Galvenie mūsdienu ģimenes krīzes cēloņi. Ģimenes krīze: galvenās pieejas, cēloņi un sekas Mūsdienu ģimenes krīze galvenokārt izpaužas

Lai pilnībā atklātu iepriekš minēto, vēlos aplūkot mūsdienu ģimenes krīzes jautājumu, jo izmaiņas dažās ģimenes funkcijās ir cieši saistītas tieši ar krīzes situācijām, kas veidojas mūsdienu ģimenē. Krievu ģimene pārdzīvo smagu krīzi. Ir zaudēts ievērojams skaits ģimenes un morālo tradīciju, mainījusies vecāku attieksme pret bērniem, lielā mērā sagrauta ģimenes psiholoģiskā mikrosabiedrība, vājināta tās audzinošā funkcija. Bērns bieži dzīvo sociāli psiholoģiskas deprivācijas apstākļos, piedzīvo emocionāla atbalsta trūkumu, un ģimene viņam negarantē drošību.

Ģimenes ietekme uz bērniem ir unikāla ar intensitāti un efektivitāti. Tas tiek veikts nepārtraukti, vienlaikus aptverot visus personības veidošanās aspektus, un turpinās daudzus gadus. Šīs ietekmes pamatā galvenokārt ir vecāku un bērnu emocionālās attiecības, kļūstot par vienu no galvenajiem ģimenes disfunkcijas faktoriem.

Vecāku atsvešināšanās no bērniem, jaunāko paaudžu atsvešināšanās no vecākajiem uz vispārējās un reliģiskās morāles pārkāpuma fona, ģimenes labklājības vērtību vājināšanās 80. gadu beigās - 90. gadu sākumā noveda pie tā niknā netikuma un sociālās patoloģijas, kas visskaidrāk atklāj mūsu sabiedrības sociālo krīzi, eksistenciālo vērtību krīzi. Pamatojoties uz iepriekš minēto, Krievijai būs nepieciešams daudz vairāk laika, lai pārveidotu visu dzīves sistēmu, pārorientējot to uz ģimenes interesēm, nekā Rietumvalstīm. Tāpēc mums ir jāuzsāk ģimenei labvēlīga politika un jādomā, kā to padarīt efektīvu agrāk.

Bezbērnība un maz bērnu ir kļuvuši diezgan izplatīti lielākajā daļā Krievijas, un ne tikai. Straujš materiālo standartu kritums liek jaunajām ģimenēm atteikties no otrā un trešā bērna un atlikt pirmā piedzimšanu. Ģimenes ar diviem vai vairāk bērniem biežāk nonāk nabadzībā un šādā situācijā nevar nodrošināt saviem bērniem atbilstošu uzturu, uzturēšanu un izglītību.

Pašreizējā situācija Krievijā (ekonomiskā krīze, pieaugoša sociālā un politiskā spriedze, starpetniskie konflikti, pieaugošā sabiedrības materiālā un sociālā polarizācija u.c.) ir pasliktinājusi ģimenes stāvokli. Miljoniem ģimeņu sociālo funkciju - reproduktīvās, eksistenciālās satura un bērnu primārās socializācijas - īstenošanas nosacījumi ir krasi pasliktinājušies. Krievu ģimenes problēmas nāk virspusē un kļūst pamanāmas ne tikai speciālistiem.

Tie ir dzimstības samazināšanās, mirstības palielināšanās, laulību skaita samazināšanās un šķiršanās gadījumu skaita palielināšanās, pirmslaulību seksuālo attiecību biežuma palielināšanās, agrīnu un ļoti agrīnu attiecību biežuma palielināšanās. kā arī ārpuslaulības dzemdībām. Tas ir nepieredzēts bērnu pamešanas un pat viņu slepkavību skaita pieaugums, pusaudžu un, diemžēl, bērnu noziegumu skaita pieaugums, kā arī emocionālās atsvešinātības palielināšanās starp ģimenes locekļiem. Tas ietver pieaugošo priekšroka došanu tā dēvētajām alternatīvajām laulības un ģimenes dzīves formām, tostarp pieaugošo vientuļo, nepilnu ģimeņu, laulībām līdzīgu attiecību un geju un lesbiešu kvaziģimeņu skaita pieaugumu, kā arī pieaugošo laulāto kopdzīves gadījumu skaitu. Tas ietver ģimenes novirzes pieaugumu - alkohola un narkotiku lietošanu, vardarbību ģimenē, tostarp incestuālo vardarbību.

Vairāku bērnu ģimenes sabrukums un laulība mūža garumā ir globāls process, kas visspilgtāk izpaužas attīstītajās valstīs. Bērnu mazums ir mūsu laika globāla problēma, kas radās ģimenes institūcijas vēsturiskās vājināšanās, ģimenes ražošanas sagraušanas un ģimenes locekļu pārtapšanas par algotiem strādniekiem, kuriem nav jaunu, tirgus stimulu radīt bērnus. visi. Ģimenes kā laulības savienības, vecāku un bērnu savienības un ekonomiskās apvienības, tas ir, kā institūcijas, kas nepilda savas pamatfunkcijas, degradācija ir tiešs normu inerciālās darbības pārtraukšanas rezultāts. ģimenes dzīvesveidu, ģimenes ražošanas aiziešanu aizmirstībā. Trīs gadsimtus prom no ģimenes, uz tirgu orientēta ražošana izrādījās pietiekama, lai bērnu nepieciešamība kā tāda izzustu.

Jaunā sabiedrība nepūlējās radīt jaunus stimulus bērnu radīšanai. Tāpēc tirgus ekonomikā (algotā darbaspēka) ir tik liela vajadzība pēc viena bērna. Ja tirgus ekonomika šajā ziņā nemainīsies, tad vienā demogrāfiskajā paaudzē cilvēku vajadzība pēc viena bērna sāks vājināties.

Ģimenes stiprināšanas politikas mērķis ir radīt tirgus sistēmā pilnīgi jaunu tirgus motivāciju ģimenes un bērnu veidošanai. Maternitātei un tēvam, loģiski, jākļūst par profesionālu nodarbi, tāpat kā jebkuram citam biznesam. Sabiedrībai jājūt nepieciešamība un interese par to, lai ģimene pildītu savas vairošanās un jauno paaudžu socializācijas funkcijas.

Neskatoties uz dažādu viedokļu klātbūtni par ģimenes krīzi, visi pētnieki ir vienisprātis par tās klātbūtni mūsdienu Krievijas sabiedrībā. Par šīs krīzes sastāvdaļām var uzskatīt šādas pazīmes: dzimstības samazināšanās; masveida bezbērnu trūkums; tautas depopulācija; laulības šķiršanas gadījumu skaita pieaugums; nepilno ģimeņu skaita pieaugums; bērni, kas dzimuši ārlaulībā; plaši izplatītas neformālas laulības (kopdzīve); alternatīvas laulības un ģimenes attiecību formas (“konkubināts”, ģimene-komūna, “šūpoles”, “grupu laulības”), viendzimuma attiecību legalizācija; vientuļu cilvēku skaita pieaugums (vientulība).

Dzimstības samazināšanās Krievijā sākās 60. gadu beigās. Mūsdienu auglības parametri ir divas reizes mazāki par to, kas nepieciešams paaudžu nomaiņai: vidēji uz vienu sievieti piedzimst 1,2, salīdzinot ar 2,15, kas nepieciešami vienkāršai populācijas atražošanai. Vairākos reģionos, kas atrodas Krievijas centrālajā daļā, kopējais dzimstības rādītājs ir aptuveni viens dzemdības uz vienu sievieti.

Auglības modeļi iekšā Krievijas Federācija nosaka masveida mazo ģimeņu (1-2 bērni) izplatība, pilsētu un lauku iedzīvotāju dzimstības parametru konverģence, pirmā bērna piedzimšanas atlikšana un ārpuslaulības dzimušo skaita pieaugums.

Mazās ģimenes kā iedibināta, attīstoša un daudzveidīga sociāla parādība ir pārkāpušas visas robežas: nacionālās, reģionālās, šķiras, profesionālās. Tas ir iesakņojies sabiedrībā un nav kļuvis par nejaušu vai īslaicīgu procesu, bet gan par modeli. Mazo un bezbērnu ģimeņu skaita pieaugums atspoguļo ģimenes nestabilitāti un tās statusa pazemināšanos. Mūsdienu sabiedrība sniedz cilvēkam daudz un dažādas personīgās pašrealizācijas iespējas, kas ir nopietna alternatīva nepieciešamībai pēc bērniem. Lai gan neapšaubāmi zemais dzīves līmenis kalpo kā dzimstības bremze, iemesls slēpjas ne tikai tajā. Ģimenes krīze nav bagātības un nabadzības problēma, tā ir visas mūsdienu civilizācijas kopīga nelaime, nelaime, kas izpaužas ģimenes vērtību devalvācijā. Šo vērtību sistēmā neatkarīgi no materiālās labklājības cilvēka “es” sevi noteica jebkādā veidā, bet ne caur vecāku stāvokli. Mums ir darīšana ar kaut ko tādu, kas nekad nav noticis cilvēces vēsturē: radīt maz bērnu bija spiests. Mūsdienās pret bērnu, pret ģimeni vērstā tendence galvenokārt saistās ar jaunākās paaudzes dzīves filozofiju, kura nevēlas (vai baidās!) radīt bērnus, jo trūkst reālu perspektīvu savai profesionālajai un sociālajai pašnodarbinātībai. apņēmība. Cilvēkam šajā vērtību sistēmā nebija vietas, viņa liktenis bija strādnieka hipertrofētā sociālā funkcija. Nav vīrieša, nav sievietes ar savu īpašo atbildīgo lomu jaunās paaudzes atražošanā un izglītošanā, bet ir strādnieki, radītāji, politiķi. Diemžēl cilvēki šīs bezpersoniskās attiecības ir pārnesuši ģimenē, tādējādi devalvējot vienu no tās svarīgākajām funkcijām. Un tāpēc tagad ne tikai familisti, bet arī citu “cilvēkzinātņu” pārstāvji ar satraukumu konstatē: “... Esam uz, lai cik biedējoši šis vārds izklausītos, depopulācijas sliekšņa, kad mirstība ir augstāka nekā dzimstība. Kamēr mēs nerunāsim, ka ģimenes krīze nav tikai tās materiālo spēju krīze, ne tikai šī iemesla dēļ laulātie atsakās radīt bērnus, bet ka tā ir vērtību sistēmas krīze, ko rada rūpnieciskās ražošanas izmaksas, līdz š.g. problēma tiek realizēta tādā veidā ražošanā, līdz tam tā atrisināšana netiks izdomāta. Tas joprojām būs jāatļauj, jo pret bērnu, pret ģimeni vērstais attīstības virziens ir necilvēcīgs, tāpēc neprogresīvs, neperspektīvs... Ģimenei nav humānas alternatīvas.

