RYSKA FEDERATIONENS UTBILDNINGSMINISTERIET OCH VETENSKAP

STATLIGA UTBILDNINGSINSTITUTIONEN FÖR HÖGRE YRKESUTBILDNING

Voronezh State Forest Engineering Academy

ABSTRAKT

på ämnet:

"Den moderna familjen: kris och evolution"

Avslutad:

Student 1121 gr.

Ganzikova M.N.

Kontrollerade:

Kazmina O.O.

Voronezh 2011

Introduktion

Ämnets relevans ligger i det faktum att familjen är den grundläggande institutionen för reproduktion av mänskliga generationer, deras primära socialisering, som har en enorm inverkan på individens bildande, ger en kvalitativ mängd olika former av kommunikation, mänskliga interaktioner inom olika områden i samhället. Desorganisering av denna sociala institution, särskilt stabil och ändamålsenlig, utgör ett verkligt hot mot framtiden för det här eller det samhället, den mänskliga civilisationen som helhet.

Familjen är en särskild social institution som reglerar mellanmänskliga relationer mellan makar, föräldrar, barn och andra släktingar som är förbundna med gemensamt liv, ömsesidigt moraliskt ansvar och ömsesidig hjälp.

Den nuvarande situationen i Ryssland (den ekonomiska krisen, eskaleringen av sociala och politiska spänningar, interetniska konflikter, den växande materiella och sociala polariseringen av samhället, etc.) har förvärrat familjeproblemen. För en betydande del av familjerna har förutsättningarna för genomförandet av grundläggande sociala funktioner kraftigt försämrats. Problemen med den ryska familjen kommer till ytan, blir märkbara inte bara för specialister utan också för ett brett spektrum av allmänheten.

Det unika med familjen ligger i det faktum att flera människor interagerar på det närmaste sättet under lång tid, tiotals år, det vill säga under större delen av mänskligt liv. I ett sådant system av intensiv interaktion kan dispyter, konflikter och kriser inte annat än uppstå.

Kris eller utveckling av den moderna familjen

Familjen, som alla sociala institutioner, har upplevt ett antal förändringar genom sin historia. Dess utveckling stannade inte vid dess moderna former. En genomtänkt studie av ett antal företeelser visar att familjen för närvarande, som en sociorättslig organisation av en viss typ, genomgår en akut förändring; gamla och delvis moderna former av den försvinner så småningom och ger vika för andra former, som hittills bara är kända i de mest allmänna termer. Kort sagt, den moderna familjen förändras och flyttar in i den nya, kommande familjen i våra dagar.

Naturligtvis är denna förändringsprocess kopplad till förändringen i resten av det sociala livet. I takt med att det moderna samhällets grunder förändras, förändras också familjen.

Men är det? Är inte detta en enkel missuppfattning? Jag tror inte: i den moderna familjen finns det verkligen någon slags vändpunkt som hotar att sopa bort alla huvuddrag.

Den moderna familjen är en förening, för det första, av man och hustru, sedan av föräldrar och barn, och för det tredje, mer allmänt, föreningen av släktingar och svärföräldrar.

Grunden för föreningen av makar är ett äktenskap som erkänts av staten, ingåtts i en viss juridisk form och medför vissa juridiska konsekvenser - personliga och egendomar.

Kyrkan definierar äktenskapet som ett sakrament genom vilket två varelser smälter samman till "ett kött", till en förening, som Kristi förening med kyrkan. Advokater, som följer definitionen av Modestin, förstår äktenskap som ett tillstånd av fullständig vital gemenskap mellan makar, ett livslångt förhållande baserat på gudomlig och mänsklig lag. Om vi ​​översätter dessa lagbestämmelser till ett enklare språk kan vi säga att det moderna äktenskapet i princip innebar en fullständig sammansmältning av två varelser, deras livslånga marsch längs livsvägen och det gemensamma genomförandet av de uppgifter som de själva satt. Detta band har varit tillräckligt starkt hittills och för de allra flesta - livslångt. Två varelser förvandlades verkligen till "ett kött" och representerade tillsammans med barnen ett slags "tillstånd i en stat".

Eftersom den var en sådan självständig cell, var den moderna familjen, förutom äktenskapet som en sexuell förening, enad och förseglad av ett antal andra band. Som en förening av föräldrar och barn var det ett slags självständig ekonomisk helhet ("hem") och den första skolan och pedagogen. Föräldrar, som har en rad rättigheter i förhållande till barn, hade också skyldigheter - att ta hand om sin materiella trygghet och mentala och moraliska fostran. Barn har också vissa rättigheter och skyldigheter. Staten blandade sig nästan inte i denna inre familjeordning. Den var omgiven av en sorts förbjuden mur, bortom vilken, utom i undantagsfall av kriminell karaktär, statsmakten inte gick över. Hon gav familjen fullständig självständighet och vaktade svartsjukt dess styrka, oberoende och dess grundvalar. Intrång i äktenskapliga bands försvagning eller brott (sexuell renhet, skändad genom äktenskapsbrott och utomäktenskapliga sexuella förbindelser) förföljdes på alla möjliga sätt och, särskilt under antiken, straffades hårt.

För att starkare stärka denna koppling förhindrade stat och kyrka på alla möjliga sätt dess sönderfall, antingen genom skilsmässa eller särboende. Katolicismen, utgående från Kristi ord: "Vad Gud har förenat, låt ingen separera", och tillåter fortfarande ingen skilsmässa.

I samma syfte sattes hustrun i sin mans, barnens vårdnad - till föräldrarnas förfogande. Samma uppgift fullföljdes genom upprättandet av makarnas egendomsgemenskap, solidariteten mellan deras intressen och överföringen av materiell och andlig omsorg för barn i föräldrarnas händer.

Med ett ord, familjen var en integrerad social enhet som ledde sitt eget självständiga liv i staten.

Vad har vi sett under de senaste decennierna? Och vi ser att tiden gradvis och gradvis undergräver familjens alla autokratiska grundvalar och så småningom korroderar alla grundläggande band som gjorde den till en integrerad enhet. När vi närmar oss vår tid blir både föreningen mellan man och hustru och föreningen av föräldrar och barn svagare.

Föreningen av makar blir allt ömtåligare och lättare och lättare.

Det finns många bevis:

snabbare och snabbare växande andel av skilsmässor och "separationer från bordet och sängen."

en minskning av antalet äktenskap i sig, vilket tyder på att fler och fler människor blir ovilliga att binda sig till de moderna banden "lagligt äktenskap".

tillväxten av "utomäktenskapliga" förbund mellan en man och en kvinna.

uppkomsten av prostitution.

en minskning av födelsetalen för barn.

frigivningen av en kvinna från sin mans vårdnad och en förändring av deras inbördes förhållande.

förstörelse av äktenskapets religiösa grund.

allt svagare skydd av äktenskaplig trohet och själva äktenskapet av staten.

Dessa fakta, om de verkligen är sanna, är tillräckliga för att säga att familjens fortsatta existens i moderna tvångsformer verkligen håller på att bli mycket svår. Deras helhet, för någon som vet hur man förstår språket av "stumma" figurer, tyder på att den moderna familjen går igenom en djup kris.

I och för sig är utvecklingen av dessa fenomen ett tecken på fall av de moderna "grunderna" i familjen, men i förhållande till det faktum att familjebanden försvagas är det obestridliga bevis.

Både orsaken till familjens försvagning och samtidigt ett tecken på dess sönderfall är det faktum att barnafödandet minskat i äktenskapet. Trots allt, men enligt sitt uppdrag, gifte sig makarna ändå, grovt sett, inte bara "för nöjets skull", utan också för avkommans fortsättning. Att skaffa barn och vara pappa och mamma för en familj har varit normen fram till nu. En familj utan barn var ett undantag, något onormalt. Vad ser vi de senaste decennierna? Och det faktum att födelsetalen gradvis sjunker. "Barnlösa" äktenskap är "moderna"; att skaffa barn anses nu vara "obekvämt och opraktiskt" av ett antal skäl: i dessa fall talar man om livets svårigheter och om materiella och ekonomiska bekymmer, och att barn är en "lyx". ” , vilket är väldigt dyrt, och om svårigheten med deras underhåll, uppfostran, träning och det faktum att de knyter händerna, stör arbetet eller resor till baler, förstör mammans byst och hennes skönhet, åldrar henne i förtid, får henne att pappa överansträngning i överdrivet arbete, etc. etc. etc. Motiven är olika. Men, oavsett hur olika de är, kvarstår faktum: andelen giftbara födslar sjunker. I ett antal länder, som Frankrike, är detta fenomen välkänt. Detsamma observeras i hela kulturvärlden. Det är onödigt att citera siffror som bevisar detta faktum med tanke på detta fenomens välkända och obestridliga natur.

Detta fenomen är inte likgiltigt för familjens styrka. Tydligare bidrar den till dess förfall och är i denna mening en av anledningarna som försvagar familjegrunderna. När allt kommer omkring var barn en av de "bågar" som samlade familjefacket, tvingade makarna att ha tålamod med varandra, hindrade dem från att skingras över bagateller och gav mening åt äktenskapet. Oron för barn störde både direkt och indirekt makarnas otrohet, tillät inte "förräderi", krossad av vikt, styr föräldrarnas beteende i riktning mot att bevara familjens intressen och dess integritet.

Situationen är annorlunda i ett äktenskap utan barn. Den enda kopplingen mellan makar är andlig och kroppslig enhet. Och båda är, som ni vet, väldigt ofta ömtåliga och ofta utsatta för frestelser och frestelser. I denna mening leder frånvaron av barn i många former till större lättsinne: där tidigare omtanke om barn, familjens eldstad, dess renhet etc. kunde stoppa maken från frestelser och lättsinne, i ett äktenskap utan barn är denna "broms" frånvarande och pressar inte sin tyngd på mänskligt beteende. Maken riskerar bara sin relation med en annan make, som han ofta inte har något emot att ersätta med en ny och inte är emot att skapa ett "nytt bo", eftersom dessa "avbrott" och nya "förbindelser" nu inte är så besvärliga, inte så svårt och inte kopplat till barnens öde. . När man gifte sig med barn uppstod alltid frågan: "Men hur är det med barnen?" Han reste sig och höll sig ofta från att inkräkta på familjens integritet. Med barnlöshet existerar inte denna fråga, och därför finns det ingen cement som håller ihop familjen.

Utöver det som sagts leder samma frånvaro av barn på hundratals andra sätt till samma försvagning av familjen. I rika familjer fyllde de fritiden, särskilt mammor. De tvingade henne att arbeta och tog därmed bort orsakerna till frestelser. Med barnlöshet upptas inte tiden av någonting, tomhet och tristess uppstår, och under sådana förhållanden blomstrar fantasin mycket framgångsrikt, fantasin ritar ett antal bilder, alla möjliga "avreseresor", besök, bollar, zhurfixar, etc., är etablerade, med andra ord, - dyker upp tusen frestelser som på olika sätt leder till ett resultat - till kränkningen av familjens helighet och styrka.

Att det är så bekräftas bland annat av skilsmässostatistiken. Det visar sig att skilsmässotalen är omvänt proportionell mot födelsetalen: den är särskilt hög i länder med låga födelsetal (Frankrike och Schweiz) och låga där födelsetalen är hög.

Men låt oss gå längre och uppehålla oss vid faktumet om kvinnors frigörelse. Låt oss fråga oss, hur bör detta faktum påverka styrkan i den moderna familjen? Positiv eller negativ? Hur konstigt det än kan tyckas vid första anblicken, är det obestridligt att faktumet av kvinnors frigörelse under de givna villkoren är en faktor som sönderdelar familjen, och inte stärker den. Detta bekräftas bland annat av det faktum att i länder där en kvinna har fått större rättigheter och är mer fri, är andelen skilsmässor som görs på begäran och framställning av kvinnor också högre, och ju fler rättigheter hon förvärvar, fler och fler skilsmässor på begäran av hustrun.

För alla som har studerat historien om familjens och äktenskapets rättsliga institutioner, i synnerhet, är det känt vilken enorm roll religion har spelat och spelar i det offentliga livet. Denna roll var också stor inom äktenskapsområdet. En av huvudgrunderna för familjen och äktenskapet var religionen och dess beskydd av äktenskapet och familjen som en religiös, helig institution. På denna grund förklarades äktenskapet som ett "sakrament", familjen - en institution för gudomen, skyddad av kyrkan och staten, intrång mot den - en synd och ett stort brott. Kyrkans hela auktoritet, all dess helighet, och därför hela statens makt, togs i bruk för att försvara familjen och äktenskapets grundvalar. En person som var på väg att inkräkta på en familjeförening måste inte bara räkna med frågan om bekvämlighet och lycka, som nu, utan måste begå en stor synd, inkräkta på kyrkans dogmer och auktoritet, förlora sin själ, förråda det till djävulen och dessutom räkna med avsevärda straff, utdömda av staten.

Som du kan se fanns det många hinder och fördröjande faktorer. Alla tryckte på honom med all sin enorma tyngd, och bara ett fåtal kunde besluta sig för att kliva över dem.

Denna religiösa grund för äktenskapet förklarar faktumet med skoningslösa straff för äktenskapsbrott som staten ålagt äktenskapsbrytare.

Förlusten av denna religiösa grund för äktenskapet och familjen var av stor betydelse. Det som tidigare var en gudomlig institution har blivit en vanlig mänsklig institution; det som förr var omgivet av en aura av helighet har förvandlats till ett verk av mänskliga händer; intrånget i äktenskapet, tidigare en synd och ett brott, har nu blivit en fråga om världslig bekvämlighet.

Att bryta upp eller smutskasta ett äktenskap brukade betyda en förolämpning mot den gudomliga institutionen och buden, nu har det blivit en vanlig företeelse. Om det tidigare var svårt att bestämma sig för ett uppehåll så har nu alla onödiga hinder fallit. Kort sagt, försvinnandet av äktenskapets religiösa karaktär gjorde det möjligt att lättare och endast ur bekvämlighetssynpunkt överväga och relatera till det. Tack vare civila äktenskap har en av de hävstänger som tidigare tvingat fram en mer strikt och seriös attityd och respekt för den "gudgivna" relationen försvunnit. Är det därför konstigt att vi parallellt med denna process för att försvinna den religiösa grunden för äktenskapet ser en gradvis försvagning av dess skydd från de statliga myndigheternas sida. Straff för utomäktenskapligt sex, såväl som för äktenskapsbrott, blir mjukare och mjukare, tills de gradvis dör ut. Själva den frivilliga utomäktenskapliga affären, i den mån den inte innefattar våld, list, bedrägeri eller "missbruk" av oskuld etc., är förhållandet mellan två dugliga personer nu inte straffat. (Vi avskaffade slutligen artikel 994 i strafflagen, som straffade för utomäktenskapliga affärer, 1902.) Straffet för äktenskapsbrott reducerades till ett minimum (slut i kloster eller korttidsfängelse) och finns mer på pappret än i verkligheten .

Denna minskning av straff tyder på att staten nästan har upphört att skydda familjens härds renhet genom straff och har gett personen här nästan fullständig frihet.

Och i så fall är det klart att familjen och äktenskapet på detta sätt har förlorat två murar som skyddade dem från intrång. Om personlig vilja inte räckte förut för att motstå frestelsen till "olagligt" sexuellt umgänge, så kunde den frestade hejdas av tanken på synd ("Och synden?"), om inte denna tanke, då hänsynen till den hotande grymma straff, ofta hotande, förutom skam, till döden. I och med att båda "bromsarna" försvann, försvann också två enorma begränsningskrafter. Och detta kan naturligtvis inte bidra till att stärka den gamla familjen, utan bidrar bara till dess sönderfall, utvecklar en "lätt" inställning till den, gör frågan om dess integritet och renhet till en praktisk bekvämlighetsfråga.

