Människor är alla så olika, men som man säger, ett vänligt ord är snällt mot en katt. Och de som vet hur man förstår och känner andras upplevelser blir ibland ett verkligt utlopp för dem som behöver sådant deltagande. Denna förmåga kallas empati. Vem är en empat ur olika sfärer av mänskligt liv?

Jag känner dina känslor

Personliga känslor och känslor är varje människas liv. Förmågan att svara på andras psyko-emotionella tillstånd är inneboende hos alla människor i varierande grad av intensitet. Det är så empati definieras.

För vissa människor som är intresserade av vissa vetenskaper eller kunskaper är svaret på frågan intressant: "Hur förstår du att du är en empat?" Svaret på detta kan erhållas genom att klara vissa test, som kommer att diskuteras nedan.

Så annorlunda empati

Om vi ​​betraktar empati som ett område inom psykologi, kan vi se tre huvudtyper av detta tillstånd, identifierade av forskare:

• Emotionell empati vilar på förmågan att projicera och imitera andra människors känslomässiga reaktioner på det som händer.
• Kognitiv empati är i grunden förmågan att förstå en annan människas tänkande. Dess grund är intellektuella processer som analogi, jämförelse och kontrast. Den här typen är användbar när du för diskussioner och tvister.
• Prediktiv empati gör det möjligt att förutsäga en persons reaktion på pågående händelser.

En sådan uppdelning speglar empati från alla håll, men för den genomsnittliga personen är frågan inte viktig: hur känner man igen en empati? Sympati och empati är vad människor förväntar sig mest av vänner och nära och kära. I dessa två definitioner ligger en annan sida av empati. Dessa former är mycket närmare varje person än de kognitiva eller predikativa formerna, som är dåligt förstådda av många. Empati är upplevelsen av en annan persons känslor som ett resultat av att identifiera sig med honom. Sympati är en aspekt av socialisering, förmågan att känna andras upplevelser.

Termen "empati"

Många har hört talas om olika termer som används inom snäva kunskapsområden, men inte alla känner till beteckningen på några av dem. För de flesta icke-professionella är endast ett antagande och en vardaglig förståelse av frågan typiskt. Samma sak händer med termen "empati". Vad är detta i enkla ord?

Mest exakt definition Sigmund Freud gav konceptet: "Förstå det mentala tillståndet hos din samtalspartner genom att sätta dig själv på hans plats, samtidigt som du jämför dina egna och andras erfarenheter." Här kan vi se den betydande skillnaden mellan reflektion och empati. Empati och sympati, men inte fördjupning i en annans mentala känslotillstånd, är grunden för empati, medan reflektion är fullständig upplösning i samtalspartnerns upplevelser, utan ett spår av en själv.

Intressant nog introducerades själva termen "empati" av den tyske filosofen Theodor Lipps redan 1885. Sedan kopierade grundaren av amerikansk experimentell psykologi, Edward Titchener, det till sina verk. Termen har blivit förankrad i vetenskapen om psykologi, och blivit ett av de definierande sätten att prata om känslor på många områden i livet - från medicin till esotericism.

Vetenskap och konst

När du fördjupar dig i psykologi, esoterism och konst kan du ofta höra ett sådant begrepp som "empati". Vad är detta i enkla ord? Förmågan att känna och svara på en samtalspartners känslor och känslor, även om definitionen av empati kommer att variera något för varje område av en persons liv. Sålunda, inom psykologi som medicinskt område, betyder empati att förstå en annan persons känslomässiga tillstånd och visa denna förståelse. För en psykolog (läkare, lärare) är empatiskt lyssnande viktigt, vilket ger samtalspartnern möjlighet att tala öppet utan att dölja sina känslor och känslor.

Psykiatri och psykologi definierar empati som en norm som har olika grader av manifestation hos olika människor – från fullständig likgiltighet till fullständig fördjupning. Här finns en gräns mellan ett "normalt" tillstånd och mentala patologier som kräver diagnos och behandling.

Ett annat område där termen "empat" används aktivt är esoterik och konst. Här definieras en person som har förmågan till känslomässig telepati, relaterad till extrasensorisk perception. Vetenskapen har ännu inte kunnat avgöra om en sådan förmåga är verklig.

Nivåer av empati

Svaret på frågan "Vad är en empath?" Det är ganska enkelt om du förstår att empati är förmågan att svara på en annan persons känslor och upplevelser, identifiera sig själv som en person. För vetenskapen är empati indelad i intensitetsnivåer för dess manifestation:

• den låga (första) nivån kännetecknas av likgiltighet för andras erfarenheter, dessa är eremitmänniskor, slutna om sig själva, utan nära och kära eller vänner;
• den genomsnittliga (andra) nivån är typisk för de flesta moderna människor- andra människors känslor och känslor har ingen mening i livet, du kan visa empati, vilket är grunden för empati, men ditt eget jag förblir alltid i förgrunden för sådana individer; för dessa människor är huvudsaken handling, inte känslor;
• hög (tredje) nivå, ganska sällsynt - människor med en sådan förmåga att uppfatta andra människors känslor och känslor kan ofta inte identifiera sitt eget tillstånd. De svarar på alla önskemål utan att tänka på konsekvenserna för sig själva.

En separat grupp kan också identifieras som professionella empater - de som har lärt sig att känna andra människors erfarenheter och hantera dem efter deras behov.

Hur identifierar man en empat?

