसलिए वे अक्सर आर्थिक रूप से बच्चों पर निर्भर हो जाते हैं।

इस स्तर पर, वैवाहिक संबंध फिर से शुरू हो जाते हैं, पारिवारिक कार्यों को नई सामग्री दी जाती है। रिटायरमेंट एक दूसरे के साथ अकेले रहने की समस्या को और भी गंभीर बना सकता है।

7. पारिवारिक जीवन चक्र का अंतिम चरण।पति-पत्नी में से एक की मृत्यु हो सकती है, और फिर उत्तरजीवी को अकेले जीवन के लिए अनुकूल होना चाहिए। अक्सर उसे अपने परिवार के साथ नए संबंध तलाशने के लिए मजबूर होना पड़ता है। इस मामले में, एकल पति या पत्नी को अपनी जीवन शैली बदलने के लिए मजबूर किया जाता है और अनैच्छिक रूप से उस जीवन शैली को स्वीकार करता है जो उसके बच्चों द्वारा पेश की जाती है।

परिवार और विवाह संबंधों के विकास की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक "संबंधों में मंदी" की अवधि की पहचान करते हैं, जो एक दूसरे के प्रति असंतोष की भावनाओं में वृद्धि की विशेषता है, और पति-पत्नी के बीच विचारों में अंतर पाया जाता है। ऐसी अवधियों को "विवाह में संकट की स्थिति" कहा जाता है। नीचे साथइमुख्य संकटबच्चों के जन्म और समाजीकरण के संबंध में व्यक्ति और समाज के मूल्य संघर्ष को समझा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार के प्रजनन और समाजीकरण के कार्यों को पूरा करने में विफलता होती है, साथ ही रिश्तेदारों के संघ के रूप में परिवार कमजोर हो जाता है, माता-पिता का संघ और बच्चे, पति-पत्नी का मिलन, रिश्तेदारी की त्रिमूर्ति का कमजोर होना - पितृत्व - पारिवारिक उत्पादन के गायब होने के कारण विवाह, माता-पिता और बच्चों की संयुक्त गतिविधियाँ।

2. रूस में आधुनिक परिवार की मुख्य समस्याएं

2.1 पारिवारिक संबंधों के विकास के पैटर्न

पारिवारिक संकट के केंद्र में अंतर-पारिवारिक संबंधों के विकास के कुछ पैटर्न हैं। संकट की स्थिति में, आपको धैर्य रखना चाहिए, जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों और कार्यों से बचना चाहिए।

रिश्तों में ऐसी कई अवधियाँ या मंदी आती हैं, जिन्हें सभी परिवार सफलतापूर्वक पार नहीं कर पाते हैं:

* शादी के बाद के पहले दिन;

* लगभग दो से तीन महीने के वैवाहिक जीवन के बाद;

* शादी के छह महीने बाद;

* शादी की पहली सालगिरह के बाद;

* पहले बच्चे के जन्म के बाद;

* तीन से पांच साल के अंतराल में;

* शादी के सात-आठ साल बाद;

* 12 साल के पारिवारिक अनुभव के साथ;

*20---25 साल के पारिवारिक जीवन के बाद।

पारिवारिक संकटों की उपरोक्त अवधियों को सशर्त माना जाता है, क्योंकि वे सभी परिवारों द्वारा अनुभव नहीं की जाती हैं। वैवाहिक संबंधों के विकास में दो प्राकृतिक महत्वपूर्ण अवधियाँ हैं। यह इस अवधि के दौरान है कि तलाक और पुनर्विवाह सबसे अधिक बार होते हैं। इस तरह के संकटों से बचना असंभव है, लेकिन यह संभव और आवश्यक है कि परिवार को और मजबूत करने के हित में सचेत रूप से उनका प्रबंधन किया जाए।