Med hänsyn till att var och en av ovanstående serier av fenomen som indikerar familjens sönderfall visar beständighet i deras tillväxt, måste vi dra slutsatsen att de i framtiden sannolikt kommer att agera och fortsätta sitt destruktiva arbete och förstöra de återstående grunderna för modern äktenskapet och familjen..

Efter att kort ha beskrivit de tecken som vittnar om familjens sönderfall och försvagning som en förening av makar, låt oss nu gå vidare till en kort beskrivning av de "avvikelser" som har inträffat i familjen som en förening av föräldrar och barn.

Fallet av föräldrarnas auktoritet över barn är det huvudsakliga drag som kännetecknar historien om relationen mellan föräldrar och barn.

I forna tider var barn helt maktlösa och gavs till sina föräldrars okontrollerade makt. Staten begränsade avgjort inte på något sätt fädernas makt. Föräldern hade rätt till liv och död över barnen, kunde sälja dem till slaveri, kunde lemlästa dem utan att ge någon redogörelse för deras handlingar. Tillsammans med personlig brist på rättigheter hade barn inga rättigheter i förhållande till egendom. Så var det i Rom, så var det med andra folk. Men sedan begränsades föräldrarnas makt gradvis. Staten ställde efter hand ett antal villkor som fadern inte kunde bryta ostraffat. Rätten till liv och död, rätten att säljas till slaveri och rätten att tillfoga barn andra förolämpningar och skada togs från föräldrarna. Tillsammans med detta växte även barnens egendomsrättsliga kapacitet.

Som ett resultat föll föräldrarnas förmynderskap gradvis, deras makt var mer och mer begränsad, staten trängde gradvis in i föräldramyndighetens rättigheter.

En liknande historia hände med oss.

Med föräldramaktens fall försvann också tvångets "lim". Sambandet mellan fäder och barn började bero inte bara på den förstas vilja, utan också på den andra. Det barn förr fick utstå, nu behöver de inte. Om de tidigare, med all sin lotts tyngd, var tvungna att upprätthålla detta samband, bryter de nu fritt det, utan att offra vare sig samvete, heder eller välbefinnande. Tidigare var barn slavar, nu är de fria och jämställda med individens fäder. Slaven uthärdar allt, individen kräver respekt för sig själv och protesterar mot intrång i sina rättigheter. Därav slutsatsen - nu påtvingat har sambandet mellan föräldrar och barn blivit svagare, fallit och kan lättare brytas. Och det betyder att den "kinesiska muren", som skyddade denna koppling på grundval av föräldrarnas auktoritet, har kollapsat.

Detta är slutet på den långa väg som utvecklade relationen mellan föräldrar och barn. Därav slutsatsen - om innan familjen var den enda eller viktigaste pedagog, skola och vårdnadshavare, nu måste familjens roll försvinna. Framför våra ögon ser vi faktiskt hur staten tar lite i taget ifrån familjen dess utbildnings-, undervisnings- och vårdnadsfunktioner och tar dem i egna händer. Tidigare tillhörde allt detta familjen; nu tar staten över. Tidigare blandade sig de sistnämnda inte i förvaltningen av föräldrarna, nu bryter det mer och mer in i denna sfär, kräver ett konto från föräldrarna, ålägger dem ett antal plikter och säger: "Du kan inte göra det här, du har nej rätt, du måste göra detta" och etc.

Rätt prof. PI. Lublinsky, när han säger: "Familjen, som länge varit van att kalla "det sociala livets cell", har i många fall upphört att vara en nödvändig form för födelse och fostran av barn: i andra fall bindningar familjelivär extremt svaga, och varje år minskar familjens inflytande på utbildningsområdet mer och mer.

Med andra ord innebär det avbrott i relationen mellan föräldrar och barn som äger rum i vår tid föräldraomsorgens fall och dess ersättande av samhällets och statens förmynderskap, familjens gradvisa förlust av sin undervisnings- och pedagogiska roll. och samhällets och statens förvärv av denna roll.

Och detta innebär i sin tur inget annat än att familjen sönderfaller ytterligare som en förening av föräldrar och barn och att den berövas de funktioner som den tidigare har utfört.

Bildligt talat smälter och upplöses familjen så att säga, bryts upp i delar, förlorar den ena efter den andra sina band och sina funktioner, övergår från den till samhället och staten.

Andra lagar definierar i detalj under vilka villkor staten med våld tar bort barn från föräldravården, till exempel vid dålig vård av barn, vid fylleri av en förälder eller vårdnadshavare, i de fall en förälder umgås med tjuvar eller prostituerade, om han bor i ett hus som bebos av prostituerade osv. etc.

Vi får inte heller glömma själva formuleringen av modern uppfostran och utbildning. Själva karaktären av den moderna skolan, lekplatser av alla slag, barnspel, ständigt växande institutioner för utbildning av barn, etc. - allt detta leder definitivt till samma sak: och juridiskt och faktiskt tas barnet mer och mer bort från familjens inflytande och övergår i samhällets händer.

Till och med tiden han tillbringar med sin familj blir kortare och kortare. Tidigare fick han all sin utbildning och fostran i den ("hemundervisning"). Sedan, med tillkomsten av offentliga skolor, flyttade ett barn från 7-8 år från familjen till skolutbildning och träning. De första åren till nyligen tillbringade han fortfarande i familjen. Men nu, med den snabba tillväxten och spridningen av dagis, lekplatser, barnspel, etc. - även under dessa år går barnet redan i samhällets händer, lämnar familjens skydd till sina vänners vida värld, in i värld av "barnsamhället" och om miljön för "barnstaten".

Äntligen bryter familjen upp och som en huvudenhet. Fram till nu har hon tillsammans med andra uppgifter även utfört ekonomiska funktioner. Familjen var samtidigt en "härd" i betydelsen köket och bordet, iordningställande av förnödenheter, kläder, husgeråd m.m. Förr var det en hel ekonomisk enhet, eller, på ekonomernas språk, en "sluten försörjningsekonomi". Med kapitalismens utveckling minskade dess ekonomiska funktioner. Bilen, handeln och affärerna tog ifrån oss en hel del hushållssysslor. Mer än en gång sjungit av en familjemiddag, eller te eller kaffe, med en underbar värdinna vid bordet, med en gästvänlig värd och underbara barn - den här bilden håller på att bli ett minne blott. De ersätts av prosaiska restauranger, kaféer och matsalar, och ju tätare befolkning, ju större centrum och stad, desto snabbare överlever dessa "offentliga" institutioner den gamla, söta bilden av familjebordsbilder.

Och ju livligare och större staden är, desto skarpare noteras denna process och utan tvekan kommer den att växa mer och mer. Det visar sig att även från denna sida har familjen förlorat en av de stavar som brukade samla familjemedlemmar runt sig och därigenom gjorde det möjligt att se varandra, utbyta med varandra, kort sagt, direkt eller indirekt förde dem närmare . Nu håller den här tråden på att försvinna.

Av det föregående framgår faktumet av familjespridning ganska tydligt. I båda typerna det sädesbindande bandet - både som den sexuella föreningen mellan man och hustru och som föreningen mellan föräldrar och barn - blir mer och mer försvagad och sliten. Familjen förlorar en efter en av sina funktioner och förvandlas från ett fast göt till ett allt tunnare, krympande och fallande familjetempel.

Tillsammans med denna orsaksförklaring kan en annan fråga legitimt uppstå: Och vad händer härnäst? Vilken familjeform ersätter den föråldrade? Bör denna upplösning bekämpas eller bör den välkomnas?

För ungefär 30 år sedan noterade G. Spencer det redan påbörjade faktumet av familjens sönderfall och ställde frågan: "Representerar dessa försök att sönderdela (nedbryta) familjen de nödvändiga stegen för normala framsteg? Är det möjligt att förvänta sig och är det önskvärt att familjen helt sönderfaller?" Han besvarade dessa frågor nekande både ur möjlighetssynpunkt och önskvärdhetssynpunkt. Han trodde att processen med familjeupplösning skulle sluta. "Jag förväntar mig inte bara att familjens sönderfall (nedbrytning) kan gå ännu längre, utan tvärtom har jag anledning att misstänka", skrev han, "att det redan har gått för långt ... och vi måste nu förvänta sig rörelse i motsatt riktning "och förmodligen" kommer familjen, bestående av föräldrar och barn, att återupprättas och till och med genomgå ytterligare integration (sammanhållning).

Som framgår av det som har sagts motiverar verkligheten ännu inte G. Spencers antaganden. Nedbrytningen har inte slutat, och ju längre det går, desto snabbare går det, och tydligen kommer det att gå i samma riktning i framtiden. Naturligtvis leder det inte alls till familjens död. Familjen, som ett makarförbund och som ett förbund mellan föräldrar och barn, kommer förmodligen att finnas kvar, men deras former kommer att vara annorlunda.

Den specificerade processen för "upplösning" av familjen, på baksidan av saken, innebär processen för befrielse av personligheten från blöjorna i seminalt skydd och dess övergång till det breda havet av universell mänsklighet.Återigen, samtidigt som man hyllar familjens förtjänster, som har fostrat och stärkt altruistiska känslor genom århundradena, är det omöjligt att inte samtidigt påpeka att det för närvarande ställs högre krav på en person i förhållande till altruism och motiv för hans beteende. Fram till nu har den främsta motivationen för socialt nyttigt mänskligt beteende varit familjen och dess intressen. Mannen arbetade anständigt nog, betedde sig anständigt, föranledd av familjens goda namn och för att försörja det.

Kortfattat, den moderna familjens intressen och dess välstånd i en nischtid kolliderar ofta med samhällets intressen och är en broms för manifestationen av högre altruistiska impulser och handlingar. Och ju längre, desto mer växer denna intressekrock mellan familjen och samhället.

Slutsats

Så familjen som en cell i samhället är en oskiljaktig del av samhället. Och samhällets liv präglas av samma andliga och materiella processer som en familjs liv. Ju högre familjens kultur är, desto högre är kulturen i hela samhället. Samhället består av människor som är pappor och mammor i deras familjer, samt deras barn. I detta avseende är faderns och mammans roller i familjen, och i synnerhet familjens pedagogiska funktion, mycket viktiga. När allt kommer omkring, hur föräldrar lär sina barn att arbeta, respekt för äldre, kärlek till miljön och människor, beror på vilken typ av samhälle våra barn kommer att leva i. Blir det ett samhälle byggt på principerna om godhet och rättvisa, eller vice versa? I det här fallet är familjekommunikation mycket viktig. När allt kommer omkring är kommunikation en av huvudfaktorerna i bildandet av ett barns personlighet, en medlem av samhället. Och därför, i familjekommunikation, är moraliska principer mycket viktiga, varav den viktigaste är respekt för den andre.

Konsekvenserna av dålig kommunikation i familjen kan bli konflikter och skilsmässor, som orsakar stor social skada för samhället. Ju färre skilsmässor i familjer, desto sundare är samhället.

Alltså är samhället (och det kan också kallas en stor familj) i direkt proportion beroende av familjens hälsa, precis som familjens hälsa beror på samhället.

Familjen är en av mekanismerna för samhällets självorganisering, vars arbete är förknippat med hävdandet av ett antal universella värden. Därför har familjen i sig värde och är inbyggd i sociala framsteg. Naturligtvis kan kriserna i samhällen och civilisationer inte annat än deformera familjen: vakuumet av värderingar, social apati, nihilism och andra sociala störningar visar oss att samhällets självförstörelse oundvikligen påverkar familjen. Men samhället har ingen framtid utan framsteg, och det finns inga framsteg utan en familj.

Bibliografi

Argyle M. Psykologi av lycka. M., 1990.

Poor M.S., "Family-health-society", M., 1986.

Golod S. I. Familjens stabilitet: sociologiska och demografiska aspekter. L., 1984

Davliev I.A., "Mig och min familj", Tat.book förlag, 1984.

Kline V. Hur man förbereder ett barn för livet. M.-L., 1991.

Markovich D. "General Sociology", R-on-Don, 1993.

Matskovsky MS Familjens sociologi: problem med teori, metodik och metodik. M., 1998.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sociologi", M., 1998.

Sysenko V.A. Äktenskapliga konflikter. M., 1993.

Chegot D.M. Äktenskap, familj, juridik. L., 1996.

Kharchev A.G. Äktenskap och familj. M., 1997.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. "Modern familj och dess problem", Moskva, 1997.

Frank S. L. Kärlekens religion //Ryskt Epos, eller kärlekens filosofi i Ryssland. M., 1991.

Zvinklene A. Familjeintegrering som forskningsobjekt // Sociologiska studier. 1987. Nr 1. P.72.

Smelser N.J. Sociologi. // Sociologisk forskning. nr 10, 1992, s. 79.

Solodnikov V.V. Familj: sociologiska och sociopsykologiska paradigm. // Sociologisk forskning. nr 6, 1994, s. 130.

Sysenko V.A. Fäder och barn // Sociologisk forskning. 1986. Nr 2. S. 100

Kharchev A.G. Socialistisk revolution och familj. // Sociologisk forskning. nr 6, 1994, s. 90.

Alikhanova Veronika Levanovna

3:e årsstudent vid fakulteten för filosofi och psykologi, Institutionen för kulturstudier, Voronezh State University,
Ryska federationen, Voronezh

E- post: alihanova . veronica @ post . sv

Korobov-Latyntsev Andrey Yurievich

vetenskaplig handledare, Ph.D. filosofi Vetenskaper, Lektor, Institutionen för kulturvetenskaper, Filosofi och psykologi, VSU,
Ryska federationen, Voronezh

Familjen är en av de viktigaste sociala institutionerna i samhället, som utför en extremt viktig funktion för att upprätthålla samhällets integritet - funktionen av fortplantning. Emellertid har de processer som för närvarande äger rum på den politiska och ekonomiska arenan, förändringar i samhällets sociala struktur och globaliseringsprocesserna haft en betydande inverkan på familjens roll i det moderna samhället både i Ryssland och runt om i världen. Syftet med vårt arbete kommer att vara att identifiera de viktigaste manifestationerna av krisen i den moderna ryska familjen, att söka efter orsakerna till sådana fenomen, såväl som effekten av denna situation på utvecklingen av den ryska kulturen. För att göra detta analyserade vi data från Federal State Statistics Service (GSS) och All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM). Relevansen av detta arbete ligger i det faktum att identifiering av orsakerna till krisfenomen i den sociala sfären kommer att fungera som det första steget mot att lösa detta problem.

Så i början av vårt arbete konstaterade vi att den moderna ryska familjen för närvarande upplever en kris. Vad gjorde att vi kunde prata om det? Tänk på de viktigaste manifestationerna av familjekrisen i Ryssland.

1. Stigande skilsmässor

Enligt Federal State Statistics Service registrerades 1 225 985 äktenskap 2014, varav 693 730. Vi ser att ungefär hälften av de äktenskap som ingås i Ryssland slutar med skilsmässa.

1. Att minska antalet äktenskap.

Antalet äktenskap som ingåtts i folkbokföringen minskade i procent från 65 till 57. Så hälften av alla par i Ryssland föredrar utomäktenskapliga relationer.

1. En ökning av antalet aborter och en minskning av födelsetalen.

Enligt statistik utför ryska kvinnor varje år cirka 6 miljoner aborter, vilket innebär att 57% av kvinnorna avslutar sin graviditet. Konsekvensen av denna situation är födelsetalskrisen i Ryssland.

