Wenn man I. Ilyins Gedanken über den Zweck und die Bedeutung wahrer Bildung studiert, kann man ganz klar die Phasen, Methoden und Hauptmittel der Bildung identifizieren.
Die Aufgabe, die Spiritualität des kindlichen Instinkts zu wecken, „das Herz eines Kindes zu entzünden“, wird durch Iljins grundlegende methodische Prämisse bestimmt: „...Bildung ohne Erziehung ist eine falsche und gefährliche Angelegenheit.“ Sie schafft halbgebildete, selbstgefällige und arrogante Menschen, eitle Debattierer, selbstbewusste und schamlose Karrieristen, sie bewaffnet antispirituelle Kräfte, sie entwickelt und fördert den „Wolf“ im Menschen.“
Ziel der Bildung als vermeintlich ideales Ergebnis des Bildungsprozesses ist laut Ilyin eine „neue Lebensweise“, in der ihr „höchster Sinn“ wirklich spürbar wird. Das heißt, das Ziel der Bildung hat für ihn einen besonderen aktiven Ausdruck, nicht als fertiges Ergebnis einer Handlung, sondern als eine Bewegung, die mit einer höheren Bedeutung gefüllt ist und klare Leitlinien für das Sein hat: „Denn „erziehen“ bedeutet, etwas zu tun Kind kein erfolgreicher Menschenliebhaber, sondern ein spirituell sehender, warmherziger und ganzheitlicher Mensch mit starkem Charakter. Und dafür ist es notwendig, darin so früh wie möglich die spirituelle Kohle anzuzünden und zu erhitzen: Sensibilität für alles Göttliche, den Willen zur Vollkommenheit, die Freude an der Liebe und den Geschmack für Güte. Dies wird ihm den Weg öffnen und ihm geistige Freiheit geben.“
Iwan Alexandrowitsch definiert die Erziehung zur Spiritualität eines Menschen als die wichtigste pädagogische Aufgabe: „Wenn man über Spiritualität oder Geist spricht, sollte man sich keine undurchdringliche Metaphysik oder verwirrend unverständliche Philosophie vorstellen.“ Geist ist etwas, das jeder von uns in seiner eigenen Erfahrung erfährt. Er ist die wahre Realität und darüber hinaus die kostbare Realität – die wertvollste von allen. Wer nach dem Geist dürstet, muss darauf achten, seine Erfahrung zu bereichern; Es geht nicht darum, Ihr Gedächtnis mit den Büchern anderer Leute zu füllen und Ihren Geist nicht durch mentale Gymnastik zu verfeinern; sondern darum, im unmittelbaren Leben alles zu finden, was dem Leben den höchsten Sinn gibt, was es erleuchtet. Das wird man finden
Der schöpferische Sinn des Lebens liegt in der Natur, ein anderer liegt in der Kunst, der dritte liegt in den Tiefen des eigenen Herzens, der vierte liegt im religiösen Inhalt.“
Bei der Entwicklung der pädagogischen Idee über die Aufgabe der Spiritualitätserziehung enthüllt Iwan Alexandrowitsch die vielversprechenden Ergebnisse ihrer Lösung: „Aber wenn jemand den Anfang des Geistes akzeptiert und ein spirituelles Leben begonnen hat, dann eröffnen sich ihm neue Horizonte, und er betritt ein.“ neue Ebene der Existenz. Er ist davon überzeugt, dass der Geist „Luft“ und „das Brot des menschlichen Lebens“ ist, denn ohne ihn erstickt und erschöpft der Mensch. Der Geist ist der Atem Gottes in der Natur und im Menschen, das verborgene innere Licht in allen existierenden Dingen... Er erleuchtet das Leben, damit es sich nicht in eine eisige, unerträgliche Wüste verwandelt, in Chaos, Begeisterung und einen Wirbelsturm der Wut; aber er verleiht auch allem, was existiert, die Kraft, die nötig ist, um sich dem Geist anzuschließen und spirituell zu werden. Und das ist das Wichtigste in der Bildung.“
I. Ilyin hebt Folgendes als grundlegende Richtlinien des pädagogischen Prozesses hervor: „Lehren Sie die richtige Wahrnehmung des untersuchten Themas (entwickeln Sie die Fähigkeit, in die Natur dieses Themas einzudringen und es entsprechend zu verstehen); lehren Sie die Fähigkeit, Fragen auf der Grundlage der „Tiefen des Themas selbst“ zu stellen, ohne die es unmöglich ist, die richtige Antwort auf sein natürliches Wesen zu finden; die Fähigkeit zu lehren, zu zweifeln und Zweifel durch eine sinnvoll definierte Suche nach der Verlässlichkeit eines Urteils zu lösen; lehren Sie die Fähigkeit, sich vom schematischen Denken zu lösen, was das Studium des Wesens des Themas vereinfacht und zu imaginären Antworten auf die gestellten Fragen führt. Durch die Entwicklung all dieser Fähigkeiten erwirbt eine Person die Fähigkeit, richtig zu denken und zu einem richtigen Urteil über das Wesen des untersuchten Objekts oder Phänomens zu gelangen.“
Die Umsetzung der Aufgaben der spirituellen und moralischen Erziehung sowie der geistigen Erziehung offenbart der Wissenschaftler in seinen pädagogischen Überlegungen zu den Bildungsstufen der russischen Schule. Er hält es für notwendig, die Entwicklungsprozesse des Intellekts und der inneren (mentalen) Welt eines Menschen in die Bildung zu integrieren; berücksichtigt in diesem Zusammenhang die funktionalen pädagogischen Aufgaben der Unter-, Mittel- und Oberschulen.
1.2. I.A. Iljin ungefähr Patriotische Erziehung
In seinem Buch „Die allgemeine Rechts- und Staatslehre, das Wesen des Rechtsbewusstseins“ wirft I.A. Iljin das Problem des Patriotismus auf und beantwortet die folgenden Fragen: Was ist Patriotismus, wo hat er seine Wurzeln, welche Merkmale sind ihm innewohnend.
„...das Problem des Patriotismus“, schreibt I.A. Iljin, „muss im Rahmen des normalen Rechtsbewusstseins gestellt und gelöst werden.“ Eine Heimat zu haben bedeutet, eine besondere, unabhängige, naturrechtliche Gemeinschaft zu haben, die nicht mit der globalen, universalen Gemeinschaft zusammenfällt, und ihr in Sachen Liebe und Dienst Vorrang einzuräumen. Diese Vereinigung beruht auf einer gewissen vorherrschenden geistigen Homogenität und Nähe der Menschen, und die geistige Homogenität schafft jenen Vorteil – eine lebenswichtige und wirksame – patriotische Einheit, die immer einen natürlichen Rechtscharakter hat und normalerweise in eine positive Rechtsorganisation einfließt. Die patriotische Einheit der Menschen ist grundsätzlich spiritueller Natur und formt und fließt in den Formen von Recht und Staat.“
Patriotismus ist keine protzige Tapferkeit oder ein Wortspiel auf überfüllten Kundgebungen. Dieses Gefühl lebt im Herzen des Menschen und flackert mit einem unauslöschlichen Funken, bereit, in einer schwierigen Stunde für das geliebte Vaterland mit einer entscheidenden Flamme aufzuflammen. Es ist ein Gefühl, das die Menschen und jeden Einzelnen für das Leben des Landes verantwortlich macht. Ohne Patriotismus gibt es keine solche Verantwortung. Ein Zuhause ist nicht nur Komfort, es ist auch Verantwortung für die Ordnung darin, es ist Verantwortung für die Kinder, die in diesem Haus leben. Ein Mensch ohne Patriotismus hat tatsächlich kein eigenes Land. Und ein „Mann des Friedens“ ist dasselbe wie ein Obdachloser. „...das Herzstück des Patriotismus ist ein Akt der spirituellen Selbstbestimmung.“ Ein wahrer Patriot identifiziert sich mit seiner Heimat, nicht mit der grauen Masse der Menschen, sondern „verschmelzt seinen Geist mit dem Geist seines Volkes“.
I.A. Ilyin glaubt, dass sich das Gefühl des Patriotismus unfreiwillig entwickelt. Trotzdem hat es seine eigenen Gesetze. „Niemand kann einem anderen Menschen seine Heimat zeigen – weder Pädagogen noch Freunde, noch die öffentliche Meinung, noch die Staatsmacht. Patriotismus ist ein spiritueller Zustand und kann daher nur in der Reihenfolge der Autonomie eigenständig entstehen – in persönlicher, aber echter und objektiver spiritueller Erfahrung... Man kann nicht unter Zwang oder auf Befehl eines anderen lieben; Liebe kann nur „von selbst“ entstehen, in einer leichten und natürlichen objektiven Freude, die die Seele erobert und berührt.“
Aber wir dürfen ein wichtiges Detail nicht übersehen: Ein wahrer Patriot versteht es nicht, andere Völker zu hassen und zu verachten, weil er ihre spirituelle Stärke und ihre spirituellen Errungenschaften sieht. Er liebt in ihnen die Spiritualität ihres Nationalcharakters, auch wenn ihm der Nationalcharakter ihres Geistes fremd sein mag.
Iwan Alexandrowitsch Iljin ist ein leuchtendes Beispiel für einen wahren Patrioten. Im Grunde schrieb er alle seine Werke im Ausland, im Exil. Dies tat seinen Gefühlen für sein Heimatland jedoch keinen Abbruch. Er setzte seine Aktivitäten trotz der Verbote und der ständigen Verfolgung fort. Die Behörden verstanden vollkommen, dass sie einen solchen Patrioten nicht brauchten. Wahrscheinlich das Schlimmste, was passieren kann
Einem Menschen, der sein Vaterland, die Heimat, in der er aufgewachsen ist, liebt und respektiert, etwas anzutun, bedeutet, ihm das zu nehmen, was ihm so lieb ist.
„Das Heimatland zu lieben bedeutet nicht, es als den einzigen Mittelpunkt des Geistes zu betrachten, denn wer dies behauptet, weiß nicht, was Geist ist, und weiß nicht, wie er den Geist seines Volkes lieben soll. Es gibt keine Person und keine Nation, die der einzige Fokus des Geistes wäre, denn der Geist lebt in allen Menschen und in allen Nationen. Dies nicht zu sehen bedeutet, geistig blind zu sein und daher sowohl des Patriotismus als auch des Rechtsbewusstseins beraubt zu sein.“
Ohne in extreme Reformen und Modernisierungen zu verfallen, ist es notwendig, der Bildung die verlorene spirituelle Essenz kontinuierlich zurückzugeben. Hier hängt viel von der Schule ab, vom jeweiligen Lehrer und Elternteil, davon, welche moralische, intellektuelle, spirituelle und kulturelle Position er einnimmt.
I.A.ILIN ÜBER DIE ROLLE DER FAMILIE IM LEBEN DES PERSONEN
Der Staat beginnt bei der Familie. So wie die Familie, so ist es auch der Staat. Heute stecken wir in einer solchen Krise, dass wir nur durch ein Wunder gerettet werden können. Aber dieses Wunder ist nur mit der Wiederbelebung der Spiritualität möglich, und Spiritualität ist nur dort vorhanden, wo Glaube und Liebe vorhanden sind. Dies sind die beiden Prinzipien, auf denen die russische Familie im Laufe der Jahrhunderte beruhte.
Leider befinden sich viele Familien in Russland derzeit in einer Krise; die Zahl der Scheidungen, Alleinerziehenden und dysfunktionalen Familien hat erheblich zugenommen. Niedrige Geburtenraten, eine Zunahme der Abtreibungen und die Zahl unehelicher Kinder – all das sind charakteristische Merkmale der modernen Realität. Darüber hinaus wächst die Zahl der Kinder, die aufgrund von Trunkenheit oder Drogenabhängigkeit ihrer leiblichen Eltern zu Sozialwaisen werden. In einer solchen Situation muss man erkennen, dass das Mikroklima vieler Familien einer spirituellen und moralischen Erneuerung bedarf. In diesem Zusammenhang sind unserer Meinung nach die Werke des russischen Philosophen und Lehrers Professor I.A. Lange Zeit waren seine Werke für den russischen Leser unzugänglich, heute ist sein spirituelles Erbe in seine Heimat zurückgekehrt.
Iljin Iwan Alexandrowitsch (1883 – 1954) – russischer Religionsphilosoph, nationaler Denker, Anwalt und Staatsmann, Publizist und Literaturkritiker. Autor von mehreren hundert Artikeln und mehr als 30 Büchern, darunter „On Resistance to Evil by Force“ (1925), „The Path of Spiritual Renewal“ (1935), „Fundamentals of the Struggle for nationales Russland„(1938), „Axiome religiöser Erfahrung“ (Bd. 1-2, 1953), „Unsere Aufgaben“ (Bd. 1-2, 1956). Ein Großteil seines Erbes wurde während der Sowjetzeit verboten, da der Wissenschaftler gezwungen war, den größten Teil seines Lebens außerhalb Russlands im Exil zu verbringen, aber alle seine Gedanken waren auf die Zukunft seines Landes gerichtet. In seinem spirituellen Erbe nahmen Überlegungen zur neuen russischen Schule und zu Reformen im Bildungsprozess, einschließlich der Probleme der Familienerziehung in Russland, einen großen Platz ein. Jetzt ist es an der Zeit, die Werke dieses Philosophen neu zu bewerten, um seine Vorstellungen von Bildung zu verstehen.
In seiner Abhandlung „Der Weg der spirituellen Erneuerung“ definierte A.I. Ilyin den Begriff der Bildung: „Einen Menschen zu erziehen bedeutet in erster Linie, spirituelle Erfahrungen in ihm zu wecken und ihn für den Zugang zu spirituellen Erfahrungen zu öffnen.“ Nur in dieser Erfahrung kann ein Mensch verstehen, was Liebe ist, welche Tiefe und Stärke sie hat und welche heilige Bedeutung sie hat. Nur hier kann er lernen, das Gute vom Bösen zu unterscheiden, die Stimme des Gewissens in sich selbst zu hören und zu verstehen, was Ehre, Adel und Dienst bedeuten.“
Der Wissenschaftler forderte die Menschen auf, sich nicht vor dem Leben zu verstecken, sondern ihm auf halbem Weg zu begegnen. Seiner Meinung nach sollte ein Kind nur bis zu seinem 5. oder 6. Lebensjahr „in einem Gewächshaus“ aufgezogen werden; es muss vor allem geschützt werden, was ihm Angst machen, es brechen oder schmutzig werden könnte. Dann, während der Schulzeit, ist es bei Kindern zunächst notwendig, Willen, Mut und die Fähigkeit zu kultivieren, in allen Phänomenen des Lebens einen bestimmten höheren Sinn zu suchen und zu finden. Eine unersetzliche Grundlage in dieser Angelegenheit ist, wie I.A. Iljin glaubte, die Kenntnis der eigenen Vorfahren, der Geschichte des eigenen Volkes. „Aus dem Geist der Familie und des Clans, aus der spirituellen und religiös bedeutsamen Akzeptanz der eigenen Eltern und Vorfahren wird in einem Menschen ein Gefühl für die eigene spirituelle Würde geboren und etabliert, dies ist die erste Grundlage.“ innere Freiheit, spiritueller Charakter, gesunde Staatsbürgerschaft.“ Der Philosoph spricht in seinem Buch „Der Blick in die Ferne“ über den engen Zusammenhang zwischen Erziehung und Bildung.IIIEin Teil davon heißt „Bildung“: „Bildung beginnt bei den Wurzeln; es sollte sich nicht auf das Predigen beschränken, sondern dem Kind eine neue Lebensweise vermitteln; Es soll nicht den Intellekt „erziehen“, sondern das Herz entzünden. Bildung ohne Bildung ist sowohl falsch als auch gefährlich: Was sie bietet, ist nur halbe Bildung; prahlerisch, selbstbewusst, eitel, arrogant, es verstärkt den Mangel an Spiritualität und entfesselt den Wolf in einem Menschen.“
Der Zweck der Kindererziehung besteht laut Ilyin darin, dem Kind die Freude zu offenbaren, das Gute zu wählen und Handlungen aus Liebe und nicht aus Feindseligkeit zu tun. Und gleichzeitig muss genau eine bewusste Entscheidung getroffen werden, und es ist notwendig, einem Kind nicht die „Psychologie eines Sklaven“ beizubringen, nicht eines, „der nur genug Intelligenz hat, um die Gedanken anderer Menschen zu verstehen“. sondern einen freien Menschen zu erziehen, der bewusst glaubt und nicht gedankenlos handelt, sondern sich selbst und Gott Rechenschaft ablegt über das, was er tut. Dies lässt sich kurz mit dem Wort Verantwortung beschreiben.