1. सकारात्मक परिस्थितियों के साथ 3 से 7 साल के बीच की महत्वपूर्ण संकट अवधि, लगभग एक वर्ष तक रहती है। रोमांटिक रिश्ते, रोजमर्रा की जिंदगी में असहमति की वृद्धि, नकारात्मक भावनाओं की वृद्धि, असंतोष की भावना, मौन विरोध, धोखा होने की भावना, तिरस्कार गायब हो जाते हैं। मनोवैज्ञानिक बातचीत को सीमित करने की सलाह देते हैं वैवाहिक संबंध, व्यावहारिक समस्याओं पर चर्चा करने से बचें। पेशेवर हितों के बारे में बात करें। पति-पत्नी को स्वतंत्र रूप से एक रास्ता तलाशना चाहिए, तीसरे पक्ष का हस्तक्षेप स्थिति को बढ़ा सकता है।

2. संकट काल 13-23 वर्ष के बीच। यह कम गहरा है, लेकिन पहले की तुलना में अधिक लंबा है। यह "मध्य जीवन संकट" की उम्र के साथ मेल खाता है। समय का भारी दबाव है, एक भावना है कि एक व्यक्ति के पास नियोजित सब कुछ करने का समय नहीं होगा। सामाजिक वातावरण किसी व्यक्ति का मूल्यांकन इस बात से करता है कि उसने क्या हासिल किया है। संकट का परिणाम किसी के "मैं" की एक नई छवि का विकास है, जो जीवन के लक्ष्यों पर पुनर्विचार है। यह संकट परिवार के लिए एक कठिन परीक्षा है।

2.2 परिवार की संस्था का संकट

परिवार हमेशा प्राथमिक समाजीकरण की संस्था रहा है। परिवार के साथ और परिवार में होने वाली प्रक्रियाएं निस्संदेह एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में परिलक्षित होती हैं। माता-पिता और बच्चों, छोटे और बड़े के बीच परिवार में उत्पन्न होने वाले संघर्ष, "पुरानी" पीढ़ी और "नई" के बीच संघर्ष, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और समाजीकरण की प्रक्रिया को जटिल बनाते हैं।

समाजीकरण समाज और उसके उप-प्रणालियों में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों से परिचित होने की प्रक्रिया है। शब्द के व्यापक अर्थ में, समाजीकरण जीवन भर रहता है। एक संकीर्ण अर्थ में, यह एक व्यक्ति के वयस्क होने की अवधि तक सीमित है। परिवार के समाजीकरण को दो तरह से समझा जाता है: एक ओर, भविष्य की पारिवारिक भूमिकाओं की तैयारी और दूसरी ओर, सामाजिक रूप से सक्षम, परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण पर परिवार द्वारा लगाए गए प्रभाव के रूप में। मानक और सूचनात्मक प्रभाव के माध्यम से परिवार का व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव पड़ता है। यह परिवार है जो समाजीकरण का प्राथमिक स्रोत है, और यह परिवार ही है, जो सबसे पहले व्यक्ति को सामाजिक रूप से सक्षम व्यक्ति के रूप में बनाना संभव बनाता है।

आधुनिक परिवार की समस्याएं सबसे महत्वपूर्ण और जरूरी हैं। इसका महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि, सबसे पहले, परिवार समाज की मुख्य सामाजिक संस्थाओं में से एक है, और दूसरी बात, यह संस्था वर्तमान में गहरे संकट का सामना कर रही है।

फिर भी, परिवार के बारे में चिंता करने के पर्याप्त कारण हैं। परिवार वास्तव में संकट में है। और इस संकट का कारण, अगर व्यापक अर्थों में देखा जाए, तो सामान्य वैश्विक सामाजिक परिवर्तन, जनसंख्या की गतिशीलता में वृद्धि, शहरीकरण, धर्मनिरपेक्षता और अन्य हैं, जो "पारिवारिक नींव" को ढीला करते हैं। ये और कई अन्य कारक समाज की सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के पतन का कारण बने, मूल्य अभिविन्यास में इसके स्थान में परिवर्तन। यह ज्ञात है कि सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान परिवार की सामाजिक स्थिति अपेक्षाकृत कम थी, हालांकि राज्य का पारिवारिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

