Odamlar har xil, lekin ular aytganidek, mushuk uchun yaxshi so'z yoqimli. Va boshqa odamlarning tajribasini qanday tushunish va his qilishni biladiganlar, ba'zida bunday ishtirokga muhtoj bo'lganlar uchun haqiqiy chiqish joyiga aylanadi. Bu qobiliyat empatiya deb ataladi. Inson hayotining turli sohalari nuqtai nazaridan empat kim?

Men sizning his-tuyg'ularingizni his qilaman

Shaxsiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular har bir insonning hayotidir. Boshqalarning psixo-emotsional holatiga javob berish qobiliyati har xil intensivlikdagi barcha odamlarga xosdir. Empatiya shunday ta'riflanadi.

Ba'zi fanlar yoki bilimlarga qiziqqan ba'zi odamlar uchun savolga javob qiziqarli: "Siz empat ekanligingizni qanday tushunasiz?" Bunga javobni ma'lum testlardan o'tish orqali olish mumkin, ular quyida muhokama qilinadi.

Bunday turli xil empatiya

Agar biz empatiyani psixologiya sohasi deb hisoblasak, olimlar tomonidan aniqlangan ushbu holatning uchta asosiy turini ko'rishimiz mumkin:

• Hissiy empatiya boshqa odamlarning sodir bo'layotgan voqealarga hissiy reaktsiyalarini loyihalash va taqlid qilish qobiliyatiga tayanadi.
• Kognitiv empatiya, asosan, boshqa odamning fikrini tushunish qobiliyatidir. Uning asosini o'xshashlik, taqqoslash, qarama-qarshilik kabi intellektual jarayonlar tashkil etadi. Ushbu tur munozaralar va bahslarni o'tkazishda foydalidir.
• Bashoratli hamdardlik insonning davom etayotgan voqealarga munosabatini bashorat qilish imkonini beradi.

Bunday bo'linish har tomondan empatiyani aks ettiradi, ammo oddiy odam uchun savol muhim emas: empatni qanday tan olish kerak? Hamdardlik va hamdardlik odamlar do'stlari va yaqinlaridan eng ko'p kutadigan narsadir. Ushbu ikkita ta'rifda empatiyaning yana bir tomoni yotadi. Bu shakllar ko'pchilik tomonidan yaxshi tushunilmaydigan kognitiv yoki predikativ shakllardan ko'ra har bir insonga yaqinroqdir. Empatiya - bu o'zini u bilan tanishtirish natijasida boshqa odamning his-tuyg'ularini boshdan kechirish. Simpatiya - bu ijtimoiylashuvning jihati, boshqa birovning tajribasini his qilish qobiliyati.

"empatiya" atamasi

Ko'p odamlar tor bilim sohalarida qo'llaniladigan turli xil atamalar haqida eshitgan, ammo ularning ba'zilarining belgilanishini hamma ham bilmaydi. Aksariyat professional bo'lmaganlar uchun faqat taxmin va masalani har kuni tushunish odatiy holdir. Xuddi shu narsa "empatiya" atamasi bilan sodir bo'ladi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, bu nima?

Eng aniq ta'rif Zigmund Freyd kontseptsiyani berdi: "Suhbatdoshingizning ruhiy holatini o'zingizni uning o'rniga qo'yib, bir vaqtning o'zida o'zingizning va boshqalarning tajribalarini taqqoslash orqali tushuning". Bu erda biz mulohaza va empatiya o'rtasidagi sezilarli farqni ko'rishimiz mumkin. Empatiya va hamdardlik, lekin boshqa birovning ruhiy-emotsional holatiga sho'ng'ish emas, balki empatiyaning asosi bo'lib, mulohaza yuritish esa suhbatdoshning kechinmalarida o'z-o'zidan iz qoldirmasdan butunlay erib ketishdir.

Qizig'i shundaki, "empatiya" atamasining o'zi 1885 yilda nemis faylasufi Teodor Lipps tomonidan kiritilgan. Keyin Amerika eksperimental psixologiyasining asoschisi Edvard Titchener uni o'z asarlariga ko'chirgan. Bu atama psixologiya faniga kirib keldi va hayotning ko'plab sohalarida - tibbiyotdan ezoterizmgacha bo'lgan his-tuyg'ular haqida gapirishning aniq usullaridan biriga aylandi.

Fan va san'at

Psixologiya, ezoterizm va san'at bilan shug'ullanar ekansiz, ko'pincha "empatiya" kabi tushunchani eshitishingiz mumkin. Oddiy so'zlar bilan aytganda, bu nima? Suhbatdoshning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini his qilish va ularga javob berish qobiliyati, garchi inson hayotining har bir sohasi uchun empatiya ta'rifi biroz farq qilishi mumkin. Shunday qilib, psixologiyada tibbiyot sohasi sifatida empatiya boshqa odamning hissiy holatini tushunish va bu tushunchani namoyish etishni anglatadi. Psixolog (shifokor, o'qituvchi) uchun empatik tinglash muhim, suhbatdoshga o'z his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini yashirmasdan ochiq gapirish imkoniyatini beradi.

Psixiatriya va psixologiya empatiyani turli odamlarda turli darajadagi namoyon bo'ladigan norma sifatida belgilaydi - to'liq befarqlikdan to'liq suvga cho'mishgacha. Bu erda diagnostika va davolanishni talab qiladigan "normal" holat va ruhiy patologiyalar o'rtasida chiziq mavjud.

"Empati" atamasi faol qo'llaniladigan yana bir soha - ezoterizm va san'at. Bu erda ekstrasensor idrok bilan bog'liq hissiy telepatiya qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs aniqlanadi. Ilm-fan hali bunday qobiliyatning haqiqiy ekanligini aniqlay olmadi.

Empatiya darajalari

“Empatiya nima?” degan savolga javob. Agar empatiya bu boshqa odamning his-tuyg'ulari va tajribalariga javob berish, o'zini shaxs sifatida tanishtirish qobiliyati ekanligini tushunsangiz, bu juda oddiy. Fan uchun empatiya uning namoyon bo'lish intensivligi darajalariga bo'linadi:

• past (birinchi) daraja boshqalarning tajribasiga befarqlik bilan tavsiflanadi, bular o'zlariga yopiq, yaqinlari yoki do'stlari bo'lmagan zohid odamlardir;
• o'rtacha (ikkinchi) daraja ko'pchilik uchun xosdir zamonaviy odamlar- boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari hayotda hech qanday ma'noga ega emas, siz empatiyaning asosi bo'lgan empatiyani ko'rsatishingiz mumkin, ammo bunday odamlar uchun sizning o'zingizning shaxsingiz doimo birinchi o'rinda turadi; bu odamlar uchun asosiy narsa his-tuyg'ular emas, balki harakatdir;
• yuqori (uchinchi) daraja, juda kam - boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini idrok etish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar ko'pincha o'zlarining holatini aniqlay olmaydilar. Ular har qanday so'rovga o'zlari uchun oqibatlari haqida o'ylamasdan javob berishadi.

Bundan tashqari, alohida guruhni professional empatlar sifatida aniqlash mumkin - boshqa odamlarning tajribasini his qilishni va ularni ehtiyojlariga qarab boshqarishni o'rganganlar.

Empatni qanday aniqlash mumkin?

Professional psixologlar aytganidek, ma'naviy va intellektual rivojlanish darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, insonning empatiya qobiliyati shunchalik yuqori bo'ladi. Agar siz ushbu holatga xos bo'lgan asosiy fikrlarni ajratib ko'rsatsangiz, empatning xususiyatlarini aniqlash qiyin emas:

• boshqalarning his-tuyg'ulari va holatlarini sezgi darajasida tushunish;
• suhbatdoshning his-tuyg'ularini boshdan kechirish qobiliyati;
• "boshqa" ning roli juda oson beriladi;
• dalillarsiz yoki muhokamasiz voqealarga birovning nuqtai nazarini qabul qilish qobiliyati;
• sodir bo'layotgan hamma narsani "o'z nuqtai nazaridan" ko'rish qobiliyati.