„Denn „erziehen“ bedeutet nicht, aus einem Kind einen erfolgreichen Betrüger zu machen, sondern einen gutherzigen, willensstarken, ganzheitlichen Menschen zu machen“, schrieb der Wissenschaftler in dem Buch „Der Blick in die Ferne“.
Iljin, der die revolutionäre Krise in Russland philosophisch verstand, glaubte, dass sie aufgrund dieser Tatsache gereift sei die richtigen Grundlagen Bildung: Spiritualität wurde manchmal nicht auf der Ebene des Instinkts, sondern auf der Ebene der Ideologie entdeckt und Kindern vermittelt. Wie er schrieb, „muss die kommende Kultur diesen Fehler verstehen und ihre pädagogische Kunst aktualisieren“, aber wenn dies nicht geschieht, werden alle spirituellen Werte für das Kind nur von außen auferlegt bleiben. Und unweigerlich wird er während seiner Pubertät, Jugend und Jugend beginnen, gegen sie zu rebellieren.
Iljin beschrieb die Bedeutung der Familie für die spirituelle und moralische Erziehung von Kindern und nannte sie „den Urschoß der menschlichen Kultur“, eine heilige Verbindung, die auf Liebe, Glauben und Freiheit basieren muss. Die Rolle der Familie bei der persönlichen Entwicklung kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Psychologen haben festgestellt, dass Schüler selbst sehr guter Waisenhäuser in der Entwicklung hinter ihren in Familien lebenden Altersgenossen zurückbleiben. Ihre Kontakte zu Erwachsenenbildnern sind formeller als in der Familie. Die Isolation von offenen Gesprächen unter Erwachsenen erschwert es ihnen, bestimmte Aspekte des Lebens kennenzulernen. Das Leben in Bildungseinrichtungen ist anders organisiert, weshalb ehemaligen Waisenhauskindern vieles im „normalen“ Leben fremd und ungewöhnlich erscheint. Vergessen wir außerdem nicht, dass nicht einmal der fürsorglichste Lehrer die Eltern eines Kindes ersetzen oder ihm die Wärme geben kann, die es in der Familie erhalten würde. Laut T.A. Florenskaya „beginnt in der Familie, in diesem Grundkollektiv, die soziale Bildung eines Menschen – schließlich macht er hier seine ersten Erfahrungen mit sozialer Arbeit, Aufgabenverteilung und.“ soziale Rollen»
. I.A. Ilyin glaubte auch, dass es unmöglich sei, die Familie im Bildungsprozess durch irgendetwas zu ersetzen: „Keine „Kindergärten“, „Waisenhäuser“, „Waisenhäuser“ und ähnliche falsche Familienersatzprodukte werden dem Kind jemals das geben, was es braucht: zum Wichtigsten Die Kraft der Erziehung ist das gegenseitige Gefühl persönlicher Unersetzlichkeit, das Eltern an ein Kind und ein Kind an seine Eltern in einer einzigartigen Bindung bindet – einem geheimnisvollen Band der Blutsliebe. In der Familie und nur in der Familie fühlt sich das Kind einzigartig und unersetzlich, gelitten und unzertrennlich, Blut aus Blut und Knochen aus Knochen – ein Wesen, das in der innigen Vereinbarkeit zweier anderer Wesen entstanden ist und ihnen sein Leben, seine Persönlichkeit einst und allein verdankt für alles Angenehme und Süße in seiner gesamten körperlichen, geistigen und spirituellen Identität.“ Wenn ein Kind in der Familie seiner Eltern nicht die Liebe lernt, kann es sich nicht richtig und kreativ entwickeln. Durch die Sozialisation in der Familie kann sich ein Kind als „große Persönlichkeit oder als niederer Schurke“ herausstellen. Unter Bezugnahme auf den deutschen Theologen Toluca, der argumentierte, dass „die Welt vom Kinderzimmer aus kontrolliert wird“, schrieb der russische Philosoph: „Die Welt wird nicht nur im Kinderzimmer gebaut, sondern auch von dort aus zerstört; Hier werden nicht nur die Wege der Erlösung gelegt, sondern auch die Wege der Zerstörung.“ Daher hängt das zukünftige Wohlergehen der Gesellschaft davon ab, wie die Familie die spirituelle, religiöse, nationale und häusliche Tradition wahrnimmt und von Generation zu Generation weitergibt.
I.A. Iljin wies darauf hin, dass die Familie nicht aufgrund der Beschleunigung des historischen Tempos auseinanderbricht, sondern als Folge der spirituellen und moralischen Krise, die ein Mensch erlebt. Darüber hinaus „entstehen große Zusammenbrüche und das Verschwinden von Völkern aus spirituellen und religiösen Krisen, die sich vor allem im Zerfall der Familie äußern.“ Und tatsächlich, wie historische Beispiele zeigen, beginnt die Krise des Staates mit der Krise der Familie.
Dieser Wissenschaftler betrachtete die Hauptaufgabe von Ehe und Familie spirituelle Bildung Kinder. Es ist notwendig, dass das zarte und empfängliche Herz eines Kindes lernt, auf jede Manifestation des Göttlichen in der Welt und in den Menschen zu reagieren, einschließlich der Schönheit der Natur und der Freude, die wahre Kunst uns schenkt, und aufrichtiges Mitgefühl für jeden, der leidet und die Liebe zum Nächsten. Die Familie sollte eine „Schule der christlichen Liebe“ sein; in einer gesunden Familie wird die Seele des Kindes von früher Kindheit an weicher und lernt, anderen mit liebevoller Aufmerksamkeit zu begegnen. Das Kind lernt gegenseitige Aufopferung für liebe Menschen und dient ihnen. Eine gesunde spirituelle und moralische Atmosphäre in der Familie soll beim Kind das Bedürfnis nach reiner Liebe und die Fähigkeit zu ruhiger Disziplin wecken. Diese Disziplin ist die innere Selbstbeherrschung eines Menschen, seine spirituelle Selbstverwaltung. Es wird vom Einzelnen bewusst und freiwillig akzeptiert, und der schwierigste Teil der Erziehung besteht gerade darin, den Willen des Kindes zu stärken, die Fähigkeit, sich ohne große Schwierigkeiten zurückzuhalten und zu zwingen. Die besondere Kunst des Gebots und Verbots ohne moralische Unterdrückung, Drohungen und körperliche Züchtigung wird nur glücklichen, gesunden Familien gegeben. Darüber hinaus sind Aufrichtigkeit und gegenseitiges Vertrauen ein Merkmal der reinen Atmosphäre einer spirituellen Familie. Eltern und Erzieher sollten ihre Kinder in keinen wichtigen Lebensumständen belügen. Laut I.A. Ilyina, ein aufrichtiger, treuer und mutiger Mensch, wird niemals aus einer betrügerischen Familie hervorgehen, es sei denn aus Ekel gegenüber seiner Familie, mit dem Ziel, ihr Erbe spirituell zu überwinden.
I.A. Ilyin wies darauf hin, dass es die Familie ist, die einem Menschen zwei „heilige Prototypen“ gibt, die er sein ganzes Leben lang in seiner Seele trägt – den Prototyp einer reinen Mutter, die dem Kind Liebe, Barmherzigkeit und Schutz bringt, und den Prototyp eines Vaters , verkörpert Gerechtigkeit und Verständnis. Diese Bilder sind Quellen spiritueller Liebe und Glaubens, und der Mensch, der in seiner Seele keinen Platz für diese lebendigen Symbole hat, verdient großes Mitleid, da die tiefen Kräfte seiner Seele, die nicht durch diese führenden Prototypen geweckt werden, lebenslang eingeschränkt bleiben können . Niemand kann in dieser Hinsicht eine Familienorganisation ersetzen. Die moderne Emanzipation der Kinder, der Autoritätsverlust der Eltern in den Augen vieler Kinder, lässt uns darüber nachdenken, ob dies nicht zu einem generellen Autoritätsverlust im gesellschaftlichen Leben künftiger Generationen führen wird.
Laut I.A. Ilyin, aus dem Geist der Familie und des Clans, aus der spirituellen Wahrnehmung seiner Eltern und Vorfahren, entsteht das Gefühl eines Menschen für seine eigene spirituelle Würde, die die Grundlage der Staatsbürgerschaft darstellt. Im Gegenteil, Verachtung gegenüber den eigenen Vorfahren und damit gegenüber der Geschichte des eigenen Volkes führt zu Missachtung
„wurzellose, vaterlose Sklavenpsychologie.“ Somit ist die Familie die grundlegende Grundlage jeder gemeinsamen spirituellen Kultur, einschließlich des Mutterlandes.
Auf dieser Grundlage sollten Familienprobleme als die drängendsten Probleme unserer Zeit definiert werden. Die Familie erfüllt eine soziale Funktion und bildet je nach kulturellem, sozialem und spirituellem Niveau eine Persönlichkeit. Es regelt die Beziehung des Kindes zur Welt um es herum; in der Familie sammelt es Erfahrungen mit Moral, moralischen Verhaltensstandards und menschlichen Beziehungen. Die soziale Struktur nicht nur der einzelne Familien, aber auch das gesellschaftliche Leben, die Geschichte ganzer Nationen.
Interessant sind die Gedanken des Philosophen zur Konziliarität. Er betrachtete Konziliarität als eine spirituelle Einheit, die aus „instinktiver Ähnlichkeit“, der Kommunikation und Interaktion der Menschen in ihrer Berufung auf Gott und untereinander entstand. In der konziliaren Einheit braucht jeder jeden anderen und jeder braucht jeden. Hier entsteht „große Kompatibilität“: Alle verbinden gemeinsame Ziele, gegenseitiges Vertrauen („Solidarität“), gegenseitige Korrelation von Gefühlen und Sehnsüchten („Korrelativität“), gegenseitige Verantwortung, das Eindringen des Besonderen ins Allgemeine und umgekehrt („ Gegenseitigkeit"). Der Zweck der Konziliarität ist laut I.A. Iljin die spirituelle Einheit. Dank der Ähnlichkeit spiritueller Ideale und Bestrebungen streben die Mitglieder der Kathedrale nach privater Kommunikation, gegenseitiger Bereicherung mit spirituellen und moralischen Werten und gegenseitiger Verbesserung. „Die Kathedrale ist laut I.A. Iljin eine einzige spirituelle Selbstverwaltungsgemeinschaft, deren Mitglieder durch die Liebe zu Gott, das Gemeinschaftsgebet, die Einheit des Lebensstils, der Religion, der Kreativität und der Arbeit verbunden sind.“
I.A. Iljin maß der Familie eine wichtige Rolle bei der Erziehung zur Konziliarität zu, die er als Grundlage der spirituellen Traditionen des Volkes betrachtete. Die Familie öffnet dem Kind den Weg zur Liebe, zur inneren Freiheit, zum Glauben und zum Gewissen. Familie ist für ein Kind das erste „Wir“, das aus Liebe und freiwilligem Dienst entstanden ist, wo einer für alle verantwortlich ist und jeder für einen verantwortlich ist; Dies ist die Grundlage der Solidarität, des gegenseitigen Vertrauens, wo gegenseitige Liebe die gemeinsamen Aktivitäten der Familienmitglieder in Freude verwandelt und das gemeinsame Zusammenleben mit Sinn erfüllt.
Die Unfähigkeit der Eltern, ihren Kindern spirituelle Erfahrungen zu vermitteln, führt zur Verarmung der menschlichen Spiritualität. Gleichzeitig ist die Familie eine Schule für psychische Gesundheit, die Entwicklung eines ausgeglichenen Charakters und die Entwicklung kreativen Unternehmertums. Ein Kind großzuziehen bedeutet, in ihm die Grundlagen seines Charakters zu legen, die Bereitschaft zur Teilnahme an sozialen Aktivitäten und die Fähigkeit zur Selbstbildung zu entwickeln. Der Wissenschaftler identifizierte die Aufgaben der Familie bei der Entwicklung des Wir-Gefühls bei Kindern:
Erweckung „christlicher Liebe“ bei einem Kind, d. h. Förderung einer liebevollen, respektvollen Haltung gegenüber Menschen, Erweckung altruistischer Gefühle, der Fähigkeit zur Selbstaufopferung;
spirituelle und religiöse Bildung, Erwachen zur wahren inneren Freiheit;
Entwicklung der Unabhängigkeit;
Kenntnis der Geschichte Ihres Volkes;
Entwicklung des Selbstwertgefühls;
Die Familie ist laut I.A. Iljin eine Schule zur Förderung der inneren Freiheit des Kindes. Liebe und Respekt gegenüber den Eltern, freiwillige Unterwerfung unter sie führen dazu, dass sich das Kind an die Gesellschaft seiner Altersgenossen anpasst, die Meinungen anderer Menschen toleriert, die Mehrheitsmeinung akzeptiert und einen Sinn für Gerechtigkeit entwickelt. „Die Bildung des konziliaren Bewusstseins beginnt in der Familie auf der Grundlage der geistigen Einheit der Eltern, im Arbeitsprozess, der Einhaltung der Disziplin, beinhaltet die Entwicklung von Initiative, Unabhängigkeit, der Fähigkeit, Familienmitgliedern und Kameraden zu helfen.“ “, schrieb I. A. Iljin in seinem Werk „Der Weg der spirituellen Erneuerung“.
Der Wissenschaftler glaubte, dass Freiheit, Glaube, Liebe und Kreativität der Sinn der Existenz eines jeden spirituell entwickelten Menschen seien.
Folglich ist der Sinn des Lebens laut I.A. Iljin der Wunsch eines Menschen nach Konziliarität, also nach spiritueller Entwicklung und Einheit der Menschen. „Die Erziehung zur Konziliarität findet ihre Weiterentwicklung in der Schule, in Kindergruppen, wo auf den Grundsätzen der Freiheit, des gegenseitigen Respekts, der Toleranz gegenüber der Meinung anderer Menschen, durch das Kennenlernen der Volkskunst, Orthodoxe Traditionen Staatsbürgerschaft, Patriotismus, Kameradschaft, spirituelle Einheit, das Bedürfnis nach Arbeit, ein Selbstwertgefühl werden zur Sprache gebracht“, kommentiert ein moderner Forscher des Erbes des Wissenschaftlers A.G. zu I.A.s Werk „Der Weg der spirituellen Erneuerung“. Golev.
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I. Die Bedeutung der Familie Die Familie ist die erste, natürliche und zugleich heilige Verbindung, die ein Mensch aus Notwendigkeit eingeht. Er ist aufgerufen, diese Verbindung auf Liebe, Glauben und Freiheit aufzubauen; lerne darin die ersten bewussten Bewegungen des Herzens; und von dort aus zu weiteren Formen menschlicher geistiger Einheit aufsteigen – der Heimat und dem Staat.