Zema dzimstība ir viens no depopulācijas iemesliem. Depopulācija – pastāvīgs mirušo skaita pārsniegums pār dzimušo skaitu – dažādā mērā ir skārusi gandrīz visu Krievijas Federācijas teritoriju un gandrīz visas etniskās grupas.

Laulības destabilizācija ir viena no būtiskākajām demogrāfiskajām problēmām, kas kvantitatīvi izpaužas kā reģistrēto un šķirto laulību nelabvēlīgā attiecība. Divdesmitā gadsimta 50., 60. un 70. gados laulības šķiršanas līmenis Krievijā nepārtraukti pieauga.

Pašlaik vairāk nekā 50% laulību beidzas ar izjukšanu.

Šķiršanās ir visredzamākā, bet ne vienīgā liecība par ģimenes attiecību sagraušanu, jo tā tikai formalizē viņu faktisko situāciju. Ne visas ģimenes ar disfunkcionālām attiecībām pieņem lēmumu šķirties vai nu baiļu dēļ no šķiršanās procedūras un sekām, vai psiholoģiskas inerces, vai arī pārliecības, ka “bērniem jābūt diviem vecākiem neatkarīgi no savstarpējām attiecībām. ” Šajā gadījumā ģimene formāli tiek saglabāta, bet tās pamatfunkcijas tiek traucētas.

Laulību skaita samazināšanās tendenci, kas pastiprinājās 90. gadu beigās, noteica vairāki faktori.

Pirmkārt, partneru kopdzīve kļūst arvien izplatītāka jauniešu vidū.

Otrkārt, laulību reģistrācija mūsdienās notiek arvien lielākā vecumā.

Un, treškārt, vispārējā ekonomiskās situācijas pasliktināšanās, bezdarba pieaugums, īpaši jauniešu vidū, dzīves līmeņa pazemināšanās – tas viss bremzē laulību noslēgšanu.

Vieno vecāku ģimeņu skaits (šķiršanās, atraitnības, bērna piedzimšanas neprecētai sievietei u.c. rezultātā) ir 20%, pārsvarā ir nepilnās ģimenes, kurās bērnu audzina viena māte. (aptuveni 14 šādas ģimenes uz vienu vecāku ģimeni, kurā bērnu audzina viens tēvs).

Uz vispārējas dzimstības samazināšanās un nepilno ģimeņu skaita pieauguma fona ir vērojams intensīvs ārlaulībā dzimušo bērnu pieaugums starp visām dzimušajām. Līdz 1985. gadam to īpatsvars svārstījās ap

10%, un pēc tam sāka strauji augt, un 2000. gadā sasniedza 28%. Mūsdienās gandrīz katra piektā bērna vecāki mūsu valstī nav reģistrētā laulībā. Daļēji tas ir saistīts ar morāles standartu vājināšanos un liberālāku attieksmi pret bērniem, kas dzimuši ārpus laulības, un dažkārt to var uzskatīt par de facto laulību izplatības rādītāju. Ievērojami pieaudzis ārpuslaulības dzimušo skaits pusaudžu māšu vidū. Ārpuslaulības dzimstības palielināšanās ļoti jaunā vecumā galvenokārt ir zemas kontracepcijas kultūras sekas seksuālās dzīves sākumā.

Gan mūsu, gan ārvalstu pieredze liecina, ka nepilngadīgo māšu ārlaulības bērnu vidū īpaši liels ir neplānotu un nevēlamu bērnu skaits. Tāpēc pieaug māšu un zīdaiņu mirstības rādītāji, jaundzimušo patoloģijas un mātes, kas pamet bērnus. Starp nepilno ģimeņu problēmām īpaši aktuāla ir tās kā bērnu audzināšanas un socializācijas institūcijas funkcionēšanas problēma. Piedzimšana ārlaulībā samazina bērna iespējas nākotnē izveidot pilnvērtīgu ģimeni: “tīri” sieviešu, kā arī “tīri” vīriešu audzināšana noved pie izkropļota uzvedības modeļa veidošanās. Vēl viena būtiska grūtība šāda veida ģimenēm ir viņu ekonomiskā maksātnespēja. Lielākajai daļai nepilno ģimeņu ir raksturīgas nabadzības un atkarības no pabalstiem.

Nākamā sociālā pazīme, kas prasa sabiedrības uzmanību nepilngadīgajām ģimenēm ar nepilngadīgiem bērniem, ir saistīta ar to veselības kvalitāti. Pediatrijas zinātnieki, pētot bērnu veselības līmeni, nonāk pie neapmierinoša secinājuma: bērni no nepilnām ģimenēm daudz biežāk nekā bērni no veselām ģimenēm ir uzņēmīgi pret akūtām un hroniskām slimībām, kas notiek smagākā formā. Tādējādi nepilnās ģimenes specifiskais dzīvesveids būtiski ietekmē nepilnās ģimenes labklājību. Neskatoties uz to, gadu no gada pieaug ārlaulībā dzimušo bērnu skaits, kas ar laiku saasina nepilno ģimeņu problēmu.

Pētnieki, sākot ar 80. gadu otro pusi, sāka atzīmēt sabiedriskās domas liberalizāciju kopdzīves jomā. Sabiedrības apziņā šādām savienībām arvien vairāk tiek piešķirts nosaukums “civilā laulība”, lai gan šis termins radās pavisam citā kontekstā - kā valsts aģentūrās reģistrēta laulību savienība, alternatīva baznīcas laulībām.

Sabiedrības attieksme pret “civilajām laulībām” kļūst arvien lojālāka. Laikā no 1980. līdz 2000. gadam to skaits palielinājās seškārtīgi. Jaunie pāri arvien vairāk atsakās oficiāli reģistrēt laulību, likumīgi nereģistrētu laulību izplatība noveda pie tā, ka 2000. gadā katrs ceturtais bērns piedzima ārlaulībā.

Sabiedrībā paplašinās sociālā prakse, kad daudziem jauniešiem pirms laulības iestājas kopdzīve, kas uzskatāma par īslaicīgu, bet vairumā gadījumu neatņemamu soli ceļā uz emocionāli un psiholoģiski pamatotu attiecību tiesisku nostiprināšanos. Tradicionālo laulību nomaina tā sauktā “izmēģinājuma laulība” (kopdzīve, ārpuslaulības savienība), visbiežāk 18–25 gadu vecumā. Analizējot ārlaulības savienību pieauguma iemeslus, daži eksperti šo faktu galvenokārt saista ar krīzi moderna ģimene, viņas sociālā prestiža kritums. Daudzus jauniešus biedē izredzes uzņemties atbildību par otru cilvēku, kā arī par bērniem, kuri agri vai vēlu parādās ģimenē. Viņus par to nevajadzētu vainot, jo mūsdienu jaunatne ekonomisko neatkarību sasniedz vēlāk. No otras puses, agrīna fiziskā attīstība nosaka nepieciešamību pēc seksuālajām attiecībām. Protams, seksuālā potence un nepieciešamība apmierināt dzimuminstinktu ir pastāvējusi vienmēr, taču iepriekš to lielā mērā liedza stingras sociālās normas. Tagad dominē pirmslaulību seksuālo attiecību brīvība. Tāpēc pāris, kas dzīvo kopā bez juridiskas attiecību reģistrācijas, var vieglāk nekā likumīgā laulībā pārtraukt attiecības, ja kaut kas partnerī viņiem neder. Ārlaulības savienību izaugsmē liela nozīme ir arī psiholoģiskajiem faktoriem. Arvien vairāk jauniešu (un pat viņu vecāku) uzskata par nepieciešamu pirms “īstās” laulības iziet pārbaudes laiku kopdzīvē - lai labāk iepazītu viens otra raksturu un paradumus, pārbaudītu savas jūtas un seksuālo saderību. Taču jāatzīmē, ka visbiežāk “izmēģinājuma laulības” iniciators ir vīrietis. Mūsdienu sieviete, tāpat kā agrāk, ir vairāk ieinteresēta ģimenes veidošanā un vairāk cieš no tās neesamības, lai gan laulības pienākumi viņu galvenokārt saista un sniedz priekšrocības vīrietim.

Objektīva statistika sniedz interesantus datus par šo jautājumu. Precējies vīrietis atšķiras no vecpuiša ar labāku fizisko un garīgo veselību, viņš slimo retāk, viņam ir mazāka iespēja tikt notriekts ar automašīnu, kļūt par alkoholiķi vai izdarīt pašnāvību, viņš ir veiksmīgāks profesionālajā darbībā un dzīvo ilgāk. Un precētai sievietei ir sliktāka veselība nekā neprecētajiem vienaudžiem, īpaši tiem, kas jaunāki par 30 gadiem, viņas karjeras izaugsmi apgrūtina bērnu dzimšana un audzināšana, sadzīves pienākumi, kā arī iespējas brīvā laika pavadīšanai ārpus ģimenes ir ierobežotas.

Izrādās, ka laulība vairāk ir vīrieša interesēs, tomēr viņš ģimenē redz “strīdus”, bet viņa – “laimi”.