Empatga xos bo'lgan xususiyatlarni ifodalashning turli darajalari empatiyaga nisbatan har xil shaxsiy xususiyatlar uchun asosdir.

Empat bo'lish yaxshimi yoki yomonmi?

Boshqa odamlarning tajribalarini his qilish qobiliyati har xil intensivlikdagi barcha odamlarga xosdir. Ba'zilar atrofida sodir bo'layotgan voqealarga jonli munosabatda bo'lishadi, boshqalari esa his-tuyg'ulari qobig'ida yopiq. O'zaro munosabatlarda empatiya qanday bo'ladi? Nozik bo'lish yaxshimi va empat bilan muloqot qilish yaxshimi? Bu erda aniq javob yo'q.

Olimlar aniq aytadigan yagona narsa shundaki, boshqa odamlarning his-tuyg'ulariga yuqori sezuvchanlik ruhiy kasalliklar va fobiyalarni keltirib chiqarishi mumkin. Empatiyaning to'liq yo'qligi odamni begona, yolg'onchiga aylantiradi, uning e'tiborini bir tomchi ham olishni xohlaydiganlarni topa olmaydi. Shunday qilib, empatiyada oltin o'rtacha qoidasi juda muhimdir.

Shaxsiy test

Empatiya boshidanoq namoyon bo'ladi erta bolalik, bolalarning aksariyati o'zlarini yaqinlari, birinchi navbatda ota-onalari yoki bolani tarbiyalayotganlar bilan tanishtiradilar. Ammo boshqa odamlarning tajribalarini his qilish qobiliyati vaqt o'tishi bilan yo'qolishi mumkin. Empatiya masalasini ongli ravishda hal qiladigan odam uchun bir nechta sinov usullari ishlab chiqilgan. Ommabop empatiya testi Emotsional javob shkalasi deb ataladi. Ushbu o'z-o'zini tekshirish 25 ta savoldan iborat bo'lib, ularning har biriga 4 ta javob variantidan biri bilan javob berish kerak:

• Har doim;
• tez-tez;
• kamdan-kam hollarda;
• hech qachon.

Ushbu uslub amerikalik psixolog Albert Mehrabian tomonidan ishlab chiqilgan va yarim asr davomida o'z-o'zini bilishda faol qo'llanilgan.

Bunday shaxsiyat testlari juda ko'p va bir nechta testlar "men empatmanmi" degan savolga javob olishga yordam beradi. Masalan, Boyko so'rovnomasi shaxsiy empatiya darajasini aniqlashga imkon beradi, ammo u oddiyroq hisoblanadi - psixolog tomonidan ishlab chiqilgan 36 savolga "ha" va "yo'q" javoblari empatik moyillik darajasini aniqlashga imkon beradi.

Empatiyani rivojlantirish uchun bir nechta mashqlar

Kattalar ongli ravishda o'z oldiga vazifalar qo'yadi va ularni hal qilish yo'llarini qidiradi. Ba'zilar uchun empatiya qobiliyati boshqalarni yaxshiroq tushunishga imkon beradigan qadamga aylanadi. Buni amalga oshirish uchun siz birinchi navbatda boshqa odamlarning tajribalarini his qilish qobiliyatingiz darajasini aniqlash uchun empatiya testini o'tkazishingiz kerak, so'ngra empatiyani rivojlantirish uchun o'z-o'zini o'qitish bilan shug'ullanishingiz kerak. Psixologlar tomonidan ishlab chiqilgan ushbu oddiy usullar sizga atrofingizdagi odamlarni yanada nozikroq his qilishni o'rganishga, ularning psixologik qulayligi uchun qo'llab-quvvatlashga, nizolarni oldindan bilishga va ularni o'z vaqtida "o'chirishga" imkon beradi.

1. Suhbatdoshingizni tinglash va eshitish qobiliyati suhbatda sherigingizni yaxshiroq tushunish imkonini beradi.
2. Boshqalarni tushunish istagi - ular nima haqida o'ylashadi, hayotda nima qilishadi, qaerda yashaydilar.
3. Transportda notanish odamlar bilan suhbatlar, garchi ular qiziqish belgisi bo'lib xizmat qilsa ham, boshqa odamlarni yanada nozikroq his qilishni o'rganishga imkon beradi.
4. Qiyin vaziyatda boshqa odamning rolini o'z zimmasiga olish qobiliyati: muammoni eng yaxshi hal qilish uchun qanday choralar ko'rish kerak; Siz har qanday psixologik drama filmining qahramonlaridan foydalanishingiz mumkin.
5. Tuyg'u va hissiyotlarda o'z taqdirini o'zi belgilash oltin o'rtacha empatiyaning asosidir.
6. Rivojlanish - "shunday bo'ldi, menda falon tuyg'ularni uyg'otdi".

Bunday mustaqil o'rganish sherik bilan yoki guruhdagi mashqlar bilan to'ldiriladi. "Maymun va ko'zgu" bolalar o'yini empatiyani rivojlantirish uchun kattalar uchun juda ko'p treningdir. Yana oddiy, lekin samarali mashqlar- "Telefon": ba'zi bir voqea haqida gapirish uchun siz mimika va imo-ishoralardan foydalanishingiz kerak, shunda hamkorlaringiz nima bo'lganini va hikoyachida qanday his-tuyg'ularni keltirib chiqarganini tushunishlari kerak.

Menga kerak emas!

Empatiya qilish qobiliyati empatiyaning asosiy tarkibiy qismlaridan biridir. Ammo ko'p odamlar uchun bunday sezgirlik yuk bo'lib qoladi, ularning fe'l-atvoridan boshqa odamlarning tajribasiga o'tkir sezgirlikni olib tashlash istagi bor. Buni qanday qilish kerak? O'zingizga ko'proq vaqt ajrating, ko'p vaqtingizni olib, sizni o'ziga jalb qiladigan yangi sevimli mashg'ulot toping. Ammo shuni esda tutish kerakki, hamdardlik va hamdardlik qobiliyatidan butunlay voz kechish yolg'izlik va boshqalar tomonidan tushunmovchilikka olib keladi. Siz o'rta joyni topa olishingiz kerak - inson e'tibori va o'zingizning tajribangiz.

Ezoterizm va empatiya

San'at va ezoterizm "Empat kim?" Degan savolga javob beradi. biroz boshqacha. Ushbu sohalarda empat - bu ekstrasensor darajada o'zini boshqa odamlarning hissiy foniga tushirish qobiliyatiga ega bo'lgan odam. Bu xususiyat ko'pincha kitoblarda va filmlarda tasvirlangan. Psixik amaliyotchilar haqiqat parallellari bilan ishlash uchun empatik qobiliyatlardan ham foydalanadilar. Ilm-fan har qanday ma'lumotni olish uchun boshqa odamlarning hissiy dunyosiga sho'ng'ish "mahoratlari" bo'yicha tadqiqotlar olib bordi, ammo ularga hech qanday dalil berilmagan. Shuning uchun biz shartli ravishda ezoterik qobiliyatlarning bir qismi sifatida empatiya haqida gapirishimiz mumkin.

Hamdardlik va hamdardlik, tirik mavjudotlarning kechinmalariga javob berish qobiliyati insonning o'ziga xos xususiyatidir. Shuning uchun, empat kim degan savolga javoblar juda keng, chunki har bir inson uni tushunadigan va his-tuyg'ulariga javob beradigan odamni qidiradi. Va empatiya qobiliyati munosabatlarning asosiga aylanadi.