1. Tillväxt inom prostitution
2. Icke-traditionella former av relationer

Här kommer vi att ha det så kallade "fria" förhållandet och homosexualiteten i åtanke.

1. Kvinnors frigörelse och kvinnors övertagande av de funktioner som traditionellt utförts av män, vilket innebär en förändring av deras relations karaktär.

Så, på grundval av statistiska uppgifter, har vi bevisat att den moderna ryska familjen verkligen går igenom ett kristillstånd. Ovanstående faktorer medför ett stort antal andra negativa fenomen som härrör från dem. Om äktenskap splittras, lämnas barn som föds i sådana familjer utan en förälder, eller utan någon alls. Utbildning i en ofullständig familj kränker integriteten i barnets mentala och sociala liv. För det första avbryts den naturliga processen att överföra kulturell erfarenhet i familjen. Traditionella familjevärderingar bör föras vidare från både föräldrar och deras familjer. Om ett barn är uppfostrat av bara en av föräldrarna, får han erfarenhet och lär sig värden inte fullt ut. Således kränks familjens roll som en agent för överföring av kulturella värden och överföring av erfarenheter från generationer. Detta är den första manifestationen av inflytandet från familjens kris på kulturen.

För det andra innebär frånvaron av en av föräldrarna deformering av sociala roller i familjen. Till exempel får en pojke maskulina egenskaper från sin far under uppfostran, i frånvaro av ett sådant barn är det svårt att bilda sådana egenskaper. Den välkände psykoanalytikern Z. Freud trodde att de första karaktärsdragen hos ett barn bildas just från imitationen av fadern, och sedan modern. Samtidigt med denna identifiering med pappan, och kanske redan innan dess, börjar pojken förhålla sig till sin mamma som ett objekt av en stödtyp. Så han har två psykologiskt olika kopplingar: med sin mamma och med sin far - identifiering genom typen av assimilering. Av detta följer att krisen i familjerelationerna medför en kris för mänsklig identitet i de tidiga stadierna av dess utveckling. Vi ser att för bildandet av ett barns personlighet är kopplingen till båda föräldrarna lika viktig, men om denna koppling förloras på vardera sidan kan barnets socialisering och akkulturering störas. Detta är den andra effekten av familjekrisen på kulturen - i strid med processerna för identifiering, socialisering och kultur.

I det moderna samhället börjar könsrollerna förskjutas märkbart. Kvinnor tvingas på grund av olika omständigheter, som till exempel ovan nämnda skilsmässor, ta på sig en del av de skyldigheter som en man måste uppfylla. Detta leder å ena sidan till betydande problem i det kvinnliga psyket, såsom kvinnlig alkoholism etc., och å andra sidan frigör en kvinna ofta i sådan utsträckning att hon förlorar behovet av en äktenskapspartner, eftersom hon själv klarar av sina funktioner. Detta leder till en minskning av antalet äktenskap, till betydande meningsskiljaktigheter i familjen, såväl som till en förändring i själva karaktären av intersexuella relationer. Ofta får föreningen mellan en man och en kvinna en "fri", icke-bindande karaktär, äktenskap blir något valfritt och betungande.

Krisen för familjefunktioner följer av förändringen i relationernas karaktär. Även om äktenskapet ingås, fortskrider familjerelationerna utan betydande konflikter, vi står inför ett annat totalt krisfenomen: födelsen av barn i familjen har blivit frivillig. Unga människor föredrar att inte ta ansvar för ett barns liv och föredrar att "leva för sig själva", vilket inte bara leder till allvarliga demografiska problem, utan också till en kris av andliga värden. Enligt SSC finns det cirka 1,6 barn per kvinna i Ryssland, vilket är en hög siffra jämfört med tidigare år (2001 - 1,1 barn, 2013 - 1,4), men täcker inte dödlighetsnivån. Den låga födelsetalen och den höga dödligheten för befolkningen i Ryssland kan leda till en åldrande befolkning, den äldre generationen kan bli fler än ungdomarna. Detta kommer att leda till bevarandet av kulturella värden, till bristen på kontinuitet i generationer, nya värderingar och attityder kommer helt enkelt inte att ha tid att utvecklas, en skarp klyfta mellan värdena för det "gamla" och "nya" generationer kommer att leda till sociala spänningar. Detta är den tredje möjliga manifestationen av inflytandet från familjens kris på Rysslands kultur.

Således är traditionella familjevärden i Ryssland på tillbakagång.

Vilka är orsakerna till familjekris? Det har redan blivit en tradition i det moderna samhället att skylla på globaliseringsprocesserna för krisen. Många tror att de fenomen som utspelar sig i det sociala och politiska livet i Europa, såsom legaliseringen av samkönade äktenskap, till exempel, har en skadlig effekt på situationen i Ryssland. Utan tvekan har situationen i Europa i viss mån påverkat krisen i Ryssland. Till exempel, efter antagandet av en lag som tillåter äktenskap med representanter av samma kön, började diskussioner om denna fråga i Ryssland. Om en sådan fråga ställs betyder det att det är möjligt att acceptera denna modell, den blir teoretiskt acceptabel. 2014 ingicks ett äktenskap i Ryssland mellan en flicka och en transperson, det vill säga en ung man som håller på att byta kön. Vid bröllopsceremonin var både brudgummen och bruden klädda i vita klänningar.

Men är inte globaliseringsprocessernas inflytande på familjens kris i Ryssland överskattat? Vi tycker att det är något överdrivet. För det första, Ryssland identifierar sig inte fullt ut med väst, det är inte en bärare av västerländska värderingar. Under hela vår historia har det förekommit dispyter om vilken kulturtyp Ryssland tillhör, och för tillfället är de flesta forskare benägna mot Rysslands ursprungliga väg. En rysk person är förmodligen medveten om detta och kan därför inte blint anamma de beteendemodeller som finns i väst. För det andra, om vi vänder oss till vårt lands historia under 1900-talet, kommer vi att se krisfenomen som manifesterade sig redan innan globaliseringen började. Till exempel situationen i den ryska symbolikens litteratur, vars nyckeldrag var ett nära samband med filosofi. Symbolisterna inspirerades av Solovyovs koncept om Sophia - den högsta visdomen, som inkluderade den högsta kärleken. De var övertygade om att en författare borde levandegöra de attityder och värderingar som han förkroppsligar i sitt arbete. Detta fenomen kallas "livsskapande". Förutom den högre kärleken finns det också baskärlek, som en poet aldrig bör befläcka sig med, och den sophianska kärleken saknar köttsliga relationer. Därför har symbolisterna en känsla av krisen i äktenskapliga relationer. Eftersom chockerande och skandal var den vanliga formen av deras beteende, chockade de allmänheten med sina familjerelationer. Till exempel var Dmitry Merezhkovsky och Zinaida Gippius lagligt gifta, men beslutade att deras äktenskap skulle vara komplett och utan barn. Men inte ens detta är ännu mer förvånande, utan det faktum att Dmitry Filosofov, en litteraturkritiker, också bodde i samma hus med dem. Globaliseringen börjar i väst först mot slutet av 1900-talet, på 1800- och 1900-talen kunde den europeiska globaliseringen inte påverka Ryssland, eftersom det inte fanns något sådant fenomen som globalisering.

När det gäller genusfrågor pågår det samtidigt en omtanke. De ovan nämnda symbolisterna trodde att poeten genom sin exklusivitet kan övervinna könsbegränsningar. Rozanov gör i sitt verk "Månskenets folk" ett religiöst-filosofiskt problem av sex. Han erkänner den möjliga existensen av ett "tredje" kön, överväger möjligheten till sex utan synd, etc. Detta var ett stort steg bort från den traditionella förståelsen av könsroller.

Så i vårt arbete kom vi till följande slutsatser: Det moderna Ryssland upplever en djup familjekris, och detta påverkar avsevärt kulturen i vårt land. Vi har visat detta inflytande i tre aspekter: för det första, i strid med processerna för att överföra kulturell erfarenhet och mekanismer för kulturell identifikation på grund av kollapsen av familjens traditionella värderingar; för det andra, i förlusten av familjens roll som en agent för socialisering och akkulturation; för det tredje, i strid med generationernas kontinuitet och bevarandet av kulturella värden. När det gäller orsakerna till sådana fenomen anser vi att globaliseringsprocessernas roll som orsaken till krisen är mycket överdriven, eftersom en sådan situation var närvarande i Ryssland även när den inte kände Europas inflytande. Familjekrisen i Ryssland har utvecklats historiskt sedan 1900-talet.

Bibliografi:

1. All-Russian Center for the Study of Public Opinion - [Elektronisk resurs] - Åtkomstläge. – URL: http://wciom.ru/ (tillgänglig 12/5/2015).
2. Rozanov V.V. Månskenets människor / V.V. Rozanov. - M: Folkens vänskap, 1990. - 280 sid.
3. Federal State Statistics Service - [Elektronisk resurs] - Åtkomstläge. – URL: http://www.gks.ru/ (tillgänglig 12/5/2015).
4. Freud Z. Psykologi av massorna och analys av det mänskliga "jag" / Z. Freud. - St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2013. - S. 53.

Trots förekomsten av olika synpunkter på familjens kris är alla forskare eniga i sin åsikt om dess närvaro i det moderna ryska samhället. Komponenterna i denna kris kan betraktas som följande tecken: en minskning av födelsetalen; massa barnlöshet; avfolkning av nationen; en ökning av antalet skilsmässor; ökning av antalet ofullständiga familjer; barn födda utom äktenskapet; utbredda informella äktenskap (samboskap); alternativa former av äktenskap och familjerelationer ("konkubinat", familjekommun, "swing", "gruppäktenskap"), legalisering av samkönade relationer; tillväxt av individer som lever åtskilda (ensamhet).

Nedgången i födelsetalen i Ryssland började i slutet av 1960-talet. Moderna fertilitetsparametrar är hälften av vad som krävs för att ersätta generationer: i genomsnitt är det 1,2 födslar per kvinna, medan 2,15 är nödvändiga för enkel reproduktion av befolkningen. I ett antal regioner belägna i den centrala delen av Ryssland är den totala fertiliteten ungefär en födelse per kvinna.

Naturen för födelsetalen i Ryska federationen bestäms av den massiva spridningen av små familjer (1-2 barn), konvergensen av fertilitetsparametrarna för stads- och landsbygdsbefolkningen, uppskjutandet av födelsen av det första barnet och tillväxten av utomäktenskapliga födslar.

Små barn, som ett väletablerat, utvecklande och diversifierat socialt fenomen, har passerat alla gränser: nationellt, regionalt, klass, professionellt. Det slog rot i samhället, blev inte en tillfällighet och inte en tillfällig process, utan en regelbundenhet. Ökningen av antalet små och barnlösa familjer är en återspegling av familjens instabilitet, nedgången i dess status. Det moderna samhället ger en människa många olika möjligheter till självförverkligande av individen, vilket utgör ett seriöst alternativ till behovet av att skaffa barn. Även om en låg levnadsstandard utan tvekan fungerar som en broms på födelsetalen, men orsaken ligger inte bara i detta. Familjens kris är inte ett problem med rikedom och fattigdom, det är en vanlig olycka för hela den moderna civilisationen, en olycka som har visat sig i devalveringen av familjens värden. I systemet med dessa värden, oavsett materiellt välbefinnande, var det mänskliga "jag" självbestämt på något sätt, men inte genom föräldraskap. Vi har att göra med något som aldrig har hänt i mänsklighetens historia: att få barn var påtvingat. Nu är den anti-barn, anti-familjetrenden främst förknippad med den yngre generationens livsfilosofi, som inte vill (eller är rädd!) för att skaffa barn på grund av bristen på verkliga utsikter för deras professionella och sociala självbestämmande . Det fanns ingen plats för en person i detta värdesystem, hans öde är arbetarens hypertrofierade sociala funktion. Det finns ingen man, det finns ingen kvinna med sin speciella ansvarsfulla roll för reproduktion och utbildning av den yngre generationen, men det finns arbetare, skapare, politiker. Tyvärr överförde människor dessa opersonliga relationer till familjen, vilket försämrade en av dess viktigaste funktioner. Och det är därför nu inte bara familjemedlemmar, utan även företrädare för andra ”humanvetenskapliga” vetenskaper med oro konstaterar: ”... Vi står på tröskeln, hur läskigt detta ord än låter, avfolkning, när dödstalen är högre än födelsetalen. Tills vi säger att familjens kris inte bara är en kris för dess materiella möjligheter, inte bara av denna anledning vägrar makar att skaffa barn, utan att detta är en kris för värdesystemet som genereras av kostnaderna för industriell produktion, tills detta problem realiseras i sådan iscensättning, tills dess lösning kommer att uppfinnas. Samtidigt kommer det att vara nödvändigt att tillåta det, eftersom den barnfientliga, familjefientliga utvecklingsriktningen är omänsklig, vilket betyder att den är icke-progressiv, lovande ... Det finns inget humant alternativ till familjen.

Lågt födelsetal är en av orsakerna till avfolkning. Avfolkning - ett stadigt överskott av antalet dödsfall jämfört med antalet födslar - har påverkat, i varierande grad, nästan hela Ryska federationens territorium och nästan alla etniska grupper.

Destabilisering av äktenskap är ett av de viktigaste demografiska problemen, kvantitativt uttryckt i det ogynnsamma förhållandet mellan registrerade och upplösta äktenskap. Nivån på skilsmässa i Ryssland ökade kontinuerligt på 50-, 60- och 70-talen av XX-talet.

För närvarande slutar mer än 50 % av äktenskapen i upplösning.

Skilsmässa är det mest uppenbara, men inte det enda beviset på förstörelsen av familjerelationer, eftersom det bara formaliserar deras faktiska situation. Det är inte alla familjer med dysfunktionella relationer som fattar beslutet att skiljas, antingen på grund av rädsla för proceduren och konsekvenserna av skilsmässa, eller på grund av psykologisk tröghet, eller på grund av tron ​​att "barn ska ha två föräldrar, oavsett relationen mellan dem. " Samtidigt är familjen formellt bevarad, men dess grundläggande funktioner kränks.

Den nedåtgående trenden i äktenskapstal, som intensifierades mot slutet av 1990-talet, berodde på flera faktorer.

För det första sprider sig partnerskap alltmer bland unga.

För det andra sker registreringen av äktenskap i dag mer och mer vid en senare ålder.

Och för det tredje, den allmänna försämringen av den ekonomiska situationen, ökningen av arbetslösheten, särskilt bland unga, nedgången i levnadsstandarden - allt detta saktar ner äktenskapet.

Antalet familjer med ensamstående förälder (som ett resultat av skilsmässa, änka, födelse av ett barn av en ogift kvinna, etc.) är 20 % med en övervägande del av familjer med ensamstående förälder där barnet föds upp av en mamma ( cirka 14 sådana familjer per familj med ensamstående föräldrar, där barnet uppfostras av en pappa).

Mot bakgrund av en allmän nedgång i födelsetalen och en ökning av antalet ofullständiga familjer sker en intensiv ökning av barn födda utom äktenskapet bland alla födda. Fram till 1985 fluktuerade deras andel runt

10 %, och började sedan växa snabbt, och år 2000 nådde den 28 %. Idag är föräldrarna till nästan vart femte barn i vårt land inte gifta. Detta beror delvis på försvagningen av moraliska normer och mer liberala attityder mot oäkta barn, ibland kan detta ses som en indikator på spridningen av de facto äktenskapliga relationer. Tillväxten av oäkta födslar bland minderåriga mödrar är stor. Den ökade födelsetalen utanför äktenskapet i de yngsta åldrarna är främst en konsekvens av en låg preventivkultur i början av sexuallivet.