Som professionella psykologer säger, ju högre nivå av andlig och intellektuell utveckling är, desto högre är en persons förmåga att empati. Det är inte svårt att identifiera egenskaperna hos en empat om du lyfter fram huvudpunkterna som är karakteristiska för detta tillstånd:

• förstå andras känslor och tillstånd på intuitionsnivå;
• förmågan att uppleva samtalspartnerns känslor;
• rollen som "den andre" ges mycket lätt;
• förmågan att acceptera någon annans syn på händelser utan bevis eller diskussion;
• förmågan att se allt som händer "utanför ens eget perspektiv."

De olika graderna av uttryck för de egenskaper som är karakteristiska för en empati är grunden för olika personlighetsdrag mot empati.

Är det bra eller dåligt att vara empat?

Förmågan att känna andras upplevelser är gemensam för alla människor i varierande grad av intensitet. Vissa reagerar livfullt på vad som händer omkring dem, medan andra är instängda i sina känslors skal. Hur är empati i relationer? Är det bra att vara lyhörd och är det bra att kommunicera med en empat? Det finns inget tydligt svar här.

Det enda som forskare otvetydigt säger är att en hög nivå av känslighet för andra människors känslor kan orsaka psykiska störningar och fobier. En fullständig brist på empati gör en person till en utstött, en enstöring, oförmögen att hitta dem som vill få ens en droppe av hans uppmärksamhet. Så regeln om den gyllene medelvägen i empati är mycket viktig.

Personlig testning

Empati är tydlig från första början tidig barndom, de allra flesta barn identifierar sig med sina nära och kära, i första hand sina föräldrar eller de som uppfostrar barnet. Men förmågan att känna andras upplevelser kan försvinna med tiden. För en person som medvetet själv bestämmer frågan om empati har flera testmetoder utvecklats. Ett populärt empatitest kallas Emotional Response Scale. Detta självtest består av 25 frågor, som var och en ska besvaras med ett av fyra svarsalternativ:

• Alltid;
• ofta;
• sällan;
• aldrig.

Denna teknik utvecklades av den amerikanske psykologen Albert Mehrabian och har använts aktivt i självkännedom i ett halvt sekel.

Det finns många sådana personlighetstest, och mer än ett test hjälper dig att få svaret på frågan "är jag en empat". Till exempel låter Boyko-frågeformuläret dig också identifiera nivån av personlig empati, men det anses vara enklare - svaren "ja" och "nej" på 36 frågor utvecklade av en psykolog låter dig bestämma nivån av empatisk predisposition.

Flera övningar för att utveckla empati

Vuxna sätter medvetet uppgifter för sig själva och letar efter sätt att lösa dem. För vissa blir förmågan till empati ett steg som gör det möjligt att bättre förstå andra. För att göra detta måste du först göra ett empatitest för att identifiera nivån på din egen förmåga att känna andra människors upplevelser, och sedan delta i självträning för att utveckla empati. Dessa enkla tekniker, som utvecklades av psykologer, gör att du kan lära dig att känna människorna omkring dig mer subtilt, tjäna som ett stöd för deras psykologiska komfort, kunna förutse konflikter och "släcka" dem i tid.

1. Förmågan att lyssna och höra din samtalspartner gör att du bättre förstår din partner i en konversation.
2. Viljan att förstå andra – vad de tänker på, vad de gör i livet, var de bor.
3. Konversationer med främlingar i transport, även om de kommer att fungera som ett tecken på nyfikenhet, kommer att låta dig lära dig att känna andra människor mer subtilt.
4. Förmågan att ta på sig rollen som en annan person i en svår situation: vilka åtgärder skulle behöva vidtas för att få den bästa lösningen på problemet; Du kan använda hjältarna i vilken psykologisk dramafilm som helst.
5. Självbestämmande i känslor och känslor är grunden för empati i den gyllene medelvägen.
6. Utveckling - "så och så hände, det orsakade sådana och sådana känslor i mig."

Sådan självstudier kompletteras med övningar med en partner eller i grupp. Barnspelet "Apan och spegeln" är en ganska vuxen träning för att utveckla empati. En annan enkel, men effektiv träning- "Telefon": du måste använda ansiktsuttryck och gester för att prata om någon händelse så att dina lektionspartners förstår vad som hände och vilka känslor det orsakade hos berättaren.

Jag behöver det inte!

Förmågan att empati är en av huvudkomponenterna i empati. Men för många människor blir sådan känslighet en börda, det finns en önskan att ta bort akut känslighet för andra människors upplevelser från deras karaktär. Hur man gör det? Ägna mer tid åt dig själv, hitta en ny hobby, en aktivitet som kan fängsla dig samtidigt som du tar upp mycket av din tid. Men man bör komma ihåg att fullständigt avslag på förmågan att empati och sympatisera kommer att leda till ensamhet och missförstånd hos andra. Du måste kunna hitta en mellanväg – mänsklig uppmärksamhet och dina egna erfarenheter.

Esotericism och empati

Konst och esoterism svarar på frågan "Vem är en empat?" något annorlunda. I dessa områden är en empat en person som har förmågan att på den extrasensoriska nivån fördjupa sig i andra människors känslomässiga bakgrund. Denna egenskap beskrivs ofta i böcker och filmer. Psykiska utövare använder också empatiska förmågor för att arbeta med verklighetsparalleller. Vetenskapen har bedrivit forskning om "färdigheterna" att kasta sig in i andra människors känslovärld för att få information, men inga bevis har getts för dem. Därför kan vi tala om empati som en del av esoteriska förmågor villkorligt.