Die Familie beginnt mit der Ehe und ist mit ihr verbunden. Aber ein Mensch beginnt sein Leben in einer Familie, die er nicht selbst gegründet hat: Es ist eine von seinem Vater und seiner Mutter gegründete Familie, in die er mit einer Geburt eintritt, lange bevor es ihm gelingt, sich seiner selbst und der Welt um ihn herum bewusst zu werden. Er erhält diese Familie als eine Art Geschenk des Schicksals. Die Ehe entsteht ihrem Wesen nach aus Wahl und Entscheidung; und das Kind muss nicht wählen und entscheiden: Vater und Mutter bilden sozusagen das ihm vorgegebene Schicksal, das ihm im Leben zufällt, und dieses Schicksal kann es nicht ablehnen oder ändern – es kann es nur annehmen und tragen es sein ganzes Leben lang. Was in einem späteren Leben aus einem Menschen hervorgeht, wird in seiner Kindheit und darüber hinaus durch diese Kindheit selbst bestimmt; es gibt natürlich angeborene Neigungen und Gaben; Aber das Schicksal dieser Neigungen und Talente – ob sie sich in der Zukunft entwickeln oder verblassen, und wenn sie gedeihen, wie genau – wird bereits in der frühen Kindheit bestimmt.
Deshalb ist die Familie der Urschoß der menschlichen Kultur.
Wir alle sind mit all unseren Fähigkeiten, Gefühlen und Wünschen in diesem Mutterleib untergebracht; und jeder von uns bleibt sein ganzes Leben lang ein geistiger Repräsentant unserer väterlich-mütterlichen Familie oder sozusagen ein lebendiges Symbol ihres Familiengeistes. Hier erwachen die schlummernden Kräfte der persönlichen Seele und beginnen sich zu entfalten; hier lernt das Kind zu lieben (wen und wie?), zu glauben (an was?) und Opfer zu bringen (was und womit?); hier werden die ersten Grundlagen seines Charakters gebildet; hier werden die Hauptquellen seines zukünftigen Glücks und Unglücks in der Seele des Kindes offenbart; Hier wird das Kind zu einem kleinen Menschen, aus dem sich später eine große Persönlichkeit oder vielleicht ein niedriger Schurke entwickeln wird. ...
Die Natur hat es so eingerichtet, dass eine der verantwortungsvollsten und heiligsten Berufungen eines Menschen – Vater und Mutter zu sein – einem Menschen bereits mit minimaler körperlicher Gesundheit und Pubertät zugänglich wird, sodass diese beiden Bedingungen für einen ausreichen Der Mensch kann dies ohne zu zögern auf sich nehmen. Das ist eine Berufung. „...Wer war nicht schlau genug, Kinder zu haben?“ (Gribojedow) Infolgedessen wird die raffinierteste, edelste und verantwortungsvollste Kunst der Welt – die Kunst der Kindererziehung – fast immer unterschätzt und verbilligt; Bis heute wird es so angegangen, als stünde es jedem zur Verfügung, der körperlich in der Lage ist, Kinder zur Welt zu bringen; als ob Empfängnis und Geburt das Wesentliche wären und der Rest – nämlich die Erziehung – überhaupt keine Bedeutung hätte oder irgendwie „von selbst“ erledigt werden könnte.
In Wirklichkeit ist hier alles völlig anders. Die Welt der Menschen um uns herum ist voller persönlicher Misserfolge, schmerzhafter Phänomene und tragischer Schicksale, von denen nur Beichtväter, Ärzte und scharfsinnige Künstler wissen; und all diese Phänomene laufen letztlich darauf hinaus, dass die Eltern dieser Menschen nicht nur in der Lage waren, sie zur Welt zu bringen und ihnen Leben zu schenken, sondern ihnen auch den Weg zur Liebe, zur inneren Freiheit, zum Glauben und zum Gewissen, also zu allem, zu öffnen das die Quelle spirituellen Charakters und wahren Glücks darstellt, ist gescheitert; Eltern haben es fleischlich geschafft, ihren Kindern neben einer fleischlichen Existenz nur geistige Wunden zuzufügen, manchmal ohne zu bemerken, wie sie bei ihren Kindern entstanden und sich in die Seele fraßen; aber sie versäumten es, ihnen spirituelle Erfahrung zu geben, diese heilende Quelle für alles Leiden der Seele ...
Es gibt Zeiten, in denen diese Nachlässigkeit, diese Hilflosigkeit, diese Verantwortungslosigkeit der Eltern von Generation zu Generation zuzunehmen beginnt. Dies sind genau die Zeiten, in denen das spirituelle Prinzip in den Seelen zu schwanken beginnt, schwächer wird und sozusagen verschwindet; Dies sind Zeiten der Ausbreitung und Stärkung der Gottlosigkeit und des Festhaltens an materiellen Dingen, Zeiten der Skrupellosigkeit, der Schande, des Karrierismus und des Zynismus. In solchen Zeiten findet die Heiligkeit der Familie in den Herzen der Menschen keine Anerkennung und Ehre mehr; Sie schätzen es nicht, sie kümmern sich nicht darum, sie bauen es nicht. Dann entsteht eine gewisse „Kluft“ in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern, die offenbar von Generation zu Generation größer wird. Vater und Mutter „verstehen“ ihre Kinder nicht mehr, und die Kinder beginnen sich über die „völlige Entfremdung“ zu beschweren, die sich in der Familie eingenistet hat; Ohne zu verstehen, woher das kommt, und ihre eigenen Kindheitsbeschwerden vergessend, bilden erwachsene Kinder neue Familieneinheiten, in denen „Missverständnis“ und „Entfremdung“ mit neuer und größerer Kraft zum Vorschein kommen. Ein unaufmerksamer Beobachter könnte direkt denken, dass „die Zeit“ ihr Tempo so sehr „beschleunigt“ hat, dass eine immer größere mentale und spirituelle „Distanz“ zwischen Eltern und Kindern entstanden ist, die weder ausgefüllt noch überwunden werden kann; Hier, so denken sie, kann nichts getan werden: Die Geschichte hat es eilig, die Evolution schafft mit zunehmender Geschwindigkeit immer neue Wege, Geschmäcker und Ansichten, das Alte altert schnell und jedes nächste Jahrzehnt bringt den Menschen etwas Neues und Unerhörtes ... Wo Können wir „mit der Jugend mithalten“?! Und das alles so, als ob auch die geistigen Grundlagen des Lebens den Trends der Mode und technischen Erfindungen unterworfen wären...
Tatsächlich wird dieses Phänomen auf ganz andere Weise erklärt, nämlich durch Krankheit und Verarmung der menschlichen Spiritualität und insbesondere der spirituellen Tradition. Die Familie zerbricht keineswegs aufgrund der Beschleunigung des historischen Tempos, sondern aufgrund der spirituellen Krise, die die Menschheit durchlebt. Diese Krise untergräbt die Familie und ihre geistige Einheit; sie beraubt sie des Wichtigsten, des Einzigen, was sie vereinen, zusammenschweißen und in eine Art starke und würdige Einheit verwandeln kann – nämlich das Gefühl der gegenseitigen geistigen Zugehörigkeit. Sexuelles Bedürfnis, instinktive Anziehung schafft keine Ehe, sondern nur eine biologische Verbindung (Paarung); Aus einer solchen Verbindung entsteht keine Familie, sondern ein elementares Nebeneinander von Gebärenden und Geborenen (Eltern und Kindern). Aber „die Lust des Fleisches“ ist etwas Unbeständiges und Willkürliches; sie fühlt sich zu unverantwortlichem Verrat, launischen Neuerungen und Abenteuern hingezogen; Sie hat sozusagen eine „Kurzatmigkeit“, die für eine einfache Geburt kaum ausreicht und für die Aufgabe der Erziehung völlig ungeeignet ist.
In Wirklichkeit ist die menschliche Familie, anders als die „Familie“ der Tiere, eine ganze Insel spirituellen Lebens. Und wenn es dem nicht entspricht, dann ist es dem Verfall und Verfall geweiht. Die Geschichte hat dies mit ausreichender Deutlichkeit gezeigt und bestätigt: Große Zusammenbrüche und Untergänge von Nationen entstehen aus spirituellen und religiösen Krisen, die sich vor allem im Zerfall der Familie äußern....
Jede echte Familie entsteht aus Liebe und gibt einem Menschen Glück. Wo es eine Ehe ohne Liebe gibt, entsteht die Familie nur scheinbar; Wo die Ehe einem Menschen kein Glück schenkt, erfüllt er seinen ersten Zweck nicht. Eltern können ihren Kindern die Liebe nur dann beibringen, wenn sie selbst während der Ehe wussten, wie man liebt. Eltern können ihren Kindern nur dann Glück schenken, wenn sie selbst das Glück in der Ehe gefunden haben. Eine Familie, die innerlich durch Liebe und Glück vereint ist, ist eine Schule der geistigen Gesundheit, des ausgeglichenen Charakters und des kreativen Unternehmertums. In der Weite des Lebens der Menschen ist sie wie eine wunderschön blühende Blume. Eine Familie, der diese gesunde Zentripetalkraft entzogen ist und die ihre Kraft durch Anfälle von gegenseitigem Ekel, Hass, Misstrauen und „Familienszenen“ verschwendet, ist ein echter Nährboden für kranke Charaktere, psychopathische Tendenzen, neurasthenische Lethargie und Versagen im Leben. Sie ist wie diese kranken Pflanzen, denen kein guter Gärtner einen Platz in seinem Garten geben wird.
Wenn ein Kind die Liebe nicht in der Familie seiner Eltern lernt, wo soll es sie dann lernen? Wenn er sich von Kindheit an nicht daran gewöhnt, sein Glück gerade in der gegenseitigen Liebe zu suchen, in welchen bösen und schlechten Wünschen wird er dann im Erwachsenenalter sein Glück suchen? Kinder adoptieren alles und ahmen alles nach, spüren unmerklich, aber tief in das Leben ihrer Eltern, bemerken subtil, raten und beobachten ihre Älteren manchmal unbewusst wie „unermüdliche Fährtenleser“. Und jeder, der die Aussagen, Standpunkte und Spiele von Kindern in unglücklichen und verfallenden Familien, in denen das Leben aus reiner Qual, Heuchelei und Angst besteht, gehört und aufgezeichnet hat, weiß, was für ein krankes und katastrophales Erbe ein solch unglückliches Kind von seinen Eltern erhält.
In einer liebevollen und glücklichen Familie wächst ein Mensch mit einem intakten spirituellen Organismus auf, der selbst in der Lage ist, organisch zu lieben, organisch aufzubauen und organisch zu erziehen. Die Kindheit ist die glücklichste Zeit des Lebens; eine Zeit organischer Spontaneität; die Zeit des bereits begonnenen und bereits erwarteten „großen Glücks“; eine Zeit, in der alle prosaischen „Probleme“ schweigen und alle poetischen Probleme rufen und versprechen; eine Zeit erhöhter Leichtgläubigkeit und erhöhter Beeinflussbarkeit; eine Zeit spiritueller Klarheit und Aufrichtigkeit; eine Zeit des sanften Lächelns und des selbstlosen Wohlwollens. Je liebevoller und glücklicher die Elternfamilie war, desto mehr Kindlichkeit wird er in seine einbringen Erwachsenenleben; und das bedeutet, dass sein geistiger Organismus unbeschädigt bleibt. Je natürlicher, reicher und kreativ produktiver seine Persönlichkeit im Schoß seines einheimischen Volkes erblühen wird.
Und die wichtigste Voraussetzung für ein solches Familienleben ist die Fähigkeit der Eltern zur gegenseitigen spirituellen Liebe. Denn Glück gibt es nur durch die Liebe zum tiefen und langen Atmen; und solche Liebe ist nur im Geist und durch den Geist möglich.
II. Über eine geistig gesunde Familie
Es ist vergeblich zu glauben, dass Spiritualität nur gebildeten Menschen, Menschen mit hoher Kultur, zugänglich ist. Die Geschichte aller Zeiten und Völker zeigt, dass es die gebildeten Schichten der Gesellschaft sind, die von den Spielen des Bewusstseins und den Abstraktionen des Geistes mitgerissen werden und viel leichter die direkte Kraft des Vertrauens in das Zeugnis der inneren Erfahrung verlieren, die notwendig ist für spirituelles Leben. Der Geist, der mit der Tiefe des Gefühls und der künstlerischen Kraft der Vorstellungskraft gebrochen hat, gewöhnt sich daran, alles mit dem Gift müßiger, destruktiver Zweifel zu übergießen; und daher erweist es sich in Bezug auf die spirituelle Kultur nicht als konstruktives, sondern als destruktives Prinzip. Im Gegenteil, bei Menschen, die naiv spontan sind, hat diese zerstörerische Kraft noch nicht begonnen zu wirken.Eine einfache Seele ist naiv und vertrauensvoll; vielleicht ist sie deshalb leichtgläubig und abergläubisch und glaubt, wo sie es nicht sollte; aber die eigentliche Gabe des Glaubens wurde ihr nicht genommen; und kann deshalb glauben, wo es nötig ist. ...
Aber ihre Spiritualität ist zweifellos und echt – sowohl in der Fähigkeit, auf den Atem und Ruf Gottes zu hören, als auch in der mitfühlenden Liebe, in der patriotisch-aufopfernden Liebe, im gewissenhaften Handeln, im Gerechtigkeitssinn und in der Fähigkeit die Schönheit der Natur und der Kunst zu genießen, und in Manifestationen von Selbstwertgefühl, Rechtsbewusstsein und Zartheit. Und es wäre für einen gebildeten Stadtbewohner vergeblich, sich vorzustellen, dass all dies für einen „ungebildeten Bauern“ unzugänglich ist!... Spirituelle Liebe steht allen Menschen zur Verfügung, unabhängig von ihrem Kulturniveau. Und wo immer es zu finden ist, ist es die wahre Quelle der Stärke und Schönheit des Familienlebens.
Tatsächlich ist ein Mensch dazu aufgerufen, in einer geliebten Frau (oder dementsprechend in einem geliebten Mann) nicht nur das fleischliche Prinzip, nicht nur ein körperliches Phänomen, sondern auch die „Seele“ – die Originalität der Persönlichkeit, zu sehen und zu lieben Besonderheit des Charakters, die Tiefe des Herzens, für die die äußere Zusammensetzung des Menschen nur als körperlicher Ausdruck oder als lebendes Organ dient. Liebe ist nicht nur dann eine einfache, kurzfristige Lust, eine launische und kleinliche Laune des Fleisches, wenn ein Mensch, der das Sterbliche und Endliche begehrt, die dahinter verborgene Unsterblichkeit und Unendlichkeit liebt; Er seufzt nach dem Fleischlichen und Irdischen und freut sich über das Geistige und Ewige. mit anderen Worten, wenn er seine Liebe vor das Angesicht Gottes stellt und seinen geliebten Menschen mit Gottes Strahlen erleuchtet und misst ... Dies ist die tiefe Bedeutung der christlichen „Hochzeit“, die Ehepartner mit einer Krone der Freude und Qual krönt. eine Krone spirituellen Ruhms und moralischer Ehre, eine Krone lebenslanger und unauflöslicher spiritueller Gemeinschaft. Denn die Lust kann schnell vergehen; es kann blind sein. Und das erwartete Vergnügen kann täuschen oder langweilig werden. Und was dann?.. Gegenseitiger Ekel von Menschen, die aneinander hängen?.. Das Schicksal eines Menschen, der sich in Blindheit fesselte und, nachdem er wieder sehend geworden war, seine Knechtschaft verfluchte? Die lebenslange Demütigung durch tägliche Lügen und Heuchelei? Oder Scheidung? ...