Både vår och utländska erfarenheter visar att bland de oäkta barnen till minderåriga mödrar är antalet oplanerade och oönskade barn särskilt högt. Därför ökar indikatorerna för mödra- och spädbarnsdödlighet, neonatal patologi och mödrars övergivande av barn. Bland problemen med ofullständiga familjer är problemet med dess funktion som en institution för uppfostran och socialisering av barn särskilt akut. Att födas utom äktenskapet minskar barnets chanser att få en hel familj i framtiden: "rent" kvinnlig, såväl som "rent" manlig uppfostran av barn leder till bildandet av ett förvrängt beteende. En annan viktig svårighet för denna typ av familjer är deras ekonomiska insolvens. De allra flesta familjer med ensamstående föräldrar har egenskaperna att de är fattiga och bidragsberoende.

Nästa sociala egenskap som kräver samhällets uppmärksamhet på en ofullständig familj med minderåriga barn är relaterad till kvaliteten på den senares hälsa. Barnläkare som studerar nivån på barns hälsa kommer till en nedslående slutsats: barn från familjer med ensamstående föräldrar är mycket mer benägna än barn från hela familjer att drabbas av akuta och kroniska sjukdomar som uppstår i en mer allvarlig form. Således påverkar det specifika sättet att leva för en familj med en förälder avsevärt välbefinnandet för en ofullständig familj. Ändå ökar antalet barn som föds utom äktenskapet från år till år, vilket med tiden förvärrar problemet med ensamstående familjer.

Forskare, från och med andra hälften av 80-talet, började konstatera liberaliseringen av den allmänna opinionen när det gäller samlevnad. I det allmänna medvetandet knyts benämningen ”borgerligt äktenskap” alltmer till sådana förbund, även om denna term uppstod i ett helt annat sammanhang - som ett äktenskapsförbund registrerat hos statliga organ, ett alternativ till kyrklig vigsel.

Samhällets inställning till "borgerliga äktenskap" blir mer och mer lojal. Mellan 1980 och 2000 sexdubblades deras antal. Unga par vägrar allt oftare officiell äktenskapsregistrering, förekomsten av lagligt oregistrerade äktenskap ledde till att år 2000 vart fjärde barn föddes utom äktenskapet.

Den sociala praxisen expanderar i samhället, när äktenskapet för många unga föregås av samboende, vilket kan betraktas som ett tillfälligt, men i de flesta fall ett oumbärligt steg mot en rättslig konsolidering av känslomässigt och psykologiskt motiverade relationer. Traditionellt äktenskap ersätts av det så kallade ”proväktenskap” (samlevnad, utomäktenskaplig gemenskap), oftast vid 18–25 års ålder. Genom att analysera orsakerna till tillväxten av utomäktenskapliga fackföreningar, tillskriver vissa experter detta faktum främst till krisen i den moderna familjen, fallet av dess sociala prestige. Många unga är skrämda av möjligheten att ta ansvar för en annan person, liksom för barn som förr eller senare dyker upp i familjen. De ska inte klandras för detta, eftersom dagens ungdomar uppnår ekonomiskt oberoende senare. Å andra sidan avgör tidig fysisk utveckling behovet av sexuella relationer. Naturligtvis har sexuell potens, behovet av att tillfredsställa den sexuella instinkten, alltid funnits, men tidigare förhindrades detta till stor del av strikta sociala normer. Nu dominerar friheten för sex före äktenskapet. Därför kan ett par som lever tillsammans utan laglig registrering av relationer, med större lätthet än i villkoren för ett lagligt äktenskap, avsluta sitt förhållande om något inte passar partnern. Psykologiska faktorer spelar också en viktig roll i framväxten av utomäktenskapliga förbund. Allt fler unga människor (och till och med deras föräldrar) anser att det är nödvändigt att gå igenom en prövoperiod i samlivet innan ett "riktigt" äktenskap – för att lära känna varandras karaktär och vanor bättre, för att testa sina känslor, sexuell kompatibilitet. Men det bör noteras att oftast är initiativtagaren till "proväktenskapet" en man. Den moderna kvinnan, som tidigare, är mer intresserad av att skapa en familj och lider mer av sin frånvaro, även om äktenskapliga skyldigheter binder henne först och främst och ger fördelar för en man.

Intressanta uppgifter om detta ämne redovisas av objektiv statistik. En gift man skiljer sig från en ungkarl i bättre fysisk och mental hälsa, han är mindre benägen att bli sjuk, han är mindre benägen att bli påkörd av en bil, bli alkoholist, begå självmord, han är mer framgångsrik i sina yrkesaktiviteter, lever längre. Och en gift kvinna har sämre hälsa än sina ogifta jämnåriga, särskilt de som är under 30 år, hennes karriärframsteg hämmas av födseln och uppfostran av barn, hushållsuppgifterna och möjligheterna till fritid utanför familjen är begränsade.

Det visar sig att äktenskap är mer i en mans intressen, men han ser "bråk" i familjen och hon ser "lycka".

En kvinnas position i ett "proväktenskap" skiljer sig inte från den i ett registrerat: det är hon som bär huvudbördan för hushållning. Män däremot känner sig oftare som en gäst i ett inofficiellt äktenskap, som är hedrad och respekterad varje dag och varje timme, och samtidigt förväntar ingen, än mindre kräver, hans deltagande i hushållsarbete. Allt beror på hans personliga önskan, det vill säga att han åtnjuter alla fördelarna med en gift man, men med den enda skillnaden att han inte har några plikter och inte är ansvarig för familjens ekonomiska välbefinnande. Familjeproblem löses på grundval av ömsesidig överenskommelse. Därför bör "proväktenskap" inte betraktas som ett nytt steg i utvecklingen av intersexuella relationer, utan som ett kristillstånd för den moderna familjen.

Fenomenet med mångfalden av familjemodeller av både utländska och inhemska forskare är förknippat med djupgående sociala förändringar som har globala och nationella särdrag och uttrycks i en förändring av värdeparadigm.

På nittonhundratalet tillsammans med den monogama typen av familj har ett antal typer av icke-traditionella modeller blivit utbredda. Uppkomsten av sådana former i vetenskapen förklaras av komplexiteten i bildandet av moderna och postmoderna typer av familjer. Som ett exempel kommer vi att ge flera former som presenteras i den engelskspråkiga litteraturen.

"Regelbundet separerat" äktenskap är en modell, vars essens är att man och hustru i ett visst skede i utvecklingen av en enskild familj föredrar att leva separat under en tillräckligt lång tid. Makar väljer en viss grad av rumslig isolering från varandra för att förhindra rutinisering av livet och vardagliga kollisioner och därigenom uppnå maximal tillfredsställelse av individuella behov och skapa grund för kreativa uttryck.

Nästa okonventionella form är ett "öppet" äktenskap. Vissa människor känner inte igen skilsmässa som den bästa lösningen på problem som har uppstått i familjen, så de letar efter möjligheter att "öppna" äktenskap. Att "öppna" äktenskap innebär att ta steg mot full jämlikhet och oberoende för makar på intellektuell och yrkesmässig sfär. I ett sådant äktenskap är mannen och hustrun självständiga partners. En extrem form av "sexuellt öppet äktenskap" är det så kallade "swinging". Här praktiseras utomäktenskapliga sexuella kontakter öppet av båda makarna, ofta samtidigt och på samma plats.

Alternativa äktenskap är också "konkubinat" (där det finns en viss delaktighet av "fadern" i det framtida ödet för hans barn och hans mor - med oregistrerade relationer, d.v.s. äktenskap "de facto", även om mannen har en officiell familj), och även alla varianter av bigami.

Ett av de mest akuta problemen med äktenskap och familj vid millennieskiftet är legaliseringen av samkönade samlevnad, vilket likställer dem med lagligt registrerade äktenskap.

Slutligen, ett annat tecken på instabiliteten i familjens livsstil är tron ​​att ensamhet är en attraktiv och bekväm livsstil. I en eller annan grad var ensamhet också inneboende i olika samhällen och folk förr. Men om det tidigare var resultatet av verkan av objektiva faktorer som nästan inte berodde på personen själv (männens död i kriget, en av makarnas död från epidemier och sjukdomar), beror det nu också på på individen själv. Många blir ensamma medvetet, det vill säga människor vill medvetet inte gifta sig. Sedan andra världskriget har antalet människor som bor åtskilda ökat dramatiskt. I tidigare generationer uppfattades ensamhet som ett öde i allmänhet, människor som upplevde det behandlades med förståelse. Men medveten ensamhet fördömdes av samhället. Numera är det en annan syn. Utan tvekan bildar det allmänna medvetandet inte längre en negativ inställning till honom: samhället är ganska tolerant mot de ensamma, kanske till och med likgiltiga. Vi tror att dessa förändringar till viss del beror på processen att ändra tyngdpunkten i systemet "samhälle - familj - personlighet". Men i verkligheten betyder det att det inte är så viktigt för samhället idag om en person är en familjefar eller inte. Andra indikatorer blir mer betydelsefulla: professionella, pedagogiska, etc.

Åsikter och attityder inom detta område beror på nationalitet, graden av urbanisering av bosättningen, ålder och några andra faktorer. Samtidigt är det tydligt att direkt eller indirekt skapas förutsättningar för ensamhet: ekonomiska, sociala, moraliska och psykologiska. Alla förmåner och förmåner fördelas i enlighet med en persons prestationer i professionell verksamhet. Ensamhet blir ett fenomen som är organiskt inneboende i samhället, och inte tillfälligt och inte tillfälligt. De traditioner och seder med vilka våra förfäder kämpade mot det är nästan bortglömda.

En annan otvivelaktig faktor som negativt påverkar äktenskapets stabilitet, främst utomlands, men som redan tränger in i ryssarnas medvetande, är inflytandet från den feministiska världsbilden. I Ryssland sker spridningen av feministiska idéer inte bara av interna skäl, utan också under inflytande av utländska teorier – genom internationella konferenser, anslag från utländska stiftelser, genom media och olika publikationer. Till exempel ger inledande kommentarer till de verk av framstående feminister som översätts till ryska en allmänt positiv bedömning av dem; i ett antal översatta sociologiska läroböcker presenteras material om familj och äktenskap som en del av genussociologin. För den ryska läsaren är det av särskilt intresse att överväga "antiseminism" i amerikansk feminism ur familjesynpunkt, den familjevänliga uppfattningen om dessa åsikter.

Försvinnandet av social nödvändighet i en stor familj och i en hög födelsetal orsakade ett preventivmedel och, tillsammans med det, en sexuell revolution, kollapsen av ett tusen år gammalt system av sociala normer för en familjelivsstil. Spridningen av en liten familj, tillväxten av skilsmässor och samboskap, socialiseringspatologi, oäkta födslar etc. stärkte det nya tankesystemet, där familjen förknippades med allt "gammalt" och "föråldrat", och dess förfallsprodukter - med allt "nytt" och "avancerat" ". I situationen med familjebeteendestilens värdekris och den allmänna opinionens likgiltighet gentemot familjen framstod feminismen som ett självklart ideologiskt och teoretiskt berättigande för vad som hände. Inom feminismen ersätts familjens ojämlikhet bland de institutioner som utnyttjar den av ojämlikhet och exploatering av kvinnor, medan det sociala problemet med familjens förfall tas bort och problemet med könsrelationer lyfts fram.

Förkrossande kritik av familjen är inneboende inte bara i radikalfeminismen, som gjorde sig till fullo känd i USA på 70-talet, utan även inom andra områden av modern feministisk teori, vars skillnader har utjämnats under det senaste decenniet på grund av ett allmänt avvisande av familjen.

Feminismens ideologi bildades under inflytande av upplysningens idéer om varje människas naturliga rättigheter och tack vare bidrag från framstående personer i kvinnorörelsen: Mary Wollstonecraft, Francis Wright, Sarah Grimke, Elizabeth Stanton och Suzanne Anthony. I det första skedet av den amerikanska feminismens bildande lutade sig liberala feminister gradvis mot radikalism och betraktade kvinnor som en förtryckt klass och alla sociala institutioner som attribut för patriarkatet. På 1800-talet tonvikten lades på skillnaden mellan män och kvinnor, rent kvinnliga egenskaper pekades ut, medan den ledande tanken var viljan att koncentrera all ledning i händerna på ”starka kvinnor”. Faktum är att det var idén om mamma rätt, mycket på modet då bland antropologer. Det fanns en åsikt bland liberala eller kulturella feminister att uppmaningen till "matriarkat" (kvinnodominans) var ett svar på förslavandet av kvinnor i väst på 1800-talet.

Inom XIX-talets kulturfeminism. Elizabeth Stanton tog en radikal hållning och avvisade religion och de tio budorden, som påstås ha uppfunnits av män för att beröva kvinnor deras rättigheter. Matilda Gage gick längre än E. Stanton och likställde patriarkatet med krigets fasor, prostitution och förslavandet av kvinnor. Victoria Woodhull blev den första kvinnan att tala till den amerikanska kongressen om kvinnors rättigheter och kopplade dem till chockerande syn på fri kärlek. W. Woodhull försvarade avskaffandet av äktenskapet som ett system för officiell prostitution och våldtäkt.

Kulturfeminister kämpade också för rätten till abort: Emma Goddman arresterades 1916 för att ha distribuerat abortlitteratur, och Margaret Sanger förespråkade bättre levnadsvillkor genom legalisering av abort och förespråkade befolkningsminskning.

Den anti-familjeteorin om feminism kommer från idén om individuell frihet, och odlar önskan om frihet som inte är begränsad av någonting - till och med kravet på individuellt ansvar för de negativa konsekvenserna av alla otillåtna handlingar. Varje individ av det kvinnliga könet är fri att göra som han vill, eftersom ansvaret för detta flyttas till samhället och staten. Ur feminismens synvinkel gör familjens traditionella sociologi sig skyldig till det sociokulturella erkännandet av separationen av könen, för att underbygga socialiseringen av barn enligt deras fysiologiska konstitution, d.v.s. i påtvingad heterogen utbildning. I samband med postmodernistisk själsrannsakan överskrider det feministiska förnekandet av den mänskliga naturen och relevant mänsklig kultur alla kända former av nihilism.

Så krisen för den moderna ryska familjen är tyvärr ett otvivelaktigt faktum. Dessutom sker den mot bakgrund av en storskalig social kris i landet, vilket gör den extra akut och dramatisk. Dessutom förknippas det inte bara med socioekonomiska, utan också med ett antal psykologiska orsaker som har dykt upp hos människor mot bakgrund av social förödelse.

Familjen har upphört att vara ett villkor för överlevnad i samhället, eftersom varje vuxen har möjlighet att bli ekonomiskt oberoende och därför visar mer omsorg om sin personliga tillväxt än för familjens välbefinnande. De flesta samhällsmedlemmar har en uttalad inriktning mot att tillgodose livets grundläggande behov, inte i familjen utan utanför den. Nu är det mycket viktigare att göra karriär än att bli en bra familjefar.

Under de senaste åren har ett ökande antal unga män varit involverade i avvikande verksamhet och kriminell miljö, eller är involverade i militära operationer som äger rum på Rysslands territorium. Allt detta är naturligtvis kopplat till en livsstil som förnekar familjen, så unga människor i äktenskapsåldern har ingen brådska att skapa den, eller helt enkelt inte har tid att göra det.