Förmågan att sympatisera och empati, att svara på levande varelsers upplevelser är en utmärkande egenskap hos en person. Därför har frågan om vem en empat är ett mycket brett utbud av svar, eftersom varje person letar efter någon som kan förstå honom och svara på hans känslor. Och förmågan till empati blir grunden för relationer.

Eric Eckardt var inblandad i ett skamligt brott: konståkaren Tonya Harding Eckardts livvakt satte upp en gängattack mot Nancy Carrigan, Hardings främsta rival om guldmedaljen i konståkning för kvinnor vid OS 1994. Under denna attack drabbades Carrigan av ett krossat knä, vilket hindrade henne från att träna under flera avgörande månader. Men när Eckardt såg en snyftande Carrigan på TV, blev han plötsligt överväldigad av ånger, och han sökte upp en vän för att berätta hans hemlighet; detta satte igång en rad händelser som ledde till arresteringen av angriparna. Sådan är empatins kraft.

Men som regel saknas det starkt för dem som begår de mest basala brotten. Våldtäktsmän, barnmisshandlare och många förövare av våld i hemmet har en gemensam psykologisk defekt: de är oförmögna till empati. Denna oförmåga att känna sina offers smärta och lidande gör att de kan berätta för sig själva historier som inspirerar dem att begå brott. Våldtäktsmän använder följande lögner: "Kvinnor vill verkligen bli våldtagna" eller "Om hon gör motstånd spelar hon bara svårt att få"; Förövare ljuger för sig själva som "Jag skadar inte barnet, jag visar bara kärlek" eller "Det är bara en annan typ av kärlek." Föräldrar som är snabba att ta till fysiskt våld har denna förklaring redo: "Detta är bara för att uppnå lydnad." Alla dessa versioner av självrättfärdigande är nedtecknade från ord från människor som behandlades för liknande problem. De sa till sig själva när de brutaliserade sina offer eller förberedde sig på att göra det.

Den fullständiga utplåningen av empati medan dessa människor skadar sina offer är nästan alltid en del av någon form av känslomässig cykel som driver deras illdåd. Låt oss titta på sekvensen av känslomässiga processer som vanligtvis leder till ett sexuellt brott, som försök till ofredande av barn. Denna cykel börjar med att angriparen känner sig upprörd: irriterad, deprimerad, ensam. Kanske är dessa stämningar orsakade av, säg, det faktum att han såg lyckliga par på TV, och sedan kände sig deprimerad av sin ensamhet. Därefter söker angriparen tröst i sin favoritfantasi, vanligtvis på temat öm vänskap med barnet; denna fantasi får en sexuell överton och slutar i onani. Senare upplever förövaren tillfällig lättnad från missmod, men denna lättnad varar inte särskilt länge; och depression och ensamhet kommer tillbaka igen och griper honom med ännu större kraft. Förövaren börjar fundera på att förvandla fantasin till verklighet och hitta på ursäkter som "Jag kommer inte göra någon verklig skada så länge barnet inte är fysiskt skadat" eller "Om barnet verkligen inte ville ha sex med mig , hon kunde stoppa det.” .

Vid denna tidpunkt ser förövaren på barnet genom prismat av en perverterad fantasi, och inte alls med den medkänsla som ett levande barn skulle känna i en liknande situation. Allt som följer - från starten av planen att ta barnet till en plats där de kommer att vara ensamma, till den noggranna repetitionen av vad som kommer att hända, och sedan genomförandet av planen - kännetecknas av känslomässig avskildhet. Allt detta görs som om det inblandade barnet inte hade några egna känslor; istället projicerar angriparen på henne den vilja att interagera som barnet uppvisar i sin fantasi. Hennes känslor - en förändring i humör, rädsla, avsky - märks helt enkelt inte. Och om de gjorde ett intryck skulle det "förstöra" allt för förövaren.

Den totala bristen på medkänsla för sina offer är ett av huvudproblemen, vars lösning var målet att utveckla nya metoder för att behandla barnförövare och liknande brottslingar. I ett av de mest lovande terapeutiska programmen får brottslingar skrämmande redogörelser för brott som liknar deras egna, nedtecknade från offrets egna ord. Dessutom visas de filmer på offer som gråtfärdigt beskriver hur det är att bli misshandlad. Sedan beskrev brottslingarna brottet de hade begått från offrets position och föreställde sig hur offret för attacken kände sig vid den tiden. De läste sedan sina anteckningar för en grupp läkare och försökte svara på frågor om attacken ur offrets synvinkel. Slutligen försätts brottslingen i en situation som simulerar ett verkligt brott, där han agerar som ett offer.

William Peters, en fängelsepsykolog i Vermont som utvecklade den lovande terapin att sätta sig i någon annans skor, sa till mig: "Att uppleva offrets känslor som sina egna förändrar uppfattningen på ett sådant sätt att det blir svårt att förneka lidandet, även i fantasin, och stärker därmed människors motivation att bekämpa sina egna perversa sexuella drifter. Sexbrottslingar som behandlats i fängelse enligt detta program begick återfall efter frigivningen endast hälften så ofta som de som inte fick sådan behandling. Slutsats: utan att utveckla initial empatistimulerad motivation kommer ingen behandling att ge ett positivt resultat.”