Und in der stickigen Luft einer uneinigen, untreuen, unglücklichen Familie, in der vulgären Atmosphäre einer geistlosen, gottlosen Vegetation kann die Seele eines gesunden Kindes nicht aufblühen. Ein Kind kann nur aus einem spirituell bedeutsamen Familienherd Instinkt und Geschmack für den Geist entwickeln ; er kann die nationale Einheit und Einheit nur dann organisch spüren, wenn er diese Einheit in seiner Familie erlebt; und ohne diese nationale Einheit zu spüren, wird er kein lebendiges Organ seines Volkes und kein treuer Sohn seiner Heimat werden. Nur die spirituelle Flamme eines gesunden Familienherdes kann dem menschlichen Herzen eine glühende Kohle der Spiritualität verleihen, die es während seines gesamten zukünftigen Lebens sowohl wärmt als auch strahlt.
1. Die Familie hat also die Berufung, dem Kind die wichtigsten und bedeutsamsten Dinge in seinem Leben zu schenken. Blzh. Augustinus sagte einmal: „Die menschliche Seele ist von Natur aus christlich.“ Dieses Wort gilt insbesondere, wenn es auf die Familie angewendet wird. Denn in Ehe und Familie lernt der Mensch von Natur aus – zu lieben, aus Liebe und aus Liebe zu leiden, zu ertragen und zu opfern, sich selbst zu vergessen und denen zu dienen, die ihm am nächsten und teuersten sind. Das alles ist nichts anderes als christliche Liebe. Daher erweist sich die Familie als natürliche Schule christlicher Liebe, als Schule kreativer Selbstaufopferung, sozialer Gefühle und altruistischer Denkweise. ...
Diese Familie schuf und bewahrte eine Kultur des Nationalgefühls und der patriotischen Loyalität. Und die Idee von „Heimat“, dem Schoß meiner Geburt, und „Vaterland“, dem irdischen Nest meiner Väter und Vorfahren, entstand aus den Tiefen der Familie, als eine physische und spirituelle Einheit erster Geburtsort eines Kindes auf der Erde; erstens - ein Wohnort, eine Wärme- und Nahrungsquelle; dann ein Ort bewusster Liebe und spirituellen Verständnisses. Die Familie ist das erste „Wir“ für ein Kind, das aus Liebe und freiwilligem Engagement entstanden ist, in dem einer für alle und alle für einen stehen. ... Ist es nicht klar, dass ein wahrer Bürger und Sohn seines Heimatlandes in einer gesunden Familie aufwächst?
3. Darüber hinaus lernt das Kind in der Familie die richtige Wahrnehmung von Autorität. In der Person der natürlichen Autorität von Vater und Mutter begegnet es zunächst der Vorstellung von Rang und lernt, den höchsten Rang einer anderen Person wahrzunehmen, indem es sich verbeugt , aber er demütigt sich nicht; und lernt, seinen eigenen niedrigeren Rang zu ertragen, ohne in Neid, Hass oder Bitterkeit zu verfallen. Er lernt, vom Beginn des Ranges und vom Beginn der Autorität an ihre ganze schöpferische und organisatorische Kraft zu schöpfen und sich gleichzeitig durch Liebe und Respekt geistig von möglicher „Unterdrückung“ zu befreien. Denn nur die freie Anerkennung des höheren Ranges eines anderen lehrt einen, seinen niedrigeren Rang ohne Demütigung zu ertragen; und nur eine geliebte und respektierte Autorität unterdrückt die Seele eines Menschen nicht.
In einer gesunden christlichen Familie gibt es einen alleinerziehenden Vater und eine alleinerziehende Mutter, die zusammen eine einzige – herrschende und organisierende – Autorität im Familienleben darstellen. In dieser natürlichen und primitiven Form autoritärer Macht wird das Kind zunächst davon überzeugt, dass von Liebe durchdrungene Macht eine wohlwollende Kraft ist und dass Ordnung im sozialen Leben die Anwesenheit einer solchen einzigen, organisierenden und befehlenden Macht voraussetzt: Es lernt, dass das Prinzip der patriarchalen Autokratie enthält etwas Zweckmäßiges und Gesundes; und schließlich beginnt er zu verstehen, dass die Autorität eines geistig älteren Menschen keineswegs dazu berufen ist, einen Untergebenen zu unterdrücken oder zu versklaven, seine innere Freiheit zu vernachlässigen und seinen Charakter zu brechen, sondern dass sie im Gegenteil dazu berufen ist einen Menschen zur inneren Freiheit erziehen. ...Dank dessen wird die Familie sozusagen Grundschule für die Erziehung eines freien und gesunden Gerechtigkeitssinns.
4. Solange die Familie existiert (und sie wird wie alles Natürliche für immer existieren), wird sie eine Schule eines gesunden Gefühls für Privateigentum sein. Es ist nicht schwer zu verstehen, warum dies so ist. Die Familie ist eine von Natur aus gegebene soziale Einheit – im Leben, in der Liebe, in der Arbeit, im Einkommen und im Besitz. Je stärker, je geeinter die Familie ist, desto berechtigter ist ihr Anspruch auf das, was ihre Eltern und die Eltern ihrer Eltern schöpferisch geschaffen und erworben haben. ... Eine gesunde Familie war und bleibt eine organische Einheit – im Blut, im Geiste und im Eigentum. Und dieses einzelne Eigentum ist ein lebendiges Zeichen von Blut und geistiger Einheit; denn dieses Eigentum, in der Form, wie es ist, ist genau aus diesem Blut und dieser geistigen Einheit auf dem Weg der Arbeit, der Disziplin und des Opfers entstanden. Aus diesem Grund vermittelt eine gesunde Familie einem Kind eine ganze Reihe wertvoller Fähigkeiten auf einmal. ...Er lernt, mit Eigentum kreativ umzugehen, Wirtschaftsgüter zu entwickeln, zu schaffen und zu erwerben und gleichzeitig - die Prinzipien des Privateigentums einem höheren, gesellschaftlichen (in in diesem Fall- Familie) Zweckmäßigkeit... Und genau das ist die Fähigkeit, oder besser gesagt die Kunst, ohne die die gesellschaftliche Frage unserer Zeit nicht gelöst werden kann.
Es versteht sich von selbst, dass nur eine gesunde Familie all diese Probleme richtig lösen kann. Eine Familie ohne Liebe und Spiritualität, in der Eltern in den Augen ihrer Kinder keine Autorität haben, in der es weder im Leben noch in der Arbeit Einheit gibt, in der es keine erbliche Tradition gibt, kann dem Kind sehr wenig geben oder kann es ihm nicht geben irgendetwas. Natürlich können auch in einer gesunden Familie Fehler gemacht werden, es können auf die eine oder andere Weise „Lücken“ entstehen, die zu einem allgemeinen oder teilweisen Scheitern führen können. Es gibt kein Ideal auf Erden... Wir können jedoch mit Zuversicht sagen, dass Eltern, denen es gelungen ist, ihre Kinder an spirituelle Erfahrungen heranzuführen und bei ihnen einen Prozess der inneren Selbstbefreiung anzustoßen, in den Herzen ihrer Kinder immer gesegnet sein werden. Denn aus diesen beiden Grundlagen erwächst auch der persönliche Charakter und dauerhaftes menschliches Glück und soziales Wohlergehen.
III. Hauptaufgaben der Bildung
Alles, was wir bisher über eine geistig gesunde Familie festgestellt haben, scheint die Frage nach den Hauptaufgaben der Erziehung vorzugeben.Man könnte einfach sagen, dass die gesamte Erziehung eines Kindes, oder zumindest ihre Hauptaufgabe, darin besteht, dem Kind Zugang zu allen Bereichen spiritueller Erfahrung zu ermöglichen; damit sein spirituelles Auge für alles Bedeutsame und Heilige im Leben geöffnet wird; damit sein so zartes und empfängliches Herz lernt, auf jede Manifestation des Göttlichen in der Welt und in den Menschen zu reagieren. Es ist sozusagen notwendig, die Seele des Kindes an alle „Orte“ zu führen oder zu bringen, wo etwas Göttliches gefunden und erlebt werden kann; nach und nach sollte ihr alles zugänglich werden – und die Natur in ihrer ganzen Schönheit, in ihrer Erhabenheit und geheimnisvollen inneren Zielstrebigkeit; und diese wunderbare Tiefe und diese edle Freude, die uns wahre Kunst schenkt; und echtes Mitgefühl für alle, die leiden; und wirksame Nächstenliebe; und die gesegnete Kraft des Gewissens; und der Mut eines Nationalhelden; und das kreative Leben des nationalen Genies mit seinem einsamen Kampf und seiner aufopfernden Verantwortung; und am wichtigsten: direkter Gebetsappell an Gott, der hört, liebt und hilft. Es ist notwendig, dass das Kind überall dort Zugang findet, wo der Geist Gottes atmet, ruft und sich offenbart – sowohl im Menschen selbst als auch in der Welt um ihn herum.
Die Seele eines Kindes muss lernen, durch all den irdischen Lärm und durch all die nie endende Vulgarität wahrzunehmen Alltagsleben heilige Spuren und mysteriöse Lehren des Allmächtigen; nimm sie wahr und folge ihnen; damit ihr, indem ihr sie beachtet, euer ganzes Leben lang im Geist eures Geistes erneuert werdet (Eph. 4,23).
Ein spirituell lebender Mensch hört immer auf den Geist – sowohl bei den Ereignissen des Tages als auch bei einem beispiellosen Gewitter, bei einer schmerzhaften Krankheit usw. im Ruin des Volkes. Nachdem er zugehört hat, antwortet er nicht mit passivem kontemplativem Pietismus, sondern mit Herz, Wille und Tat.
Das Wichtigste in der Erziehung ist also, ein Kind geistig zu erwecken und ihm angesichts drohender Schwierigkeiten und vielleicht der Gefahren und Versuchungen des Lebens, die bereits auf es warten, die Quelle der Kraft und des Trostes in seiner eigenen Seele zu zeigen. ...
So seltsam und zweifelhaft diese Anweisung für einen pädagogisch unerfahrenen Menschen auch klingen mag, im Kern bleibt sie unerschütterlich: Die ersten fünf bis sechs Lebensjahre eines Kindes sind von größter Bedeutung; und im folgenden Jahrzehnt (vom sechsten bis zum sechzehnten Lebensjahr) wird in einem Menschen fast für den Rest seines Lebens viel, zu viel vollendet. In den ersten Lebensjahren eines Kindes ist die Seele des Kindes so zart, so beeinflussbar und hilflos ... In diesem Lebensabschnitt sind die letzten Tiefen der Seele für Eindrücke offen; es ist für jedermann vollständig zugänglich und wird nicht durch einen Schutzpanzer geschützt; Alles kann ihr Schicksal werden oder wird es schon, alles kann dem Kind schaden oder, wie man sagt, „das Kind verderben“. Und tatsächlich, alles Schädliche, Schlechte, Böse, Erschütternde oder Schmerzhafte, was ein Kind in diesem ersten, fatalen Abschnitt seines Lebens wahrnimmt – alles verursacht ihm eine seelische Wunde („Trauma“), deren Folgen es dann sein ganzes Leben lang in sich schleppt das ganze Leben lang in Form von nervösen Zuckungen, manchmal in Form von hysterischen Anfällen, manchmal in Form einer hässlichen Sucht, einer Perversion oder einer regelrechten Krankheit.
Und umgekehrt trägt alles, was die Seele eines Kindes in dieser ersten Ära an Licht, Geist und Liebe empfängt, später im Laufe seines Lebens reiche Frucht. In diesen Jahren muss das Kind betreut werden, darf nicht von Ängsten oder Strafen gequält werden und darf in ihm nicht vorzeitig elementare und schlechte Instinkte wecken. Allerdings wäre es ebenso inakzeptabel und unverzeihlich, diese Jahre im Hinblick auf die spirituelle Bildung zu verpassen. Wir müssen dafür sorgen, dass möglichst viele Strahlen der Liebe, Freude und Gottes Gnade in die Seele des Kindes eindringen. Hier gilt es, das Kind nicht zu verwöhnen, seinen Launen nicht nachzugeben, es nicht zu verwöhnen und nicht in körperlichen Liebkosungen zu ertränken, sondern dafür zu sorgen, dass es ihm gefällt, dass es alles Göttliche im Leben berührt und erfreut - vom Sonnenstrahl bis zu zarten Melodien, vom Mitleid, das das Herz drückt, bis zum lieblichen Schmetterling, vom ersten plappernden Gebet bis zum heroischen Märchen und der Legende ... Eltern können sich darauf verlassen: Hier geht nichts verloren, nichts wird verschwinden ohne jede Spur; Alles wird Früchte tragen, alles wird Lob und Erfolg bringen. Aber lass ein Kind niemals ein Spielzeug und ein Spaß für die Eltern sein; Lass ihn für sie eine zarte Blume sein, die die Sonne braucht, die aber so leicht unbemerkt zerbrechen kann. Gerade in diesen ersten Jahren der Kindheit, wenn das Kind als „törichtes Kind“ betrachtet wird, müssen Eltern bei jeder Art und Weise, wie sie es behandeln, bedenken, dass es nicht um ihre elterlichen Freuden, Vergnügungen und Vergnügungen geht, sondern um den Zustand des Kindes Kinderseele, die absolut beeinflussbar und (gerade aufgrund ihrer „Dummheit“) absolut hilflos ist...
In der zärtlichsten Zeit seines Lebens muss sich ein Kind an die Familie gewöhnen – an die Liebe und nicht an Hass und Neid; um Mut und Selbstdisziplin zu beruhigen und nicht um Angst, Demütigung, Denunziationen und Verrat zu haben. Denn wahrlich, die Welt kann von der Kinderstube aus neu erschaffen, umerzogen werden, aber in der Kinderstube kann sie auch zerstört werden.
Spirituelle Atmosphäre gesunde Familie Entwickelt, um dem Kind das Bedürfnis nach reiner Liebe, eine Tendenz zu mutiger Aufrichtigkeit und die Fähigkeit zu ruhiger und würdevoller Disziplin zu vermitteln.
Die hier diskutierte Reinheit der Liebe bezieht sich auf die erotische Seite des Lebens. Es gibt kaum etwas Schädlicheres für das Leben und das gesamte Schicksal eines Kindes als das zu frühe erotische Erwachen seiner Seele; vor allem, wenn dieses Erwachen in der Form geschieht, dass das Kind beginnt, das Sexleben als etwas Niedriges und Schmutziges wahrzunehmen, als Gegenstand geheimer Träume und beschämender Vergnügungen; oder aber – wenn dieses Erwachen durch Nachlässigkeit oder direkte Unhöflichkeit seitens des Kindermädchens, der Lehrer oder der Eltern verursacht wird ...