Den moderna familjens kris är i viss mån kopplad till nedgången av mäns roll som stabiliserande faktor inom den. Ledarpositionen fortsätter att intas av en kvinna med sin höga känslomässiga nivå, vilket ofta leder till ett tanklöst brytande av äktenskapsbanden på hennes initiativ. Masskultur som odlar sexualitet utan kärlek spelade också en negativ roll i detta: i synnerhet reklam, skönhetstävlingar och andra liknande underhållningsevenemang som orienterar en man att bedöma en kvinna i termer av sexuell attraktionskraft, och inte kärlek och moderskap. Alla typer av sexuella tjänster har dykt upp, allt från speciella salonger till datorsex för intellektuella, vilket är oförenligt med familjelivet. Dessutom främjar massmedia (press, radio, tv) tvångsmässigt idéerna om hypersexualitet, vilket leder till frekventa byten av sexpartners. Naturligtvis bidrar genomförandet av sådana idéer i praktiken inte till att stärka äktenskapet, leder till försämring av andliga och moraliska värden och känslor av kärlek.

I det ryska samhället har det skett en kraftig nedgång i rollen som traditionellt betydelsefulla familjeband inom familjen och först och främst mellan föräldrar och barn. Föräldrar som växte upp under sovjetregimens förhållanden visade sig vara oanpassade till de dramatiskt förändrade sociala relationerna, de var förvirrade inför en ovanlig och obegriplig verklighet för dem. Därför uppfattar barn dem inte längre som bärare av visdom, en viss livserfarenhet som man kan låna. I sin tur vet inte barn som inte fått en bra uppfostran hur de ska utbilda sina barn. Omedvetet eller omedvetet gör svåra livssituationer familjen till ytterligare en "irriterande faktor", så mannen och hustrun, såväl som andra medlemmar i familjegruppen, som varit i ett kroniskt stressigt tillstånd under flera år, strävar efter att finna lugn åtminstone under en medan. Och en möjlig utväg i det här fallet är antingen förstörelsen av familjen eller vägran att skapa den.

Således står det moderna ryska samhället och socialt arbete inför en brådskande uppgift - att hjälpa en familj i kris, som befinner sig i en ganska svår socioekonomisk situation, som förvärras av den allt mer utbredda nedgången i värderingarna av det familjära sättet att liv.

Arbetsuppgifter för självständigt arbete

1. Föreslå din definition av begreppen "familj" och "äktenskap".

2. Rita ett släktträd för din familj.

3. Berätta för oss om familjen som en social institution, med hjälp av fem grupper av gemensamma drag hos sociala institutioner:

- attityder och beteendemönster;

- Kulturella symboler;

- utilitaristiska kulturella drag;

– Muntliga och skriftliga uppförandekoder.

- ideologi.

4. Gör en tabell "Typiska normer för traditionell och modern familj"

Familjelivets sfär och makars aktiviteter utanför familjen	Typiska normer traditionell familj	Typiska normer modern familj

5. Använd tabellen nedan och beskriv en familjs livscykel. Vilka typiska problem möter familjen i varje skede?

Stadier av familjecykeln
Stadium av barnlöshet, föräldraskap	reproduktiv föräldraskap	socialiserade föräldraskap	anor
familjehändelser
Äktenskap	Första barnets födelse	Födelse av det sista barnet	Separation från föräldrar den förstas födelse

6. Skissera arbetet: Sorokina P.a. Den moderna familjens kris // Bulletin of the Moscow University. Ser. 18. Sociologi och statsvetenskap. - 997. - № 3. Håller du med om sociologens åsikt? Motivera ditt svar.

Skriv en uppsats om ämnet: "Värdena för familj och äktenskap i det moderna samhället."

Använd tabellen nedan för att beskriva egenskaperna hos alternativa livsstilar i dagens samhälle.

Traditionella äktenskap och familjerelationer	Alternativa former av äktenskap och familjerelationer
Legitimt (lagligt)	Ensamhet Oregistrerat sambo
Obligatorisk närvaro av barn	Medvetet barnlöst äktenskap
stabil	Skilsmässa, omgifte
Partners sexuella trohet	svängande
Heterosexualitet	Homosexualitet
Dyadisk	gruppäktenskap

9. Beskriv familjen som en liten social grupp.

10. Berätta om rollkonflikter i familjen.

Familjekriser är naturliga stadier, de är "inbäddade" i algoritmen för existensen av vilken familj som helst. Krissituationer är ett slags familjestyrketest, och om de är godkända så fungerar familjen korrekt och utvecklas normalt. Om så inte är fallet är det troligt att den svåra situationen bara kommer att öka disharmonin i relationerna. Och ansvaret för detta mellan makarna fördelas fifty-fifty. Ofta betyder denna fras att de två har för avsikt att sprida sig inom en snar framtid. Men ett avbrott i relationer är mer sannolikt en konsekvens av en felaktigt passerad kris, såväl som problem som uppkomsten av anslutningar på sidan, sjukdom, alkoholism.

Orsaken till krisen är oftast viktiga livshändelser. De orsakar vissa förändringar i etablerade relationer som påverkar rytmen i det vanliga livet och omfördelningen av resurser: uppmärksamhet, känslor, ansträngningar, tid, ytterligare kunskap och pengar. Inom modern familjepsykologi finns det flera övergångsperioder förknippade med den interna dynamiken och utvecklingen av familjerelationer. Själva övergångarna från en fas av familjerelationer till en annan kan ske mer smärtsamt och problematiskt, eller ganska lugnt och utan några speciella komplikationer.

Följande egenskaper hos en familjekris särskiljs:

1. Förvärring av situationella motsättningar i familjen.

2. Störning i hela systemet och alla processer som förekommer i det.

3. Växande instabilitet i familjesystemet.

4. Generalisering av krisen, det vill säga dess inflytande sträcker sig till hela skalan av familjerelationer och interaktioner. Oavsett vilken nivå av familjefunktion som en kris uppstår (individuell, mikro-, makro- eller megasystemisk), kommer den oundvikligen att påverka andra nivåer och orsaka störningar i deras funktion. Som ett resultat kan följande manifestationer av en familjekris upptäckas:

1. Manifestationen av en familjekris på individnivå:

Känsla av obehag, ökad ångest;

Ineffektiviteten i de gamla kommunikationssätten;

Minskad tillfredsställelse med äktenskapet;

Känslan av obegriplighet, outtalad, hopplöshet och meningslöshet i de ansträngningar som gjorts för att förändra situationen, det vill säga en känsla av att begränsa sina förmågor, oförmåga att upptäcka nya riktningar för utveckling i situationen;

Förskjutning av kontrollplatsen: en familjemedlem upphör att inta en subjektiv position, det börjar verka för honom som att något händer "med honom" - det vill säga utanför honom, vilket betyder att förändringar inte bör ske med honom, utan med andra. I det här fallet börjar han uppriktigt tro att det är en förändring i attityden eller beteendet hos en annan familjemedlem som kommer att leda till en förbättring av situationen (Shiyan O.A.);

Närhet till nya erfarenheter och samtidigt hopp om en ”mirakulös återkomst av världen”, inte förknippad med ens egna förändringar;

Uppkomsten av övervärderade idéer hos vissa familjemedlemmar;

Bildande av symtomatiskt beteende.

2. Manifestation av en familjekris på mikrosystemnivå:

Kränkningar när det gäller sammanhållning: en minskning eller ökning av det psykologiska avståndet mellan familjemedlemmar (extrema alternativ - symbiotisk sammanslagning och oenighet);

Deformation av kärnfamiljens inre och yttre gränser, vars extrema varianter är deras diffusitet (suddighet) och stelhet (ogenomtränglighet);

Brott mot familjesystemets flexibilitet upp till kaos eller stelhet (mekanismen för att upprätthålla och stärka oflexibla sätt att reagera - "inkongruent anpassning" - är nästan universell i krissituationer, men med långvarig användning, det naturliga utbytet av energi i familjen är störd);

Förändringar i familjesystemets rollstruktur (uppträdande av dysfunktionella roller, stel, ojämn rollfördelning, "misslyckande" av rollen, patologisering av roller);

Hierarkiavbrott (kamp om makten, inverterad hierarki);

Uppkomsten av familjekonflikter;

Höjd negativa känslor och kritiker;

Brott mot metakommunikation;

Den växande känslan av allmänt missnöje med familjerelationer, upptäckten av olika åsikter, uppkomsten av tyst protest, gräl och förebråelser, en känsla av bedrägeri bland familjemedlemmar;

Regression eller återgång till tidigare modeller för kärnfamiljens funktion;

"Fast" i alla skeden av familjens utveckling och oförmåga att lösa problemen i nästa steg;

Inkonsekvens och inkonsekvens av påståenden och förväntningar från familjemedlemmar;

Förstörelsen av vissa etablerade familjevärden och bristen på bildandet av nya;

Ineffektiviteten av gamla familjenormer och regler i frånvaro av nya;

Brist på regler.

3. Manifestationer av en familjekris på makrosystemnivå:

Förverkligande av familjemyten;

Implementering av ett ålderdomligt beteendemönster som är otillräckligt för familjens nuvarande sammanhang, men som var effektivt i tidigare generationer;

Brott mot den utökade familjens inre och yttre gränser, vars extrema varianter är gränsernas diffusitet och stelhet (ogenomtränglighet);

Hierarkistörningar (t.ex. inverterade hierarkier, koalitioner mellan generationerna);

Brott mot den utökade familjens rollstruktur (rollinversioner, "misslyckande" av rollen);

Brott mot traditioner och ritualer;

Ineffektiviteten hos gamla familjenormer och regler och bristen på bildande av nya.

4. Manifestation av en familjekris på megasystemnivå:

Social isolering av familjen;

Social missanpassning av familjen;

Konflikter med den sociala miljön.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Ministeriet för vetenskap och utbildning i Ryska federationen

Moscow State University of Culture and Arts

Fakulteten för sociala och kulturella aktiviteter

Institutionen för samhälls- och filosofiska vetenskaper

Kursarbete

inom disciplinen "Socialpedagogik"

« Den moderna familjens kris"

Genomförd av: 2:a årsstudent

korrespondensavdelningen Zhdannikova N.V.

Vetenskaplig rådgivare: Loseva Lyubov Pavlovna

Moskva 2013

Introduktion

1. Teoretiska egenskaper hos familjen

1.4 Familjens livscykel

2.2 Krisen i familjeinstitutionen

2.3 Skilsmässa och våld i hemmet

2.4 Brott mot den moderna familjens reproduktiva funktion

3 . Diagnos av mellanmänskliga relationer i familjen

3.1 Metoder för psykodiagnostik av interpersonella äktenskapliga relationer

3.2 Metoder för psykodiagnostik av relationer mellan barn och föräldrar

Slutsats

Bibliografi

Ansökan

familjeförhållande psykodiagnostik äktenskap

Introduktion

Familjeproblem och relationer inom familjen har alltid varit aktuella. Men kanske har ett särskilt intresse för familjelivets frågor uppstått de senaste åren i samband med den moderna familjens kristillstånd. Merparten av forskningen ägnas åt analys av ekonomiska, sociala, pedagogiska aspekter av familjelivet.

Som ni vet är de första fem åren av gifta livet de svåraste, under dessa år är familjelyckan skör. Många misstag som görs av ungdomar redan före äktenskapet och sedan upprepas i processen att leva tillsammans beror till stor del på okunskap om familjelivets grundläggande problem. Därav den psykologiska oförberedelsen för deras diskussion och konstruktiva lösning.

Studiet av den moderna familjen i vår tid ägnas ganska mycket uppmärksamhet, både i vårt land och utomlands. Därför, inom psykologi, finns det olika synpunkter på fenomenet med den moderna familjen.

De flesta inhemska forskare noterar att övergången av vårt land till villkoren för kvalitativt nya ekonomiska relationer påverkade bildandet av en familj, eftersom. familjen "reflekterar direkt eller indirekt alla förändringar som sker i samhället, även om den har ett relativt oberoende".

Därför tillåter studier av den moderna familjen oss att säga att "representationen av familjen alltmer flyttar sig bort från de villkorslöst erkända strikta funktionerna som satts av samhället, och närmar sig alltmer bilden av familjen som en liten grupp i vilken funktioner, roller och värderingar beror på dess personligheter”.

Kursarbetet ägnas åt den moderna familjens problem, dess egenskaper, egenskaper och funktionella rollstruktur. Kursarbetet ställer frågor relaterade till egenskaperna hos familjernas huvudfunktioner, struktur och typologi, och beaktar de psykologiska egenskaperna hos den moderna ryska familjen.

1. Teoretiska egenskaper hos familjen

1.1 Definition av familj. Funktionell roll aspekt av den moderna familjen

En familj är en liten grupp baserad på äktenskap eller släktskap, vars medlemmar är förbundna genom ett gemensamt liv, ömsesidigt moraliskt ansvar och ömsesidig hjälp; den utvecklar en uppsättning normer, sanktioner och beteendemönster som reglerar samspelet mellan makar, föräldrar och barn, barn sinsemellan.

Familjen är ett mer komplext system av relationer än äktenskap, eftersom det vanligtvis förenar inte bara makar utan också deras barn, såväl som andra släktingar eller bara personer nära makar.

Äktenskap är en historiskt betingad, sanktionerad och reglerad av samhällets form av relationer mellan en man och en kvinna, som etablerar deras rättigheter och skyldigheter i förhållande till varandra, deras barn, deras avkomma och föräldrar.

Idag ses familjen från två sidor. Familjen anses vara en av de fyra grundläggande institutionerna i samhället, vilket ger den stabilitet och förmågan att fylla på befolkningen i varje nästa generation. Samtidigt agerar familjen som en liten grupp – den mest sammanhållna och stabila enheten i samhället. Under hela sitt liv går en person in i många olika grupper, men bara familjen förblir den grupp som han aldrig lämnar. Det är de uppväxande generationernas viktigaste socialiseringsinstitution. Det är en personlig miljö för barn, ungdomar och unga vuxnas liv och utveckling.

Familjen är en integrerad del av samhället och dess betydelse kan inte förringas. Ingen nation, inget civiliserat samhälle skulle klara sig utan en familj. Samhällets överskådliga framtid är inte heller tänkbar utan familj. För varje person är familjen början på början. Nästan varje person associerar begreppet lycka, först och främst med familjen. Och bara en hälsosam, välmående familj har en gynnsam effekt på en person, vars skapande kräver avsevärd ansträngning och vissa personlighetsdrag.

Ämnet familjens institution och dess problem är ett av de viktigaste och mest relevanta, eftersom familjen idag befinner sig i en institutionell kris, inte klarar av sina funktioner och behöver stöd och hjälp från både samhället och staten.

Graden av studier av detta ämne är ganska hög, vilket framgår av mångfalden av litteratur om detta ämne, som handlar om familjeproblem. Dessa är journalistiska artiklar som används för att skriva arbetet av V. M. Zakirova, kandidat för sociologiska vetenskaper, om skilsmässa och våld i hemmet som ett fenomen av familjeproblem. Också en artikel av Tyurina E.I., kandidat för pedagogiska vetenskaper, om orsakerna till krisen i den moderna familjen - som en social institution försöker artikeln analysera faktorerna bakom krisen i den moderna familjen. En artikel av Balditsyna E.I., som undersöker karaktären av förhållandet mellan staten och familjen under sovjettiden – som sociala institutioner i samhället. När man skrev arbetet användes teoretiska data från läroböcker om familjens sociologi och psykologi, liksom data från internetresurser, direkta artiklar om ämnet familjeproblem och statistiska data. Det saknas lagar och regler.