Och om det fortfarande finns åtminstone ett litet hopp om att ingjuta en känsla av empati hos lagöverträdare som de som försöker angripa minderåriga, så finns det praktiskt taget inget hopp kvar för en annan typ av brottsling - en psykopat (på senare tid oftare kallad sociopat enl. en psykiatrisk diagnos). Psykopater är ökända för både sin förmåga att vinna människor och sin totala brist på ånger även för handlingar som begåtts med extrem grymhet. Psykopati, det vill säga oförmågan att uppleva empati, eller medkänsla, eller ens den minsta ånger, är en av de mest förbryllande känslomässiga störningarna. Kärnan i psykopatens kyla tycks vara oförmågan att bilda mer än mycket begränsade känslomässiga kopplingar. De mest brutala brottslingarna, som sadistiska seriemördare som njuter av sina offers döende lidande, är personifieringen av psykopati.

Dessutom är psykopater snåla lögnare, villiga att säga vad som helst för att få som de vill; med samma cynism manipulerar de sina offers känslor. Tänk på beteendet hos Faro, en sjuttonårig gängmedlem från Los Angeles som lemlästade en mor och ett barn i en bilskjutning och beskrev det med mer stolthet än ånger. När Faro åkte runt i en bil med Leon Bing, som skrev en bok om Los Angeles-gängen Crips och Bloods, ville han visa upp sig och berättade för Bing att han "kommer att skrämma honom med en psyko." i närmaste bil. Så här beskrev Bing utbytet:

Föraren, som kände att någon tittade på honom, vände sig om och tittade på min bil. Han mötte Faros blick och vidgade ögonen ett ögonblick, och tittade sedan plötsligt bort, tittade ner och stirrade någonstans åt sidan. Det var inget att ta miste på vad jag såg i hans ögon: det var rädsla.

Faro gav Bing en blick som sköt mot nästa bil.

Han stirrade rakt på mig och allt i hans ansikte började röra sig och förändras, som någon form av snabbrörlig effekt i en film. Det förvandlades till ett ansikte från en mardröm, och det var en kuslig syn. Det låter dig veta att om du stirrar tillbaka på honom, om du utmanar honom, kommer du att ha förmågan att stå på egna ben. Hans blick säger att han inte bryr sig om allt, inklusive ditt liv och sitt eget.

Naturligtvis, för ett beteende som är så komplext som brott, finns det många rimliga förklaringar som inte involverar biologi. Brott kan till exempel drivas av någon pervers typ av känslomässig skicklighet – att skrämma andra människor – som har ett överlevnadsvärde i våldsamma områden; i sådana fall kan för mycket empati bara göra saken värre. Faktum är att den fördelaktiga bristen på empati översätts till en "fördel" för många roller i livet, från att förhöra "dålig polis" till företagsanfallare. Män som har varit bödlar i terrortillstånd beskriver till exempel hur de lärde sig att ta avstånd från sina offers känslor för att göra sitt "jobb". Det finns många sätt att fejka omständigheter.

Denna brist på empati kan yttra sig på mer olycksbådande sätt, varav ett av misstag upptäcktes under forskning om de mest brutala hustrumisshandlare. Den här studien avslöjade en psykologisk anomali hos många av de mest våldsamma män som regelbundet slår sina fruar eller hotar dem med knivar eller vapen, och de gör allt detta i ett tillstånd av kall beräkning, och inte i ett anfall av raseri. När deras ilska intensifieras, uppstår en anomali: deras hjärtfrekvens minskar istället för att öka, som den vanligtvis gör när ilskan når en frenesi. Det gör att de ur en fysiologisk synvinkel blir lugnare, även när de blir allt mer aggressiva och kränkande. Deras framfart ger intrycket av ett exakt uträknat terrordåd som ett sätt att hålla sina fruar i linje genom att ingjuta rädsla i dem.

Sådana kallblodiga missbrukande män tillhör en speciell befolkning som skiljer sig från de flesta andra män som slår sina fruar. Förresten, de är mycket mer benägna att använda våld mot andra än sina fruar, hamna i slagsmål på barer och bråka med anställda och familjemedlemmar. Och medan nästan alla män som slår sina fruar i raseri gör det impulsivt i ett anfall av raseri, av svartsjuka eller av att känna sig avvisad, eller av rädsla för att bli övergiven, attackerar dessa beräknande kämpar sina fruar med knytnävarna, uppenbarligen utan anledning alls. - och när de väl rusar in i striden verkar ingenting hon gör, inte ens försök att bryta sig ut ur huset, stävja hans raseri.

Vissa forskare som har studerat psykopatiska brottslingar tror att orsaken till deras kallblodiga handlingar med total avsaknad av empati eller känslighet ofta är en defekt i nervsystemet.

Viktig anmärkning: Om biologiska egenskaper spelar en roll vid begåndet av vissa typer av brott, som till exempel en defekt i nervsystemet, uttryckt i avsaknad av empati, bevisar detta inte att alla brottslingar har biologiska defekter eller att det finns någon biologisk markör för brottsbenägenhet. Denna fråga har länge varit föremål för het debatt, med det största antalet deltagare som är benägna att tro att det inte finns någon speciell biologisk markör och, naturligtvis, ingen "kriminell gen." Och även om det i vissa fall finns en biologisk grund för bristen på empati, betyder det inte att alla som har denna grund kommer att visa en tendens till brott, tvärtom, majoriteten kommer inte att göra det. Brist på empati bör betraktas som en faktor tillsammans med andra psykologiska, ekonomiska och sociala faktorer som formar tendensen till brott.