Erik Ekardt sharmandali jinoyatda ishtirok etdi: figurali uchuvchi Tonya Xarding Ekardtning qo'riqchisi Xardingning 1994 yilgi Olimpiya o'yinlarida ayollar o'rtasida figurali uchish bo'yicha oltin medal uchun asosiy raqibi Nensi Kerriganga to'da hujumini uyushtirdi. Ushbu hujum paytida Kerrigan tizzasini sindirib, bir necha muhim oy davomida mashg'ulot o'tkazishiga to'sqinlik qildi. Ammo Ekkardt televizorda yig‘layotgan Kerriganni ko‘rgach, to‘satdan pushaymon bo‘ldi va unga o‘z sirini aytib berish uchun do‘st qidirdi; bu hujumchilarning hibsga olinishiga olib kelgan bir qator voqealarni boshlab berdi. Empatiyaning kuchi shunday.

Biroq, qoida tariqasida, eng oddiy jinoyatlarni sodir etganlar uchun bu juda kam. Zo'rlovchilar, bolalarni zo'ravonlik qiluvchilar va oiladagi zo'ravonlikning ko'plab jinoyatchilari umumiy psixologik nuqsonga ega: ular hamdardlik bildira olmaydilar. O'z qurbonlarining og'rig'i va azobini his qila olmaslik ularga jinoyat sodir etishga ilhomlantiradigan voqealarni aytib berishga imkon beradi. Zo'rlovchilar quyidagi yolg'onlardan foydalanadilar: "Ayollar haqiqatan ham zo'rlashni xohlashadi" yoki "Agar u qarshilik qilsa, u faqat olish uchun qattiq o'ynaydi"; tajovuzkorlar o'zlarini yolg'on gapirishadi: "Men bolani xafa qilmayapman, men shunchaki sevgini ko'rsatyapman" yoki "Bu shunchaki sevgining boshqa turi". Jismoniy zo'ravonlikka tezda murojaat qiladigan ota-onalar bu tushuntirishga tayyor: "Bu faqat itoatkorlikka erishishdir". O'zini oqlashning barcha bu versiyalari shunga o'xshash muammolar uchun davolangan odamlarning so'zlaridan olingan. Ular o'z qurbonlarini shafqatsizlarcha yoki shunday qilishga tayyorlanayotganlarida o'zlariga buni aytishdi.

Bu odamlar o'z qurbonlariga zarar etkazayotganda hamdardlikni butunlay yo'q qilish deyarli har doim ularning vahshiyliklarini keltirib chiqaradigan hissiy tsiklning bir qismidir. Keling, odatda jinsiy jinoyatga olib keladigan hissiy jarayonlar ketma-ketligini ko'rib chiqaylik, masalan, bolalarni zo'ravonlikka urinish. Bu tsikl tajovuzkorning xafa bo'lishi bilan boshlanadi: g'azablangan, tushkunlik, yolg'izlik. Ehtimol, bu kayfiyatlarga, aytaylik, televizorda baxtli juftliklarni ko'rgani, keyin esa yolg'izlikdan tushkunlikka tushgani sabab bo'lgandir. Keyinchalik, zo'ravon o'zining sevimli fantaziyasida, odatda, bola bilan yumshoq do'stlik mavzusida tasalli izlaydi; bu fantaziya jinsiy tus oladi va onanizm bilan tugaydi. Keyinchalik, zo'ravon umidsizlikdan vaqtinchalik yengillikni boshdan kechiradi, ammo bu yengillik uzoq davom etmaydi; va depressiya va yolg'izlik yana qaytib keladi va uni yanada kuchliroq ushlaydi. Zo'ravon xayolotni haqiqatga aylantirish haqida o'ylay boshlaydi, "Bola jismonan shikastlanmasa, men hech qanday yomonlik qilmayman" yoki "Agar chaqaloq haqiqatan ham men bilan jinsiy aloqa qilishni xohlamasa" kabi bahonalarni o'ylab topadi. , u buni to'xtata olardi."

Bu vaqtda zo'ravon bolaga buzuq fantaziya prizmasi orqali qaraydi, lekin xuddi shunday vaziyatda tirik bola his qiladigan rahm-shafqat bilan emas. Keyinchalik hamma narsa - bolani yolg'iz qoladigan joyga olib borish rejasining boshlanishidan boshlab, nima bo'lishini sinchkovlik bilan takrorlash va keyin rejani amalga oshirish - hissiy ajralish bilan tavsiflanadi. Bularning barchasi, go'yo ishtirok etgan bolaning o'ziga xos his-tuyg'ulari bo'lmaganidek amalga oshiriladi; Buning o'rniga, zo'ravon unga bola o'z fantaziyasida namoyon bo'ladigan o'zaro munosabatda bo'lish istagini aks ettiradi. Uning his-tuyg'ulari - kayfiyatning o'zgarishi, qo'rquv, jirkanish - shunchaki sezilmaydi. Va agar ular taassurot qoldirishsa, bu zo'ravon uchun hamma narsani "buzadi".

O'z qurbonlariga nisbatan rahm-shafqatning to'liq yo'qligi asosiy muammolardan biri bo'lib, uni hal qilishdan maqsad bolalarni zo'ravonlik qilganlar va shunga o'xshash jinoyatchilarni davolashning yangi usullarini ishlab chiqish edi. Eng istiqbolli terapevtik dasturlardan birida jinoyatchilarga jabrlanuvchining o'z so'zlaridan yozib olingan o'zlariga o'xshash jinoyatlar haqida dahshatli ma'lumotlar beriladi. Bundan tashqari, ularga jabrdiydalarning videolari ko'rsatiladi, ular ko'z yoshlar bilan tahqirlanish nima ekanligini tasvirlaydi. So‘ngra jinoyatchilar sodir etgan jinoyatlarini jabrlanuvchining o‘rnidan turib tasvirlab, o‘sha paytda hujum qurboni qanday his-tuyg‘ularni boshdan kechirganini tasavvur qilishdi. Keyin ular bir guruh shifokorlarga o‘z eslatmalarini o‘qib berishdi va hujum haqidagi savollarga jabrlanuvchining nuqtai nazaridan javob berishga harakat qilishdi. Nihoyat, jinoyatchi haqiqiy jinoyatni taqlid qiluvchi vaziyatga joylashtiriladi, bunda u jabrlanuvchi sifatida harakat qiladi.

O'zini boshqa birovning o'rniga qo'yishning istiqbolli terapiyasini ishlab chiqqan Vermont qamoqxonasi psixologi Uilyam Piters menga shunday dedi: "Jabrlanuvchining his-tuyg'ularini o'z his-tuyg'ularini his qilish idrokni shunday o'zgartiradiki, azob-uqubatlarni inkor etish qiyin bo'ladi, hatto tasavvur qilishda ham, va shu bilan odamlarning o'zlarining buzuq jinsiy istaklariga qarshi kurashish motivatsiyasini kuchaytiradi. Ushbu dastur bo'yicha qamoqxonada davolangan jinsiy jinoyatchilar ozod qilinganidan keyin bunday davolanishni olmaganlarga nisbatan ikki baravar ko'p bo'lgan. Xulosa: empatiyaga asoslangan dastlabki motivatsiyani rivojlantirmasdan, hech qanday davolanish ijobiy natija bermaydi.

Va agar voyaga etmaganlarni tahqirlashga urinayotganlar kabi huquqbuzarlarda hamdardlik tuyg'usini uyg'otish uchun hali ham ozgina umid mavjud bo'lsa, unda jinoyatchining boshqa turiga - psixopatga (so'nggi paytlarda ko'pincha sosiopat deb ataladigan) umid qolmaydi. psixiatrik tashxis). Psixopatlar odamlarni o'ziga jalb qilish qobiliyati va hatto o'ta shafqatsizlik bilan sodir etilgan xatti-harakatlari uchun pushaymon bo'lmasligi bilan mashhur. Psixopatiya, ya'ni empatiya yoki rahm-shafqatni boshdan kechira olmaslik yoki hatto eng kichik pushaymonlikni boshdan kechira olmaslik - eng hayratlanarli hissiy kasalliklardan biridir. Psixopatning sovuqqonligining mohiyati juda cheklangan hissiy aloqalarni shakllantirishga qodir emasligi ko'rinadi. Eng shafqatsiz jinoyatchilar, masalan, o'z qurbonlarining azob-uqubatlaridan zavqlanadigan sadist seriyali qotillar psixopatiyaning timsoli.