Die Schädlichkeit des vorzeitigen erotischen Erwachens liegt darin, dass der jungen Seele eine unmögliche Aufgabe anvertraut wird, die sie weder lösen, noch überwinden, noch würdevoll ertragen und bewältigen kann. ...Die meisten sogenannten „defekten“ Kinder gehen diesen schmerzhaften Weg ohne Schuldgefühle und erfahren nur sehr selten einfühlsames Verständnis und Hilfe von Erwachsenen. Oft kommt es sogar noch schlimmer, nämlich dann, wenn einer der „Kameraden“ oder Erwachsenen, verwöhnt durch schlechte Erfahrungen, beginnt, das Kind in Fragen des Sexuallebens zu „erziehen“ (also zu verwöhnen). Wo es streng genommen nichts „Schmutziges“ für eine reine und keusche Seele gibt, denn jede Schöpfung Gottes ist gut (1. Tim. 4,4), trotz aller menschlichen Unvollkommenheiten, Fehler und Krankheiten, denn „schmutzig“ ist reines Was wird nicht mehr als „schmutzig“, sondern als krank oder tragisch wahrgenommen; - dort, in der Seele eines so unglücklichen Kindes, ist das Vorstellungsleben verzerrt und das Gefühlsleben verdorben, und diese Verzerrung und Verderbnis kann sich in unheilbare geistige Missbildungen ausbreiten. ...Ein Mensch erlebt eine völlige spirituelle Verwüstung; in seiner „Liebe“ stirbt alles Heilige und Poetische ab, wodurch die menschliche Kultur lebt und aufgebaut wird; Der Familienzerfall beginnt. Man könnte direkt sagen, dass im Prozess des modernen Familienzerfalls und der damit verbundenen Bolschewisierung der Moral die schädlichste und destruktivste Bedeutung einem obszönen Witz zukommt, der in einem Kinderzimmer eingeführt wird.
Eine weitere ernsthafte Gefahr bedroht die erotisch reine Liebe eines Kindes – durch nachlässige oder unhöfliche elterliche Äußerungen. Damit meine ich vor allem die sogenannte „Affenliebe“ der Eltern, also ihre zu sinnliche Liebe zu einem Kind, das sie ständig mit allerlei maßlosen körperlichen Liebkosungen, Flirts, Kitzeln, Aufregungen, ohne, erregen die Rücksichtslosigkeit und Schädlichkeit all dessen begreifen; Dadurch erzeugen sie einerseits in der Seele des Kindes einen ganzen Strom eitler und unersättlicher Erregung und bescheren ihm unnötige seelische „Traumata“, andererseits verwöhnen und verwöhnen sie es und untergraben seine Ausdauer und sein Selbstbewusstsein -Kontrolle.
Darüber hinaus müssen wir auch alle möglichen maßlosen Manifestationen der gegenseitigen Liebe zwischen Eltern in Gegenwart von Kindern einbeziehen. Das Ehebett der Eltern sollte für Kinder mit einem keuschen Geheimnis bedeckt sein, das natürlich und unauffällig gewahrt bleibt; Wenn man dies vernachlässigt, hat dies die unerwünschtesten Folgen für die Seelen der Kinder, über die eine ganze wissenschaftliche Studie geschrieben werden sollte... In allem und immer gibt es ein bestimmtes richtiges und wertvolles Maß, das die Menschen beachten müssen; und in diesem Fall kann diese Maßnahme nur durch ein lebendiges Taktgefühl und insbesondere durch die natürliche und weise Keuschheit, die einer Frau angeboren ist, nahegelegt werden.
Darüber hinaus sind besonders die destruktiven gegenseitigen „Ehebrüche“ der Eltern für das Familienleben hervorzuheben, die Kinder mit so viel Entsetzen wahrnehmen und so schmerzlich erleben: Manchmal werden solche Ereignisse von Kindern als echte seelische Katastrophen erlebt. Eltern sollten immer bedenken, dass Kinder ihren Vater und ihre Mutter nicht einfach nur „wahrnehmen“ oder „bemerken“, sondern dass sie sie in der Tiefe ihrer Seele idealisieren, von ihnen träumen und sich insgeheim danach sehnen, in ihnen das Ideal der Vollkommenheit zu sehen. Natürlich ist von Anfang an klar, dass jedes Kind in dieser Angelegenheit einige Enttäuschungen erleben muss, denn es gibt keine perfekten Menschen, die Vollkommenheit gehört allein Gott. Aber diese unvermeidliche Enttäuschung sollte nicht zu früh kommen, sie sollte nicht in Form einer Katastrophe über das Kind hereinbrechen. Die Stunde, in der ein Kind den Respekt vor seinem Vater oder seiner Mutter verliert – diese Stunde markiert die seelische Katastrophe der Familie, und nur selten gelingt es einer Familie, sich anschließend von dieser Katastrophe zu erholen.
Kurz gesagt, ein glückliches Kind genießt eine erotisch reine Atmosphäre in einer glücklichen Familie. Dafür brauchen Eltern die Kunst der geistig keuschen Liebe.
Das zweite Merkmal einer gesunden Familie ist eine Atmosphäre der Aufrichtigkeit.
Eltern und Erzieher sollten Kinder in keinen wichtigen Lebensumständen belügen. Das Kind bemerkt jede Lüge, jede Täuschung, jede Simulation oder Verstellung mit äußerster Schärfe und Geschwindigkeit; und als er es bemerkt, gerät er in Verwirrung, Versuchung und Misstrauen. Wenn man einem Kind nichts sagen kann, dann ist es immer besser, ihm ehrlich und direkt eine Antwort zu verweigern oder eine gewisse Grenze bei den Informationen zu ziehen, als Unsinn zu erfinden und sich dann darin zu verstricken, oder als zu lügen und zu täuschen und dann entlarvt zu werden durch kindische Einsicht. Und Sie sollten nicht sagen: „Es ist noch zu früh, um es zu wissen“ oder: „Das werden Sie immer noch nicht verstehen“; Solche Antworten irritieren nur die Neugier und den Stolz des Kindes. Es ist besser, so zu antworten: „Ich habe kein Recht, Ihnen das zu sagen; Jeder Mensch ist verpflichtet, bekannte Geheimnisse zu bewahren, und nach den Geheimnissen anderer Menschen zu fragen, ist unfein und unanständig.“ Dies beeinträchtigt die Direktheit und Aufrichtigkeit nicht und vermittelt eine konkrete Lektion in Pflichtbewusstsein, Disziplin und Feinheit.
Für Eltern und Erzieher ist es unbedingt notwendig zu verstehen, was ein Kind erlebt, wenn es auf Lügen oder Täuschung seinerseits stößt. Das Kind verliert zunächst einmal unmittelbar das Vertrauen zu seinen Eltern; er stößt darin auf eine Mauer der Unwahrheit, und je kälter, listiger und zynischer diese Unwahrheit ihm präsentiert wird, desto giftiger erweist sie sich für die Seele des Kindes. Wenn das Kind im Vertrauen wankt, wird es misstrauisch und erwartet neue Lügen und Täuschungen; Er schwankt auch in seinem Respekt vor seinen Eltern. Aufgrund der natürlichen Nachahmung beginnt er, in gleicher Weise auf sie zu reagieren, zieht sich allmählich von ihnen zurück und lernt, zu lügen und sich selbst zu täuschen. Dies überträgt sich auf andere Menschen; das Kind entwickelt eine Tendenz zu List und Untreue im Allgemeinen. Die Klarheit und Transparenz der Seele verschwindet in ihm; er beginnt zunächst mit kleinen, dann mit großen Selbsttäuschungen zu leben. Eine Vertrauenskrise führt (früher oder später) zu einer Glaubenskrise; denn der Glaube erfordert geistige Integrität und Aufrichtigkeit. Und so geraten beim Kind alle Grundlagen eines spirituellen Charakters in eine Krise oder werden einfach untergraben. In der Seele breitet sich jene Atmosphäre der Täuschung, der Täuschung und der Feigheit aus, an die sich der Mensch nach und nach so sehr gewöhnt, dass er es nicht mehr bemerkt; und aus dieser Atmosphäre erwachsen dann alle größeren Intrigen und Verrätereien.
Eine aufrichtige, treue und mutige Person wird niemals aus einer belogenen Familie hervorgehen; außer in Form von Abscheu vor seiner Familie und der spirituellen Überwindung ihres Erbes. Denn Lügen verderben den Menschen und dringen unmerklich aus unschuldigen Kleinigkeiten in die Tiefen heiliger Umstände vor; und nur Menschen mit einem bereits etablierten spirituellen Charakter, Menschen, die bereits in Gott verankert sind, können seine Wirkung an der Oberfläche alltäglicher Kleinigkeiten bewahren. Und wenn in der modernen Welt alles von offenen Lügen, Betrug, Untreue, Intrigen, Verrat und Verrat an der Heimat wimmelt, dann hat dieses Unglück seine Wurzeln in zwei Phänomenen: in der allgemeinen Religionskrise und in der Atmosphäre des Familienbetrugs.
Aus einer Familie, in der alles auf Falschheit und Feigheit aufgebaut ist, in der das Herz Aufrichtigkeit und Mut verloren hat, betreten nur falsche Menschen die Gesellschaft und die Welt. Aber wo der Geist der Direktheit und Aufrichtigkeit herrscht und die Familie leitet, erweisen sich Kinder als veranlagt für Ehrlichkeit und Treue.
Täuschung im Kinderzimmer ist insofern giftig, als sie einen Menschen nur an Unehrlichkeit und an Gemeinheit gegenüber anderen gewöhnt.
Es gibt eine besondere Kunst der Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit, die oft eine große gewissenhafte innere Spannung und großes Fingerspitzengefühl im Umgang mit Menschen erfordert; und darüber hinaus immer - Mut. Diese Kunst ist nicht einfach; aber in gesunden und glücklichen Familien gedeiht es immer.
Schließlich ist ruhige, würdevolle Disziplin ein Merkmal einer gesunden und glücklichen Familie.
Eine solche Disziplin kann nicht aus einer Atmosphäre elterlichen Terrors entstehen, egal von wem sie kommt – vom Vater oder von der Mutter. Ein solches System des Terrors, unterstützt durch Schreie und Drohungen, moralische Unterdrückung oder körperliche Züchtigung, verursacht gesundes Kind ein Gefühl der Empörung, das leicht in Ekel, Hass und Verachtung umschlägt. Das Kind fühlt sich gedemütigt und kann nicht anders, als empört zu sein; Dieses System überschüttet ihn mit einer Flut von Beleidigungen, und er kann nicht anders, als ihnen zu widerstehen. Er kann, wie man sagt, diese Demütigungen und Beleidigungen „schlucken“ und sie schweigend ertragen; Doch sein Unterbewusstsein wird diese Traumata nie überwinden und seinen Eltern nicht verzeihen. Wo die Macht der Familie durch Drohungen und Angst ausgeübt wird, ist bei jedem Schritt eine feindselige Spannung zu spüren; dort herrscht ein System der „defensiven Täuschung“ und Täuschung; dort verharren beide Generationen vielleicht noch in einem Zustand räumlicher Nähe, doch die Familie als lebendige, organische Einheit, zusammengehalten durch die Kraft gegenseitiger Liebe und Vertrauen, erweist sich als zerstört. Kinder, die durch Drohungen, Strafen und ewige Angst gedemütigt werden, werden mit allen Mitteln geschützt und gewöhnen sich nach und nach, manchmal ohne es zu merken, an innere Freizügigkeit. Und wenn diese Atmosphäre der Freizügigkeit in ihrer Haltung gegenüber ihren Eltern verankert ist, was kann man dann von ihnen in ihrer Haltung gegenüber anderen, Fremden erwarten? Eine Rebellion gegen die Eltern erschüttert im menschlichen Herzen alle normalen Grundlagen des Gemeinschaftslebens – das Ranggefühl, die Idee einer frei anerkannten Autorität, die Prinzipien der Loyalität, Treue, Disziplin, Pflichtbewusstsein und Gerechtigkeitssinn; und Familienterror erweist sich als eine der Hauptursachen für soziale Demoralisierung und politische Revolution. Die Familie wird zu einer Schule ewiger, unersättlicher Rebellion; und seine Erscheinungsformen können im Leben der Menschen und des Staates tödlich sein.
Echte, echte Disziplin ist im Wesentlichen nichts anderes als die innere Selbstbeherrschung, die dem diszipliniertesten Menschen innewohnt. Es handelt sich weder um einen mentalen „Mechanismus“ noch um einen sogenannten „konditionierten Reflex“. Es ist einem Menschen von innen innewohnend, spirituell, organisch; Wenn also ein Element des „Mechanismus“ oder der „Mechanik“ darin enthalten ist, dann ist Disziplin immer noch eine organische Selbstverpflichtung des Menschen. Daher ist echte Disziplin in erster Linie eine Manifestation innerer Freiheit, also spiritueller Selbstbeherrschung und Selbstverwaltung. Es wird freiwillig und bewusst angenommen und unterstützt. Der schwierigste Teil der Erziehung besteht darin, den Willen des Kindes zu stärken, das zur autonomen Selbstkontrolle fähig ist. Diese Fähigkeit ist nicht nur in dem Sinne zu verstehen, dass die Seele in der Lage ist, sich zu bändigen und zu zwingen, sondern auch in dem Sinne, dass es ihr nicht schwerfällt. Für einen ungezügelten Menschen ist jedes Verbot schwierig; Für einen disziplinierten Menschen ist jede Disziplin einfach: denn wenn er die Kontrolle über sich selbst hat, kann er sich in jede gute und sinnvolle Form bringen. Und nur wer sich selbst beherrscht, kann anderen Befehle erteilen. Deshalb sagt das russische Sprichwort: „Die größte Macht besteht darin, sich selbst zu beherrschen“...
Diese Fähigkeit zur Selbstbeherrschung, die einem Menschen umso schwerer verliehen wird, je leidenschaftlicher und vielseitiger seine Seele ist, sollte jedoch das Innenleben nicht in eine Art Gefängnis oder harte Arbeit verwandeln. Wirklich echte Disziplin und Organisation gibt es nur dort, wo, bildlich gesprochen, der letzte Tropfen Schweiß, der durch Disziplinar- und Organisationsaufwand und Anspannung verursacht wurde, von der Stirn gewischt wurde; oder noch besser, wenn die Anstrengung einfach war und die Anspannung sie überhaupt nicht verursachte. Disziplin sollte nicht zu einem übergeordneten oder selbstgenügsamen Ziel werden; es sollte sich nicht zu Lasten der Freiheit und Aufrichtigkeit im Familienleben entwickeln; es sollte eine spirituelle Fähigkeit oder gar eine Kunst sein und sich nicht in ein schmerzhaftes Dogma oder spirituelle Steinigkeit verwandeln; Es sollte die Liebe und die spirituelle Kommunikation im Familienleben nicht lähmen. Mit einem Wort: Je unmerklicher die Disziplin den Kindern beigebracht wird und je weniger sie bei der Einhaltung auffällt, desto erfolgreicher verläuft die Erziehung. Und wenn dies gelingt, ist die Disziplin erfolgreich und die Aufgabe gelöst. Und vielleicht ist es für eine erfolgreiche Lösung am besten, die Selbstbeherrschung auf eine freie, gewissenhafte Handlung zu stützen.