Identifiering av den möjliga fysiologiska grunden för våldsam psykopati utfördes med två metoder, men båda övervägde deltagandet av neurala banor som leder till det limbiska systemet. I en studie mättes försökspersoners elektroencefalogram hjärnvågor när de försökte dechiffrera ett virrvarr av ord som blinkade framför deras ögon mycket snabbt, inom en tiondels sekund. De flesta människor reagerar annorlunda på känslomässiga ord, som "mord", än på neutrala, till exempel "stol": de kan snabbt förstå om ett känslomässigt ord har blinkat för tillfället, och deras elektroencefalogram tas som svar på känslomässiga ord , skiljer sig kraftigt från det som erhålls som svar på neutrala ord. Psykopater hade dock ingen av dessa reaktioner: nej karaktäristiska egenskaper reaktioner på känslomässiga ord, och reaktionshastigheten på sådana ord var inte snabbare än på neutrala, och detta indikerar ett brott i kretsarna mellan den verbala zonen i hjärnbarken, som känner igen ordet, och det limbiska systemet, som fäster känslan av det.

Robert Hear, en psykolog vid University of British Columbia som genomförde studien, tolkade resultaten för att dra slutsatsen att psykopater har en begränsad förståelse av känslomässiga ord – en återspegling av deras mer allmänna begränsningar inom området för känslomässiga svar. Enligt Hear är psykopaters känslolöshet delvis baserad på ett annat fysiologiskt mönster som han upptäckt i tidigare forskning, vilket också tyder på onormal funktion av amygdala och dess tillhörande kretsar: psykopater som förbereder sig för behandling av elektriska stötar visar inte några minsta tecken på en reaktion i form av rädsla, normalt för människor som vet att de kommer att uppleva smärta. Utifrån det faktum att förväntan om smärta inte utlöser en våg av ångest, hävdar Hear att psykopater inte alls är oroliga för framtida straff för det de gör. Och eftersom de själva inte upplever rädsla har de ingen empati – eller medkänsla för sina offers rädsla och smärta.

I kontakt med

Klasskamrater

Psykopater och sociopater är väldigt svåra att känna igen! Har du träffat sådana människor i ditt liv?

När många av oss hör ordet "psykopat" föreställer vi oss en kallblodig mördare, som den verkliga Andrei Chikatilo eller den fiktiva Hannibal Lecter. Men i motsats till vad många tror är asociala individer inte alltid öppet våldsamma. Faktum är att de flesta psykopater och sociopater använder andra människor för att nå sina mål utan problem. Psykiatriker är väl medvetna om sådana psykiska sjukdomar som antisocial personlighetsstörning (APD).

Denna psykiska störning har ett spektrum av manifestationer, det vill säga dess symtom varierar beroende på svårighetsgraden. Vissa människor uppvisar detta beteende bara då och då, medan andra faktiskt blir ökända brottslingar och skurkar.

Mycket ofta används termerna "sociopat" och "psykopat" omväxlande, men det finns fortfarande ingen allmän överenskommelse om huruvida detta är sant. Faktum är att jämfört med psykopati är sociopati en mindre allvarlig och mer uppenbar störning. Det finns dock mycket gemensamt mellan dessa psykiska störningar. Psykiatriker har nämnt 9 huvudegenskaper som både psykopater och sociopater har.

1. De saknar empati.

Om du märker att någon är upprörd och gråter, då kommer du med största sannolikhet att tycka synd om personen. Psykopater och sociopater saknar empati. Även om dessa människor kan låtsas mycket väl, känner de i verkligheten inte medlidande, även om de själva var orsaken till lidandet.

2. De känner sig inte skyldiga eller ångerfulla.

Man tror att sociopater kan känna viss skuld eller ånger för sina missgärningar, men de ändrar inte sitt beteende. Psykopater är i allmänhet oförmögna att känna skuld eller ånger, så de använder alla tillgängliga medel för att få det de behöver.

3. De ser och fungerar helt bedårande.

I syfte att manipulera strävar psykopater efter att påverka andra bra intryck. De kommer bokstavligen att få dig att tro på deras vänskap för att få vad de behöver.

En sociopats sanna avsikter kan vara mer uppenbara, men deras sanna avsikter är inte heller lätta att urskilja.

4. De ljuger konstant (även när de inte behöver)

Psykopater och sociopater kallas ofta för patologiska lögnare. Detta kan sträcka sig från en liten lögn (till exempel kan de säga att de kom för sent till jobbet för att de hjälpte någon) till en hel påhittad livshistoria - allt som deras fantasi kan föreställa sig. Och de har det väldigt rikt!

5. De gillar att spela offret.

Om de inser att du har börjat misstänka något och inte längre vill följa deras regler, kommer de att låtsas att du skadar dem.

Vissa psykopater och sociopater gör detta så bra att du faktiskt börjar tro att allt är ditt fel. Att vara runt någon som beter sig på det här sättet är väldigt svårt!

6. De vägrar ta ansvar.

Psykopater och sociopater skyller alltid på andra människor eller omständigheter för deras problem. Om sådana människor har problem på jobbet eller i personliga relationer är det vem som helst som bär skulden, men inte sig själva!

7. De agerar impulsivt

Innan man gör eller säger något utvärderar en vanlig människa alltid konsekvenserna. Det är därför vi ofta behöver extra tid att tänka. Psykopater och sociopater gör alltid vad de vill, när de vill.

8. De är benägna till riskbeteende

Eftersom dessa människor är oansvariga och impulsiva, engagerar de sig villigt i riskfyllda eller moraliskt felaktiga beteenden som farlig bilkörning, hasardspel, osäker sex med flera partners och till och med brott.

Detta beteende bör inte förväxlas med maniska episoder av bipolär sjukdom eftersom personer med MDP beter sig omedvetet på detta sätt. Till skillnad från psykopater och sociopater, som är helt medvetna om sina handlingar!