Familjen är den första sociala gemenskapen (gruppen) i en persons liv, tack vare vilken han går med i kulturens värden, behärskar de första sociala rollerna, får erfarenhet av socialt beteende. Socialpsykologer betraktar familjen som en cell i samhällets sociala struktur, som fungerar som en regulator av relationer mellan människor. En familj är en liten social grupp, som kännetecknas av vissa processer och företeelser inom gruppen. Samtidigt särskiljs familjen från andra små grupper genom vissa egenskaper: äktenskap eller familjeband mellan dess medlemmar; gemensamt liv; speciella moralpsykologiska, emotionella-etiska och juridiska relationer. Familjen har sådana egenskaper som livslångt medlemskap i en familjegrupp (familjen är inte vald, en person är född i den); maximal heterogen sammansättning av gruppen; den maximala graden av inofficiella kontakter i familjen och den ökade känslomässiga betydelsen av familjehändelser. En av de mest exakta definitionerna av en familj tillhör N.Ya. Solovyov. Enligt honom är familjen "en liten social grupp i samhället, den viktigaste formen av organisering av personligt liv, baserad på äktenskaplig förening och familjeband, det vill säga relationer mellan man och hustru, föräldrar och barn, bröder och systrar och andra släktingar som lever tillsammans och leder en gemensam ekonomi”.

Den mest kompletta och moderna versionen av klassificeringen erbjuds av E.G. Eidemiller och V.V. Justickis, belyser följande huvudfunktioner i familjen

utbildningsfunktion - tillfredsställelse av behovet av faderskap och moderskap, uppfostran av barn;

ekonomiskt och hushåll - bildandet och utgifterna för familjens budget, upprätthålla familjens fysiska tillstånd, ta hand om sjuka och äldre;

emotionell - stabilisering av nära känslomässiga relationer mellan familjemedlemmar, tillfredsställelse av behovet av sympati, respekt, erkännande, psykologiskt skydd;

funktionen av primär social kontroll är uppfyllandet av sociala normer av familjemedlemmar;

funktionen av andlig kommunikation är ömsesidig andlig berikning, organisering av fritid;

sexuell-erotisk - tillfredsställelse av familjemedlemmars sexuellt-erotiska behov.

Författarna noterar att den inre essensen av funktionen kan förändras med förändringen av villkoren för familjens existens. Familjens funktioner bestäms av behoven, vars ämnen är samhället, familjen och individen. Familjens funktioner realiseras i processen att uppfylla familjeroller och bestämmer först och främst deras innehåll.

Roll- och funktionsfördelningen i familjen hänger nära samman med begreppen ledarskap i familjen. I detta avseende bör det noteras att "... nu är familjens överhuvud inte huvudet "enligt lag", utan ledaren, det vill säga vars psykologiska inflytande erkänns frivilligt."

I den moderna jämlikhetsfamiljen är mannen huvudet i vissa frågor och hustrun i andra. I rätt ögonblick byter de ledarskap och det uppstår ingen friktion i samband med detta. Sådana familjer kännetecknas av ungefär samma nivå av bedömningar av mans och hustrus personliga egenskaper och hög tillfredsställelse med familjelivet. Problemet med rollfördelningen mellan makar är grunden för att dela upp familjer i traditionella och jämlika.

Ett kännetecken för det moderna stadiet för bildandet av familjen är en betydande ökning av jämlika familjer och följaktligen en minskning av antalet traditionella.

I en traditionell (patriarkal) familj är roller och ansvar strikt fördelade enligt de normer som föreskrivs av könsroller. Detta är en familj, vars chef är en man - en familjeförsörjare, en familjeförsörjare, en kvinna i en sådan familj tilldelas rollen som en pedagog.

a) det finns en traditionell uppdelning av manliga och kvinnliga roller inom området "sekundära" funktioner;

b) uttrycks ett normsystem som motiverar denna fördelning, ansvarsställningen för familjefunktioner;

c) den ledande rollen i att fatta familjebeslut tillhör mannen; faderns auktoritet är hög och utövar social kontroll över barns beteende och uppfostran.

Den moderniserade (jämlika) familjemodellen antar:

a) rollfördelningen i den inhemska sfären, baserad på den relativa jämställdheten mellan makarnas bidrag till extern verksamhet;

b) positionen att kombinera ansvaret för att utföra familjefunktioner;

c) demokratisk ledarskapsstruktur;

d) det "jämlika begreppet familjeliv", jämlikhet mellan man och hustru i familjen och utanför den.

Ett jämlikt äktenskap kännetecknas av en jämn och rättvis rollfördelning. Vissa forskare anser att en kvinnas deltagande i det ekonomiska stödet till familjen är ett kriterium för en familjs traditionellitet/jämlikhet. L. Haas upptäckte att för en jämlik rollfördelning är det inte så mycket faktumet om hustruns arbete som spelar roll, utan hennes inkomster och prestigen i hennes yrke.

1.2 Typer och typer av den moderna familjen

En analys av litterära källor visar att psykologer som arbetar med den moderna familjens problem lägger stor vikt vid dess egenskaper och särdrag jämfört med den traditionella familjen.

Schneider identifierar följande egenskaper hos den moderna familjen:

Familjen blev mindre till antalet;

Den moderna familjen är mindre stabil;

Antalet familjer där huvudet är mannen har minskat;

Familjen har blivit mindre vänlig, pga. föräldrar och vuxna barn, bröder och systrar föredrar att bo separat;

Ett betydligt större antal (jämfört med det senaste förflutna) människor legitimerar inte relationer, eller bor ens ensamma.

I enlighet med de listade moderna funktionerna i familjen särskiljs följande typer av den.

1. Av relaterad struktur familj kan vara kärn(gift par med barn) och extOchrennoy(ett gift par med barn och en av mannens eller hustruns släktingar).

2. Av antal barn: nejTnaya, singelbarn, litet barn, stor familj familj.

3. Av strukturera: med ett gift par med eller utan barn; med en av makarnas och andra släktingars föräldrar, med två eller flera gifta par med eller utan barn, med en av makarnas och andra släktingars föräldrar eller utan dessa.

4. Av sammansättning: ofullständig familj, separat, enkel, stor familj.

5. Av geografiska särdrag: urban, lantlig, avlägsen.

6. Av homogenitet social sammansättning: socialt Ohomogen och inte enOinföding familjer.

7. Av familjehistoria: nygifta; ung familj som väntar barn; familj i medeläktenskaplig ålder; äldre äktenskapsålder; äldre par.

8. Enligt funktionerna i den befintliga familjens levnadssätt och familjelivets organisation: familjen är ”själenOchpå" ( ger en person kommunikation, moraliskt och materiellt stöd ); barncentrerad familj; familj typ av idrottslag eller diskutabelOklubb(de reser mycket, ser mycket, vet hur, vet); etc.

10. Av arten av Fritid: familj öppen(kommunikationsinriktad) och stängd(inriktad på fritids inom familjen).

11. Av arten av fördelningen av hushållsuppgifter: familjer traditionell Och jämlikhetskämpe.

12. Av chefstyp familjer kan vara auktoritär och demokratiskOchmi.

13. Beroende på särskilda förutsättningar för att organisera familjelivet: student familj och "avlägsen" familj (separation på grund av särdragen i makarnas yrke).

14. Av sammansättning av makar i en kärnfamilj: full(inkluderar far, mor och barn) och Ofullständig(en av föräldrarna saknas).

15. Av sociala rollegenskaper stå ut traditionella, barncentrerade och suprapåhårda familjer.

16. Av kommunikationens karaktär och känslomässiga relationer i familjenäktenskap klassificeras i symmetriska, komplementära och metacomstam.

I symmetrisk I en äktenskapsförening har båda makarna lika rättigheter, ingen av dem är underordnad den andra. Problem löses genom överenskommelse, utbyte eller kompromiss. I komplementäräktenskap ett gör sig av med, ger order, den andre lyder, inväntar råd eller instruktioner. I metakomplementär I ett äktenskap nås en ledande position av en partner som förverkligar sina egna mål genom att betona sin svaghet, oerfarenhet, oduglighet och impotens, manipulera sin partner.

Det finns många varianter av familjeliv, där dessa tecken är något utjämnade, och konsekvenserna av felaktig uppfostran är inte så tydliga. Dessa negativa konsekvenser finns dock. En av de mest påfallande är den psykiska ensamheten hos barn i familjen. Detta faktum beaktas i Richter-Spivakovskaya-typologin.

1. Utåt sett "lugn familj"är annorlunda ämnen , Vad evenemang V henne flyta smidigt. Från utsidan kan det tyckas att dess medlemmars relationer är ordnade och samordnade.

Men i sådana familjeföreningar döljs långvariga och starkt undertryckta negativa känslor för varandra. Denna typ av relation är ogynnsam för barnets utveckling. Barnet känner sig hjälplöst, upplever ständigt rädsla. Hans liv är fyllt av en omedveten känsla av konstant ångest, barnet känner fara, men förstår inte dess källa, lever i konstant spänning och kan inte lindra den.

2." Volcanic" familj: i denna familj är relationerna föränderliga och öppna. Makar skingras ofta och konvergerar, skandaler, grälar, för att snart älska ömt och bekänna sin kärlek för resten av livet. Barn i sådana familjer upplever betydande känslomässig överbelastning. Bråk mellan föräldrar är en riktig tragedi för ett barn.

3. Familj -"sanatorium" - typiskt exempel på familjedisharmoni. En av makarna, vars känslomässiga reaktioner tar sig uttryck i ökad oro inför omvärlden, kravet på kärlek och omsorg, skapar en specifik begränsning, en barriär för ny upplevelse. Alla familjemedlemmar, inklusive barn, dras gradvis in i en smal, begränsad krets. Makar tillbringar all tid tillsammans och försöker hålla barn nära sig. Sådana föräldrarnas attityder leder till en överbelastning av barnets nervsystem, där neurotiska sammanbrott inträffar, känslomässiga egenskaperöverkänslighet, irritabilitet.

4. Familj-"fästning": i hjärtat av sådana fackföreningar finns idéer om omvärldens hot, aggressivitet och grymhet. Makarna har en uttalad förstärkning av känslan av "vi". De beväpnar sig liksom psykologiskt mot hela världen. Kärlek till ett barn blir mer och mer villkorligt, ett barn älskas bara när det motiverar de krav som familjekretsen ställer på det.

5. Teaterfamiljen: sådana familjer upprätthåller stabilitet genom en specifik "teatralisk" livsstil. Fokus för en sådan familj är alltid lek och effekt. Som regel upplever en av makarna i sådana familjer ett akut behov av erkännande, ständig uppmärksamhet och uppmuntran. Den kärlek och omsorg om barnet som visas för utomstående räddar inte barn från känslan av att föräldrar inte är upp till dem.

6. Familj "tredje hjulet". Denna typ av familj uppstår i de fall där behovet av att ta på sig föräldraroller omedvetet uppfattas som ett hinder för äktenskaplig lycka. Detta händer när en eller båda föräldrarna är psykologiskt omogna, när de inte är beredda att utföra föräldrarnas funktioner. Som ett resultat uppstår en stil av relationer med barnet enligt typen av dold avvisning. Att uppfostra barn i sådana situationer leder till bildandet av självtvivel, brist på initiativ, fixering vid svagheter, barn kännetecknas av smärtsamma upplevelser av sin egen underlägsenhet med ökat beroende av sina föräldrar.

7. "Familj med en idol": Denna typ är ganska vanlig. Relationer mellan familjemedlemmar leder till skapandet av en "familjeidol". Barnet visar sig vara familjens centrum, blir föremål för ökad uppmärksamhet och omsorg, uppblåsta förväntningar hos föräldrar.

Med sådan uppfostran blir barn beroende, aktiviteten går förlorad, motiven försvagas. Behovet av positiva utvärderingar ökar, barn saknar kärlek; krockar med omvärlden, kommunikation med kamrater.

8. Familj-"maskerad". Genom att bygga sina liv kring olika uppfattade värderingar, tjäna olika gudar, sätter föräldrar barnet i en situation med olika krav och inkonsekventa bedömningar. Inkonsekvens i föräldrarnas agerande, till exempel de ökade kraven från fadern med överdriven förmynderskap och förlåtelse av modern, gör att barnet blir förvirrat och splittrar sin självkänsla.

Den presenterade typologin för familjer skulle vara ofullständig om den inte inkluderade atypiska familjer. Trots uppkomsten och spridningen av sådana familjer i det moderna samhället kopplar forskare nästan inte sina forskningsintressen med sin studie. Därför är många problem som rör dessa familjer fortfarande okända för allmänheten. Sådana icke-traditionella äktenskapsföreningar existerar dock, har sina egna egenskaper, leder sitt eget sätt att leva, som ibland skiljer sig väsentligt från allmänt accepterade idéer om äktenskap och familj.

1. möte familj: äktenskapet är registrerat, men makarna bor separat, var och en av dem har sin egen bostad. Inte ens barns utseende är en anledning att enas och leva i ett "gemensamt hem". Oftast bor barn hos sin mamma eller ges till uppfostran av sina anhöriga. En sådan familj träffas antingen på semester och helger, på semester. Resten av tiden kan makar träffas då och då, utan att belasta varandra med familjeproblem.

2. intermittent familjen kännetecknas av att äktenskapet är officiellt ingått, makarna bor tillsammans, men anser att det är acceptabelt att skiljas ett tag och inte driva ett gemensamt hushåll.

3. Oregistrerat äktenskap(civil) - en alltmer spridd form av familjen. Orsakerna till populariteten för utomäktenskapliga fackföreningar är främst relaterade till den moderna familjens kris, dess sociala prestiges fall. Den traditionella fördelningen av hushållssysslor, karakteristisk för officiellt äktenskap, kränks i en utomäktenskaplig förening. Formen att leva tillsammans ger varje partner individuell frihet, som han kan använda när som helst. Denna form av samlevnad kommer att fortsätta spridas. Detta underlättas av tidig fysisk, sexuell utveckling, processen att bryta den strikta allmänt accepterade ramen inom området sexuell moral, frihetens dominans när det gäller att etablera utomäktenskapligt sex. Allt fler unga anser att det är nödvändigt att gå igenom en prövotid i samlivet innan ett "riktigt" äktenskap – för att lära känna varandras karaktär och vanor bättre, för att testa sina känslor, sexuell kompatibilitet.

4. öppen familjen kännetecknas av att makarna öppet eller i hemlighet tillåter relationer utanför äktenskapet. Vissa gifta par, i sökandet efter sexuell mångfald, genom ömsesidigt frivilligt samtycke, etablerar sexuella relationer med några andra, ett eller flera par (stängda och öppna swinging). Vissa swingers älskar inte bara tillsammans, utan organiserar och tillbringar semester tillsammans, hjälper varandra att uppfostra barn och löser vardagsproblem tillsammans.

5. muslim familj - månggifte legaliserat av religion. Maken är ensam herre över alla hushållsmedlemmar, lydnad mot honom är obligatorisk för alla medlemmar av denna familj - från ung till gammal. Han fattar på egen hand beslut och bestämmer det framtida ödet för åldrande fruar och växande barn.

6." svenska En familj är en familjegrupp som innehåller flera representanter för inte bara kvinnor utan även män. Rättsligt sett kan relationer i en sådan familj endast formaliseras mellan partner till ett par, men detta hindrar inte alla män och kvinnor som ingår i familjeförbundet från att betrakta sig som makar till varandra, upprätthålla ett gemensamt hushåll och ha en gemensam familjebudget . Barn anses också vara vanliga.

7. Homosexuell familjen består av äktenskapspartners med den så kallade "icke-traditionella" sexuella läggningen. Om det rör sig om ett rent manligt eller rent kvinnligt äktenskapspar, sker inom en sådan familj en uppdelning av partner i ”män” och ”hustrur” och en motsvarande fördelning av familjens roller och ansvar.