Bundan tashqari, psixopatlar glib yolg'onchilardir, ular xohlagan narsaga erishish uchun hamma narsani aytishga tayyor; xuddi shu kinizm bilan ular qurbonlarining his-tuyg'ularini boshqaradilar. Los-Anjelesdagi o'n yetti yoshli jinoiy guruh a'zosi Faroning xatti-harakatini ko'rib chiqaylik, mashinada otishma paytida ona va bolani mayib qilib qo'ygan va buni pushaymonlikdan ko'ra g'urur bilan tasvirlagan. Faro Los-Anjelesdagi Crips va Bloods to'dalari haqida kitob yozayotgan Leon Bing bilan mashinada aylanib yurganida, u o'zini ko'rsatishni xohladi va Bingga "uni psixolog bilan qo'rqitmoqchi ekanligini" aytdi. eng yaqin mashinada. Bing almashinuvni quyidagicha tasvirlab berdi:

Haydovchi kimdir unga qarab turganini sezib, orqasiga o‘girilib, mening mashinamga qaradi. U Faroning nigohiga duch keldi va bir zum ko‘zlarini katta-katta ochdi, so‘ng birdan pastga qaradi va qayoqqadir chetga tikildi. Uning ko'zlarida men ko'rganimda xatolik yo'q edi: bu qo'rquv edi.

Faro Bingga keyingi mashinaga qarab qaradi.

U menga tik tikildi va uning yuzidagi hamma narsa xuddi kinodagi qandaydir tez harakat effekti kabi harakatlanib, o‘zgara boshladi. Bu dahshatli tushdan yuzga aylandi va bu dahshatli manzara edi. Bu sizga shuni bildiradiki, agar siz unga qarasangiz, unga qarshi chiqsangiz, oyoqqa turish mahoratiga ega bo'lasiz. Uning ko'rinishi, u hamma narsaga, shu jumladan sizning hayotingizga ham, o'zingiznikiga ham ahamiyat bermasligini aytadi.

Albatta, jinoyat kabi murakkab xulq-atvor uchun biologiya bilan bog'liq bo'lmagan ko'plab ishonchli tushuntirishlar mavjud. Jinoyat, masalan, zo'ravonlik sodir bo'lgan hududlarda omon qolish qiymatiga ega bo'lgan, boshqa odamlarni qo'rqitish, qandaydir buzuq hissiy mahoratga asoslangan bo'lishi mumkin; bunday hollarda haddan tashqari empatiya faqat vaziyatni yomonlashtirishi mumkin. Darhaqiqat, hamdardlikning yo'qligi hayotdagi ko'plab rollar uchun "afzallik" ga aylanadi, "yomon politsiyachi" ni so'roq qilishdan tortib korporativ bosqinchigacha. Masalan, dahshat holatida jallod bo'lgan erkaklar o'zlarining "ishlarini" bajarish uchun qanday qilib o'zlarini qurbonlarining his-tuyg'ularidan ajratishni o'rganganliklarini tasvirlaydilar. Soxta vaziyatlarni yaratishning ko'plab usullari mavjud.

Bu hamdardlikning yo'qligi yanada dahshatli yo'llar bilan o'zini namoyon qilishi mumkin, ulardan biri tasodifan eng shafqatsiz xotinni kaltaklovchilarni o'rganish paytida aniqlangan. Ushbu tadqiqot xotinlarini muntazam ravishda kaltaklaydigan yoki pichoq yoki qurol bilan qo'rqitadigan va bularning barchasini g'azablangan holda emas, balki sovuq hisob-kitob holatida qiladigan eng zo'ravon erlarning ko'pchiligida psixologik anomaliyani aniqladi. Ularning g'azabi kuchayganida, anomaliya paydo bo'ladi: ularning yurak urishi tezlashishi o'rniga, odatda, g'azab g'azabga kelganda bo'lgani kabi kamayadi. Bu shuni anglatadiki, fiziologik nuqtai nazardan, ular tobora tajovuzkor va haqoratli bo'lib qolganda ham, ular xotirjam bo'lishadi. Ularning g'alayonlari xotinlarini qo'rquvni uyg'otish orqali o'z saflarida ushlab turish usuli sifatida aniq hisoblangan terrorchilik harakati kabi taassurot qoldiradi.

Bunday sovuq qonli zo'ravon erlar, xotinlarini kaltaklagan boshqa erkaklardan farqli o'laroq, maxsus aholiga tegishli. Darvoqe, ular o‘z xotinidan boshqa odamlarga nisbatan zo‘ravonlik qo‘llash, barlarda janjal qilish, xodimlar va oila a’zolari bilan janjallashish ehtimoli ancha yuqori. Xotinlarini jahl bilan kaltaklagan deyarli barcha erkaklar g'azabdan, rashkdan yoki rad etilganligini his qilishdan yoki tashlab ketilishdan qo'rqib, impulsiv ravishda shunday qilsalar ham, bu hisob-kitob jangchilari hech qanday sababsiz xotinlariga mushtlari bilan hujum qilishadi. - Va ular jangga shoshilishganida, u hech narsa qilmaydi, hatto uydan chiqib ketishga urinish ham uning g'azabini bosganday tuyuladi.

Psixopatik jinoyatchilarni o'rgangan ba'zi tadqiqotchilar, ularning empatiya yoki sezgirlikning to'liq etishmasligi bilan sovuqqon harakatlarining sababi ko'pincha asab tizimidagi nuqson deb hisoblashadi.

Muhim eslatma: Agar biologik xususiyatlar ayrim turdagi jinoyatlarni sodir etishda rol o'ynasa, masalan, asab tizimidagi nuqson, hamdardlik yo'qligida ifodalangan bo'lsa, bu barcha jinoyatchilarning biologik nuqsonlari borligini isbotlamaydi. jinoyatga moyillikning qandaydir biologik belgisi mavjud. Bu masala uzoq vaqtdan beri qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi, eng ko'p ishtirokchilar maxsus biologik marker va, albatta, "jinoyatchi gen" yo'q degan fikrga moyil. Va agar ba'zi hollarda empatiya etishmasligi uchun biologik asos mavjud bo'lsa ham, bu bunday asosga ega bo'lgan har bir kishi jinoyatga moyil bo'ladi degani emas, aksincha, ko'pchilik bunday qilmaydi. Empatiyaning etishmasligi boshqa psixologik, iqtisodiy va ijtimoiy omillar bilan bir qatorda jinoyatga moyillikni shakllantiradigan omil sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

Zo'ravon psixopatiyaning mumkin bo'lgan fiziologik asoslarini aniqlash ikkita usul bilan amalga oshirildi, ammo ikkalasi ham limbik tizimga olib keladigan asab yo'llarining ishtirokini ko'rib chiqdi. Bir tadqiqotda, sub'ektlarning elektroensefalogrammadagi miya to'lqinlari o'lchandi, chunki ular soniyaning o'ndan birida ko'z oldida miltillovchi so'z birikmasini ochishga harakat qilishdi. Aksariyat odamlar neytral so'zlarga qaraganda, masalan, "qotillik" kabi hissiy so'zlarga boshqacha munosabatda bo'lishadi, masalan, "stul": ular hissiy so'zning chaqnagan-o'tmaganligini tezda tushuna oladilar va ularning elektroansefalogrammasi hissiy so'zlarga javoban olinadi. , neytral so'zlarga javoban olinganidan keskin farq qiladi. Biroq, psixopatlarda bu reaktsiyalarning hech biri bo'lmagan: yo'q xarakterli xususiyatlar hissiy so'zlarga reaktsiyalar va bunday so'zlarga javob berish tezligi neytral so'zlarga qaraganda tezroq emas edi va bu miya yarim korteksining so'zni taniydigan og'zaki zonasi va limbik tizim o'rtasidagi davrlarning uzilishidan dalolat beradi. unga bo'lgan tuyg'u.