Psykopater och sociopater tror inte bara att de är bättre och smartare än andra människor, utan de sätter också sina egna mål över allt annat.

Till exempel kan din psykopatiska arbetskamrat låtsas vara din vän, men samtidigt kommer han lugnt att "hämta" dig för att få befordran.

Bland annat är psykopater och sociopater inte bara listiga och intelligenta, utan också väldigt hämndlystna. Därför, om du märker sådana människor i din omgivning, försök bara undvika all kommunikation med dem!

Empati verkar vara ett absolut positivt begrepp: behovet av att känna empati med andra bekräftas av alla möjliga moraliska auktoriteter – från Bibeln till moderna vetenskapsmän. Men tänk om du tänker efter negativa konsekvenser emotionell känslighet? Paul Bloom, professor i psykologi vid Yale University, skrev att empatins kraft är kraftigt överskattad och att bristen på den inte nödvändigtvis gör dig till en dålig människa. T&P översatte huvudpunkterna.

När folk frågar mig vad jag jobbar med nu säger jag ofta att jag skriver en bok om empati. Folk brukar le och nicka, men sedan lägger jag till: "Jag är emot empati." Detta orsakar ofta obekväma skratt.

Först förvånade den här reaktionen mig, men sedan insåg jag att att vara emot empati är som att säga att man hatar kattungar: ett uttalande så vilt att det bara kan vara ett skämt. Jag lärde mig också att förtydliga terminologi och förklara att jag inte är emot moral, barmhärtighet, vänlighet och kärlek, att vara en god nästa, att göra rätt och göra världen till en bättre plats. Jag säger något annat: om du vill vara det en god man och gör bra saker, empati är en dålig guide.

Ordet "empati" används i olika sammanhang, men här använder jag den vanligaste betydelsen, som går tillbaka till vad 1700-talsfilosofer som Adam Smith kallade sympati. Detta är processen att uppfatta världen genom andra människors ögon, förmågan att ta deras plats, att känna sin smärta. Vissa forskare använder också termen för de kallare processerna att bedöma vad andra tänker: deras motivation, planer, övertygelser. Detta kallas ibland kognitiv empati i motsats till emotionell empati. Jag kommer att hålla mig till denna terminologi i min diskussion, men det är värt att komma ihåg att de två typerna av empati involverar olika hjärnprocesser (man kan ha den ena typen av empati och inte den andra) och att de flesta diskussioner om empatins betydelse för moral fokuserar på den känslomässiga aspekten.

Vi är utrustade med en viss nivå av empati från födseln: synen och ljuden av andra människors lidande är obehagliga för små barn, och om de har en sådan möjlighet försöker de hjälpa till genom att smeka och lugna den upprörda personen. Det är inte en unik mänsklig egenskap: primatologen Frans de Waal att schimpanser ofta kramar och stryker offret för någon annans attack. Empati kan uppstå automatiskt, även mot vår önskan. Adam Smith beskriver människor "med känsliga sinnen" som, när de uppfattar ett sår eller sår på en tiggare, "är benägna att känna en obehaglig känsla i samma del av sin kropp." Förmågan till empati kan också förstärkas av fantasi. I ett av sina tal före presidentvalet betonade Barack Obama vikten av att "se världen genom ögonen på dem som är annorlunda än oss - ett hungrigt barn, en permitterad stålarbetare, en familj som förlorade allt efter en orkan. .. När du tänker på det här sättet tänjer du på gränserna och oroar dig för andra människor, oavsett om de är nära vänner eller främlingar - och då blir det svårare att inte göra någonting, att inte hjälpa.”

"De flesta människor tror att fördelarna med empati är lika uppenbara som skadorna av rasism: det vill säga för uppenbart för att kräva bekräftelse."

Obama har rätt när det gäller den sista punkten – det finns ett starkt offentligt stöd för vad psykologen Daniel Batson kallar den empatiska altruismhypotesen: När du känner empati med andra är det mer sannolikt att du hjälper dem. Generellt sett hjälper empati till att sudda ut gränserna mellan dig och en annan person, det är ett kraftfullt botemedel mot själviskhet och likgiltighet.

De flesta tror att fördelarna med empati är lika uppenbara som rasismens skador: det vill säga för uppenbart för att kräva bekräftelse. Jag tror att detta är ett misstag. Jag tror att vissa aspekter av empati gör den till en dålig vägledning för socialpolitiken. Empati är full av fördomar: vi är mer benägna att känna empati med attraktiva människor, de som ser ut som oss eller har samma etniska bakgrund. Och den är väldigt begränsad: den förbinder oss med individer, verkliga eller inbillade, men gör oss okänsliga för kvantitativa skillnader eller statistiska data. Som Moder Teresa sa: "Om jag ser på folkmassan kommer jag aldrig att göra någonting. Om jag tittar på en person kommer jag att vidta åtgärder.”

I ljuset av dessa nyanser kommer våra sociala beslut att bli mer rättvisa och moraliska om vi försöker abstrahera från empati. Vår politik kommer att bli bättre när vi inser att hundra dödsfall är värre än ett, även om vi vet namnet på det enda offret. Och vi inser att livet för en person i ett avlägset land inte är mindre värt än vår grannes liv - även om våra känslor drar oss åt andra hållet.

Men om du accepterar detta argument, finns det andra överväganden utöver allmän ordning. Föreställ dig din dagliga interaktion med föräldrar och barn, partners och vänner. Empati kanske inte förbättrar vår politik, men det verkar vara en absolut välsignelse när det kommer till personliga relationer – ju mer av det, desto bättre.