सुधार के वर्षों के दौरान इस स्थिति में तेजी से गिरावट आई थी। परिवार की आर्थिक, सामाजिक और नैतिक नींव कमजोर हो गई, जिसने पारिवारिक जीवन शैली, आजीवन विवाह, छोटे परिवारों, एकल-स्नातक स्वतंत्रता की प्रतिष्ठा की वृद्धि आदि के अवमूल्यन की प्रक्रिया को तेज कर दिया।

पिछले डेढ़ से दो दशकों में, विवाहों की संख्या में गंभीर कमी आई है। हाल के वर्षों में, पंजीकृत विवाहों की संख्या से तलाक की संख्या में वृद्धि हुई है। तो तीन शादियों के लिए लगभग दो तलाक।

एक सामाजिक संस्था के रूप में आधुनिक परिवार के संकट के कारण।

परिवार विकास से मृत्यु तक व्यक्ति के जीवन और विकास के लिए एक व्यक्तिगत वातावरण है। बच्चे के लिए यह विशेष वातावरण पहली सामाजिक संस्था है जिसमें व्यक्ति को सामाजिक संपूर्णता से परिचित कराने के उद्देश्य से प्रभाव के साधनों की एक पूरी श्रृंखला है।

लोगों के बीच, विषम और बहुआयामी हितों का संघर्ष कम नहीं होता है, संस्कृतियों और परंपराओं की असमानता महान है, आदर्श और मूल्य भी मेल नहीं खाते हैं, जरूरतों की संतुष्टि का स्तर तेजी से भिन्न होता है। इस बीच, परिवार की सुरक्षा उसकी जरूरतों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। जरूरतें - यह एक व्यक्ति, उसके परिवार और समाज के जीवन के लिए आवश्यक है। जरूरतों की संतुष्टि सामाजिक-आर्थिक सहित कई कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है। सामाजिक विकास के वर्तमान चरण की सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियाँ जनसंख्या के सामाजिक संरक्षण की समस्याओं को हल करने में शारीरिक न्यूनतम संकेतकों के उपयोग को निर्धारित करती हैं, न कि निर्वाह न्यूनतम के संकेतकों को। अन्यायपूर्ण मुट्ठी भर कुलीन वर्गों की अकल्पनीय संपत्ति संपत्ति के पुनर्वितरण को प्रदर्शित करती है, जो इस तथ्य की ओर ले जाती है कि 70% से अधिक आबादी की आय निर्वाह स्तर से नीचे है। उपभोक्ता कीमतों में वृद्धि से धन की आय में वृद्धि में निरंतर अंतराल रूसी समाज की अधिकांश आबादी की वित्तीय स्थिति में गिरावट का कारण बनता है। सामाजिक-आर्थिक कठिनाइयों के कारण गरीबी का वितरण आधुनिक परिवार के संकट का कारण है।

गरीबों की श्रेणी से संबंधित आबादी के सभी वर्ग अब बहुत कठिन जीवन जी रहे हैं, लेकिन बच्चों वाले परिवारों के लिए यह विशेष रूप से कठिन है। जन्म दर में भारी गिरावट आई है, यह अनुमान लगाया गया है कि दो बच्चों वाले परिवारों की आबादी लगभग 30 वर्षों में अपने आकार का एक तिहाई खो देती है। साधारण प्रजनन के लिए यह आवश्यक है कि आधे परिवारों में 3 बच्चे हों। यह रवैया कि किसी एक को उगाना बहुत महंगा है, बहुसंख्यक आबादी की आजीविका में संकट का परिणाम है। निर्वाह स्तर से अधिक औसत प्रति व्यक्ति आय के साथ, उनकी रचना में नाबालिग बच्चों वाले परिवारों की संख्या में भारी कमी आई है। यह पहले ही सिद्ध हो चुका है कि गरीबी का स्तर परिवार में बच्चों की संख्या में वृद्धि के कारण है। इस प्रकार, आधुनिक रूसी परिवार के संकट का मुख्य कारण जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता में तेज गिरावट है। किसी परिवार के जीवन की गुणवत्ता उसकी भलाई का सबसे विश्वसनीय संकेतक है।