Sievietes stāvoklis “izmēģinājuma laulībā” neatšķiras no amata reģistrētā: tieši viņai ir jāuzņemas galvenā mājturības nasta. Savukārt vīrieši neoficiālā laulībā biežāk jūtas kā viesis, kuram katru dienu un stundu tiek dots gods un cieņa, un tajā pašā laikā neviens negaida, vēl mazāk neprasa viņa līdzdalību sadzīves darbos. Viss ir atkarīgs no viņa personīgās vēlmes, t.i., viņš bauda visas precēta vīrieša priekšrocības, bet ar vienīgo atšķirību, ka viņam nav pienākumu un viņš nav atbildīgs par ģimenes ekonomisko labklājību. Ģimenes problēmas tiek risinātas pēc savstarpējas vienošanās. Tāpēc “izmēģinājuma laulība” jāuzskata nevis par jaunu posmu starpdzimumu attiecību attīstībā, bet gan par mūsdienu ģimenes krīzes stāvokli.

Ģimenes modeļu daudzveidības fenomenu gan ārvalstu, gan pašmāju pētnieki saista ar dziļām sociālajām pārmaiņām, kurām piemīt globālas un nacionālās īpatnības un kas izpaužas vērtību paradigmu maiņā.

20. gadsimtā Kopā ar monogāmu ģimenes tipu ir kļuvuši plaši izplatīti vairāki netradicionālo modeļu veidi. Šādu formu parādīšanās zinātnē ir izskaidrojama ar moderno un postmoderno ģimeņu veidu veidošanās sarežģītību. Kā piemēru mēs sniedzam vairākas angļu literatūrā piedāvātās formas.

“Regulāri šķirtā” laulība ir modelis, kura būtība ir tāda, ka vīrs un sieva atsevišķās ģimenes noteiktā attīstības posmā dod priekšroku diezgan ilgu laiku dzīvot atsevišķi. Laulātie izvēlas zināmu telpiskās izolācijas pakāpi viens no otra, lai novērstu dzīves rutinizāciju un ikdienas konfliktus un tādējādi maksimāli apmierinātu individuālās vajadzības un radītu augsni radošai izpausmei.

Nākamā netradicionālā forma ir “atvērta” laulība. Daži cilvēki šķiršanos neatzīst par labāko ģimenes problēmu risinājumu, tāpēc meklē iespējas “atvērt” laulību. Laulības “atvēršana” nozīmē spert soļus uz pilnīgu laulāto vienlīdzību un neatkarību intelektuālajā un profesionālajā jomā. Šādā laulībā vīrs un sieva ir neatkarīgi partneri. Viena no galējām "seksuālās atklātās laulības" formām ir tā sauktā "šūpošanās". Šeit ārlaulības seksuālos kontaktus atklāti praktizē abi laulātie, bieži vien vienā laikā un vienā vietā.

Alternatīvās laulības ietver arī “konkubināciju” (kurā ir zināma “tēva” līdzdalība bērna un mātes turpmākajā liktenī - nereģistrētās attiecībās, t.i. “de facto” laulībā, lai gan vīrietim ir oficiāla ģimene) , kā arī visas bigāmijas šķirnes.

Viena no aktuālākajām laulības un ģimenes problēmām tūkstošgades mijā ir viendzimuma kopdzīves legalizācija, pielīdzinot tās likumīgi reģistrētām laulībām.

Visbeidzot, vēl viena nestabila ģimenes dzīvesveida pazīme ir pārliecība, ka būt vienam ir pievilcīgs un ērts dzīvesveids. Vientulība vienā vai otrā pakāpē agrāk bija raksturīga dažādām sabiedrībām un tautām. Bet, ja agrāk tas bija objektīvu faktoru rezultāts, kas gandrīz nebija atkarīgi no paša cilvēka (vīriešu nāve karā, viena laulātā nāve no epidēmijām un slimībām), tad tagad tas ir atkarīgs arī no paša indivīda. . Daudzi kļūst neprecēti apzināti, tas ir, cilvēki apzināti nevēlas precēties. Kopš Otrā pasaules kara izolēti dzīvojošo cilvēku skaits ir krasi pieaudzis. Iepriekšējās paaudzēs vientulību vispār uztvēra kā likteni un pret cilvēkiem, kas to piedzīvoja, izturējās ar sapratni. Tomēr apzinātu vientulību sabiedrība nosodīja. Mūsdienās ir cits skatījums. Nav šaubu, ka sabiedrības apziņa vairs neveido negatīvu attieksmi pret viņu: sabiedrība ir diezgan iecietīga pret vientuļajiem cilvēkiem, varbūt pat vienaldzīga. Mēs uzskatām, ka šīs izmaiņas zināmā mērā ir saistītas ar uzsvaru maiņas procesu sistēmā “sabiedrība – ģimene – indivīds”. Bet patiesībā tas nozīmē, ka sabiedrībai šodien nav tik liela nozīme, vai cilvēks ir ģimenes cilvēks vai nav. Nozīmīgāki kļūst citi rādītāji: profesionālie, izglītības u.c.

Viedokļi un attieksme šajā jomā ir atkarīga no tautības, apdzīvotās vietas urbanizācijas pakāpes, vecuma un dažiem citiem faktoriem. Tajā pašā laikā ir skaidrs, ka tieši vai netieši tiek radīti priekšnoteikumi vientulībai: ekonomiskie, sociālie, morālie un psiholoģiskie. Visi ieguvumi un ieguvumi tiek sadalīti atbilstoši personas sasniegumiem profesionālajā darbībā. Vientulība kļūst par sabiedrībai organiski raksturīgu fenomenu, nevis nejaušu vai īslaicīgu. Tradīcijas un paražas, ar kurām mūsu senči cīnījās pret to, ir gandrīz aizmirstas.

Vēl viens neapšaubāms faktors, kas negatīvi ietekmē laulības stabilitāti, galvenokārt ārzemēs, bet jau iekļūst krievu apziņā, ir feministiskā pasaules uzskata ietekme. Krievijā feminisma ideju izplatība notiek ne tikai iekšēju apsvērumu dēļ, bet arī ārvalstu teoriju iespaidā – ar starptautisko konferenču, ārvalstu fondu grantu, mediju un dažādu publikāciju starpniecību. Piemēram, ievadpiezīmēs ievērojamu feministu darbiem, kas tulkoti krievu valodā, dots viņu kopumā pozitīvs vērtējums; Vairākās tulkotās socioloģijas mācību grāmatās materiāls par ģimeni un laulību ir sniegts kā daļa no dzimumu socioloģijas. Krievu lasītājam zināmā mērā ir interesanti aplūkot “antiģimenismu” amerikāņu feminismā no familisma pozīcijām, šo uzskatu ģimeņu labvēlības.

Sociālās nepieciešamības pēc daudzbērnu ģimenes izzušana un augstā dzimstība izraisīja kontracepcijas līdzekli un līdz ar to arī seksuālo revolūciju, tūkstoš gadus senās ģimenes dzīvesveida sociālo normu sistēmas sabrukumu. Mazo ģimeņu izplatība, šķiršanās un kopdzīves pieaugums, socializācijas patoloģija, ārlaulības dzemdības u.c. nostiprināja jaunu domu sistēmu, kur ģimene saistījās ar visu “veco” un “novecojušo”, bet tās sairšanas produkti - ar viss “jaunais” un “uzlabotais” Ģimenes uzvedības stila vērtību krīzes un sabiedriskās domas vienaldzības situācijā pret ģimeni feminisms parādījās kā acīmredzams ideoloģisks un teorētisks attaisnojums notiekošajam. Feminismā ģimenes nevienlīdzība starp institūcijām, kas to ekspluatē, tiek aizstāta ar sieviešu nevienlīdzību un ekspluatāciju, savukārt sociālā ģimenes pagrimuma problēma tiek noņemta un dzimumu attiecību problēma tiek izvirzīta priekšplānā.

Ģimenes graujoša kritika ir raksturīga ne tikai radikālajam feminismam, kas pilnībā sevi pieteica 70. gados ASV, bet arī citās mūsdienu feminisma teorijas jomās, kuru atšķirības pēdējā desmitgadē ir izlīdzinājušās. vispārēja ģimenes noraidīšana.

Feminisma ideoloģija veidojās apgaismības ideju par ikviena cilvēka dabiskajām tiesībām ietekmē un pateicoties sieviešu kustības ievērojamo personu: Mērijas Volstonkraftas, Frānsisas Raitas, Sāras Grimkes, Elizabetes Stentones un Sūzenas Entonijas ieguldījumam. Amerikāņu feminisma veidošanās pirmajā posmā liberālās feministes pakāpeniski sliecās uz radikālismu, uzskatot sievietes par apspiestu šķiru un visas sociālās institūcijas kā patriarhāta atribūtus. 19. gadsimtā tika likts uzsvars uz vīriešu un sieviešu atšķirību, izceltas tīri sievišķīgas īpašības, un vadošā ideja bija vēlme visu vadību koncentrēt “spēcīgo sieviešu” rokās. Patiesībā tā bija ideja par mātes tiesībām, kas tajā laikā bija ļoti modē antropologu vidū. Liberāļu vai kultūras feministu vidū pastāvēja uzskats, ka aicinājums uz “matriarhātu” (sieviešu dominēšana) ir atbilde uz Rietumu sieviešu paverdzināšanu 19. gadsimtā.

Kultūras feminisma ietvaros 19.gs. Elizabete Stentone ieņēma radikālu nostāju, noraidot reliģiju un desmit baušļus, ko it kā izgudroja vīrieši, lai atņemtu sievietēm tiesības. Matilda Geidža gāja tālāk par E. Stentoni, pielīdzinot patriarhātu kara šausmām, prostitūcijai un sieviešu paverdzināšanai. Viktorija Vudhulla kļuva par pirmo sievieti, kas uzrunājusi ASV Kongresu sieviešu tiesību jautājumā, saistot tās ar šokējošiem uzskatiem par brīvu mīlestību. V. Vudhulls aizstāvēja laulību atcelšanu kā oficiālas prostitūcijas un izvarošanas sistēmu.