Jag trodde det förut, men nu är jag inte så säker.

En av de mest eftertänksamma förespråkarna för empati är psykologen Simon Baron-Cohen. I sin bok från 2011, The Science of Evil, argumenterar han för att idén om ondska bör ersättas av "förstörelsen av empati" och att höga nivåer av empati gör individer och hela samhällen dygdiga. Människor varierar i sin förmåga att empati, och Baron-Cohen föreslår en skala från 0 (ingen empati alls) till 6, där en person ständigt är fokuserad på andras känslor – ett slags konstant hyperarousal. Forskaren beskriver den sjätte typens personlighet:

”Hannah är psykoterapeut och hon har en gåva att stämma in på andra människors känslor. När du går in i hennes vardagsrum läser hon av känslorna i ditt ansikte, hållning, gång, hållning. Den första frågan hon ställer är "Hur mår du?", men detta är inte en formell plattityd. Hennes intonation låter som en inbjudan att lita på, öppna upp, dela. Även om du svarar med en kort fras kommer din ton att avslöja ditt inre känslomässiga tillstånd för henne, och hon fortsätter snabbt: "Du verkar lite ledsen. Vad gjorde dig upprörd?

Innan du vet ordet av öppnar du dig för den här fantastiska lyssnaren, som avbryter dig bara för att lugna dig eller uttrycka oro, reflektera dina känslor, ibland ger mjuka uppmuntrande ord för att få dig att känna dig viktig. Hannah beter sig inte på det här sättet eftersom det är hennes jobb. Hon beter sig lika med kunder, vänner och även främlingar. Hon har ett oändligt behov av att känna empati."

Det är lätt att förstå varför Baron-Cohen blev imponerad av henne. Hannah verkar vara en bra terapeut och verkar som om hon skulle kunna bli en bra mamma. Men tänk hur det är att vara hon. Hennes omtanke om andra beror inte på någon speciell inställning till dem, för henne är alla lika: både vänner och främlingar. Hennes körning kan inte kontrolleras eller stoppas. Hennes erfarenhet är motsatsen till själviskhet, men lika extrem.

Dessutom kostar en sådan stark förmåga till empati en kostnad. Personer med detta syndrom går ofta in i asymmetriska relationer, där de stöttar andra men själva inte får tillräckligt med stöd. De är också mer benägna att drabbas av depression och ångestsyndrom. Förmågan att känna någon annans smärta leder till vad psykologer kallar empatisk stress. Detta tillstånd kan jämföras med icke-empatisk sympati - en mer avlägsen manifestation av kärlek, vänlighet och omsorg. Det är värt att titta närmare på denna skillnad, eftersom empati-fans börjar bli förvirrade här, och tror att den enda kraft som kan motivera en person att göra goda gärningar är den empatiska impulsen. Men detta är ett misstag. Föreställ dig att din väns barn drunknar. En mycket empatisk reaktion i en sådan situation är att känna vad din vän upplever, vilket är stor sorg och smärta. Detta hjälper inte mycket - du kommer bara att uppleva känslomässig utmattning. Däremot inkluderar sympati att bry sig om och älska sin vän och en önskan att hjälpa, men det kräver inte att man tar del av allt hans lidande. Läkare tar hand om patienter utan att uppleva känslomässig empati, och det är deras lugn och lugn som ibland är det bästa stödet.

När vi tänker på människor som befinner sig i andra änden av Baron-Cohen-skalan, på noll, tänker vi vanligtvis på psykopater (eller sociopater, eller personer med antisocial störning - vanligtvis används alla dessa termer omväxlande). I popkulturen tjänar psykopater som förkroppsligandet av ondskan, en term som beskriver allt från rovdriftiga chefer och känslolösa politiker till seriemördare som Hannibal Lecter.

Det finns ett standardenkättest som identifierar psykopati, utvecklat av psykologen Robert Hare. För många människor är det huvudsakliga testobjektet "hårdhet/brist på empati." Det finns en gräns här mellan emotionell och kognitiv empati, eftersom många sociopater har en utmärkt förståelse för vad som pågår i andra människors huvuden, vilket gör att de kan vara utmärkta manipulatorer. Men de kan inte dela andra människors smärta – det är därför psykopater är så dåliga människor.

”Människor med Aspergers syndrom och autism har låga nivåer av både kognitiv och emotionell empati. Trots detta visar de ingen benägenhet för våld och utnyttjande av andra."

Hur är det med aggressivt beteende i allmänhet? Är aggressiva människor mindre kapabla till empati? Även jag, en skeptiker, kan föreställa mig att det finns ett subtilt samband mellan empati och aggression, vilket tyder på att en person med stor kapacitet för medkänsla skulle känna sig obehaglig över att skada andra människor. Men nya bevis som sammanfattar all tillgänglig forskning om sambandet mellan empati och aggression leder till en annan slutsats. Enligt dessa uppgifter är kopplingen mycket svag.

Ett avgörande test av teorin om att låg empati gör människor dåliga skulle vara att studera en grupp människor som saknar både empati och andra egenskaper som är förknippade med psykopati. Sådana människor finns. Baron-Cohen påpekar att personer med Aspergers syndrom och autism har låga nivåer av både kognitiv och emotionell empati. Trots detta visar de ingen benägenhet för våld och utnyttjande av andra människor. Dessutom följer de ofta strikta moraliska regler och är mer benägna att bli offer för våld än att initiera det.