Es gibt also eine besondere Kunst des Gebots und Verbots; es ist nicht einfach. Aber in gesunden und glücklichen Familien blüht es immer. Kant sagte einmal ein einfaches, aber wahres Wort über Bildung: „Bildung ist das größte und schwierigste Problem, das einem Menschen gestellt werden kann.“ Und dieses Problem steht tatsächlich ein für alle Mal vor der großen Mehrheit der Menschen. Die Lösung dieses Problems, von dem die Zukunft der Menschheit immer abhängt, beginnt im Schoß der Familie; und nichts kann die Familie in dieser Hinsicht ersetzen: Denn nur in der Familie schenkt die Natur die für die Erziehung notwendige Liebe, und zwar so großzügig wie nirgendwo sonst. Keine „Kindergärten“, „Waisenhäuser“, „Waisenhäuser“ und ähnliche falsche Ersatzprodukte für Familie werden einem Kind jemals das geben, was es braucht: Denn die Hauptkraft der Bildung ist das gegenseitige Gefühl der persönlichen Unersetzlichkeit, das Eltern mit dem Kind und das Kind mit ihnen verbindet Die Eltern haben eine einzigartige Verbindung – ein geheimnisvolles Band der Blutsliebe. In der Familie, und nur in der Familie, fühlt sich das Kind einzigartig und unersetzlich, hart erkämpft und unzertrennlich, Blut von Blut und Knochen von Knochen; ein Wesen, das in der innigen Zusammenarbeit zweier anderer Wesen entstanden ist und ihnen sein Leben verdankt; eine Persönlichkeit, ein für alle Mal angenehm und süß in all ihrer körperlichen, geistigen und spirituellen Einzigartigkeit. Dies kann durch nichts ersetzt werden; Und egal wie rührend ein anderes adoptiertes Kind erzogen wird, es wird immer vor sich hin seufzen über seinen Blutsvater und über seine Blutsmutter ...
Es ist die Familie, die einem Menschen zwei heilige Prototypen schenkt, die er sein ganzes Leben lang in sich trägt und in einer lebendigen Beziehung, mit denen seine Seele wächst und sein Geist stärker wird: der Prototyp einer reinen Mutter, die Liebe, Barmherzigkeit und Schutz bringt; und der Prototyp des guten Vaters, der Nahrung, Gerechtigkeit und Verständnis gibt. Wehe dem Menschen, der in seiner Seele keinen Platz für diese konstruktiven und führenden Vorbilder, diese lebendigen Symbole und zugleich schöpferischen Quellen spiritueller Liebe und spirituellen Glaubens hat. Denn die zugrunde liegenden Kräfte seiner Seele können, wenn sie nicht durch diese guten, engelhaften Bilder geweckt und genährt werden, ein Leben lang in Zwang und Lebhaftigkeit verharren.
Das Schicksal der Menschheit würde hart und düster werden, wenn diese heiligen Quellen eines Tages in den Seelen der Menschen völlig versiegen würden. Dann würde sich das Leben in eine Wüste verwandeln, die Handlungen der Menschen würden zu Gräueltaten und die Kultur würde im Ozean neuer Barbarei untergehen. ...
So wird aus dem Geist der Familie und des Clans, aus der spirituellen und religiös bedeutsamen Akzeptanz der eigenen Eltern und Vorfahren ein Gefühl der eigenen spirituellen Würde geboren und im Menschen verankert, dies ist die erste Grundlage der inneren Freiheit, des spirituellen Charakters und gesunde Staatsbürgerschaft. Im Gegenteil, die Verachtung der Vergangenheit, der eigenen Vorfahren und damit der Geschichte seines Volkes führt zu einer wurzellosen, vaterlosen Sklavenpsychologie. Und das bedeutet, dass die Familie die grundlegende Grundlage dafür ist das Heimatland.
Russische Philosophie und Pädagogik bestimmten gegenseitig ihre Existenz. Russische Pädagogik und russische Philosophie sind weitgehend darin vereint, dass einer der Eckpfeiler der russischen Nationalbildung das religiös-spirituelle Prinzip war. So schrieb der russische Lehrer der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, M. Olesnitsky: „Nur im Christentum wird das wahre, vollkommene Ideal der Persönlichkeit angedeutet, also das Konzept des Menschen... Dieses Ideal der Persönlichkeit wird offenbart.“ durch die moderne christliche Ethik ...“ [ 1 ]. Der bekannte russische Philosoph P.D. Etwa zur gleichen Zeit argumentierte Yurkevich, dass eine echte öffentliche Schule „solides Fundament“ haben müsse, womit er moralische und religiöse spirituelle Bildung meinte. Den zentralen Platz in dieser Erziehung nimmt das „Gesetz Gottes“ ein, das „nicht durch das, was es auswendig lernt, erzieht, sondern durch die Tatsache, dass es die Grundlagen und Prinzipien von Lebensphänomenen herausgreift und aus dem Kreis der Lebensphänomene erhebt ...“ unsere Menschlichkeit.“
Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts hatte sich in Russland ein ziemlich kohärentes System der Philosophie der orthodoxen Bildung entwickelt, bei dem der Schwerpunkt auf Spiritualität lag. Gleichzeitig wird die Notwendigkeit, alle Aspekte der menschlichen Existenz zu entwickeln – Körper, Geist, Gefühle, Wille, Geist – nicht geleugnet. Generell versteht die orthodoxe philosophische und pädagogische Tradition Erziehung und Bildung als „Vergöttlichung“, die Wiederherstellung des Gottesbildes im Menschen. Die Praxis der Massenschulen in Russland folgte diesem Erziehungs- und Bildungsverständnis jedoch nicht vollständig. Die Realität zerstörte die den Menschen von oben vermittelte Vorstellung von Erziehung und Bildung als Mittel zur Wiederherstellung der „unteilbaren und unzertrennten Einheit des Göttlichen und Menschlichen“ im Menschen (E. N. Trubetskoy).
Iwan Alexandrowitsch Iljin, der größte Vertreter der Philosophie der russischen Nationalbildung, glaubte nicht ohne Grund, dass sich die Bildung in Russland nur auf Probleme des Gedächtnisses und der praktischen Fähigkeiten beschränkte und sich völlig von den Problemen des inneren, spirituellen Lebens eines Menschen zurückzog. Mit Schmerz über das Schicksal der russischen Bildung stellte er fest: „Bildung formt den Menschen nicht, sondern entzügelt und verwöhnt ihn, denn sie stellt ihm lebenswichtige Möglichkeiten und technische Fähigkeiten zur Verfügung, die er – ungeistlich, skrupellos, treu- und charakterlos – beginnt.“ misshandeln . Es ist notwendig, ein für alle Mal festzustellen und zuzugeben, dass es einen ungebildeten, aber gewissenhaften Bürger gibt beste Person und ein besserer Bürger als ein skrupelloser gebildeter Mann; und dass formelle „Bildung“ außerhalb von Glauben, Ehre und Gewissen keine nationale Kultur schafft, sondern die Verderbtheit einer vulgären Zivilisation.“
Das Problem der Bildung ohne Erziehung wird in unserer Zeit durch das Problem der Bildung ohne Bildung ergänzt. Es klingt jedoch paradox ... Im Rahmen des modernen vorherrschenden Paradigmas der kompetenzbasierten Bildung wird die Position akzeptiert, dass eine kompetente Person nicht unbedingt eine gebildete Person ist. Die wichtigste Eigenschaft einer kompetenten Person besteht darin, gefragt und damit erfolgreich zu sein. Ein kompetenter Mensch ist nach den Worten von E. Fromm ein marktorientierter Mensch, der seine Stärken und Fähigkeiten als eine ihm entfremdete Ware betrachtet. Solch eine Person kann zu Recht sagen: „Ich bin, was du von mir willst.“ Sein Erfolg beruht größtenteils auf seinem Verbraucherwert, der davon abhängt, wie er sich zeigen kann – wie freundlich, elegant gekleidet er ist, ob er fröhlich, stark, aggressiv, zuverlässig, ehrgeizig usw. ist. Solche Eigenschaften zu erkennen und zu entwickeln stehen im Mittelpunkt der Tätigkeit von Psychologen und Lehrern. Daher messen die meisten Tests nicht so sehr die Fähigkeiten der Vernunft und des Verständnisses, sondern vielmehr die schnelle mentale Anpassung an eine bestimmte Situation. Im Dienste des Marktmenschen, in dem Menschen nicht mehr als Individuen, sondern als austauschbare Güter interagieren, gibt es ein entsprechendes Bildungssystem, in dem von der Schule bis zur Graduiertenschule das Ziel der Bildung darin besteht, möglichst viele Informationen zu erwerben, die am nützlichsten zur Orientierung in einer Marktsituation. „Nicht das Interesse am Studienfach, nicht das Interesse am Wissen als solchem, sondern die Steigerung des Tauschwerts durch Wissen ist die Hauptmotivation für den Erwerb von Bildung.“ Nun, wie können wir hier nicht die Worte von K. Marx zitieren, dass im Kapitalismus sogar Wissen in dem Umfang freigesetzt wird, der für Arbeitsfunktionen erforderlich ist?
Kompetenzbasierte Bildung – das Ergebnis der Entspiritualisierung der Bildung – drückt in ihren extremsten Erscheinungsformen einen Sackgassenzweig der Entwicklung der Pädagogik aus. In diesem Fall ist es vielleicht für Neandertaler gedacht, aber nicht für Menschen. Oder Affen. Wie der bekannte Psychologe A.G. subtil anmerkt. Asmolov basiert die praktische Intelligenz, die sie unter dem Deckmantel eines kompetenzbasierten Ansatzes bei der Entwicklung der Bildung in verschiedenen Ländern der Welt gezielt einsetzen wollen, auf sehr guten zoopsychologischen Prämissen. Für die Tierpsychologie ist dies ein sehr fortgeschrittener Ansatz, aber ich möchte immer noch an die menschliche Psychologie denken und mich auf sie verlassen, die in ihrem Phänomen ebenfalls recht interessant ist [ 2 ].
Es stellt sich heraus, dass so wie die Entwicklung des Menschen selbst zwei Zweige hatte (einer davon führte zum Homo sapiens, der andere zum Neandertaler), so hat auch die Entwicklung seiner Erziehung zwei Zweige. Ein Zweig bezieht sich auf die menschliche Bildung selbst, der andere auf die Tiererziehung. Daraus lässt sich mit Recht annehmen, dass, wenn es im ersten Fall um die Erziehung einer Person zu einer Person geht, es sich im zweiten Fall um die Erziehung eines Tieres zu einer Person handelt. Unabhängig von der Erziehung wachsen einem Menschen natürlich äußerlich Wolfszähne, aber mit der entsprechenden Ausbildung kann er sich innerlich Qualitäten aneignen, durch deren Beobachtung ein scharfsinniger Betrachter den Griff des Wolfes in diesem Menschen spüren kann.
Die Art und Weise, eine Person in einer Person zu erziehen, ist unterschiedlich. Eines ist jedoch klar: Ob ein Lehrer sich als Gläubiger erkennt oder nicht, in jedem Fall ist er verpflichtet, sich mit der menschlichen Seele und dem menschlichen Geist auseinanderzusetzen. Gegenstand der Bildung ist in jedem Fall der Mensch, der von Gott nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Wenn man also über Pädagogik spricht, kann man nicht umhin, auf die tiefe Verbindung der Bildung mit Gottes ursprünglichem Plan für den Menschen und die Welt zu achten. Daraus folgt: Der Kern der Bildung sollte die Aneignung spiritueller Werte durch eine Person sein. Dies ist jedoch nur mit der entsprechenden Organisation der spirituellen Struktur aller seiner Lebensaktivitäten möglich. Deshalb ist laut I.A. Ilyin, Kindererziehung ist nichts anderes als das Erwachen ihrer unbewussten Sensibilität für national-spirituelle Erfahrungen, als die Bildung der spirituellen Struktur des Unbewussten in einem Menschen.
Mit all seiner Kreativität I.A. Iljin beteuerte seine Loyalität gegenüber den Traditionen der russischen spirituellen Kultur. Sein Leben ist ein Beispiel für den Aufstieg zur höchsten spirituellen Ebene. Iljin verkörperte in jedem seiner Werke das Erfordernis der Spezifität und die Suche nach Beweisen. Alle seine Werke tragen zu einem tieferen Verständnis der Geschichte bei und zeigen Perspektiven für die Überwindung der tragischen Sackgassen des gesellschaftlichen Prozesses auf. I.A. weigerte sich, die endlose Reihe menschlicher Vorurteile, Ängste, Aberglauben und Missverständnisse zu analysieren. Ilyin wendet sich der spirituell gesunden, realen und echten religiösen Erfahrung zu. Er stellt fest, dass Bildung, Gelehrsamkeit, die Fähigkeit, mit der Zeit zu gehen usw. oft mit Spiritualität verwechselt werden, Dinge, die auf eine zumindest minimale Vertrautheit mit der Kultur hinweisen. Es kommt vor, dass Spiritualität nicht von patriotischen Manifestationen nationaler Bestrebungen getrennt ist. Es gibt auch diejenigen, die Spiritualität mit Religiosität verbinden. Und obwohl letztere der Wahrheit näher kommen, haben sie auch nur dann Recht, wenn es um spirituelle Religionen geht. Iwan Alexandrowitsch Iljin selbst meint, wenn er vom „Geist“ der „Spiritualität“, „spirituellen Religiosität“ spricht, menschliche Spiritualität – jene innere Orientierung und das ihr entsprechende Leben, die der menschlichen Seele und der gesamten menschlichen Kultur eine höhere, höchste Dimension verleiht Bedeutung und Wert. Den Menschen näher zu Gott bringen, den Menschen erheben, I.A. Iljin distanziert ihn nicht von der Erde, im Gegenteil, er macht ihn zur integralen irdischen Vollkommenheit [ 3 ]. Dies lässt sich deutlich in den „Axiomen der religiösen Erfahrung“ des großen Philosophen erkennen, in denen im Wesentlichen die Prinzipien des Aufstiegs des Menschen zu höherer Spiritualität offenbart werden, die auf der religiösen Erfahrung des Menschen basieren. Hier sind einige davon:
religiöse Erfahrung wird aus der freien Liebe zur Vollkommenheit entstehen;
Im Zentrum jeder spirituellen Religion steht die Ehrfurcht vor dem Heiligen, ein lebendiges Verantwortungsbewusstsein.
Religion ist das freie Aufblühen des persönlichen Geistes, ein ungezwungener, freiwilliger Appell an Gott. Das Kostbarste an dieser Bekehrung liegt im lebendigen, ganzheitlichen Bedürfnis eines einzelnen Menschen – von der Existenz Gottes überzeugt zu sein, Gott zu sehen und sich ihm hinzugeben;
es ist unmöglich, Menschen durch Drohungen und Zwang zu Gott zu bewegen;
Religiöse Offenbarung muss mit dem Herzen und mit tief empfundener Kontemplation empfangen werden;
ein religiöser Zustand ist eine besondere Art tiefer und geheimnisvoller Verbindung, die unmittelbar beschrieben werden kann – als „Rückzug“ einer Person in Gott und als „Präsenz“ Gottes in einer Person;
Gebet ist direkte Vereinigung mit Gott;
Religiöse Zweifel werden nicht durch Spekulationen und abstrakte Beweise gelöst; es wird nur durch die wirkliche Erfahrung ... des betrachtenden Herzens gelöst;
Vulgarität entspringt der menschlichen Blindheit gegenüber dem Göttlichen und führt zu einem Mangel an Ehrfurcht vor dem Heiligen in verschiedenen Erscheinungsformen – angefangen bei dummer Gleichgültigkeit bis hin zu Heuchelei und Gotteslästerung;
Das Herz eines Menschen muss alles verzeihen und voller Mitgefühl, Freude und Mitgefühl singen.
Das Gewissen eines Menschen muss seine ursprüngliche christliche Stärke erlangen und ihm den Rausch der Güte verleihen.
man kann das Herz nicht vom Verstand und die Kontemplation trennen, und die Kontemplation vom Verstand und vom Herzen;
Leiden ist das Salz des Lebens; und gleichzeitig - seine aufstrebende Kraft; Lehrer des Maßes und des Glaubens. Es ist sozusagen der Schutzengel eines Menschen, der ihn vor der Vulgarität rettet und ihn von der Sünde reinigt.
Wenn ein Mensch leidet, begibt er sich auf den Weg der spirituellen Reinigung und der Rückkehr zum Strahl Gottes.