Kultūras feministes arī aizstāvēja tiesības uz abortiem: Emma Godmena tika arestēta 1916. gadā par literatūras izplatīšanu par abortiem, un Mārgareta Sangera iestājās par labākiem dzīves apstākļiem, legalizējot abortus, un iestājās par iedzīvotāju skaita pieauguma palēnināšanu.

Feminisma pretģimenes teorija balstās uz individuālās brīvības ideju, audzinot tieksmi pēc brīvības, ko neierobežo nekas – pat ne prasība uzņemties individuālu atbildību par jebkādas neatļautas darbības negatīvajām sekām. Katrs sievietes dzimuma indivīds var brīvi darīt, kā viņš vēlas, jo atbildība par to tiek novelta uz sabiedrību un valsti. No feminisma viedokļa tradicionālā ģimenes socioloģija ir vainīga pie dzimumu šķirtības sociokulturālās atzīšanas, attaisnojot bērnu socializāciju pēc viņu fizioloģiskās uzbūves, t.i. piespiedu neviendabīgā izglītībā. Postmodernās vērtību pārvērtēšanas kontekstā feministiskais cilvēka dabas un attiecīgās cilvēka kultūras noliegums pārspēj visas zināmās nihilisma formas.

Tātad mūsdienu krievu ģimenes krīze diemžēl ir neapšaubāms fakts. Turklāt tas notiek uz valsts liela mēroga sociālās krīzes fona, kas padara to īpaši akūtu un dramatisku. Turklāt tas ir saistīts ne tikai ar sociāli ekonomiskiem, bet arī ar vairākiem psiholoģiskiem iemesliem, kas cilvēku vidū parādījās uz sociālās postīšanas fona.

Ģimene vairs nav izdzīvošanas nosacījums sabiedrībā, jo katram pieaugušajam ir iespēja kļūt ekonomiski neatkarīgam un tāpēc viņš vairāk rūpējas par savu personīgo izaugsmi, nevis par ģimenes labklājību. Lielākajai daļai sabiedrības locekļu ir izteikta orientācija uz dzīves pamatvajadzību apmierināšanu nevis ģimenē, bet ārpus tās. Mūsdienās daudz svarīgāk ir izveidot karjeru, nevis kļūt par labu ģimenes vīrieti.

Pēdējos gados arvien vairāk jaunu vīriešu ir iesaistījušies deviantās darbībās un noziedzīgās darbībās vai ir piesaistīti dalībai militārajās operācijās, kas notiek Krievijas teritorijā. Tas viss, protams, saistīts ar ģimeni noliedzošu dzīvesveidu, tāpēc jaunieši laulības vecumā nesteidzas ar to izveidot vai vienkārši neatliek laika.

Mūsdienu ģimenes krīze savā ziņā ir saistīta ar vīriešu kā stabilizējoša faktora lomas samazināšanos tajā. Vadošo pozīciju turpina ieņemt sieviete ar savu augsto emocionalitātes līmeni, kas nereti pēc viņas iniciatīvas noved pie nepārdomātas laulības pārtraukuma. Negatīvu lomu tajā spēlējusi arī masu kultūra, kas kultivē seksualitāti bez mīlestības: jo īpaši reklāma, skaistumkonkursi un citi līdzīgi izklaides pasākumi, kas liek vīrietim vērtēt sievieti pēc seksuālās pievilcības, nevis mīlestības un mātes. Ir parādījušies dažāda veida seksuālie pakalpojumi, sākot no speciāliem saloniem līdz datorseksam intelektuāļiem, kas nav savienojams ar ģimenes dzīvi. Turklāt plašsaziņas līdzekļi (drukā, radio, televīzija) obsesīvi popularizē hiperseksualitātes idejas, izraisot biežas seksuālo partneru maiņas. Protams, šādu ideju īstenošana neveicina laulības nostiprināšanos un noved pie garīgo un morālo vērtību un mīlestības jūtu devalvācijas.

Krievijas sabiedrībā strauji samazinājusies tradicionāli nozīmīgu ģimenes saišu loma ģimenē un, pirmkārt, starp vecākiem un bērniem. Vecāki, kas audzināti padomju režīmā, bija nepielāgojušies krasi mainītajām sociālajām attiecībām un apmulsa, saskaroties ar viņiem neparastu un nesaprotamu realitāti. Tāpēc bērni pārstāja uztvert viņus kā gudrības, noteiktas dzīves pieredzes nesējus, ko varētu aizņemties. Savukārt bērni, kuri nav saņēmuši labu audzināšanu, nezina, kā audzināt savus bērnus. Apzināti vai neapzināti grūti dzīves situācijas padara ģimeni par vēl vienu “kaitinošo faktoru”, tāpēc vīrs un sieva, kā arī citi ģimenes grupas pārstāvji, vairākus gadus atrodoties hroniskā stresa stāvoklī, vismaz kādu laiku cenšas rast mieru. UN iespējamais variants Risinājums šajā gadījumā ir vai nu ģimenes iznīcināšana, vai atteikšanās to izveidot.

Līdz ar to mūsdienu Krievijas sabiedrība un sociālais darbs saskaras ar neatliekamu uzdevumu - palīdzēt krīzē nonākušai ģimenei, kas atrodas diezgan sarežģītā sociāli ekonomiskajā situācijā, ko pasliktina arvien plašākā ģimenes dzīvesveida vērtību pazemināšanās.

Uzdevumi patstāvīgam darbam

1. Piedāvājiet savu definīciju jēdzieniem “ģimene” un “laulība”.

2. Uzzīmē savu ciltskoku.

3. Pastāstiet par ģimeni kā sociālo institūciju, izmantojot piecas sociālo institūciju vispārīgo raksturojumu grupas:

– attieksmes un uzvedības modeļi;

– kultūras simboli;

– utilitārās kultūras iezīmes;

– mutiski un rakstiski rīcības kodeksi;

– ideoloģija.

4. Izveidojiet tabulu “Tipiskās tradicionālās un modernās ģimenes normas”

Laulāto ģimenes dzīves un ārpusģimenes darbības joma	Tipiskas normas tradicionālā ģimene	Tipiskas normas moderna ģimene

5. Izmantojot zemāk esošo diagrammu, aprakstiet ģimenes dzīves ciklu. Ar kādām tipiskām problēmām ģimene saskaras katrā posmā?

Ģimenes cikla posmi
Bezbērnu stadija, pirmsvecība	reproduktīvs vecāku statuss	socializējies vecāku statuss	senči
Ģimenes pasākumi
Laulība	Pirmā bērna piedzimšana	Pēdējā bērna piedzimšana	Atdalīšana no vecākiem pirmā dzimšana

6. Veikt piezīmes par darbu: Sorokina P.A. Mūsdienu ģimenes krīze // Maskavas universitātes biļetens. Ser. 18. Socioloģija un politikas zinātne. – 997. – Nē 3. Vai piekrītat sociologa viedoklim? Norādiet savas atbildes iemeslus.

Uzrakstiet eseju par tēmu: “Ģimenes un laulības vērtības mūsdienu sabiedrībā”.

Izmantojot tabulu zemāk, aprakstiet alternatīvā dzīvesveida iezīmes mūsdienu sabiedrībā.

Tradicionālās laulības un ģimenes attiecības	Alternatīvās laulības un ģimenes attiecību formas
Juridisks (juridiski formalizēts)	Vientulība Nereģistrēta kopdzīve
Obligāta bērnu klātbūtne	Apzināti bezbērnu laulība
Stabils	Šķiršanās, atkārtotas laulības
Partneru seksuālā uzticība	Šūpošanās
Heteroseksualitāte	Homoseksualitāte
Diadiskums	Grupas laulības

9. Aprakstiet ģimeni kā nelielu sociālo grupu.

10. Pastāstiet par lomu konfliktiem ģimenē.

Ģimenes problēmas interesē gan dažādu nozaru speciālistus, gan nespeciālistus, jo šīs problēmas skar ikvienu un ir viens no iedzīvotāju dzīves kvalitātes un sabiedrības labklājības rādītājiem. Ģimenes problēmas atspoguļo ģimenes ciešo atkarību no sabiedrības. Ģimene veic sabiedrībā svarīgas sociālās funkcijas, un tāpēc valsts un sabiedriskās organizācijas ir objektīvi ieinteresētas radīt nepieciešamos apstākļus un veikt sociālo un pedagoģisko darbu galveno problēmu novēršanai.

Tādējādi, saskaņā ar pētījumiem, galvenā ģimenes sociālā problēma ir tā, ka šobrīd 50% cilvēku atrodas sociāli nelabvēlīgā situācijā. Turklāt 20% no tiem ir cilvēki, kuru ienākumi ir zem iztikas minimuma, bet 7% ir vienkārši trūcīgi, kuriem pat fizioloģisko uztura standartu saglabāšana ir problēma, 10% ir sociālais dibens, sabiedrības atstumti un no dzīves izdzēsti cilvēki.

Ir zināms, ka visas sociālās grupas ir pakļautas augstam riskam: tie ir inženiertehniskie darbinieki, bijušie militārpersonas, migranti, bēgļi, bērnunamu absolventi, vientuļās mātes. Kad ģimene nonāk šādos apstākļos un izjūk, tad, kā likums, bērni to pamet.

Šīs problēmas acīmredzamās izpausmes ir:

• - pieaugoša sabiedrības noslāņošanās pārejas uz tirgus attiecībām rezultātā, krasa maznodrošināto ģimeņu dzīves līmeņa pazemināšanās;
• - ēnu, tirgus attiecību attīstība pusaudžu un jauniešu vidū, pusaudžu un jauniešu reketa rašanās, īpašuma noziegumu pieaugums;
• - nolaidības paplašināšanās un bezpajumtniecības kā sociālas parādības parādīšanās;
• - nepilngadīgo noziedzības pieaugums, bērnu un pusaudžu iesaistīšanās pieaugušo noziedzīgos grupējumos;
• - iepazīstināt jauniešus ar narkotikām un vielu lietošanu;
• - pusaudžu un jauniešu prostitūcijas izplatība;
• - pusaudžu un jauniešu pašnāvību pieaugums;
• - vecāku un skolotāju autoritātes samazināšanās, konfliktu saasināšanās ģimenē un skolā.