8. Tidsbegränsat äktenskap: skapandet av en familjeförening betraktas som en sorts transaktion. Om makarna efter en viss tid, som de kommit överens om tidigare, inte förklarar sin önskan att förlänga "avtalet", anses de automatiskt vara fullständigt främlingar för varandra. Gruppen av atypiska familjer i denna plan inkluderar blandad familjer bildade av skilda föräldrar och deras omgifta partner; familjer som uppfostrar antagen detei; familjer uppfostra andras barn; förlängt familjer av gemenskapstyp; familjer med nedeespOegna föräldrar; familjer med kroniskt sjuka och funktionshindrade barndamer.

Förutom de strukturella och funktionella egenskaper som återspeglar tillståndet i familjen som helhet, är de individuella egenskaperna hos dess medlemmar också viktiga för den sociopedagogiska verksamheten. Dessa inkluderar sociodemografiska, fysiologiska, psykologiska, patologiska vanor hos vuxna familjemedlemmar, såväl som barnets egenskaper: ålder, nivå av fysisk, mental, talutveckling beroende på barnets ålder; intressen, förmågor; den läroanstalt han går på; framgång i kommunikation och lärande; förekomsten av beteendeavvikelser, patologiska vanor, tal och psykiska störningar.

Kombinationen av individuella egenskaper hos familjemedlemmar med dess strukturella och funktionella parametrar utvecklas till en komplex egenskap - familjens status. Forskare har visat att en familj kan ha minst fyra statuser: socioekonomisk, sociopsykologisk, sociokulturell och situationsmässig roll. De uppräknade statuserna kännetecknar familjens tillstånd, dess position i en viss livssfär vid ett visst ögonblick, d.v.s. de representerar ett snitt av ett visst tillstånd i familjen i den kontinuerliga processen för dess anpassning i samhället. Strukturen för familjens sociala anpassning visas i diagrammet:

Den första komponenten i familjens sociala anpassning är familjens ekonomiska situation. För att bedöma en familjs materiella välbefinnande, som består av ekonomisk säkerhet och egendomssäkerhet, behövs flera kvantitativa och kvalitativa kriterier: familjens inkomstnivå, dess bostadsförhållanden, den objektiva miljön samt de sociodemografiska egenskaperna hos en familj. dess medlemmar, vilket utgör familjens socioekonomiska status.

Om familjens inkomstnivå, liksom kvaliteten på boendeförhållandena, ligger under de fastställda normerna (försörjningsnivå etc.), vilket gör att familjen inte kan tillgodose de mest akuta behoven av mat, kläder, bostäder, då t.ex. en familj anses vara fattig, dess socioekonomiska status är låg. Om familjens materiella välbefinnande uppfyller de sociala minimikraven, dvs familjen klarar av att tillgodose de grundläggande behoven av livsuppehälle, men upplever en brist på materiella resurser för att tillgodose fritids-, utbildnings- och andra sociala behov, då anses en sådan familj med låg inkomst, dess socialekonomiska status är medelhög.

En hög inkomstnivå och kvalitet på boendeförhållandena (2 eller fler gånger högre än sociala normer), vilket inte bara gör det möjligt att tillgodose de grundläggande behoven av livsuppehälle, utan också att använda olika typer av tjänster, indikerar att familjen är ekonomiskt säker och har en hög socioekonomisk status.

Den andra komponenten i familjens sociala anpassning är dess psykologiska klimat - ett mer eller mindre stabilt känslomässigt humör som utvecklas som ett resultat av familjemedlemmarnas humör, deras känslomässiga upplevelser, relationer till varandra, till andra människor, till arbetet, till omgivningen. För att känna till och kunna bedöma tillståndet för familjens psykologiska klimat, eller med andra ord, dess sociopsykologiska status, är det tillrådligt att dela upp alla relationer i separata områden enligt principen för de subjekt som deltar i dem. : äktenskap, barn-förälder och relationer med den närmaste omgivningen.

Som indikatorer på tillståndet i det psykologiska klimatet i familjen särskiljs följande: graden av känslomässig komfort, nivån av ångest, graden av ömsesidig förståelse, respekt, stöd, hjälp, empati och ömsesidig påverkan; fritidsplats (i familjen eller utanför den), familjens öppenhet i relationer till den närmaste omgivningen.

Gynnsamma är relationer som bygger på principerna om jämlikhet och samarbete, respekt för individens rättigheter, kännetecknad av ömsesidig tillgivenhet, känslomässig närhet, tillfredsställelse för varje familjemedlem med kvaliteten på dessa relationer; i detta fall bedöms familjens sociopsykologiska status som hög.

Det psykologiska klimatet i familjen är ogynnsamt när det finns kroniska svårigheter och konflikter inom ett eller flera områden av familjerelationerna; familjemedlemmar upplever konstant ångest, känslomässigt obehag; alienation råder i relationer. Allt detta hindrar familjen från att uppfylla en av dess huvudfunktioner - psykoterapeutisk, det vill säga lindra stress och trötthet, fylla på den fysiska och mentala styrkan hos varje familjemedlem. I denna situation är det sociopsykologiska klimatet lågt. Dessutom kan ogynnsamma relationer förvandlas till kriser, kännetecknade av fullständigt missförstånd, fientlighet mot varandra, utbrott av våld (psykiskt, fysiskt, sexuellt) och en önskan att bryta de bindande banden. Exempel på krisrelationer: skilsmässa, barn som rymmer hemifrån, uppsägning av relationer med anhöriga.

Familjens mellantillstånd, när ogynnsamma tendenser fortfarande är svagt uttryckta, inte är av kronisk karaktär, anses vara tillfredsställande, i detta fall anses familjens sociopsykologiska status som genomsnittlig.

Den tredje komponenten i familjens sociala anpassningsstruktur är sociokulturell anpassning. För att bestämma familjens allmänna kultur är det nödvändigt att ta hänsyn till utbildningsnivån för dess vuxna medlemmar, eftersom det är erkänt som en av de avgörande faktorerna i uppfostran av barn, såväl som den direkta vardags- och beteendekulturen hos familjemedlemmar.

Nivån på familjekultur anses vara hög om familjen klarar av rollen som väktare av seder och traditioner (familjehelger bevaras, muntlig folkkonst stöds); har ett brett utbud av intressen, utvecklade andliga behov; i familjen är livet rationellt organiserat, fritiden är mångsidig och gemensamma former av fritids- och hushållsaktiviteter dominerar; familjen är fokuserad på den omfattande (estetiska, fysiska, känslomässiga, arbetskraft) uppfostran av barnet och stöder hälsosam livsstil liv.

Om familjens andliga behov inte utvecklas, intressen är begränsade, livet är inte organiserat, det finns ingen kulturell, fritids- och arbetsaktivitet som förenar familjen, den moraliska regleringen av familjemedlemmarnas beteende är svag (våldsam). regleringsmetoder råder); familjen leder en dysfunktionell (ohälsosam, omoralisk) livsstil, då är dess kulturnivå låg.

I det fall när en familj inte har en komplett uppsättning egenskaper som indikerar en hög kulturnivå, men är medveten om klyftorna i dess kulturella nivå och är aktiv i riktning mot dess ökning, kan vi prata om den genomsnittliga sociokulturella statusen av familjen.

Tillståndet för familjens psykologiska klimat och dess kulturella nivå är indikatorer som ömsesidigt påverkar varandra, eftersom ett gynnsamt psykologiskt klimat fungerar som en pålitlig grund moralisk utbildning barn, deras höga känslokultur.

Den fjärde indikatorn är situations-rollanpassning, som är förknippad med attityden till barnet i familjen. I fallet med en konstruktiv attityd till barnet, en hög kultur och aktivitet i familjen för att lösa barnets problem, är dess situationella rollstatus hög; om det i förhållande till barnet finns en accentuering av hans problem, då - genomsnittet. I fallet med att ignorera barnets problem och ännu mer negativa attityder till honom, som i regel kombineras med en låg kultur och aktivitet i familjen, är den situationella rollstatusen låg.

Baserat på analysen av familjens strukturella och funktionella egenskaper, såväl som de individuella egenskaperna hos dess medlemmar, är det möjligt att bestämma dess strukturella och funktionella typ och samtidigt dra en slutsats om nivån på social anpassning av familjen i samhället.

1.3 Psykologiska faktorer för den moderna familjens välbefinnande

Forskare i den moderna familjen särskiljer flera faktorer för äktenskapets välbefinnande:

Psykobiologisk kompatibilitet är den viktigaste faktorn som påverkar välbefinnandet i familjen. Det inkluderar ömsesidig respekt, ömsesidig attraktion, makars beredskap för familjeliv, plikt och ansvar, självkontroll och flexibilitet, etc. Frekventa skilsmässor i moderna familjer kan förklaras av makars ovilja att gifta sig, mäns oförmåga att bära ansvaret för familjen;

Utbildning. Många studier visar att högre utbildning inte alltid förbättrar stabiliteten i familjerelationerna. Men de flesta forskare är benägna att tro att intelligensnivån hos partners inte bör skilja sig nämnvärt. Äktenskap kan existera i en patriarkal eller nära den form, om mannen har högre utbildning än hustrun, men om hustruns intelligens och utbildning är högre än mannens, är detta ett problematiskt äktenskap;

arbetsstabilitet. Det finns en åsikt att personer som ofta byter jobb utmärker sig genom sin oförmåga att etablera långsiktiga relationer, vilket påverkar inte bara arbetet utan även familjerelationer;

Ålder. Den mest optimala perioden för äktenskap anses vara flickans ålder - 20 år, pojkar - 24 år. Tidigt äktenskap innebär oförbereddhet för äktenskapslivet, brist på livserfarenhet för att skapa en familj. Ett senare äktenskap innebär en längre process av anpassning av makarna till varandra, eftersom. karaktär och levnadssätt är redan mer formade;

Datinglängd. En kort period av uppvaktning kan inte visa framtida makar i olika livssituationer. Med en kort bekantskap riskerar makarna att känna igen varandra, redan gifta, där alla egenskaper som inte har setts förrän i detta ögonblick manifesteras.

Alla dessa faktorer bestämmer psykologisk kompatibilitet eller inkompatibilitet i familjen.

Psykologisk kompatibilitetsinkompatibilitet bestäms av följande kriterier:

Den känslomässiga sidan av äktenskapliga relationer, graden av tillgivenhet;

Likheten mellan makarnas idéer om sig själva, om partnern, om världen som helhet;

Likheten mellan partners kommunikationsmodeller och beteendeegenskaper;

Sexuell och psykofysiologisk kompatibilitet hos partners;

Den allmänna kulturella nivån, graden av mental och social mognad hos makarna, sammanträffandet av värdesystem.

1.4 Familjens livscykel

En familjs livscykel är historien om familjens liv, dess längd i tid, dess egen dynamik; familjeliv, vilket återspeglar upprepningen, regelbundenhet av familjehändelser.

1. föräktenskaplig uppvaktningstid. Huvuduppgifterna i detta skede är uppnåendet av partiellt psykologiskt och materiellt oberoende från föräldrafamiljen, förvärvet av erfarenhet av att kommunicera med det andra könet, valet av en äktenskapspartner och förvärvet av erfarenhet i känslomässig och affärsmässig interaktion med honom. .

2. Äktenskap och fas utan barn. I detta skede måste paret fastställa vad som har förändrats i deras sociala status och bestämma de yttre och inre gränserna för familjen: vilken av mannens eller hustruns bekanta kommer att släppas in i familjen; i vilken utsträckning makar får vistas utanför familjen utan partner; i vad mån ingrepp i äktenskapet från makarnas föräldrar är tillåtet.

Under denna period måste paret genomföra ett stort antal förhandlingar och upprätta många avtal om en mängd olika saker. Sociala, känslomässiga, sexuella och andra problem kan uppstå. Under den moderna ryska verklighetens förhållanden bestämmer många nygifta inte omedelbart födelsen av sitt första barn; I allt högre grad finns det fall när par inte registrerar sig, och föredrar det så kallade civila äktenskapet framför den lagliga registreringen av relationer.

3. Ung familj med små barn. Detta skede kännetecknas av separering av roller förknippade med faderskap och moderskap, deras samordning, materiellt stöd för nya familjelevnadsvillkor, anpassning till stor fysisk och psykisk stress, otillräcklig möjlighet att vara ensam, etc.

Ett par kanske inte är redo för barn, och födelsen av ett oönskat barn kan komplicera problemen med föräldraskap. Ett antal viktiga frågor i detta skede är relaterade till vem som ska ta hand om barnet. Nya roller som mamma och pappa växer fram; deras föräldrar blir morföräldrar. För många är detta en svår övergång. Materialförsörjningen faller på mannen, så han "frigör" sig från att ta hand om barnet. På grundval av detta kan konflikter uppstå på grund av hustruns överbelastning med hushållssysslor och mannens önskan att "vila" utanför familjen. Äktenskap kan börja gå sönder när hustruns krav på barnomsorg ökar och mannen känner att hans fru och barn stör hans arbete och karriär. I förhållande till en ung rysk familj finns det i vissa av dem ett behov av att separera från den äldre generationen, i andra, tvärtom, överförs alla bekymmer till morföräldrar.

4. Familj från skolansmeknamn. Den tid ett barn går in i skolan åtföljs ofta av en kris i familjen. Konflikten mellan föräldrarna blir mer uppenbar, eftersom produkten av deras utbildningsverksamhet är föremål för offentlig granskning.

5. En familj i mogen ålder, som lämnas av barn. Vanligtvis motsvarar denna fas av familjeutveckling makarnas medelålderskris. Ofta under denna period av livet inser mannen att han inte längre kan stiga högre upp på karriärstegen, och i sin ungdom drömde han om något helt annat. Denna besvikelse kan skvätta ut på hela familjen och särskilt på hustrun. Barn ska känna sig som vuxna, de har långvariga relationer, äktenskap (äktenskap) är möjligt.

6. Åldrande familj. I detta skede går äldre familjemedlemmar i pension eller arbetet tar bara upp en del av deras tid. Det sker en ekonomisk förändring: äldre får mindre pengar än unga, så de blir ofta ekonomiskt beroende av barn.

I detta skede återupptas äktenskapliga relationer, nytt innehåll ges till familjefunktioner. Pensionering kan göra problemet med att vara ensamma med varandra ännu mer akut.

7. Den sista fasen av familjens livscykel. En av makarna kan dö, och då måste den efterlevande anpassa sig till livet ensam. Ofta tvingas han söka nya kontakter med sin familj. I det här fallet tvingas den ensamstående maken att ändra sin livsstil och ofrivilligt acceptera den livsstil som erbjuds honom av hans barn.

I processen för utveckling av familje- och äktenskapsrelationer identifierar psykologer perioder av "recession i relationer", som kännetecknas av en ökning av känslor av missnöje med varandra, och skillnader i åsikter finns mellan makar. Sådana perioder kallas "krissituationer i äktenskapet". Under Medehuvudkrisen individens och samhällets värdekonflikt när det gäller födelse och socialisering av barn förstås, vilket resulterar i misslyckande att uppfylla familjens reproduktiva och socialiseringsfunktioner, åtföljd av försvagningen av familjen som en förening av släktingar, föreningen av föräldrar och barn, föreningen av makar, försvagningen av treenigheten av släktskap - föräldraskap - äktenskap på grund av att familjeproduktionen försvinner, föräldrars och barns gemensamma aktiviteter.