Der Aufstieg zu den Höhen der Spiritualität basiert auf den sieben ewigen Grundlagen der spirituellen Existenz des Menschen: Glaube, Liebe, Freiheit, Gewissen, Familie, Heimat und Nation.
Der Glaube und die Liebe zu Iljin sind die Grundprinzipien des Menschen. Der Aufstieg zu den Höhen der Spiritualität ist ohne religiösen Glauben unmöglich. Denn religiöser Glaube setzt laut Iljin in erster Linie spirituelle Aufmerksamkeit voraus. Glaube ist Vertrauen auf das Zeugnis spiritueller Erfahrung – vor allem vor subjektiven mentalen Eindrücken und vor sensorischen Beobachtungen, die der Geist registriert. Der Geist hat seine eigene Erfahrung, genährt durch die besonderen inneren Erfahrungen eines Menschen. Diese Erfahrungen erfordern von uns eine besondere Kultur und verleihen uns ihre Authentizität und Evidenz. Eine Person, der die spirituelle Erfahrung fehlt oder die sie nicht berücksichtigt, wird keinen Glauben haben. Eine Person, die spirituelle Erfahrung hat, aber noch nicht den Punkt wirklicher Gewissheit und Beweise erreicht hat, wird in rationalen Zweifeln stecken bleiben und nicht zum Glauben gelangen. So sagt Ilyin, dass der Glaube spirituelle Beweise erfordert. Zuallererst ist spirituelle Erfahrung notwendig: Sie müssen durch spirituelle Taten leben, in ihnen bleiben, sie mit Ihrer Seele füllen, sich mit ihnen aufbauen und sie zur Grundlage machen Dein Sein. Glaube ist ein Phänomen spiritueller Freiheit. Jeder Mensch ist aufgerufen, das Göttliche frei zu begehren, frei zu glauben und sich Gott freiwillig hinzugeben.
Der Glaube ist untrennbar mit der Liebe verbunden. Der religiöse Glaube brennt mit all seiner Kraft und erfüllt seine ganze Berufung nur dann, wenn er Ausdruck der freien Liebe zur bedingungslosen Vollkommenheit ist – Liebe, die in Gott ihr wahres Ziel und ihre unerschöpfliche Quelle gefunden hat. Durch Liebe und Glauben werden andere Formen des spirituellen Lebens verstanden und verstanden: „Die Bedeutung von Freiheit besteht also darin, für sich selbst zu lieben, durch Liebe für sich selbst zu sehen und durch Beweise für sich selbst zu glauben; Freiheit ist unabhängige, ursprüngliche, schöpferische Liebe und Glaube. Und das Gewissen bewegt sich mit der Kraft des Glaubens und der Liebe. Und die Familie ist der erste Schoß der Liebe und des Glaubens. Und die Heimat wird durch Liebe erfasst und durch Glauben aufgebaut. Und Nationalismus ist nichts anderes als die Liebe zur einzigartigen Spiritualität des eigenen Volkes und der Glaube an seine schöpferischen, von Gott gegebenen Kräfte. Ohne Liebe und Glauben ist kein Rechtsbewusstsein möglich, das auch für die Staatlichkeit notwendig ist, die die Nation schützt ...“ [ebd., S.159].
Nachdem er alle wichtigen Meilensteine der spirituellen Entwicklung des Einzelnen, seiner spirituellen Erneuerung, enthüllt hat, skizziert Iljin die Wege dieser spirituellen Erneuerung:
1. Wir müssen lernen zu glauben. „Glauben“ Sie nicht aus Angst und Verwirrung gegen die Vernunft, sondern glauben Sie aufgrund von Beweisen, die auf persönlicher spiritueller Erfahrung basieren.
2. Es ist notwendig, Freiheit zu lernen. Es geht dabei überhaupt nicht um die Bequemlichkeit des Lebens oder um die Annehmlichkeit oder um „Entbindung“ und „Erleichterung“. Freiheit ist eine Last, die man aufheben und tragen muss, um sie nicht fallen zu lassen und selbst zu fallen. Wir müssen uns zur Freiheit erziehen, wir müssen zu ihr reifen, zu ihr erwachsen werden, sonst wird sie zu einer Quelle der Versuchung und des Todes. Ohne Freiheit wird es keinen wahren Glauben und keine wahre Liebe geben.
3. Sie müssen lernen, gewissenhaft zu handeln. Das Gewissen wird uns lehren, eine gesunde spirituelle Familie aufzubauen. Sie wird uns die Kunst offenbaren, unser Heimatland zu lieben und ihm zu dienen. Es wird uns vor allen Versuchungen und Perversionen eines falsch verstandenen Nationalismus schützen.
4. Wir müssen lernen, unseren Familienherd zu ehren und aufzubauen – dies ist das erste, natürliche Nest der Liebe, des Glaubens, der Freiheit und des Gewissens; diese notwendige und heilige Einheit des Heimat- und Nationallebens.
5. Es ist notwendig, spirituellen Patriotismus zu lernen... Wir müssen verstehen, dass die Menschen durch die Kraft des Glaubens, der Liebe, der inneren Freiheit, des Gewissens und des Familiengeistes, durch die Kraft der spirituellen Kreativität in all ihren Formen zu einer einzigen Heimat verbunden sind.
6. Wahrer Nationalismus ist sozusagen die letzte Stufe im spirituellen Aufstieg des Einzelnen. In ihm sammeln sich wie in einem Brennpunkt alle anderen spirituellen Strahlen. Die ewigen Grundlagen der spirituellen Existenz bilden eine einzige spirituelle Atmosphäre, einen einzigen Weg, der gefühlt und erlernt werden muss, damit wir die Frage „Woran sollen wir glauben“ mit lebendigem Glauben beantworten können: an Gott, an die Liebe, an die Freiheit, an Gewissen, in der Familie, an der Heimat und an der spirituellen Stärke unseres Volkes.
Laut Ilyin ist die menschliche Spiritualität eng mit Verantwortung verbunden. Das Geheimnis der Freiheit besteht darin, dass die Kraft des Geistes in der Lage ist, sich zu konzentrieren, sich zu stärken, seine Kräfte zu steigern und seine inneren Schwierigkeiten und äußeren Hindernisse zu überwinden. Freiheit ist nur für einen geistig gesunden Menschen erreichbar, der mit innerer Harmonie, einer koordinierten Gesamtheit der Triebe und Fähigkeiten, der Einheit von Instinkt und Geist und der Übereinstimmung zwischen Glauben und Wissen ausgestattet ist. Ein reifer spiritueller Charakter „ist wie eine befestigte Stadt, in deren Mitte sich ein Kreml befindet: Hier ist ein Tempel Gottes errichtet, mit einem Altar, auf dem eine unauslöschliche Flamme brennt.“ Dies ist das heilige Zentrum der Stadt, von dem alle Familienherde ihr Feuer leihen. Eine Person, die sich in einem Zustand innerer Spaltung befindet, ist eine unglückliche Person.
Die Logik der vorangegangenen Argumente führt zu dem Schluss, dass eine echte Bildungsphilosophie nicht ohne die Religionsphilosophie auskommen kann. I.A. Iljin war davon überzeugt, dass die russische Religionsphilosophie ihre Berufung überdenken, ihr Thema und ihre Methode im Lichte aller erlebten Irrwege und Zusammenbrüche klären und Klarheit, Ehrlichkeit und Vitalität erreichen muss. Und natürlich muss die russische Religionsphilosophie von der Nachahmung westlicher Vorbilder abrücken. Kopieren Sie nicht gedankenlos fremde Dinge, sondern wenden Sie sich den Tiefen der nationalen spirituellen Erfahrung zu und werden Sie zu einem überzeugenden und wertvollen Studium des Geistes und der Spiritualität. Nur auf diesem Weg kann das philosophische Denken dem russischen Volk, der gesamten Menschheit, etwas Bedeutsames, Wahres und Tiefes geben. Andernfalls wird es sich als tote und unnötige Belastung in der Geschichte der russischen Kultur herausstellen. Ebenso wird jedes Bildungssystem in Russland, das von den inländischen spirituellen Wurzeln getrennt ist und auf der Philosophie der nationalen Entfremdung und der biologischen Zweckmäßigkeit aufbaut, in Russland zu einer toten und unnötigen Belastung werden. Der Weg zum Beweis führt über einen Appell an die ewigen Grundlagen spiritueller Existenz: Glaube, Freiheit, Liebe, Gewissen, Familie, Heimat, Nation.
Chapaev Ivan Nikolaevich, Student der theologischen Fakultät der Russischen Staatlichen Berufspädagogischen Universität
Chapaev Nikolay Kuzmich, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften, Professor der Russischen Staatlichen Berufspädagogischen Universität
Anmerkungen:
1 - Zitat. Von: .
2 - http://www.ug.ru/?action=topic&toid=4209
3 - So I.A. Iljin lehnt die Konzepte „landloser Himmel“ und „spirituelles Land“ ab. Die erste betrachtet den Körper als etwas Verabscheuungswürdiges und die Sorge um seine Bedürfnisse fast als Sünde. Zweitens sind materielle Bedürfnisse nicht nur primär, sondern letztlich auch die einzigen auf dieser Welt. Aus theologischer Sicht sind beide Positionen falsch, denn jede auf ihre Weise dient der Zerstörung der Harmonie – der Zusammenarbeit des Menschen mit Gott auf dem Weg seiner eigenen Erlösung. I.A. Iljin vertritt die orthodoxe (chalcedonische) Position, wonach in Christus die göttliche und die menschliche Natur „unverschmolzen, unveränderlich, untrennbar und untrennbar“ vereint sind [siehe. A. I. Osipov. Der Weg der Vernunft auf der Suche nach der Wahrheit. Grundlegende Theologie. M.: Danilovsky Evangelist. 2008. S.175].
REFERENZLISTE:
1. Evlampiev I.I. Göttlich und menschlich in Iljins Philosophie. M. 1998.
2. Emelyanov B.V. Essays zur russischen Philosophie XX. Jekaterinburg. 2001.
3. Iljin I.A. Axiome religiöser Erfahrung. M., 1993.
4. Iljin I.A. Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse // Ilyin I.A. Warum wir an Russland glauben: Essays. M, 2006. S. 375–577. (Anthologie des philosophischen Denkens).
5. Iljin I.A. Der Weg der spirituellen Erneuerung // Ilyin I.A. Warum wir an Russland glauben: Essays. M., 2006. S. 123–374. (Anthologie der Gedanken).
6. Iljin I.A. Der Weg zur Offensichtlichkeit. M., 1993.
7. Iljin I.A. Gesammelte Werke: In 10 Bänden, M, 1994. T. 1, Buch. 2.
8. Essays zur Schulgeschichte und zum pädagogischen Denken der Völker. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. / Ed. E.D. Dneprova, S.F. Egorova, B.K. Tebieva. - M.: Pädagogik, 1991. 446 S.
9. Plechanow A.V. P.D. Yurkevich - Philosoph und Lehrer // Sov. Päd. 1991. Nr. 12. S. 187.
10. Fromm E. Psychoanalyse und Ethik. M.: Republik, 1993. 415 S.
Iwan Alexandrowitsch Iljin, der den größten Teil seines Lebens außerhalb Russlands – im Exil – verbrachte, widmete alle seine Gedanken und Sehnsüchte der Zukunft seines Heimatlandes. In seinen Projekten zur Organisation des Lebens in Russland nach dem Sturz des bolschewistischen Regimes nehmen Überlegungen zur neuen russischen Schule und zur Kindererziehung im Allgemeinen einen großen Platz ein. Da nun die Zusammenarbeit zwischen dem Bildungsministerium und der Russisch-Orthodoxen Kirche etabliert wird, ist es notwendig, sich an den Rat von I.A. Iljin zu wenden. Es scheint uns, dass sie zu Unrecht vergessen wurden. Und in vielerlei Hinsicht beginnen unsere Lehrer, sich der orthodoxen Pädagogik außerhalb des Zeitkontexts anzuschließen – das heißt, sie versuchen, die Erfahrung des vorrevolutionären Russlands wiederherzustellen und vergessen dabei, dass wir unter völlig anderen Bedingungen leben.
Und die Erfahrung, die uns Iwan Alexandrowitsch Iljin bietet, ist uns viel näher als das, was beispielsweise Ushinsky oder Rachinsky und andere herausragende Lehrer der Vergangenheit boten.
Iljin geht von der schrecklichen Freiheitserfahrung aus, die die Menschen im 20. Jahrhundert gemacht haben. In unserer Zeit, die moralisch noch freier ist als das, was wir in der jüngsten Vergangenheit erlebt haben, kann diese Erfahrung nicht ignoriert werden. Kinder können dieser oder jener Anweisung nicht bedingungslos gehorchen, weil ihnen beigebracht wird, dass sie „verpflichtet sind, so und nicht anders zu handeln, denn ihre Pflicht ist heiliger Gehorsam, und das ist das Wesen der Orthodoxie.“ Modernes Kind Im besten Fall wird er dieser Aussage äußerlich zustimmen und sogar lernen, es „für Erwachsene so schön zu machen“, aber innerlich wird er rebellieren, bis sich diese Rebellion in der Jugend von innen nach außen wendet.
Und im schlimmsten Fall, insbesondere bei charakterstarken Kindern, führt der ständige Druck des „moralischen Imperativs“ bereits in jungen Jahren zu einer Ablehnung der Kirche, die endlose „Du kannst nicht“ oder „Du musst“ vorschreibt. ” Um ihr Kind zum Gehorsam aufzurufen, wenden Eltern oft Strafen an und verwandeln sie sogar in ein Allheilmittel gegen alle Übel. In Iljin finden wir eine wunderbare Warnung vor dem gedankenlosen Einsatz dieser Form der Bildung. In seinem „Buch der Reflexionen und Hoffnungen“ widmet sich der dritte Teil, „Blick in die Ferne“, der Bildung, und eines der Kapitel nennt er „Das bestrafte Kind“. Darin finden wir eine Warnung für uns alle: „Strafe ist ein Alarmsignal für die Eltern selbst, dass sie solche Fehler machen und Fehler machen, die nicht passieren sollten... Erziehung durch Strafe ist eine unglückliche Erziehung, es ist ein ständig schwelender Kampf.“ , es ist ein geheimer Bürgerkrieg in der Familie... Hier sollte man nach den Grundprinzipien des späteren Revolutionismus und Anarchismus suchen, der Quelle des Nihilismus und der Gottlosigkeit.“
Im Buch „Der Weg zur Offensichtlichkeit“ sind viele Seiten den Aufgaben der Bildung gewidmet. Im Allgemeinen sind diese Aufgaben wie folgt formuliert: „Damit das Kind Zugang zu allen Bereichen spiritueller Erfahrung hat, damit sein spiritueller Blick für alles Bedeutende und Heilige im Leben geöffnet wird, damit sein Herz, so zart und empfänglich, lernt.“ auf jede Manifestation des Göttlichen in der Welt und in den Menschen zu reagieren. 1 ] Das heißt, dem Kind muss geholfen werden, die Gegenwart Gottes in der Welt, im Leben zu erkennen, und es darf nicht mit auswendig gelernten Buchformeln „vollgestopft“ werden, auch wenn es sich dabei um heilige Gegenstände handelt. Gemeinsam mit Ihrem Kind müssen Sie lernen, den Atem des Geistes Gottes in der Natur, in wahren Kunstwerken, im Mitgefühl und in der Liebe für die Geschöpfe, in den menschlichen Beziehungen wahrzunehmen.