Tror jag att empati är irrelevant eller destruktivt för våra relationer med människor? Detta skulle vara en för hård slutsats. Det finns många studier som finner ett samband mellan graden av empati och viljan att hjälpa en person. Många av dem genomfördes dåligt. De mäter ofta empati genom självobservation av deltagare, så det är inte känt om forskare har att göra med faktiska nivåer av empati eller människors tro om sig själva. Det finns dock vissa vetenskapliga bevis för att en hög förmåga till medkänsla ökar sannolikheten för altruistiskt beteende, så det skulle vara fel att avfärda empatins roll i mänsklig moral.

Men vi vet att en stark förmåga till empati inte gör en person bra, precis som en svag förmåga till empati inte gör en person dålig. Dygd är mer förknippad med avlägsen empati och vänlighet, med intelligens, självkontroll och en känsla av rättvisa. Och att vara en dålig människa är för det första att inte bry sig om andra och att inte kunna kontrollera sin aptit.

Empati är en färdighet som är både intern och extern, integrerad i emotionell intelligens, och som kan hjälpa oss att få kontakt med människor på sätt vi aldrig trodde var möjligt. Det är något vi har naturligt, men som också kan odla, vårda och utveckla. Men vad betyder empati? Hur kan vi få det?

Vad är empati?

Empati förväxlas ofta med medkänsla. Medkänsla är att känna för andra människor, särskilt när de lider eller har ont. Det är förknippat med viljan att hjälpa eller ge en hand till någon som är i trubbel. Man kan säga att medkännande människor är förespråkare för de mindre lyckligt lottade.

Empati är något annat. Empati är förmågan att förstå och dela en annan persons känslor.

En medkännande person som ser någon annans smärta känner sig skyldig att hjälpa. En empatisk person som ser någon annans smärta kommer att dela bördan känslomässigt. Känsliga, empatiska människor känner inte bara sympati eller medlidande med dem som lider - de ansluter på en djupare, mer väsentlig nivå och känner verkligen en annan persons känslor och upplever dem tillsammans.

Detta är lika sant för positiva känslor som det är för negativa. Empatiska människor påverkas av någon annans glädje, optimism och tacksamhet lika mycket som de påverkas av sorg, sorg och motgångar.

Vad leder brist på empati till?

Har empati en motsatt kraft?

Brist på empati hindrar många grupper och samhällen. Ju större grupp, desto mer sannolikt är det att sakna empati. Detta beror på ett sociopsykologiskt fenomen som kallas spridning av ansvar: ju fler människor det finns, desto mindre sannolikt är det att var och en av dem kommer att känna ansvar för andras känslor.

Föreställ dig situationen. Du kör på motorvägen. Framför ser du en bil parkerad vid sidan av vägen med varningsblinkers på. Om motorvägen är upptagen kan du känna dig tvungen att stanna och erbjuda din hjälp.

Men vad händer om du kör på en tydlig, öde väg utan någon på den förutom den där bilen på sidan av vägen med strålkastarna på? Kommer du att känna en mycket starkare lust att stanna och kontrollera om passagerarna är okej? Enligt spridningsprincipen är ansvaret med största sannolikhet ja.

Alla saknar vi empati då och då, vissa mer än andra. Men när vi misslyckas med att erbjuda andra vår empati och genuina omsorg, misslyckas vi inte bara mot andra, utan också mot oss själva.

Empati är en del av emotionell intelligens som inte kan underskattas. Vi behöver empati för att få kontakt med andra människor. Förmågan att mentalt och känslomässigt sätta dig själv i en annan persons skor hjälper andra att känna sig hörda, erkända och respekterade.

Brist på empati leder till apati, likgiltighet och nedlåtenhet. Detta bidrar inte till produktiv kommunikation och kan vara skadligt för våra personliga relationer.

Hur kan du vara mer empatisk i ditt liv?

Här är bara några sätt du kan visa empati mot andra människor.

Delta i aktivt lyssnande

Vad är aktivt lyssnande? Det är vanan att uppmärksamma andras ord och idéer med mer än bara öronen. Lyssning sker genom öronen. Aktivt lyssnande – genom hela kroppen och sinnet.

Istället för att otåligt vänta på din tur att tala, använda andras tid för att planera vad du ska säga härnäst, försök aktivt lyssna. Håll ögonkontakt med högtalaren. Nicka med huvudet och le för att visa din uppmärksamhet.

När andra känner sig hörda vill de att du ska känna detsamma. Det är en ömsesidig handling som främjar empati. Aktivt lyssnande kan göra underverk.

Döm inte en bok efter omslaget

En av barriärerna som står i vägen för empati är att göra bedömningar om andra, vilket är raka motsatsen till att försöka lära känna en person på riktigt.

Visst, i livet behöver du ibland göra enkla antaganden. Men när vi gör orättvisa bedömningar om andra baserat på några ytliga detaljer eller fakta, gör vi faktiskt mycket mer skada än nytta.

Ta dig tid att lära känna människor. Lyssna på deras berättelser. Kom närmare deras upplevelse. Detta kommer att berika förhållandet mycket.

Försök att identifiera gemensamma drag

Chansen är stor att du har mycket mer gemensamt med andra än du tror. Om du stöter på svårigheter i ett förhållande, tänk på var " vanligt språk" du talar. Kanske älskar du samma restaurang, eller rotar för samma lag. Men du kommer inte att kunna hitta dessa likheter om du intresserar dig för andras välmående. Du måste vara villig att investera din tid och energi på att upptäcka vad som är viktigt för andra och i gengäld dela med dig av det som är viktigt för dig.