20वीं और 21वीं सदी की वैश्विक सामाजिक घोषणाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ परिवार का संकट सामने आ रहा है, जिसमें "पारिवारिक संरचना" का ढीला होना, तलाक की तीव्रता और विवाह का टूटना, एकल की संख्या में वृद्धि शामिल है। माता-पिता परिवार, गर्भपात और विवाहेतर संबंधों का व्यापक उपयोग, और घरेलू हिंसा में वृद्धि।

अन्य सामाजिक संस्थाओं के बीच पारिवारिक संस्था की असमान स्थिति ने पारिवारिक जीवन शैली, आजीवन विवाह, एकल-स्नातक स्वतंत्रता की प्रतिष्ठा में वृद्धि और विभिन्न देशों और समाज के स्तरों में छोटे परिवारों का अवमूल्यन किया है।

1990 के दशक के अंत में, जीवन के पारिवारिक तरीके में विनाशकारी गिरावट ने दिखाया कि कई बच्चों वाला परिवार मानव कल्याण के संकेतकों में से एक नहीं रह गया है। बच्चों के जन्म को जीवन में खुशी और सफलता के मार्ग में एक "बाधा" के रूप में देखा जाने लगा, एक स्वीकार्य जीवन स्तर की उपलब्धि। कई समाजशास्त्रीय और जनसांख्यिकीय अध्ययनों के अनुसार, पितृत्व की स्थिति सुनिश्चित करने और बच्चों के मूल्य को कम करने से परिवार में दूसरे बच्चे की उपस्थिति के लिए भी किसी भी जीवित स्थिति को पर्याप्त नहीं माना जा सकता है।

पिछले तीन दशकों में, औसत परिवार का आकार शहरों में 3.2 और ग्रामीण क्षेत्रों में 3.3 लोगों का रहा है, जो छोटे परिवारों की संख्या में वृद्धि के कारण, युवा परिवारों की संख्या में वृद्धि के कारण कम हुआ है। विवाह की आयु, युवा परिवारों को माता-पिता के परिवारों से अलग करने की प्रवृत्ति, तलाक के परिणामस्वरूप एकल-अभिभावक परिवारों की हिस्सेदारी में वृद्धि, पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु और एकल बच्चों का जन्म।

रूस वर्तमान में जनसंख्या में गिरावट की चौथी अवधि का अनुभव कर रहा है। पिछले तीन के विपरीत, यह किसी भी भयावह घटनाओं से जुड़ा नहीं है, बल्कि जनसंख्या के प्रजनन में "आंतरिक" विकासवादी परिवर्तनों का परिणाम है, जो एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के संकट का प्रत्यक्ष परिणाम है।

अधिकांश रूस में संतानहीनता और कुछ बच्चे लंबे समय से काफी सामान्य हैं। न केवल ऐसे परिवारों की संख्या बढ़ रही है, बल्कि परिवार संरचना में उनकी हिस्सेदारी भी बढ़ रही है।