Tadqiqotni olib borgan Britaniya Kolumbiyasi universiteti psixologi Robert Xir natijalarni talqin qilib, psixopatlar hissiy so'zlar haqida cheklangan tushunchaga ega degan xulosaga keldi - bu ularning hissiy reaktsiyalar sohasidagi umumiy cheklovlarining aksi. Hearning so'zlariga ko'ra, psixopatlarning shafqatsizligi qisman u oldingi tadqiqotlarda kashf etgan boshqa fiziologik naqshga asoslanadi, bu ham amigdala va unga bog'liq bo'lgan davrlarning anormal ishlashini ko'rsatadi: elektr toki urishini davolashga tayyorlanayotgan psixopatlar hech qanday alomat ko'rsatmaydi. qo'rquv ko'rinishidagi reaktsiya, og'riqni boshdan kechirishini biladigan odamlar uchun normaldir. Og'riqni kutish tashvish to'lqinini qo'zg'atmasligiga asoslanib, Hear psixopatlar qilmishlari uchun kelajakdagi jazo haqida umuman tashvishlanmasliklarini ta'kidlaydi. Va ularning o'zlari qo'rquvni boshdan kechirmagani uchun, ular qurbonlarining qo'rquvi va og'rig'iga hamdardlik ham, hamdardlik ham yo'q.

Bilan aloqada

Sinfdoshlar

Psixopatlar va sosyopatlarni tanib olish juda qiyin! Hayotingizda shunday odamlarni uchratdingizmi?

Ko'pchiligimiz "psixopat" so'zini eshitganimizda, biz haqiqiy hayotdagi Andrey Chikatilo yoki xayoliy Gannibal Lekter kabi sovuq qonli qotilni tasavvur qilamiz. Ammo, mashhur e'tiqoddan farqli o'laroq, antisosyal shaxslar har doim ham ochiqdan-ochiq zo'ravonlik qilmaydilar. Aslida, ko'pchilik psixopatlar va sosyopatlar o'z maqsadlariga hech qanday muammosiz erishish uchun boshqa odamlardan foydalanadilar. Psixiatrlar bunday ruhiy kasalliklarni yaxshi bilishadi antisosyal shaxsiyat buzilishi (APD).

Bu ruhiy buzuqlik ko'rinishlar spektriga ega, ya'ni alomatlari og'irligiga qarab o'zgarib turadi.Ba'zi odamlar bu xatti-harakatni faqat vaqti-vaqti bilan ko'rsatsa, boshqalari haqiqatda taniqli jinoyatchilar va qabihlarga aylanadi.

Ko'pincha "sotsiopat" va "psixopat" atamalari bir-birining o'rnida ishlatiladi, ammo bu haqiqatmi yoki yo'qligi haqida hali ham umumiy kelishuv mavjud emas. Gap shundaki, psixopatiya bilan solishtirganda, sotsiopatiya kamroq og'irroq va aniqroq kasallikdir. Biroq, bu ruhiy kasalliklar o'rtasida juda ko'p umumiylik mavjud. Psixiatrlar ham psixopatlar, ham sosyopatlar ega bo'lgan 9 ta asosiy xususiyatni nomladilar.

1. Ularga hamdardlik yetishmaydi.

Agar kimdir xafa bo'lganini va yig'layotganini sezsangiz, unda siz katta ehtimol bilan odamga achinasiz. Psixopatlar va sosyopatlar empatiyaga ega emaslar. Garchi bu odamlar o'zini juda yaxshi ko'rsatishi mumkin bo'lsa-da, aslida ular o'zlari azob-uqubatlarga sabab bo'lgan bo'lsalar ham, achinmaydilar.

2. Ular o'zlarini aybdor yoki pushaymon his qilmaydilar.

Sosyopatlar o'zlarining qilmishlari uchun o'zlarini aybdor his qilishlari yoki pushaymon bo'lishlari mumkin, deb ishoniladi, lekin ular xatti-harakatlarini o'zgartirmaydilar. Psixopatlar odatda o'zini aybdor his qilish yoki pushaymon bo'lishga qodir emaslar, shuning uchun ular o'zlariga kerak bo'lgan narsalarni olish uchun barcha imkoniyatlardan foydalanadilar.

3. Ular mutlaqo jozibali ko'rinadi va harakat qiladi.

Manipulyatsiya qilish uchun psixopatlar boshqalarga ta'sir o'tkazishga intiladi yaxshi taassurot. Ular kerakli narsani olish uchun sizni ularning do'stligiga ishonishga majbur qiladi.

Sosyopatning haqiqiy niyatlari aniqroq bo'lishi mumkin, ammo ularning asl niyatlarini aniqlash ham oson emas.

4. Ular doimo yolg'on gapirishadi (kerak bo'lmasa ham)

Psixopatlar va sosyopatlar ko'pincha patologik yolg'onchilar deb ataladi. Bu kichik yolg'ondan (masalan, ular kimgadir yordam bergani uchun ishga kechikib qolishganini aytishlari mumkin) to'liq o'ylab topilgan hayot hikoyasigacha - ularning tasavvurlaridagi hamma narsaga qadar bo'lishi mumkin. Va ular juda boy!

5. Ular qurbonni o'ynashni yaxshi ko'radilar.

Agar ular biror narsadan shubhalana boshlaganingizni tushunsalar va endi ularning qoidalariga ko'ra o'ynashni xohlamasangiz, ular sizni xafa qilyapsiz deb o'ylashadi.

Ba'zi psixopatlar va sosyopatlar buni shunchalik yaxshi qilishadiki, siz aslida hamma narsa sizning aybingiz ekanligiga ishona boshlaysiz. O'zini shunday tutadigan odamning yonida bo'lish juda qiyin!

6. Ular mas'uliyatni o'z zimmalariga olishdan bosh tortadilar.

Psixopatlar va sosyopatlar har doim o'zlarining muammolari uchun boshqa odamlarni yoki vaziyatlarni ayblashadi. Agar bunday odamlar ishda yoki shaxsiy munosabatlarda muammolarga duch kelsa, kimdir aybdor, lekin o'zlari emas!

7. Ular impulsiv harakat qiladilar

Biror narsa qilishdan yoki aytishdan oldin, oddiy odam har doim oqibatlarini baholaydi. Shuning uchun bizga ko'pincha o'ylash uchun qo'shimcha vaqt kerak bo'ladi. Psixopatlar va sosyopatlar har doim xohlagan narsani, xohlagan vaqtda qiladilar.

8. Ular xavfli xatti-harakatlarga moyil

Bu odamlar mas'uliyatsiz va dürtüsel bo'lganligi sababli, ular xavfli haydash, qimor o'ynash, bir nechta sheriklar bilan xavfli jinsiy aloqa va hatto jinoyat kabi xavfli yoki axloqiy jihatdan noto'g'ri xatti-harakatlarga tayyor bo'lishadi.

Ushbu xatti-harakatni bipolyar buzuqlikning manik epizodlari bilan aralashtirib yubormaslik kerak, chunki MDP bilan kasallangan odamlar ongsiz ravishda shunday yo'l tutishadi. O'z harakatlaridan juda yaxshi xabardor bo'lgan psixopatlar va sosyopatlardan farqli o'laroq!