Ekonomiskās un ikdienas nestabilitātes, psiholoģiskā stresa un apjukuma apstākļos arvien vairāk rodas nemiers: vai ģimene spēj pilnvērtīgi veikt vienu no savām svarīgākajām funkcijām - izglītojošo? Par ģimenes krīzes stāvokli liecina arī dzimstības kritums, kas maina ģimenes dzīves jēgu un orientāciju uz bērnu audzināšanu.

Satraucoša ir arī vecāku pedagoģiskā analfabētisms, kuri, nepietiekami zinādami par bērna vecumu un individuālajām īpatnībām, viņa attīstību, bieži vien audzināšanu veic akli, intuitīvi.

Personības audzināšanas process ir īpaši sarežģīts tajās ģimenēs, kurās dominējošie bērnu ietekmējošie faktori ir dzērums, atkarība, vecāku pusnoziedzīgais dzīvesveids un nemitīgie konflikti.

Tādējādi daudzi konflikti rodas viena vai abu laulāto noteiktu vajadzību neapmierinātības dēļ. Slavenais psihologs V.A. Sysenko identificē šādus galvenos konfliktu cēloņus:

• Konflikti, kuru pamatā ir neapmierināta nepieciešamība pēc sava “es” vērtības un nozīmes, cieņas pazemošana no partnera puses.
• Konflikti, kuru pamatā ir viena vai abu laulāto neapmierinātas seksuālās vajadzības.
• Konflikti, kuru avots ir laulāto vajadzības pēc pozitīvām emocijām; maiguma, aprūpes, uzmanības un izpratnes trūkums.
• Konflikti viena laulātā atkarības dēļ no alkoholiskajiem dzērieniem un azartspēlēm, kas noved pie nelietderīgas un nelietderīgas ģimenes līdzekļu tērēšanas.
• Finansiālas nesaskaņas, kas izriet no viena no laulātajām pārspīlētajām vajadzībām, atšķirīgas pieejas ģimenes budžetam un katra partnera ieguldījuma ģimenes finansiālā nodrošināšanā.
• Konflikti, kuru pamatā ir savstarpējas palīdzības, sadarbības un sadarbības nepieciešamība.
• Konflikti, kas saistīti ar darba dalīšanu ģimenē un mājturību
• Konflikti, kas saistīti ar dažādām pieejām bērnu audzināšanā.

Krīzei ģimenē ir vairākas negatīvas sekas. Un smagākā no tām ir garīga traumatizācija bērniem, kuri jebkurā vecumā cieš no neveselīga psiholoģiskā klimata ģimenē.

Nākamā ģimenes sociālā problēma ir laulību krasā atjaunošanās. Zemākais likumīgais laulību vecums ir sasniedzis 16 gadus, un vidējais laulību vecums ir 19-21 gads. Statistika arī liecina, ka 40% jauno ģimeņu, kas jaunākas par 24 gadiem, izjūk gada vai divu laikā pēc laulībām. Līdz ar to šobrīd, pēc oficiālajiem datiem, vairāk nekā 20% ģimeņu ir nepilnas, un tādās megapilsētās kā Maskava un Sanktpēterburga šis rādītājs pārsniedzis 30%. Ir vērojama pieaugoša tendence ārpuslaulības dzemdību skaitam, un katrs desmitais bērns piedzimst mātēm, kas jaunākas par 20 gadiem.

Ātrāka pubertāte un agrāka seksuālo aktivitāšu sākšanās ir novedusi pie “pusaudžu mātišķības” fenomena rašanās, kas negatīvi ietekmē gan jaundzimušo, gan viņu māšu veselību. Pēdējos gados katrs desmitais jaundzimušais piedzimst māmiņai 20 gadu vecumā: ik gadu mātēm 15 gadu vecumā piedzimst aptuveni 1,5 tūkstoši bērnu, 16 gadu vecumā – 9 tūkstoši un 17 gadu vecumā – 30 tūkstoši bērnu. Jaunām grūtniecēm biežāk attīstās grūtniecības komplikācijas un priekšlaicīgas dzemdības, tāpēc mirstība sievietēm līdz 20 gadu vecumam ir aptuveni 10%.

Liels drauds ģimenei palikt bez tēva ir augstā vīriešu mirstība darbspējas vecumā nedabisku iemeslu dēļ, kas ir 4 reizes augstāka nekā sieviešu mirstība. Pēdējo piecu gadu laikā strauji pieaudzis to ģimeņu skaits, kuras saņem apgādnieka zaudējuma pabalstu. Šīs parādības iespējamās sekas ir negatīvas un dažādas, tostarp agrīna bāreņa audzināšana un mazbērnu audzināšana vecvecākiem.

Jaunākie tautas skaitīšanas dati liecina, ka krievu ģimenē vidēji ir 3-2 cilvēki. Ģimenes struktūrā dominē viena bērna ģimenes - 56%, divu bērnu ģimenes - 35%, daudzbērnu ģimenes - 8%, kas saglabātas dienvidu republiku tradicionālās mentalitātes dēļ par augstu dzimstību. Tas viss norāda uz šādu tendenci mūsdienu ģimenes attīstībā:

• ģimeņu kopskaita samazinājums;
• bērnu skaita samazināšana ģimenē;
• ģimenes reproduktīvās uzvedības orientācija uz vienu bērnu;
• daudzbērnu ģimeņu skaita samazināšana;
• nepilno vecāku un krīzes ģimeņu, sociāli neaizsargātāko, pieaugums;
• to asociālo ģimeņu pieaugums, kuras nespēj audzināt bērnus [7, lpp. 38].

Kādi ir mūsdienu ģimenes krīzes cēloņi? Tā zinātnieks, ārsts un skolotājs Vladimirs Bazarnijs uzskata, ka mūsdienu ģimenes krīze nav radusies materiālo grūtību, bet gan garīgās šķelšanās dēļ: “Pajautājiet pārtikušiem, veseliem, cienījamiem jauniešiem vecumā no 30 līdz 35 gadiem, kas dzīvo stabilā Vācijā: kāpēc viņiem nav bērnu? Maz ticams, ka atbildē dzirdēsiet kaut ko saprotamu: jūs nevarat nopietni uztvert diskusijas par karjeru, par brīvas dzīves priekiem, par to, ka jums ir nepieciešams redzēt pasauli, ietaupīt naudu. Un tajā pašā laikā čečenu bēgļu nometnē tiek svinētas kāzas. Jauniešiem nav mājokļa - tikai kakts teltī, miglains priekšstats, kur un kad varēs stabili strādāt, taču nav šaubu, ka dabas noteiktajā laikā viņiem būs bērni. Būtība ir tāda, ka nepatikšanas un grūtības vienmēr vienoja un stiprināja ģimenes grupas. Un šodien gan nabagie, gan bagātie vaid un raud no laulības sāpēm. Mums ir vardarbība, simtiem tūkstošu sociālo bāreņu, ielas bērni, piedzeršanās, narkomānija. Un, skaidrojot šo ģimenes nelaimi, mēs ejam cauri un ejam cauri materiālās dzīves faktoriem. Bet mēs neņemam vērā garīgās dzīves faktoru. Tikmēr garīgā plaisa arvien vairāk pieaug no paaudzes paaudzē” [8, lpp. trīsdesmit].

Līdz ar to ģimenes akūtākās problēmas mūsdienās izpaužas sabiedrības krasā sociāli ekonomiskajā noslāņojumā, kad mūsdienās ir 35% trūcīgo, tajā skaitā 10% vienkāršu ubagu; pastāvīgā valsts budžeta deficītā un sociālās un ģeogrāfiskās mobilitātes neiespējamībā; iedzīvotāju veselības pasliktināšanās, demogrāfiskā situācijā, kas izpaužas dabiskā iedzīvotāju skaita samazināšanās; ģimenes locekļu, īpaši sieviešu, tradicionālo lomu fundamentālā pārdale; nepilno ģimeņu skaita pieaugumā; vardarbībā ģimenē, sociālā bāreņa statusā un daudz ko citu.

Visas iepriekš minētās negatīvās parādības, kas saistītas ar ģimenes institūcijas krīzi mūsdienu apstākļos, noved pie nepieciešamības nekavējoties atrisināt ģimenes prestiža palielināšanas problēmu. Ģimene ir cilvēku kopums, ko saista ne tikai asinis un kopīga dzīve, bet arī savstarpēja palīdzība, morālā un juridiskā atbildība par saviem bērniem.

Literatūra

1. Līderi A.G. Viskrievijas zinātniskā konference Mūsdienu krievu ģimenes psiholoģiskās problēmas / A.G. Līderi // Psiholoģija universitātē. - 2003. - Nr.4.

2. Kalmikova N.M. Maskavas iedzīvotāju laulības uzvedības diferenciācijas sociālie faktori / N.M. Kalmikova // Maskavas universitātes biļetens. Ser. 18, Socioloģija un politikas zinātne M., - 2000. - Nr.2, lpp. 79.

3. Isupova O.G. Atteikšanās no jaundzimušā un sievietes reproduktīvajām tiesībām / O.G. Isupova // Sociālā izpēte. - 2002. gads - Nr. 11, lpp. 43.

4. Antonovs A.I. Plašsaziņas līdzekļu un masu kultūras ietekme uz ideju par laulību un ģimeni sabiedriskajā domā / A.I. Antonovs // Krievijas Humanitārās zinātnes fonda biļetens. - 2004. - Nr.1, lpp. 142.