Iljin spricht nicht von „orthodoxer Bildung“ im Allgemeinen, er spricht von der Bildung eines gläubigen orthodoxen Menschen der „letzten Zeiten“, und hier kommt er auf eine Formel, die vielleicht für einige fromme Menschen unerwartet ist: „Wir müssen.“ Erziehe das Kind der Zukunft in der Seele.“ Gewinner der in der Lage wäre, sich innerlich zu respektieren und durchzusetzen deine spirituelle Würde und deine Freiheit, - spirituelle Persönlichkeit, vor dem alle Verführungen und Versuchungen des modernen Satanismus machtlos wären.“[ 2 ] Das heißt, Iljin fordert, sich nicht vor dem Leben zu verstecken, sondern ihm auf halbem Weg zu begegnen. Nur bis zum Alter von 5 oder 6 Jahren sollte ein Kind „im Gewächshaus“ aufgezogen werden; es muss vor allem geschützt werden, was ihm Angst machen, es brechen oder schmutzig werden könnte. Während der Schulzeit ist es dann bei Kindern zunächst notwendig, Willen, Mut und die Fähigkeit zu kultivieren, in allen Phänomenen des Lebens einen bestimmten höheren Sinn zu suchen und zu finden. Eine unersetzliche Grundlage in dieser Angelegenheit ist laut Iljin das Wissen über die eigenen Vorfahren und die Geschichte des eigenen Volkes. „Aus dem Geist der Familie und des Clans, aus der spirituellen und religiös bedeutsamen Akzeptanz der eigenen Eltern und Vorfahren – es wird in einem Menschen geboren und etabliert Gefühl des selbstspirituellen Wertes, das ist die erste Grundlage für innere Freiheit, spirituellen Charakter und gesunde Staatsbürgerschaft.“[ 3 ]
Dies alles bedeutet jedoch nicht, dass Kinder zu „Ideologen der Orthodoxie, Autokratie und Nationalität“ erzogen werden sollten. Für Kinder ist im Allgemeinen jede Ideologie abscheulich. Iljins Lieblingsgedanke, der in vielen seiner Werke präsent ist, war die Idee von Spiritualität des Instinkts.
Er schrieb darüber im Zusammenhang mit dem Mysterium des Menschen im Allgemeinen und schreibt in dem Buch „Der Weg zum Beweis“ zu diesem Thema und diskutiert die Erziehung von Kindern. Hier ein großes Zitat: „Wer ein Kind großziehen will, muss es erwecken und stärken.“ die Spiritualität seines Instinkts. Wenn der Geist in der Tiefe unbewusst erwacht und der Instinkt durch dieses Erwachen erfreut und glücklich gemacht wird, dann wird im Leben des Kindes ein äußerst wichtiges Ereignis stattfinden, und das Kind wird alle Schwierigkeiten und Versuchungen des kommenden Lebens bewältigen : denn der „Engel“ wird in seiner Seele wach sein und der Mensch wird niemals zum „Wolf“ werden. Geschieht dies aber nicht in der Kindheit, dann können sich später alle Überzeugungen, Beweise und Strafen als machtlos erweisen, weil der Instinkt mit all seinen Trieben, Leidenschaften und Süchten den Geist nicht akzeptiert und ihm nicht verwandt wird: Das wird er nicht Erkenne und erkenne ihn, er wird sehen, dass in ihm ein Feind und ein Vergewaltiger steckt, er wird nur seine Verbote hören und wird immer bereit sein, sich gegen ihn aufzulehnen und seine Wünsche zu erfüllen. Das bedeutet, dass der Instinkt den „Wolf“ in sich selbst behauptet; er kennt den „Engel“ nicht und reagiert auf sein Erscheinen mit Misstrauen, Angst und Hass.“[ 4 ]
In dem Buch „Looking into the Distance“ wird dasselbe mit dem Satz gesagt: „Man muss bei einem Kind den Geschmack für Freundlichkeit und Liebe kultivieren.“ Das heißt, für ein Kind die Freude zu entdecken, das Gute zu wählen und aus Liebe und nicht aus Feindseligkeit zu handeln. Und gleichzeitig muss gerade eine bewusste Entscheidung getroffen werden, und es ist notwendig, einem Kind nicht die „Psychologie eines Sklaven“ beizubringen, nicht eines Kindes, das „genug Intelligenz hat, nur um die Gedanken anderer Menschen zu verstehen“. sondern einen freien Menschen zu erziehen, der bewusst glaubt und nicht gedankenlos handelt, sondern sich selbst und Gott gegenüber für das verantwortlich macht, was er tut. Dies lässt sich kurz mit dem Wort Verantwortung beschreiben.
Iljin, der die revolutionäre Krise in Russland philosophisch verstand, glaubte, dass sie aufgrund der Tatsache gereift sei, dass diese richtigen Grundlagen der Bildung verfehlt wurden: Spiritualität wurde nicht auf der Ebene des Instinkts, sondern auf der Ebene der Kinder entdeckt und ihnen vermittelt der Ideologie. Und er schrieb: „Die kommende Kultur muss diesen Fehler verstehen und ihre pädagogische Kunst aktualisieren“, aber wenn dies nicht geschieht, werden alle spirituellen Werte für das Kind nur von außen aufgezwungen. Und unweigerlich wird er während seiner Pubertät, Jugend und Jugend beginnen, gegen sie zu rebellieren.
Lassen Sie uns ein weiteres ausführliches Zitat aus dem Buch „Der Weg zur Offensichtlichkeit“ zitieren: „Die Erziehung eines Menschen beginnt bei seinen instinktiven Wurzeln. Sie sollte sich nicht auf Schimpfereien oder Predigten beschränken neue Lebensweise Die Hauptaufgabe besteht nicht darin, das Gedächtnis zu füllen und keine „Intelligenz“ zu bilden, sondern darin das Herz entzünden“...Jeder muss seine eigene Tür finden, was zum Reich des Geistes führt; Jeder muss es selbst finden und seine Schwelle selbständig überschreiten. Und es ist äußerst wichtig, dass dieser Schritt bereits im frühen Kindesalter erfolgt.“[ 5 ] Eine praktische Technik hierfür könnte folgende sein: Sie müssen Kindern beibringen, Fragen richtig zu stellen. Man darf niemals mit dem Leben aufhören, sondern sei ein Mensch, der fragt: „Leben heißt fragen“, schreibt Iljin, „wir fragen nach dem Unglück, wir fragen nach Glück, aus Schwäche fragen wir nach Gesundheit, aus Dunkelheit – nach Licht, aus Zweifeln.“ - über Beweise, aus Angst - über Schutz. weil wir ohne Antwort nicht leben können. Die eigentliche Frage ist also Es ist ein Kampf, ein Aufruf und eine Bitte" [6 ]. Und wir sollten keine Angst vor den Fragen haben, die Kinder über unseren Glauben stellen, sondern froh sein, dass sie denken können, dass sie selbst verstehen wollen, was ihnen beigebracht wird, und in ihre eigene Sprache übersetzen wollen, was Erwachsene ihnen zu langweilig beibringen Sprache.
In Iljins „Der Weg zur Offensichtlichkeit“ finden wir spezifische Empfehlungen zu verschiedenen Zeiträumen Kindheit- Auf welche Weise kann man den spirituellen Instinkt wecken: Im Säuglingsalter ist es mütterliche Liebe und Zuneigung, im Alter von drei Jahren die besondere Aufmerksamkeit für die Natur, mit fünf oder sechs Jahren die Bewunderung für Heldentaten und dann die Fähigkeit die Realität des Leidens eines anderen zu spüren und zu lernen, sich hineinzufühlen, Mitleid zu haben und zu helfen und aktiv zu helfen. Und gleichzeitig ist es in allen Schulaltern notwendig, den Willen zur Perfektion des Kindes zu stärken.
Iljins Überlegungen zur Spiritualität des Instinkts könnten nicht aktueller sein. Die Mehrheit der Erwachsenen, die in einem bewussten Alter zum Glauben kamen und das spirituelle Leben als etwas wahrnahmen, das dem natürlichen Leben entgegensteht (für sie ist das spirituelle Leben in erster Linie ein Gesetz, das befolgt werden muss, sich selbst bricht, mit allem kämpft). Sie versuchen, ihre Kinder auf die gleiche Art und Weise zu erziehen, weil sie die sündige Last, die sie in ihrem gesamten bisherigen Leben angehäuft haben, auf sich genommen haben. Der Glaube wird Kindern schon in sehr jungen Jahren als ein System von Verboten präsentiert; alles, was wir unseren Kindern als „Moraltheologie“ predigen, kann in einem Wort ausgedrückt werden, geschrieben in großen Buchstaben – UNMÖGLICH!
Hören wir uns Iljins Definition an: „Der Geist ist die höchste Natur des Instinkts, und der Instinkt ist die elementare, aber organisch zielgerichtete Kraft des Geistes selbst. Der menschliche Geist ist dazu berufen, die menschliche Kreativität zu wecken, zu motivieren und zu leiten.“ .. Denn der menschliche Geist ist der Geist des Instinkts; und der menschliche Instinkt ist der Instinkt des Geistes.“
Und Iljin beendet diese Formulierung mit einer apokalyptischen Warnung: „Werden die Menschen dieses Gesetz verstehen, diese Wahrheit akzeptieren und diesem Weg folgen? Die gesamte Zukunft unserer Kultur hängt davon ab.“[ 7
] Aber ich denke, Sie werden mir zustimmen, dass der Lehrer selbst ein ganzer Mensch sein muss, um dies zu verstehen und Kinder in einem so kreativen Geist zu erziehen, er muss ein spirituell leidenschaftlicher Mensch sein, der sucht, sich entwickelt, nicht still stehen . Kinder können nur von einem Menschen wirklich fasziniert sein und ihr Interesse an spirituellen Dingen wecken, der selbst ständig versucht, alles, was um ihn herum geschieht, spirituell zu begreifen, ein „frischer Mensch“ zu sein, der seine Orthodoxie nicht in einen warmen und gemütlichen Sumpf verwandelt hat, sondern erinnert sich an ein anderes Bild – im Wasser spazieren gehen Und nicht mit Hilfe von Zitaten und der Erfahrung anderer Menschen, um dieses Bild zu Ihrem spirituellen Erbe zu machen. Hier müssen wir nicht nur über die Kindererziehung und die Selbstbildung des Lehrers sprechen, sondern auch über Bildung.
Auf den Seiten von Iljins Büchern finden wir Überlegungen darüber, wie das Bildungssystem im postbolschewistischen Russland aussehen sollte. Iljin stellt fest, dass eine der „schwierigsten und gefährlichsten Hinterlassenschaften der Revolution in Russland“ der Verlust eines echten Bildungsniveaus war. Und die Aufgabe der russischen Gläubigen besteht nicht nur darin, Kinder im orthodoxen Geist zu erziehen, sondern auch darin, den Schulen und Hochschulen das richtige Bildungsniveau zurückzugeben. In einem Kapitel aus dem Buch „Der Weg zur Offensichtlichkeit“ – „Der Kampf um die Akademie“ formuliert Iljin die pädagogischen Aufgaben der Schule wie folgt: „Aus Verstehen muss aktive Reflexion werden, der Horizont des Kindes muss von Jahr zu Jahr erweitert werden, Das Gedächtnis muss gestärkt und bereichert werden... Der Lehrer muss den Schülern die Regeln und Denkmethoden vermitteln, sie in der Anwendung dieser Regeln schulen, ihre Fehler korrigieren und ihnen Anweisungen geben... Ein talentierter Lehrer wird versuchen, den Wissensdurst zu wecken in seinen Schülern wird er so viel aufrichtiges Feuer in den Unterricht stecken, dass die Schüler, ohne es zu merken, beginnen, durch die aktive Kraft des Urteils zu leben – um ihre eigenen Vorlieben, Ansichten und Überzeugungen zu bilden; die Spiritualität des eigenen Instinkts anwenden.“[ 8 ] Und je mehr ein Kind wächst und sich entwickelt, desto mehr muss darauf geachtet werden, dass es lernt, selbständig zu denken, „das Urteilsvermögen zu vertiefen, das Thema wahrzunehmen und zu erforschen“. Und weiterführende Schulen, so Ilyin, „sollten einem Menschen Kunst vermitteln.“ verantwortlich, einsames Denken, - Kunst Denken Sie vom Thema selbst aus, die Kraft ganzheitlicher Betrachtung (Intuition) und strenger analytischer Beobachtung (Deduktion).“[ 9 ]
Wenn wir über Bildung sprechen, meint Ilyin die Notwendigkeit, nicht nach einer erfundenen, sondern nach einer echten Harmonie zwischen Wissen und Glauben zu suchen. Und er betont, dass der Glaube in erster Linie den Bereich des Willens und der Willensentscheidungen einer Person betrifft und dass Wissen diese Willensentscheidungen unterstützen und helfen sollte, aber das bedeutet nicht, dass es dogmatisch und ein für alle Mal gegeben sein sollte . Lebendiger Glaube kann und sollte laut Ilyin durch lebendiges, kreatives und stets nach Wissen strebendes Wissen genährt werden. Wissen muss ein ständiger „Kampf um die Wahrheit“ sein, ein Kampf, der unter den Bedingungen jeder Epoche unterschiedlich geführt wird. Aber für alle Epochen gilt eine Definition von Iljin – „gewissenhaftes Wissen“ – was den Erwerb von Demut bedeutet, der jedem echten Wissenschaftler innewohnt.
Dies ist eines von Iljins bemerkenswertesten Paradoxien: Je höher und tiefer das Wissen und die Bildung, desto echter die Demut. „Ein wahrer Akademiker kennt seine Grenzen und die Grenzen seines Wissens; deshalb ist er nicht arrogant und leidet nicht unter Stolz. Ein kluger Akademiker weiß genau, wo seine „Dummheit“ beginnt, und hält sich nie für den klügsten Menschen fühlt sich in sich als ewiger Schüler, der immer nur unzureichend wissen wird und dem nur das Glück geschenkt wird, die von Gott geschaffene Welt wie eine Art Hieroglyphe Gottes zu entziffern, der sich immer im Kampf befindet und nicht hofft, sein Fach zu erschöpfen.“[ 10 ]
Daher müssen wir keine Angst vor Bildung haben (wie wir es bei vielen modernen Neulingen sehen), sondern vielmehr vor Halbbildung und Unwissenheit, die manchmal aggressiv und mörderisch ist.
Ich habe nur kurz die Hauptgedanken von I.A. Iljin in Bezug auf Erziehung und Bildung skizziert. In seinen Werken finden wir auch praktische Materialien – sozusagen ganze Spezialkurse zur Geschichte der Welt- und insbesondere der russischen Kultur, Aufsätze zur orthodoxen Psychologie, die sich durchaus für die Lösung pädagogischer Probleme eignen. Wir würden jedem orthodoxen Lehrer raten, sich selbstständig den Werken des großen russischen Philosophen zuzuwenden – in ihnen findet er eine überraschend harmonische Verbindung der patristischen, evangelischen Grundlage der Weltanschauung mit einer Lösung für die Probleme unserer Zeit und einer Lösung dafür ist nicht abstrakt, sondern praktisch.
FUSSNOTEN:
1. Iljin I.A. Der Weg zur Offensichtlichkeit. M., 1998. S. 196.
2. Ebenda. S. 198.
3. Ebd. S. 208.
4. Ebenda. S. 698.
5. Ebenda. S. 699-700.
6. Iljin I.A. Blick in die Ferne // Sammlung. op. T. 8. S. 416.
7. Iljin I.A. Der Weg zur Offensichtlichkeit. M., 1998. S. 706.
8. Ebd. S. 753.
9. Ebenda. S. 754.
10. Ebenda. S. 757.