परिवार का संकट और जनसंख्या का पुनरुत्पादन सामाजिक व्यवस्था का एक मूल्य संकट है, जिसके लिए क्षणिक हित अपने स्वयं के संरक्षण के हितों से अधिक हैं। परिवार के संकट का एक अन्य कारक श्रम बल के रूप में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण है। यह इस तथ्य के कारण है कि परिवार के सदस्य अधिक गुलाम और कम समूहबद्ध हो गए हैं, अर्थात कुल मिलाकर परिवार - सशर्त हो गया है। यह श्रम बाजार में महिलाओं की संख्या में वृद्धि के कारण भी है, उदाहरण के लिए पति-पत्नी की आर्थिक एकता कमजोर हुई है। इससे वैवाहिक संघों की सामान्य कमजोरी होती है। बंधन न केवल पति-पत्नी के बीच, बल्कि माता-पिता और बच्चों के बीच भी नष्ट हो जाते हैं। यह प्रजनन क्रिया के कमजोर होने से भी जुड़ा है। शायद आज परिवार में पहले की तुलना में कम बच्चे हैं क्योंकि वे प्रत्येक बच्चे के लिए अधिक करना चाहते हैं। माता-पिता अपने बच्चों के साथ बिताए समय की मात्रा में कमी, बच्चे के अकेलेपन की अवधि में वृद्धि और वह समय जो वह सड़क पर बिताता है, बच्चों के परिवार के समाजीकरण की अक्षमता की मात्रात्मक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। तदनुसार, यह परिवार की अखंडता के विघटन की ओर जाता है।

आधुनिक समाज पारिवारिक मूल्यों को नष्ट करता है, उनका क्षरण करता है, अंततः अपने स्वयं के अस्तित्व को खतरे में डालता है। अर्थात्, एक औद्योगिक समाज का यह मूलभूत विरोधाभास, जो एक ओर, परिवार के बिना, जनसंख्या प्रजनन के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, और दूसरी ओर, इस अस्तित्वगत आवश्यकता की प्राप्ति के लिए आसन्न तंत्र नहीं है, की आवश्यकता को निर्धारित करता है परिवार और जनसांख्यिकी नीति।

2.3 तलाक और घरेलू हिंसा

बड़ी संख्या में तलाक जनता को परेशान किए बिना नहीं कर सकते। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि तलाक की दर में भयावह वृद्धि हुई है। तलाक के मुख्य कारणों में शराब का सेवन, पति-पत्नी के घरेलू कलह, व्यभिचार, घरेलू कर्तव्यों के वितरण की समस्या, मनोवैज्ञानिक असंगति शामिल हैं। तलाक में वृद्धि के कारण माता-पिता के बिना छोड़े गए बच्चों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।

रोसकोमस्टैट के अनुसार, 2013 की पहली छमाही में पंजीकृत विवाह और तलाक की संख्या 2012 की समान अवधि की तुलना में बढ़ी है।

जन्म की संख्या में गिरावट और वृद्धि की प्रवृत्ति पंजीकृत विवाहों की संख्या में लगातार बदलाव को दोहराती है, हालांकि वे उन महिलाओं के जन्म के अपेक्षाकृत उच्च अनुपात की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनते हैं जो पंजीकृत विवाह में नहीं हैं, और समय-समय पर वृद्धि पंजीकृत तलाक़ों की संख्या में13.

1990 के दशक में जन्मों की संख्या में कमी एक साथ पंजीकृत विवाहों की संख्या में उल्लेखनीय कमी के साथ-साथ जनसांख्यिकीय लहर में गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुई (अपेक्षाकृत छोटी पीढ़ियां 1960 के दशक के उत्तरार्ध में और पहली छमाही में पैदा हुईं। 1970 का दशक सबसे बड़ी शादी और प्रजनन गतिविधि की उम्र तक पहुंच गया)। 1998 में पंजीकृत विवाहों की संख्या न्यूनतम मूल्य - 849 हजार - तक गिर गई और बाद में बढ़कर 2011 में बढ़कर 1316 हजार हो गई। विकास की प्रवृत्ति से विचलन केवल 2004 और 2008 में देखा गया था। सामान्य तौर पर, 1998-2011 की अवधि के दौरान, विवाहों की संख्या में 55% की वृद्धि हुई। हालांकि, 2011 की तुलना में 2012 में कम विवाह पंजीकृत किए गए (1316.0 हजार के मुकाबले 1213.6)। 2013 की पहली छमाही में, पंजीकृत विवाहों की संख्या 2012 की इसी अवधि की तुलना में 14.4 हजार अधिक हो गई (481.9 बनाम 467.5 हजार)।

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