5. Povlenok P.D. Sociālā darba pamati / P.D. Povlenok - M.:INFRA-M, 2004, 1. lpp. 21.

6. Mustajeva F. Skolēns, viņa ģimene un sociālais skolotājs - uzticības zona / F. Mustajeva // Skola un izglītība. - 2005. gads - Nr. 3, lpp. 92.

7. Grizuļina A., Romanova O. Vecāku stāvoklis: mīlestības un prasīguma autoritāte / A. Grizuļina, O. Romanova // Skolotājs. - 2002. gads - Nr. 4, lpp. 4.

8. Vasiļkova Yu.V. Sociālā pedagoģija / Yu.V. Vasiļkova, T.A. Vasiļkova - M.: ACADEM.A - 2000, lpp. 76.

Ģimene ir vēsturiski specifiska attiecību sistēma starp laulātajiem, vecākiem un bērniem kā nelielu grupu, ko saista laulība vai radniecība. Ģimenes funkcijas kā aktivitātes, ģimenes un tās locekļu dzīves demonstrēšanas veids ir vēsturiskas un cieši saistītas ar sabiedrības sociāli ekonomiskajiem apstākļiem. Mūsdienu ģimeni raksturo reproduktīvās, izglītības, mājsaimniecības, ekonomiskā, primārā sociālā kontrole, garīgā komunikācija, sociālais statuss, atpūtas, emocionālās un seksuālās funkcijas.

Ģimene savā sinhronajā darbībā ir sistēma, kas ir zināmā līdzsvarā izveidoto savienojumu dēļ. Tomēr šis līdzsvars pats par sevi ir mobils, dzīvs, mainīgs un atjaunots. Sociālās situācijas izmaiņas, ģimenes vai viena tās locekļa attīstība nozīmē izmaiņas visā ģimenes iekšējo attiecību sistēmā un rada apstākļus jaunu attiecību veidošanas iespēju rašanās, dažreiz diametrāli pretējas.

Pievērsīsimies jēdzienam “ģimenes krīze”. Krīze ir ass, pagrieziena punkts kaut kā (Lapin N. I., Gvishiani D. M.).

Ģimenes krīze ir ģimenes sistēmas stāvoklis, kam raksturīgi homeostatisko procesu traucējumi, kas izraisa neapmierinātību ar ierastajiem ģimenes funkcionēšanas veidiem un nespēju tikt galā ar jaunu situāciju, izmantojot vecos uzvedības modeļus.

Ģimenei kā sociālai institūcijai ir divas iezīmes. Pirmkārt, ģimene ir pašregulējoša sistēma, saskarsmes kultūru veido paši ģimenes locekļi; to neizbēgami pavada dažādu pozīciju sadursme un pretrunu rašanās, kas tiek risinātas savstarpējas vienošanās un piekāpšanās ceļā, ko nodrošina ģimenes locekļu iekšējā kultūra, morālais un sociālais briedums. Otrkārt, ģimene pastāv kā sabiedrības sankcionēta savienība, kuras stabilitāte iespējama mijiedarbībā ar citām sociālajām institūcijām: valsti, likumu, sabiedrisko domu, reliģiju, izglītību, kultūru.

Ģimenes krīzes apstākļos pētnieki identificē divas iespējamās ģimenes tālākās attīstības līnijas: (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V.):

1. Destruktīvs, kas izraisa ģimenes attiecību izjaukšanu un satur briesmas viņu pastāvēšanai.

2. Konstruktīva, kas satur potenciālu ģimenei pāriet uz jaunu funkcionēšanas līmeni.

Literatūras analīze par krīzes situāciju ģimenē problēmu ļauj identificēt vairākas pieejas ģimenes krīžu aprakstam.

Pirmais ir saistīts ar ģimenes dzīves cikla modeļu izpēti. Saskaņā ar šo pieeju krīzes tiek uzskatītas par pārejas momentiem starp dzīves cikla posmiem. Šādas krīzes sauc par normatīvajiem jeb horizontālajiem stresa faktoriem. Tie rodas, ja jebkurā ģimenes dzīves cikla posmā ir šķēršļi vai nepietiekama adaptācija.

V. Satirs identificē desmit kritiskos punktus ģimenes attīstībā.

Pirmā krīze ir ieņemšana, grūtniecība un dzemdības.

Otrā krīze ir sākums bērna cilvēka runas apguvei.

Trešā krīze - bērns nodibina attiecības ar ārējo vidi (ieiet bērnudārzs vai uz skolu).

Ceturtā krīze ir tad, kad bērns ieiet pusaudža vecumā.

Piektā krīze ir tad, kad bērns kļūst pilngadīgs un aiziet no mājām.

Sestā krīze - jaunieši apprecas, un ģimenē ir vedeklas un znotiņi.

Septītā krīze ir menopauzes sākums sievietes dzīvē.

Astotā krīze ir vīriešu seksuālās aktivitātes samazināšanās.

Devītā krīze ir tad, kad vecāki kļūst par vecvecākiem.

Desmitā krīze - viens no laulātajiem mirst.

Tādējādi ģimene savā attīstībā piedzīvo vairākus posmus, ko pavada krīzes. Mikroģimenes līmenī fiksētās normatīvās krīzes pamatā parasti ir pieaugušā vai bērna individuālā normatīvā krīze, kas noved pie sistēmas destabilizācijas.

Otrā pieeja ir saistīta ar notikumu analīzi ģimenes dzīves gaitā: ģimenes krīzes var izraisīt atsevišķi notikumi, kas ietekmē ģimenes sistēmas stabilitāti. Šādas krīzes var rasties neatkarīgi no ģimenes dzīves cikla posmiem un tiek sauktas par nenormatīvām (Olifirovich N.I.).

Trešā pieeja ir balstīta uz zināšanām par krīzes situācijām ģimenē vai tās atsevišķās apakšsistēmās, kas iegūtas eksperimentālos pētījumos. Neapšaubāmi interesanti ir čehu zinātnieku pētījumi, kuri noteica un aprakstīja divus “kritiskos periodus” ģimenes dzīvē.

Pirmais kritiskais periods iestājas starp 3. un 7. laulības dzīves gadu un ilgst, labvēlīgā gadījumā, apmēram 1 gadu. Tā rašanos veicina šādi faktori: romantisku noskaņu izzušana, aktīva kontrasta noraidīšana partnera uzvedībā mīlas periodā un ikdienas ģimenes dzīvē, situāciju skaita pieaugums, kurās laulātajiem ir atšķirīgi viedokļi par lietas un nevar vienoties, palielinās negatīvo emociju izpausmes, palielinās spriedze attiecībās starp partneriem biežu sadursmju dēļ. Krīzes situācija var rasties bez jebkādu ārēju faktoru ietekmes, kas nosaka laulātā pāra ikdienas un ekonomisko situāciju, bez vecāku iejaukšanās, nodevības vai jebkādām viena no laulātajām patoloģiskām personības iezīmēm.

Otrais krīzes periods notiek aptuveni no 17. līdz 25. gadam dzīve kopā. Šī krīze ir mazāk dziļa nekā pirmā, tā var ilgt 1 gadu vai vairākus gadus. Tās rašanās bieži sakrīt ar involūcijas perioda tuvošanos, ar emocionālās nestabilitātes pieaugumu, baiļu parādīšanos, dažādām somatiskām sūdzībām, vientulības sajūtu, kas saistīta ar bērnu aiziešanu, ar pieaugošo sievas emocionālo atkarību, viņas bažām. par strauju novecošanu, kā arī iespējamo vīra seksuālo neuzticību.

Abos gadījumos pieaug neapmierinātība. Pirmās krīzes gadījumā vadošo lomu spēlē nomākta emocionālo attiecību maiņa, konfliktsituāciju skaita pieaugums, spriedzes palielināšanās (kā izpausme grūtībām pārstrukturēt laulāto emocionālās attiecības, pārdomas ikdienas un citām problēmām); otrā krīze ir somatisko sūdzību palielināšanās, nemiers, dzīves tukšuma sajūta, kas saistīta ar bērnu šķiršanu no ģimenes.

Pēc N.V uzskatiem. Samukina, pirmais krīzes periods (5-7 gadi) ir saistīts ar partnera tēla maiņu, proti, ar viņa psiholoģiskā stāvokļa pasliktināšanos. Otro krīzes periodu (13-18 gadi) izraisa psiholoģisks nogurums vienam no otra, tieksme pēc jaunumiem attiecībās un dzīvesveidā. Šis periods ir īpaši akūts vīriešiem. Mazāk sāpīgi ir tajās ģimenēs, kurās tiek savstarpēji atzīti nosacījumi laulāto relatīvai brīvībai un neatkarībai, kā arī, kur abi partneri sāk meklēt veidus, kā atjaunot attiecības.

Krīzes atsevišķās apakšsistēmās (piemēram, iepriekš aprakstītās krīzes laulības attiecībās) var ietekmēt normatīvo ģimenes krīžu gaitu, pastiprinot to izpausmes.

Ģimene krīzes situācijā nevar palikt nemainīga; viņa nespēj adekvāti funkcionēt mainītajā situācijā, operējot ar pazīstamām, stereotipiskām idejām un izmantojot ierastos uzvedības modeļus.

Apskatīsim galvenās pieejas ģimenes izpētes problēmai. Ģimene kā sociāla institūcija radās līdz ar sabiedrības veidošanos. Ģimenes veidošanās un funkcionēšanas procesu nosaka vērtību-normatīvie regulatori. Piemēram, pieklājība, laulības partnera izvēle, seksuālās uzvedības normas, normas, kas vada sievu un vīru, vecākus un viņu bērnus utt., kā arī sankcijas par to neievērošanu. Šīs vērtības, normas un sankcijas atspoguļo vēsturiski mainīgo vīrieša un sievietes attiecību formu, kas pieņemta noteiktā sabiedrībā, ar kuras palīdzību viņi regulē un sankcionē savu dzimumdzīvi un nosaka savas laulības, vecāku un citas radniecības tiesības un pienākumus.