Psixopatlar va sosyopatlar nafaqat o'zlarini boshqa odamlarga qaraganda yaxshiroq va aqlliroq deb hisoblashadi, balki o'z maqsadlarini hamma narsadan ustun qo'yadilar.

Misol uchun, sizning psixopatik hamkasbingiz o'zini do'stingizdek ko'rsatishi mumkin, lekin ayni paytda u ko'tarilish uchun sizni xotirjamlik bilan "ko'tarib oladi".

Boshqa narsalar qatorida, psixopatlar va sosyopatlar nafaqat ayyor va aqlli, balki juda qasoskor hamdir. Shuning uchun, agar siz o'zingizning muhitingizda bunday odamlarni ko'rsangiz, ular bilan har qanday aloqadan qochishga harakat qiling!

Empatiya mutlaqo ijobiy tushunchaga o'xshaydi: boshqalarga hamdard bo'lish zarurati barcha turdagi axloqiy hokimiyatlar tomonidan tasdiqlangan - Injildan tortib zamonaviy olimlargacha. Ammo o'ylab ko'rsangiz nima bo'ladi salbiy oqibatlar hissiy sezgirlik? Yel universitetining psixologiya professori Pol Bloom, empatiyaning kuchi haddan tashqari oshirilganligini va uning etishmasligi sizni yomon odamga aylantirmasligini yozgan. T&P asosiy fikrlarni tarjima qildi.

Odamlar mendan hozir nima ustida ishlayotganimni so'rashganda, men tez-tez empatiya haqida kitob yozyapman, deb aytaman. Odamlar odatda tabassum qiladilar va bosh chayqadilar, lekin keyin men qo'shib qo'yaman: "Men empatiyaga qarshiman". Bu ko'pincha noqulay kulgiga sabab bo'ladi.

Avvaliga bu munosabat meni hayratda qoldirdi, lekin keyin men empatiyaga qarshi bo'lish mushukchalarni yomon ko'rishingizni aytishga o'xshashligini angladim: bu shunchaki hazil bo'lishi mumkin bo'lgan vahshiy gap. Terminologiyaga aniqlik kiritib, axloq, rahm-shafqat, mehr va muhabbatga, yaxshi qo‘shni bo‘lishga, to‘g‘ri ish qilishga, dunyoni yaxshiroq qilishga qarshi emasligimni tushuntirishni ham o‘rgandim. Men yana bir narsani aytaman: agar xohlasangiz yaxshi odam va yaxshi ishlar qiling, hamdardlik yomon yo'l-yo'riqdir.

"Empatiya" so'zi turli kontekstlarda qo'llaniladi, lekin bu erda men eng keng tarqalgan ma'noni ishlataman, bu 18-asrning Adam Smit kabi faylasuflari hamdardlik deb atagan narsaga qaytadi. Bu dunyoni boshqa odamlarning ko'zlari bilan idrok etish, ularning o'rnini egallash, ularning og'rig'ini his qilish qobiliyatidir. Ba'zi tadqiqotchilar bu atamani boshqalar o'ylayotgan narsalarni baholashning sovuqroq jarayonlari uchun ham qo'llashadi: ularning motivatsiyasi, rejalari, e'tiqodlari. Bu ba'zan hissiy empatiyadan farqli ravishda kognitiv empatiya deb ataladi. Muhokamada men ushbu terminologiyaga sodiq qolaman, lekin shuni yodda tutish kerakki, empatiyaning ikki turi turli xil miya jarayonlarini o'z ichiga oladi (sizda empatiyaning bir turi bo'lishi mumkin, boshqasi bo'lmasligi mumkin) va axloq uchun empatiyaning ahamiyati haqidagi ko'pchilik muhokamalar diqqat markazida. hissiy jihati.

Bizga tug'ilishdan ma'lum darajada hamdardlik berilgan: boshqa odamlarning azob-uqubatlarining ko'rinishi va tovushlari kichik bolalar uchun yoqimsiz va agar ularda bunday imkoniyat bo'lsa, ular xafa bo'lgan odamni silash va tinchlantirish orqali yordam berishga harakat qilishadi. Bu noyob insoniy xususiyat emas: primatolog Frans de Vaal shimpanzelar ko'pincha birovning hujumi qurbonini quchoqlab, silaydi. Empatiya o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin, hatto bizning xohishimizga qaramay. Adam Smit tilanchining yarasini yoki yarasini sezganida, "tanalarining bir qismida yoqimsiz his-tuyg'ularni his qilishga moyil" bo'lgan "nozik tuyg'ularga ega" odamlarni tasvirlaydi. Empatiya qobiliyatini tasavvur qilish orqali ham oshirish mumkin. Barak Obama prezidentlikdan oldingi nutqlaridan birida “dunyoga bizdan farq qiladiganlar – och bola, ishdan bo‘shatilgan temir ishchi, bo‘rondan keyin hamma narsadan ayrilgan oilaning ko‘zlari bilan qarash muhimligini ta’kidladi. .. Shu tarzda o'ylaganingizda, siz boshqa odamlar, ular yaqin do'stlar yoki begonalar bo'ladimi, tashvishlanib chegaralarni oshirasiz va keyin hech narsa qilmaslik, yordam bermaslik qiyinroq bo'ladi.

"Ko'pchilik odamlar hamdardlikning foydalari irqchilikning zarari kabi ochiq-oydin ekanligiga ishonishadi: ya'ni tasdiqlashni talab qilish uchun juda aniq."

Obama bu oxirgi fikrda haqli — psixolog Deniel Batson empatik altruizm gipotezasini jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlamoqda: Agar siz boshqalarga hamdard bo'lsangiz, ularga yordam berish ehtimoli ko'proq bo'ladi. Umuman olganda, empatiya siz va boshqa odam o'rtasidagi chegaralarni xiralashtirishga yordam beradi, bu xudbinlik va befarqlikka qarshi kuchli vositadir.

Aksariyat odamlar empatiyaning foydalari irqchilikning zarari kabi ochiq-oydin ekanligiga ishonishadi: ya'ni tasdiqlashni talab qilish uchun juda aniq. Menimcha, bu xato. Men empatiyaning ba'zi jihatlari uni ijtimoiy siyosat uchun yomon qo'llanma deb hisoblayman. Empatiya noto'g'ri fikrlarga to'la: biz jozibali odamlarga, o'zimizga o'xshagan yoki bir xil etnik kelib chiqishiga ko'proq empatiyamiz. Va bu juda cheklangan: u bizni haqiqiy yoki xayoliy shaxslar bilan bog'laydi, lekin bizni miqdoriy farqlarga yoki statistik ma'lumotlarga befarq qiladi. Tereza ona aytganidek: “Agar men olomonga qarasam, hech qachon hech narsa qilmayman. Bir kishiga qarasam, chora ko‘raman”.

Ushbu nuanslarni hisobga olgan holda, agar biz empatiyadan mavhum bo'lishga harakat qilsak, bizning ijtimoiy qarorlarimiz yanada adolatli va axloqiy bo'ladi. Yuzta o'lim bittadan battar ekanligini anglaganimizda siyosatimiz yaxshilanadi, hatto o'sha bitta qurbonning ismini bilsak ham. Olis yurtdagi insonning hayoti qo‘shnimizning hayotidan kam emasligini tan olamiz – hatto his-tuyg‘ularimiz bizni boshqa tomonga tortsa ham.

Ammo agar siz bu dalilni qabul qilsangiz, davlat siyosatidan tashqari boshqa fikrlar ham bor. Ota-onalar va bolalar, sheriklar va do'stlar bilan kunlik muloqotingizni tasavvur qiling. Empatiya siyosatimizni yaxshilamasligi mumkin, lekin shaxsiy munosabatlar haqida gap ketganda, bu mutlaq ne'mat bo'lib tuyuladi - u qanchalik ko'p bo'lsa, shuncha yaxshi.