2. Huvudproblemen för den moderna familjen i Ryssland

2.1 Mönster för utveckling av familjerelationer

I hjärtat av familjekrisen finns vissa mönster för utveckling av relationer inom familjen. I en krissituation måste du ha tålamod, undvika förhastade beslut och handlingar.

Det finns flera sådana perioder, eller lågkonjunkturer, i relationer som inte alla familjer lyckas övervinna:

* de första dagarna efter äktenskapet;

* efter cirka två till tre månaders äktenskapsliv;

* efter sex månaders äktenskap;

* efter den första årsdagen av äktenskapet;

* efter det första barnets födelse;

* i intervallet tre till fem år;

* efter sju - åtta års äktenskap;

* med 12 års familjerfarenhet;

* efter 20 --- 25 års familjeliv.

Ovanstående perioder av familjekriser betraktas som villkorligt, eftersom de inte upplevs av alla familjer. Det finns två naturliga kritiska perioder i utvecklingen av äktenskapliga relationer. Det är under dessa perioder som skilsmässor och omgifte är vanligast. Det är omöjligt att undvika sådana kriser, men det är möjligt och nödvändigt att medvetet hantera dem, deras kurs i syfte att ytterligare stärka familjen.

1. Den kritiska krisperioden mellan 3 och 7 år, med positiva omständigheter, varar ungefär ett år. Romantiska relationer, tillväxten av oenigheter i vardagen, tillväxten av negativa känslor, känslan av missnöje, tyst protest, känslan av att bli lurad, förebråelser försvinner. Psykologer rekommenderar att begränsa samtal om äktenskapliga relationer, undvik att diskutera praktiska problem. Snacka om yrkesintressen. Makar måste självständigt leta efter en utväg, ingripande av tredje part kan förvärra situationen.

2. krisperiod mellan 13-23 år. Den är mindre djup, men längre i tiden än den första. Det sammanfaller med "mid-life krisens" ålder. Det finns en stor tidspress, en känsla av att en person inte kommer att ha tid att göra allt planerat. Den sociala miljön utvärderar en person efter vad han har uppnått. Resultatet av krisen är utvecklingen av en ny bild av ens "jag", en omtanke om livets mål. Denna kris är ett svårt test för familjen.

2.2 Krisen i familjeinstitutionen

Familjen har alltid varit en institution för primär socialisering. De processer som sker med familjen och i familjen återspeglas utan tvekan i processen att bli en person. Konflikter som uppstår i familjen mellan föräldrar och barn, yngre och äldre, konflikter mellan den "gamla" generationen och den "nya" försvårar uppfostran och socialisering av den yngre generationen.

Socialisering är processen för att bli förtrogen med de värderingar och normer som accepteras i samhället och dess delsystem. I ordets vidaste bemärkelse varar socialisering livet ut. I en snäv mening är det begränsat till perioden för en person som växer upp till vuxen ålder. Familjesocialisering förstås på två sätt: som å ena sidan förberedelse för framtida familjeroller och å andra sidan som det inflytande som familjen utövar på bildandet av en socialt kompetent, mogen personlighet. Familjen har en socialiserande effekt på individen genom normativt och informativt inflytande. Det är familjen som är den primära källan till socialisering, och det är familjen som i första hand gör det möjligt för individen att formas som en socialt kompetent person.

Den moderna familjens problem är bland de viktigaste och mest akuta. Dess betydelse bestäms av det faktum att, för det första, familjen är en av de viktigaste sociala institutionerna i samhället, och för det andra, att denna institution för närvarande upplever en djup kris.

Ändå finns det mer än tillräckligt med anledning att oroa sig för familjen. Familjen är verkligen i kris. Och orsaken till denna kris, om den betraktas i bred bemärkelse, är de allmänna globala sociala förändringarna, tillväxten av befolkningsrörlighet, urbanisering, sekularisering och andra, som leder till att "familjegrunderna" luckras upp. Dessa och en rad andra faktorer ledde till att familjen föll som en social institution i samhället, en förändring av dess plats i värdeorienteringarna. Det är känt att under åren av sovjetmakten var familjens sociala status relativt låg, även om staten hade en betydande inverkan på familjerelationerna.

Under reformåren skedde en kraftig nedgång i denna status. De ekonomiska, sociala och moraliska grunderna för familjen visade sig vara undergrävda, vilket påskyndade processen med devalvering av familjens livsstil, livslångt äktenskap, små familjer, tillväxten av prestigen för självständighet för singelstudenter, etc.

Under de senaste ett och ett halvt till två decennierna har det skett en allvarlig minskning av antalet äktenskap. De senaste åren har antalet skilsmässor ökat med antalet registrerade äktenskap. Alltså ungefär två skilsmässor för tre äktenskap.

Orsaker till krisen för den moderna familjen som social institution.

Familjen är en personlig miljö för en persons liv och utveckling från utveckling till död. Denna speciella miljö för barnet är den första sociala institutionen som har en hel rad inflytandemedel som syftar till att introducera individen till den sociala helheten.

Bland människor avtar inte kampen för heterogena och multiriktade intressen, oenigheten mellan kulturer och traditioner är stor, ideal och värderingar sammanfaller inte heller, nivån på tillfredsställelse av behov skiljer sig kraftigt. Samtidigt är familjens säkerhet oupplösligt kopplad till dess behov. Behov - detta är behovet av något nödvändigt för livet för en person, hans familj och samhället som helhet. Tillfredsställelse av behov bestäms av många faktorer, inklusive socioekonomiska. De socioekonomiska omständigheterna i det nuvarande stadiet av social utveckling bestämmer användningen av indikatorer på det fysiologiska minimumet, och inte indikatorer på existensminimum, för att lösa problemen med socialt skydd för befolkningen. Den ofattbara rikedomen hos den orättvisa handfull oligarker visar på den omfördelning av egendom som har skett, vilket leder till att över 70 % av befolkningen har inkomster under existensminimum. Den fortsatta eftersläpningen i tillväxten av penninginkomster från tillväxten i konsumentpriserna orsakar en försämring av den finansiella situationen för majoriteten av befolkningen i det ryska samhället. Fördelningen av fattigdom på grund av socioekonomiska svårigheter är orsaken till den moderna familjens kris.

Alla delar av befolkningen som tillhör kategorin fattiga lever nu mycket hårt, men det är särskilt svårt för barnfamiljer. Födelsetalen har sjunkit katastrofalt, man uppskattar att befolkningen som består av tvåbarnsfamiljer förlorar en tredjedel av sin storlek på cirka 30 år. För enkel reproduktion är det nödvändigt att hälften av familjerna har 3 barn. Attityden att det är för dyrt att odla är en konsekvens av krisen i försörjningsmöjligheterna för majoriteten av befolkningen. Katastrofalt minskar antalet familjer med minderåriga barn i deras sammansättning, med en genomsnittlig inkomst per capita som överstiger existensminimum. Det har redan bevisats att fattigdomsnivån beror på en ökning av antalet barn i familjen. Således ligger huvudorsaken till krisen i den moderna ryska familjen i en kraftig nedgång i befolkningens livskvalitet. En familjs livskvalitet är den mest pålitliga indikatorn på dess välbefinnande.

Familjens kris utspelar sig mot bakgrund av globala sociala tillkännagivanden från 1900- och 2000-talen, som innebär en uppluckring av "familjestrukturen", intensifiering av skilsmässor och sammanbrott av äktenskap, en ökning av antalet ensamstående- föräldrafamiljer, den utbredda användningen av aborter och utomäktenskapliga relationer och ökningen av våld i hemmet.

Familjeinstitutionens ojämlika ställning bland andra sociala institutioner har lett till en devalvering av familjens livsstil, livslånga äktenskap, en ökning av prestigen för singel-bachelors självständighet och små familjer i olika länder och samhällsskikt.

I slutet av 1990-talet visade den katastrofala nedgången av familjelivssättet att att ha en familj med flera barn upphörde att vara en av indikatorerna på mänskligt välbefinnande. Barns födelse började ses som ett "hinder" på vägen till lycka och framgång i livet, uppnåendet av en acceptabel levnadsstandard. Enligt ett antal sociologiska och demografiska studier gör att säkerställandet av föräldraskapets status och minska värdet av barn det möjligt att anse att eventuella levnadsförhållanden inte är tillräckliga ens för att ett andra barn uppträder i familjen.

Under de senaste tre decennierna har den genomsnittliga familjestorleken varit 3,2 personer i städerna och 3,3 på landsbygden, vilket beror på en ökning av antalet små familjer, en ökning av antalet unga familjer, på grund av en minskning av antalet små familjer. äktenskapsåldern, en tendens att skilja unga familjer från föräldrafamiljer, en ökning av andelen ensamförälderfamiljer till följd av skilsmässa, en av makarnas död och ensamstående barns födelse.

Ryssland upplever för närvarande den fjärde perioden av befolkningsminskning. Till skillnad från de tre föregående är det inte förknippat med några katastrofala händelser, utan är resultatet av "inre" evolutionära förändringar i befolkningens reproduktion, som är en direkt följd av krisen för familjen som social institution.

Barnlöshet och få barn har länge varit ganska vanligt i större delen av Ryssland. Inte bara antalet sådana familjer växer, utan också deras andel av familjestrukturen.

Familjens kris och befolkningens reproduktion är en värdekris för den sociala ordningen, för vilken ögonblicksintressena är högre än intressena av dess eget självbevarande. En annan faktor i familjens kris är attityden till kvinnor som arbetskraft. Detta beror på att familjemedlemmar blivit mer förslavade och mindre gruppbundna, d.v.s. familjen som helhet - har blivit villkorad. Detta beror också på ökningen av antalet kvinnor på arbetsmarknaden, till exempel har den ekonomiska enheten mellan män och hustru försvagats. Detta leder till en allmän försvagning av äktenskapliga förbund. Banden förstörs inte bara mellan makar utan också mellan föräldrar och barn. Det är också förknippat med en försvagning av den reproduktiva funktionen. Kanske har familjen idag färre barn än tidigare eftersom de vill göra mer för varje barn. Minskningen av den tid som föräldrar tillbringar med sina barn, ökningen av varaktigheten av barnets ensamhet och tiden han tillbringar på gatan, fungerar som ett kvantitativt uttryck för ineffektiviteten i familjesocialisering av barn. Följaktligen leder detta till upplösningen av familjens integritet.

Det moderna samhället urholkar familjens värderingar, korroderar dem och äventyrar i slutändan sin egen existens. Denna grundläggande motsättning i ett industrisamhälle, som å ena sidan inte kan existera utan familj, utan befolkningsreproduktion, och å andra sidan inte har immanenta mekanismer för att förverkliga detta existentiella behov, avgör behovet av familje- och demografipolitik.

2.3 Skilsmässa och våld i hemmet

Det stora antalet skilsmässor kan inte annat än störa allmänheten. Det är ingen överdrift att säga att det finns en katastrofal ökning av skilsmässor. De främsta skälen till skilsmässor är alkoholmissbruk, hushållsstörningar hos makarna, äktenskapsbrott, problemet med fördelningen av hushållsuppgifter, psykologisk inkompatibilitet. Ökningen av skilsmässor har lett till en betydande ökning av antalet barn som lämnas utan förälder.

Enligt Roskomstat ökade antalet registrerade äktenskap och skilsmässor under första halvåret 2013 jämfört med samma period 2012.

Trender i nedgången och ökningen av antalet födslar upprepar ganska konsekvent förändringar i antalet registrerade äktenskap, även om de bildas mot bakgrund av en relativt hög andel födslar till kvinnor som inte ingår i ett registrerat äktenskap och en periodisk ökning i antalet registrerade skilsmässor13.

Minskningen av antalet födda under 1990-talet skedde samtidigt med en betydande minskning av antalet registrerade äktenskap mot bakgrund av en nedgång i den demografiska vågen (de relativt små generationer födda under andra hälften av 1960-talet och första hälften av 1970-talet nådde åldern för den största äktenskaps- och reproduktiva aktiviteten). Antalet registrerade äktenskap sjönk till ett minimivärde - 849 tusen - 1998 och växte sedan och steg till 1316 tusen 2011. Avvikelser från tillväxttrenden noterades först 2004 och 2008. Generellt sett under perioden 1998-2011 ökade antalet äktenskap med 55 %. Däremot registrerades färre äktenskap 2012 än 2011 (1213,6 mot 1316,0 tusen). Under första halvåret 2013 visade sig antalet registrerade äktenskap vara 14,4 tusen fler än under samma period 2012 (481,9 mot 467,5 tusen).

Liknande dokument

Analys av publikationer i media om moralens och kulturens kris. Ekologisk kris, degeneration. Sociala problem i den moderna familjen. Den demografiska situationen i landet. Den moderna familjens kris, dess förstärkning. Problemet med att utbilda den framtida familjefaren.

terminsuppsats, tillagd 2015-01-14


Klassificering av moderna typer av familjer. Sociala funktioner och egenskaper hos den moderna familjen. Utvecklingen av familj och äktenskap. Analys av begreppet och innebörden av äktenskaplig kompatibilitet. Sociala bilder av män och kvinnor och deras inflytande på kvaliteten på äktenskapliga relationer.

abstrakt, tillagt 2015-06-05


Familjebegreppet, dess funktioner och studiehistoria. De viktigaste tillvägagångssätten i modern inhemsk sociologi. Utvecklingen av familj och äktenskap. Funktioner på vägen från en traditionell familj till en modern. Studiet av familje- och äktenskapsinriktningar och attityder i det moderna Ryssland.

terminsuppsats, tillagd 2011-01-17


Kärnan, strukturen och funktionerna i den moderna familjen. Problem med den moderna familjen. Familjerätt. Familjekapacitet. Familjens moraliska och sociala styrka. Familjerelationer. Komforten och värmen i ett hem.

abstrakt, tillagd 2006-12-07


Den problematiska sidan av detta arbete är mångfalden av tolkningar av familjen i den moderna verkligheten. Genomgång av sociologisk forskning inom familjeområdet i det moderna Ryssland. Historien om den sociala kontrollen av staten och religionen över familjens institution.

vetenskapligt arbete, tillagt 2011-07-02


Familj som forskningsämne inom sociologi. modell av den moderna familjen. Familjens plats i systemet för livsvärden för invånarna i den genomsnittliga staden Ural. Drag av ett lyckligt äktenskap under den sexuella revolutionens era. Systemet för familjens värdeorientering.

terminsuppsats, tillagd 2012-05-28


Problem med familjen och familjeutbildning. Kärnan, strukturen och funktionerna i den moderna familjen. Andlig trygghet, mänsklig självbekräftelse och känslomässig trygghet. Äktenskap och optimal socialisering av barn. normalt förhållande mellan makar.

terminsuppsats, tillagd 2010-10-12


Identifieringskris i Ryssland. Begrepp av den moderna familjen: "alarmist" och "liberal". Stereotypisk syn på kvinnor i ett patriarkalt samhälle. Analys av media och kommunikation. Den moderna stadsfamiljens övergångskaraktär.

abstrakt, tillagt 2012-10-19


Familjens koncept, väsen och funktioner. Typer av relationer inom familjen: traditionella och demokratiska. Familjens socioekonomiska ställning i det moderna Ryssland. Institutioner för socialtjänst för familjer och barn. Organisation för socialt skydd av familjer i Moskva.

terminsuppsats, tillagd 2014-08-10


Familjen som social institution. Familjefunktioner. Situationen för den moderna familjen i Ukraina. Modern hjälp till familjen. Socialisering av individen i familjen. Äktenskap är en historiskt föränderlig social form av relation mellan en man och en kvinna. Familjetyper. Ofullständig familj.