Ģimene kā sociāla institūcija veic svarīgākās funkcijas: sabiedrības bioloģiskā atražošana (reproduktīvā), jaunākās paaudzes izglītošana un socializācija, sociālās struktūras atražošana, nodrošinot ģimenes locekļiem sociālo statusu, seksuālā kontrole, invalīdu aprūpe. ģimenes locekļi, emocionālais apmierinājums (hedonisks).

Ģimene kā neliela sociāla grupa ir īpašs laulāto savienības veids, ko raksturo garīgā kopība. Turklāt ģimenē starp vecākiem un bērniem veidojas uzticamas attiecības, kuru dēļ ģimene tiek dēvēta par tipisku primāro grupu: šīm attiecībām ir fundamentāla loma indivīda būtības un ideālu veidošanā; tie veido integritātes sajūtu, ģimenes locekļu vēlmi pilnībā dalīties ar tās raksturīgajiem uzskatiem un vērtībām. Treškārt, ģimene veidojas īpašā veidā: uz savstarpējas līdzjūtības, garīgas tuvības, mīlestības pamata. Citu primāro grupu veidošanai (tās, kā jau atzīmējām tēmā par sabiedrības sociālo struktūru, ir mazo grupu veids), pietiek ar kopīgu interešu klātbūtni.

Tātad ģimene attiecas uz savstarpējām interesēm starp laulātajiem, vecākiem, bērniem un citiem radiniekiem, ko saista kopīga dzīve, savstarpēja morālā atbildība un savstarpēja palīdzība.

Ja aplūkojam speciālo literatūru par ģimenes psiholoģijas problēmu, var identificēt divus epicentrus, uz kuriem ir vērsta gan pētniecisko psihologu, gan praktizējošu psihologu uzmanība: ģimene kā sociāla sistēma un ģimene kā izglītības iestāde. Citiem vārdiem sakot, psihologi pēta divas jomas: ģimenes kā vissvarīgākā sabiedrības pamatelementa drošības nodrošināšanu un to, lai ģimene nodotu sabiedrības kultūru no vienas cilvēku paaudzes nākamajai. Tas liek domāt, ka mūsdienu ģimene, piedzīvojot pieaugošu stresu, pārstāj tikt galā ar šo divu svarīgāko funkciju izpildi. Jo īpaši Krievijā tiešie un netiešie ģimenes disfunkcijas rādītāji ir: katastrofāla dzimstības samazināšanās, pasaulē augstākais abortu skaits, ārpuslaulības dzimušo skaita pieaugums, ļoti augsta zīdaiņu un māšu mirstība, zems dzīves ilgums. , augsts šķiršanās līmenis, alternatīvu laulību un ģimeņu veidu izplatība (māšu ģimenes, kopdzīves ģimenes, ģimenes ar atsevišķiem partneriem, homoseksuālas ģimenes, ģimenes ar adoptētiem bērniem u.c.), bērnu vardarbības gadījumu pieaugums ģimenēs.

Lielākā daļa speciālistu (filozofi, sociologi, psihologi, ekonomisti uc), kuri pēta ģimeni, piekrīt, ka ģimene šobrīd piedzīvo īstu krīzi. Turklāt šīs krīzes izpausmes atklājas, jo skaidrāk, jo augstāks (vidēji) ir sabiedrības vispārējais sociāli ekonomiskās attīstības līmenis, jo augstāks (vidēji) cilvēku dzīves līmenis un materiālā labklājība.

Tomēr jāatzīmē svarīga piezīme: sociāli ekonomiskās attīstības procesu intensitātei (īpaši augsta tā sauktajās “pārejas” sabiedrībās, kas īpaši ietver mūsdienu Krieviju) ir ārkārtīgi destabilizējoša ietekme uz visu sabiedrību. un līdz ar to arī par ģimeni kā tās svarīgāko apakšstruktūru, kas lielā mērā maskē ģimenes problēmu skaita pieauguma vispārīgāko atkarību no vispārējā sociāli ekonomiskās attīstības līmeņa.

Ģimenes krīze lielā mērā ir saistīta ar būtiskām izmaiņām sociālajā dzīvē kopumā. Lielas un mazas grupas, kuru pamatā ir sabiedrības sociāli ekonomiskā diferenciācija, arvien vairāk zaudē savu lomu kā telpa, kurā tiek slēgtas tiešas attiecības starp cilvēkiem, veidojas viņu motīvi, idejas un vērtības.

Parasti lielākā daļa speciālistu (īpaši nepsihologi) ģimenes krīzes cēloņus saskata ārējos faktoros: (sociālajos, ekonomiskajos, politiskajos, ideoloģiskajos, vides un pat bioloģiski ģenētiskajos). Šo pieeju ģimenes krīzes cēloņu noteikšanai var saukt par socioloģisku (plašā nozīmē) un adaptīvu: ģimene šeit tiek uzskatīta par nemainīgu dotu, kas pastāv mainīgos ārējos apstākļos; ģimenes krīze ir nelabvēlīgas ārējas ietekmes rezultāts; šīs krīzes pārvarēšana ir redzama optimālu (labvēlīgāko) apstākļu radīšanā ģimenes funkcionēšanai. Šāda pieeja ģimenes būtības, funkciju un mērķa izpratnē dominēja jau ilgu laiku, un tikai pavisam nesen to sāka kritiski pārdomāt.

No pirmā acu uzmetiena ģimenes krīzes apsvēršana šķiet paradoksāla, jo izrādās, ka sociālo apstākļu optimizācija neizraisa ģimenes problēmu skaita samazināšanos, bet, gluži pretēji, pieaugumu, nevis vājināšanos, bet līdz mūsdienu ģimenes krīzes saasinājumam.

Līdzās šai tradicionālajai pieejai ģimenes krīzei ir vēl viens šīs problēmas redzējums, ko var saukt par ekoloģisku, kā arī psiholoģisku: ģimene tiek uzskatīta par diezgan autonomu apakšsistēmu attiecību sistēmā "sabiedrība - ģimene - indivīds" , un pati ģimene ir arī sarežģīta starppersonu un transpersonālo attiecību sistēma, kas pastāv starp tās locekļiem. Jāpiebilst, ka ģimene mainīgos sociālajos apstākļos arī pati attīstās, un šī attīstība nekādā gadījumā nav definējama tikai negatīvi, reducēta uz novirzēm no noteikta standarta, izlases vai saprotama kā atvasināta, sekundāra.

Šajā rakstā īsi runāsim par katru tradicionālās ģimenes un laulības jēdzienu aspektu mūsdienu sabiedrībā: galvenajām funkcijām un to izmaiņām, veidiem, lomām, vērtībām un to nozīmi, krīzēm, iezīmēm un attīstības tendencēm.

Izpratne par terminoloģiju

Precēts pāris jau ir grupa, kas cilvēku vidū tiek uzskatīta par ģimeni. Tradīcijai apvienot cilvēkus mazākās grupās nekā klanos vai ciltīs ir sena vēsture.

Tā kā šī parādība ir visaptveroša un fundamentāla, to pēta dažādas zinātnes:

• socioloģija;
• kultūras studijas;
• etnogrāfija;
• sociālās studijas.

Ģimenes vienība mūsdienu sabiedrībā ir nedaudz pārveidota. Lieta tāda, ka tās mērķis vairs nav tikai praktisks mērķis - pēcnācēju pavairošana. Šo fenomenu var uzskatīt gan par sociālo institūciju kopumā, gan kā nelielu grupu.

Ne tik sen, pirms pāris gadu desmitiem, zem viena jumta varēja dzīvot uzreiz vairākas paaudzes, kas pozitīvi ietekmēja pieredzes apmaiņu starp dažādu gadu desmitu pārstāvjiem. Mūsdienu sabiedrībā visizplatītākā kodolģimene ir vīrs un sieva ar bērniem.

Šāda dzīvesveida pozitīvā puse ir mobilitāte. Atsevišķas paaudzes var satikties, kopā pavadīt brīvdienas, vienlaikus saglabājot savu brīvību un neatkarību.

Šādas izlīguma negatīvais aspekts ir lielā nesaskaņas pakāpe. Sakarā ar to, ka ģimenes kļūst mazākas, dažkārt tajās ir tikai vīrietis un sieviete, zūd saikne gan klana iekšienē, gan ar sabiedrību.

Tas rada vairākas nelabvēlīgas sekas:

• tiek zaudēta laulības vērtība;
• tiek izjaukta paaudžu nepārtrauktība, un jaunatnes pilnīgs nihilisms rada bīstamas tendences;
• humānisma ideālu saglabāšana un attīstība kļūst apdraudēta.

Tikai pievēršanās savām saknēm var novērst šīs kaitīgās sociālās parādības. Vecvecākiem, dēliem un mazbērniem ne vienmēr ir iespējams dzīvot vienā mājā, taču ir viegli parādīt jaunajai paaudzei, kas bija viņu vectēvi, un pastāstīt par dzimtas vēsturi, ja jums ir ģimenes grāmata no Krievu nama. Ģenealoģija jūsu bibliotēkā.

Uzzinot par saviem senčiem, bērns sapratīs, ka tie bija vieni un tie paši cilvēki ar vēlmēm, mērķiem un sapņiem. Viņam tās kļūs par kaut ko vairāk nekā fotogrāfijas albumā. Mazulis iemācīsies uztvert nemainīgas vērtības un glabās tās savās mājās arī turpmāk.

Tas ir īpaši svarīgi tagad, jo ģimenes institūcija mūsdienu sabiedrībā ir gandrīz uz izmiršanas robežas. Jaunieši, kuriem piemīt augsts infantīlisma līmenis un pārspīlēta personiskās brīvības vērtība, necenšas leģitimizēt savas attiecības.

Tradicionālās mazās grupas ir gandrīz pagātne, kur alianses vērtība bija vissvarīgākā. Par to, ka šūniņas nozīmīgā loma ir sašūpojusies, liecina ne tikai šķiršanās dinamika, bet arī jauniešu uzticība arvien populārākajai bezbērnu filozofijai, tas ir, vēlmei dzīvot sev, nedomājot par vairošanos.