Ilgari ishonardim, lekin hozir unchalik ishonchim komil emas.

Empatiyaning eng puxta o'ylangan tarafdorlaridan biri psixolog Saymon Baron-Koendir. O'zining 2011 yilgi "Yovuzlik ilmi" kitobida u yovuzlik g'oyasini "hamdardlikni yo'q qilish" bilan almashtirish kerakligini va yuqori darajadagi hamdardlik odamlarni va butun jamiyatni fazilatli qilishini ta'kidlaydi. Odamlar empatiya qilish qobiliyatiga qarab farq qiladi va Baron-Koen 0 dan (umuman empatiya yo'q) 6 gacha bo'lgan shkalani taklif qiladi, bunda odam doimo boshqalarning his-tuyg'ulariga e'tibor qaratadi - o'ziga xos doimiy giperqo'zg'alish. Olim oltinchi tipdagi shaxsni tavsiflaydi:

“Xanna psixoterapevt va u boshqa odamlarning his-tuyg'ularini sozlash qobiliyatiga ega. Uning yashash xonasiga kirganingizda, u sizning yuzingizdagi his-tuyg'ularingizni, turishingiz, yurishingiz, turishingizni o'qiydi. U so'ragan birinchi savol: "Qandaysiz?", lekin bu rasmiy oddiy gap emas. Uning intonatsiyasi ishonish, ochish, baham ko'rish taklifiga o'xshaydi. Qisqa ibora bilan javob bersangiz ham, ohangingiz unga ichki hissiy holatingizni ochib beradi va u tezda davom etadi: “Siz biroz g'amgin ko'rinasiz. Sizni nima xafa qildi?

Buni bilishdan oldin, siz bu ajoyib tinglovchiga ochilyapsiz, u faqat sizni ishontirish yoki tashvish bildirish, his-tuyg'ularingizni aks ettirish, ba'zan sizni muhim his qilish uchun yumshoq dalda beruvchi so'zlarni taklif qilish uchun sizni to'xtatadi. Xanna bunday ish tutmaydi, chunki bu uning ishi. U mijozlar, do'stlar va hatto notanishlar bilan teng munosabatda bo'ladi. Unga hamdardlik bildirishga cheksiz ehtiyoj bor”.

Baron-Koen nima uchun undan hayratda qolganini tushunish oson. Xanna yaxshi terapevtga o'xshaydi va u yaxshi ona bo'lishi mumkin. Ammo uning bo'lish qanday ekanligini tasavvur qiling. Uning boshqalarga bo'lgan g'amxo'rligi ularga nisbatan alohida munosabat bilan bog'liq emas, u uchun hamma teng: do'stlar ham, begonalar ham. Uning harakatini boshqarish yoki to'xtatish mumkin emas. Uning tajribasi xudbinlikka qarama-qarshidir, lekin xuddi haddan tashqari.

Bundan tashqari, bunday kuchli hamdardlik qobiliyati qimmatga tushadi. Ushbu sindromli odamlar ko'pincha assimetrik munosabatlarga kirishadilar, ular boshqalarni qo'llab-quvvatlaydilar, lekin o'zlarini etarli darajada qo'llab-quvvatlamaydilar. Ular, shuningdek, depressiya va tashvish kasalliklaridan ko'proq azob chekishadi. Birovning og'rig'ini his qilish qobiliyati psixologlar empatik stress deb ataydigan narsaga olib keladi. Bu holatni empatik bo'lmagan hamdardlik bilan solishtirish mumkin - sevgi, mehr va g'amxo'rlikning uzoqroq namoyon bo'lishi. Bu farqni diqqat bilan ko'rib chiqishga arziydi, chunki empatiya muxlislari bu yerda odamni yaxshi ishlar qilishga undaydigan yagona kuch empatik impuls ekanligiga ishonib, sarosimaga tusha boshlashdi. Lekin bu xato. Tasavvur qiling-a, do'stingizning bolasi cho'kib ketdi. Bunday vaziyatda juda empatik javob do'stingiz boshdan kechirayotgan narsalarni his qilishdir, bu katta qayg'u va og'riqdir. Bu ko'p yordam bermaydi - siz faqat hissiy charchoqni boshdan kechirasiz. Bundan farqli o'laroq, hamdardlik o'z do'stiga g'amxo'rlik va mehr-muhabbatni va yordam berish istagini o'z ichiga oladi, lekin bu uning barcha azoblariga sherik bo'lishni talab qilmaydi. Shifokorlar bemorlarga emotsional empatiyani boshdan kechirmasdan g'amxo'rlik qilishadi va bu ularning xotirjamligi va xotirjamligi ba'zan eng yaxshi yordamdir.

Baron-Koen shkalasining boshqa uchida, nolga teng bo'lgan odamlar haqida o'ylaganimizda, biz odatda psixopatlar (yoki sosyopatlar yoki antisosyal buzilishi bo'lgan odamlar - odatda bu atamalar bir-birining o'rnida ishlatiladi) haqida o'ylaymiz. Pop madaniyatida psixopatlar yovuzlikning timsolidir, bu atama yirtqich rahbarlar va qo'pol siyosatchilardan tortib Gannibal Lekter kabi ketma-ket qotillarga qadar hamma narsani tasvirlaydi.

Psixolog Robert Xare tomonidan ishlab chiqilgan psixopatiyani aniqlaydigan standart anketa testi mavjud. Ko'p odamlar uchun asosiy sinov elementi bu "qo'pollik / hamdardlik yo'qligi". Bu erda hissiy va kognitiv empatiya o'rtasida chiziq bor, chunki ko'plab sotsiopatlar boshqa odamlarning boshida nima sodir bo'layotganini juda yaxshi tushunadilar, bu ularga ajoyib manipulyator bo'lishga imkon beradi. Ammo ular boshqa odamlarning dardini baham ko'rishga qodir emaslar - shuning uchun psixopatlar juda yomon odamlardir.

"Asperger sindromi va autizmi bo'lgan odamlarda kognitiv va hissiy empatiya darajasi past. Shunga qaramay, ular zo'ravonlik va boshqalarning ekspluatatsiyasiga moyillik ko'rsatmaydi."

Umuman olganda, tajovuzkor xatti-harakatlar haqida nima deyish mumkin? Agressiv odamlar empatiyaga qodir emasmi? Hatto men, skeptik ham, empatiya va tajovuz o'rtasida qandaydir nozik bog'liqlik borligini tasavvur qila olaman, bu rahm-shafqat qobiliyatiga ega bo'lgan odam boshqa odamlarni xafa qilishdan yoqimsiz his qilishini anglatadi. Ammo empatiya va tajovuz o'rtasidagi bog'liqlik bo'yicha barcha mavjud tadqiqotlarni jamlagan so'nggi dalillar boshqacha xulosaga olib keladi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra, aloqa juda zaif.

Kam empatiya odamlarni yomonlashtiradi degan nazariyaning muhim sinovi empatiya va psixopatiya bilan bog'liq boshqa xususiyatlardan mahrum bo'lgan bir guruh odamlarni o'rganish bo'ladi. Bunday odamlar bor. Baron-Koenning ta'kidlashicha, Asperger sindromi va autizmi bo'lgan odamlarda kognitiv va hissiy empatiya darajasi past. Shunga qaramay, ular zo'ravonlik va boshqa odamlarning ekspluatatsiyasiga moyil emaslar. Bundan tashqari, ular ko'pincha qattiq axloqiy qoidalarga amal qiladilar va zo'ravonlikni boshlashdan ko'ra ko'proq qurbon bo'lishlari mumkin.