Šis apstāklis ​​noved pie tā, ka kodolarodbiedrības, kurās ir vismaz viens bērns, nomaina bezbērnu arodbiedrības, kurām šāds dzīvesveids ir apzināta izvēle.

Ģimeņu veidi mūsdienu sabiedrībā

Ir vairāki kritēriji, pēc kuriem var raksturot nelielas grupas. Pašlaik zinātnieki izmanto vairākas bāzes, lai aprakstītu šo grupu:

• ģimenes saišu raksturs;

• bērnu daudzums;
• ciltsraksta uzturēšanas metode;
• Dzīvesvieta;
• vadības veids.

Tradicionālā vīrieša un sievietes savienība tagad ir retums. Un jēga šeit nav tikai meiteņu un zēnu vispārējā noskaņojumā un centienos. Sociālie apstākļi mainās, un mazās grupas struktūra tiek pārveidota atbilstoši tiem. Iepriekš tā bija pamatīga pamatizglītība, kurā tika godinātas tradīcijas un novērtētas neapšaubāmas autoritātes. Mūsdienās mazā grupa ir kļuvusi mobilāka, un tās uzskati ir kļuvuši lojālāki. Dažās valstīs ir pat viendzimuma savienības: Zviedrijā, Holandē, Beļģijā, Kanādā, Norvēģijā.

Mūsdienu krievu sabiedrībā joprojām dominē ne tikai klasiskais ģimenes sastāvs, bet arī bērnu skaits. Daudzējādā ziņā to, cik paaudžu sadzīvo vienā mājā, ietekmē materiālie resursi, taču arvien populārāka kļūst tendence jaunam pārim attālināties no vecākiem.

Ģimenes saišu būtība

Pamatojoties uz to, sociologi izšķir kodolģimenes un paplašinātās ģimenes. Pirmais veids apzīmē laulātos ar bērniem, bet otrais nozīmē kopdzīvi ar sievas vai vīra radiniekiem.

Paplašinātās arodbiedrības bija plaši izplatītas pat padomju laikos, nemaz nerunājot par agrākiem laikiem. Šāds kopdzīves veids mācīja lojalitāti, cieņu pret vecākajiem, veidoja patiesas vērtības un veicināja tradīciju saglabāšanu.

Bērnu daudzums

Mūsdienās daudzi pāri vispār atsakās no bērniem vai cenšas izaudzināt tikai vienu. Bet demogrāfijas krīzes parādību dēļ pati valsts īsteno politiku, kas stimulē dzimstības pieaugumu. Valdība ir noteikusi noteiktu maksājumu apmēru par otro un nākamajiem bērniem.

Saskaņā ar šo kritēriju izšķir pārus:

• bezbērnu;
• mazas, vidējas, lielas ģimenes.

Ciltsraksta uzturēšanas metode

Sociālajā zinātnē ģimeni mūsdienu sabiedrībā raksturo vēl viens pamats, proti, kura mantojuma līnija dominē. Ir patrilineāla (tēva līnija), matrilineāla (mātes līnija), bilineāla (abas līnijas).

Pateicoties abu partneru vienlīdzībai, tagad ir izveidota bilineāla ciltsrakstu uzturēšanas tradīcija. Ir grūti ņemt vērā visas abu līniju nianses un sarežģījumus, taču Krievu ģenealoģijas nams izveidos ciltskoku, savienojot divus zarus - mātes un tēva.

Dzīvesvieta

Atkarībā no tā, kur jaunlaulātie izvēlas palikt pēc kāzām, ir trīs veidu šūnas:

• patrilokāls (dzīvo vīra vecāku mājā);
• matrilokāls (paliek pie sievas radiniekiem):
• neolokāls (pārcelšanās uz jaunu atsevišķu mājokli).

Dzīvesvietas izvēle ir atkarīga no uzskatiem un tradīcijām, kas izveidojušās ģimenē.

Vadības tips

Socioloģijas zinātnieki izšķir vairākus arodbiedrību veidus, pamatojoties uz to, kuru rokās ir koncentrēta vara.

• patriarhāls (tēvs ir atbildīgs);
• matriarhāls (māte ir galvenā);
• egalitārs (vienlīdzība).

Pēdējam tipam raksturīga vienlīdzība. Šādā savienībā lēmumi tiek pieņemti kopīgi. Sociologi uzskata, ka šāda veida ģimene ir dominējoša mūsdienu sabiedrībā.

Šūnu funkcijas

Globāli, proti, kā sociāla institūcija, laulību savienība palīdz rūpēties par ģimenes atražošanu. Cilvēkiem ir svarīgi atrast savu turpinājumu citā dzīvā būtnē. Dzīves cikliskais raksturs piepilda to ar jēgu, un lielā mērā tāpēc mēs cenšamies sniegt saviem bērniem labāko.

Pētnieki uzskata, ka galvenā ģimenes funkcija mūsdienu sabiedrībā ir reproduktīva. Šī pieeja tiek uzskatīta par tradicionālu, jo tā atspoguļo daudzu paaudžu dzīvesveidu, kas bija pirms mums un paliks pēc mums. Galu galā tas ir dabisks mehānisms.

Kā mazai grupai vīru un sievu savienībai joprojām ir liela nozīme. Tā darbojas kā starta laukums – pirmā komanda, kurā cilvēks iepazīstas ar sociālo attiecību veidošanas veidiem. Tieši tuvu cilvēku lokā bērns apgūst cilvēciskās saskarsmes normas un noteikumus un pamazām socializējas.

Papildus šīm galvenajām funkcijām - reproduktīvajām un izglītības funkcijām - ir arī vairākas citas:

• Regulējošais. Ierobežo cilvēka instinktus. Sabiedrība atbalsta monogāmiju un uzticību vienam laulātajam.
• Ekonomisks. Kopīgas mājsaimniecības vadīšana palīdz cilvēkam apmierināt savas primārās vajadzības.
• Komunikabls. Indivīdam ir nepieciešams atbalsts un garīga komunikācija.

Šobrīd ir vērojamas dažas izmaiņas šūnu funkciju sastāvā jauna tipa sabiedrībā. Sakaru un mājsaimniecības pakalpojumi ir pirmajā vietā.

Ģimenes ražošanas funkcija joprojām ir spēcīga. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka bērniem jādzimst laulībā. Jauniešiem, kas jaunāki par 18 gadiem, ir nepieciešams materiāls un morāls atbalsts. Šajā periodā aktīvi tiek absorbēta iepriekšējo paaudžu pieredze, veidojas spēja patstāvīgi pieņemt vitāli svarīgus lēmumus. Agrīnās laulībās, kā uzskata eksperti, ir augsta nestabilitātes pakāpe un slikta reproduktīvās funkcijas īstenošana.

Kādas ģimenes funkcijas ir mainījušās mūsdienu sabiedrībā? Ja agrāk tas bija utilitārs veidojums un kalpoja tikai praktiskiem mērķiem - vairošanai, tad tagad alianses tiek slēgtas, lai atbalstītu un kopīgi gūtu panākumus, kā arī gūtu sociālās drošības sajūtu un sirdsmieru.

Jaunas ģimenes un laulības attīstības problēmas mūsdienu sabiedrībā

Pieaugošais vientuļo māšu skaits, nepilnīgās savienības, kā arī bērnu skaita pieaugums bērnu namos – tas viss mūsdienu apstākļos ir nopietna problēma ģimenes attīstībai.

Laulības institūcijai šajās dienās patiešām draud iznīcība. Sociologi identificē trīs ģimenes krīzes izpausmes mūsdienu sabiedrībā.

• Pirmais un acīmredzamākais: dzimtsarakstu nodaļas joprojām pieņem simtiem pieteikumu gadā, taču statistika liecina par strauju laulību skaita samazināšanos.
• Otra krīzes parādība ir tāda, ka pat pēc vairāku gadu laulības pāri nolemj pārtraukt attiecības.
• Trešais bēdīgais apstāklis: šķirtie laulātie neprecas ar citiem partneriem.

Bērnu vēlmes trūkums daudzās laulībās rada daudzas iespējamās demogrāfiskās grūtības.

Ģimenes attīstības tendences mūsdienu sabiedrībā

Mūsu realitātes apstākļi liek sievietēm aktīvi piedalīties sociālajās un darba aktivitātēs. Sievietes, tāpat kā vīrieši, vada uzņēmumus, piedalās politisko jautājumu risināšanā un apgūst viņām netipiskas profesijas. Tas atstāj iespaidu uz dažām neseno laulību iezīmēm.

Daudzas karjeras sievietes nevēlas ziedot savu laiku un doties grūtniecības un dzemdību atvaļinājumā, lai rūpētos par bērnu. Tehnoloģijas attīstās tik strauji, ka pat nedēļas prombūtne no darba var izmaksāt nopietnu neveiksmi attīstības ziņā. Tāpēc mūsdienās pāri vienmērīgi sadala pienākumus ap māju un bērna audzināšanu.

Ja jūs patiešām esat domājuši par to, kā ģimene mainās mūsdienu sabiedrībā, jūs droši vien sapratāt, ka šīs pārvērtības ir nozīmīgas, pat globālas. Šūnas sastāvs, katra atsevišķa dalībnieka loma un funkcijas kļūst atšķirīgas. Taču līdzās negatīvajām tendencēm zinātnieki izceļ arī priekšrocības. Laulība starp vīrieti un sievieti tiek uzskatīta par savienību, kas uzkrāj abu partneru sasniegumus un tiek noslēgta atbalstam un kopīgai attīstībai. Šāda filozofija var dot dzīvību jaunam dzimtas atzaram.

Veidojas vēl viena primārā grupa, kurā cilvēks iemācīsies mīlēt, cienīt un novērtēt attiecības.

Pareiza audzināšana var nodot, saglabāt un vairot mūžīgos labestības, mīlestības, cilvēka dzīvības vērtības, laulāto uzticības ideālus, kuru mūsu pasaulē dažkārt ir tik maz.