Menimcha, hamdardlik odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizga ahamiyat bermaydimi yoki buzg'unchi? Bu juda qattiq xulosa bo'lardi. Empatiya darajasi va insonga yordam berishga tayyorlik o'rtasidagi bog'liqlikni topadigan ko'plab tadqiqotlar mavjud. Ularning aksariyati yomon bajarildi. Ular ko'pincha ishtirokchilarning o'zini kuzatish orqali empatiyani o'lchaydilar, shuning uchun olimlar empatiyaning haqiqiy darajalari yoki odamlarning o'zlari haqidagi e'tiqodlari bilan shug'ullanadimi yoki yo'qmi noma'lum. Biroq, rahm-shafqatning yuqori qobiliyati altruistik xatti-harakatlar ehtimolini oshirishi haqida ba'zi ilmiy dalillar mavjud, shuning uchun inson axloqidagi empatiya rolini inkor etish noto'g'ri bo'ladi.

Ammo biz bilamizki, kuchli empatiya qobiliyati insonni yaxshi qilmaydi, xuddi zaif empatiya qobiliyati odamni yomon qilmaydi. Fazilat ko'proq uzoqdan hamdardlik va mehribonlik, aql, o'zini tuta bilish va adolat tuyg'usi bilan bog'liq. Yomon odam bo‘lish esa, avvalo, boshqalarga e’tibor bermaslik va ishtahangizni jilovlay olmaslikdir.

Empatiya - bu ichki va tashqi, hissiy aqlning ajralmas qismi bo'lgan va odamlar bilan biz hech qachon mumkin deb o'ylamagan usullar bilan bog'lanishimizga yordam beradigan mahorat. Bu bizda tabiiy narsa, lekin uni o'stirish, tarbiyalash va rivojlantirish ham mumkin. Ammo empatiya nimani anglatadi? Uni qanday olishimiz mumkin?

Empatiya nima?

Empatiya ko'pincha hamdardlik bilan aralashib ketadi. Rahm-shafqat - bu boshqa odamlarga, ayniqsa ular azob chekayotganda yoki azob chekayotganda. Bu muammoga duch kelgan odamga yordam berish yoki qo'l berish istagi bilan bog'liq. Aytishingiz mumkinki, rahmdil odamlar kam ta'minlanganlar tarafdori.

Empatiya - bu boshqa narsa. Empatiya - bu boshqa odamning his-tuyg'ularini tushunish va baham ko'rish qobiliyati.

Birovning dardini ko'rgan rahmdil odam yordam berishga majbur bo'ladi. Birovning dardini ko‘rgan hamdard odam, bu og‘irlikni hissiy jihatdan baham ko‘radi. Nozik, hamdard odamlar nafaqat azob chekayotganlarga hamdardlik yoki hamdardlik bildirmaydilar - ular chuqurroq, muhimroq darajada bog'lanadilar va boshqa odamning his-tuyg'ularini chinakam his qiladilar va ularni birgalikda boshdan kechiradilar.

Bu salbiy his-tuyg'ular uchun bo'lgani kabi, ijobiy his-tuyg'ular uchun ham xuddi shunday. Empatik odamlarga qayg'u, qayg'u va qayg'u kabi birovning quvonchi, optimizmi va minnatdorchiligi ta'sir qiladi.

Empatiyaning etishmasligi nimaga olib keladi?

Empatiyaning qarama-qarshi kuchi bormi?

Empatiyaning etishmasligi ko'plab guruhlar va jamiyatlarga to'sqinlik qiladi. Guruh qanchalik katta bo'lsa, empatiya etishmasligi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Buning sababi, mas'uliyatning tarqalishi deb ataladigan ijtimoiy-psixologik hodisa: odamlar qancha ko'p bo'lsa, ularning har biri boshqalarning his-tuyg'ulari uchun javobgarlikni his qilish ehtimoli kamroq.

Vaziyatni tasavvur qiling. Siz katta yo'lda ketyapsiz. Oldinda siz yo'l chetida to'xtab turgan mashinani ko'rasiz. Agar avtomagistral band bo'lsa, o'zingizni to'xtatib, yordamingizni taklif qilishingiz kerak.

Agar siz tiniq, kimsasiz yo'lda ketayotgan bo'lsangiz-chi, yo'l chetida faralari yoqilgan bitta mashinadan boshqa hech kim bo'lmasa? To'xtab, yo'lovchilarning ahvoli yaxshi yoki yo'qligini tekshirish uchun sizda kuchliroq istak paydo bo'ladimi? Diffuziya printsipiga ko'ra, mas'uliyat, ehtimol, ha.

Hammamizga vaqti-vaqti bilan empatiya etishmaydi, ba'zilari boshqalarga qaraganda ko'proq. Ammo biz boshqalarga hamdardlik va samimiy g'amxo'rlikni taklif qilmasak, biz nafaqat boshqalarga, balki o'zimizga nisbatan ham muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz.

Empatiya hissiy intellektning tarkibiy qismi bo'lib, uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Boshqa odamlar bilan muloqot qilish uchun bizga empatiya kerak. Aqliy va hissiy jihatdan o'zingizni boshqa odamning o'rniga qo'yish qobiliyati boshqalarga o'zlarini eshitish, tan olish va hurmat qilishlariga yordam beradi.

Empatiyaning yo'qligi apatiya, befarqlik va kamsitishga olib keladi. Bu samarali muloqotga yordam bermaydi va shaxsiy munosabatlarimizga zarar etkazishi mumkin.

Qanday qilib hayotingizda ko'proq empatik bo'lishingiz mumkin?

Bu erda siz boshqa odamlarga hamdardlik ko'rsatishingizning bir necha yo'li mavjud.

Faol tinglash bilan shug'ullaning

Faol tinglash nima? Bu shunchaki quloq bilan emas, balki boshqalarning so'zlari va g'oyalariga e'tibor berish amaliyotidir. Eshitish quloqlar orqali sodir bo'ladi. Faol tinglash - butun tana va ong orqali.

O'z navbatingizni sabrsizlik bilan kutish o'rniga, keyin nima deyishingizni rejalashtirish uchun boshqalarning vaqtidan foydalaning, faol tinglashga harakat qiling. Karnay bilan ko'z aloqasini saqlang. E'tiboringizni ko'rsatish uchun boshingizni qimirlatib tabassum qiling.

Boshqalar eshitganini his qilganda, ular sizning ham xuddi shunday his qilishingizni xohlashadi. Bu empatiyaga yordam beradigan o'zaro harakatdir. Faol tinglash mo''jizalar yaratishi mumkin.

Kitobni muqovasiga qarab baholamang

Hamdardlik yo'lida turgan to'siqlardan biri bu boshqalar haqida mulohaza yuritishdir, bu insonni chinakam bilishga urinishning mutlaqo aksi.

Albatta, hayotda ba'zida oddiy taxminlar qilish kerak. Ammo biz bir necha yuzaki tafsilot yoki faktlarga asoslanib, boshqalar haqida adolatsiz hukmlar chiqarsak, aslida foydadan ko'ra ko'proq zarar keltiramiz.

Odamlar bilan tanishish uchun vaqt ajrating. Ularning hikoyalarini tinglang. Ularning tajribasiga yaqinroq bo'ling. Bu munosabatlarni sezilarli darajada boyitadi.

Umumiy xususiyatlarni aniqlashga harakat qiling

Ehtimol, siz boshqalar bilan o'ylaganingizdan ko'ra ko'proq umumiyliklarga egasiz. Agar siz munosabatlarda qiyinchiliklarga duch kelsangiz, qayerda ekanligini o'ylab ko'ring " umumiy til"Siz gapirasiz. Ehtimol, siz bir xil restoranni yaxshi ko'rarsiz yoki bir xil jamoaga asoslanasiz. Ammo siz boshqalarning farovonligi bilan qiziqsangiz, bu o'xshashliklarni topa olmaysiz. Siz o'z vaqtingizni va kuchingizni boshqalar uchun nima muhimligini aniqlashga va buning evaziga siz uchun muhim bo'lgan narsalarni baham ko'rishga sarflashga tayyor bo'lishingiz kerak.