आधुनिक परिवार के संकट के मुख्य कारण। पारिवारिक संकट: मुख्य दृष्टिकोण, कारण और परिणाम आधुनिक परिवार का संकट मुख्य रूप से स्वयं प्रकट होता है

उपरोक्त को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, मैं आधुनिक परिवार में संकट के मुद्दे पर विचार करना चाहूंगा, क्योंकि परिवार के कुछ कार्यों में परिवर्तन आधुनिक परिवार में विकसित होने वाली संकट स्थितियों से निकटता से संबंधित हैं। रूसी परिवार कठिन संकट से गुज़र रहा है। बड़ी संख्या में पारिवारिक और नैतिक परंपराएँ खो गई हैं, बच्चों के प्रति माता-पिता का रवैया बदल गया है, परिवार का मनोवैज्ञानिक सूक्ष्म समाज काफी हद तक नष्ट हो गया है, और इसका शैक्षिक कार्य कमजोर हो गया है। बच्चा अक्सर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभाव की स्थिति में रहता है, भावनात्मक समर्थन की कमी का अनुभव करता है, और परिवार उसे सुरक्षा की गारंटी नहीं देता है।

बच्चों पर परिवार का प्रभाव तीव्रता और प्रभावशीलता में अद्वितीय है। यह व्यक्तित्व निर्माण के सभी पहलुओं को एक साथ कवर करते हुए लगातार किया जाता है और कई वर्षों तक जारी रहता है। यह प्रभाव मुख्य रूप से माता-पिता और बच्चों के बीच भावनात्मक संबंधों पर आधारित है, जो पारिवारिक शिथिलता के मुख्य कारकों में से एक बन गया है।

सार्वभौमिक और धार्मिक नैतिकता के उल्लंघन की पृष्ठभूमि में माता-पिता का बच्चों से, युवा पीढ़ी का बुजुर्गों से अलगाव, पारिवारिक कल्याण के मूल्यों का कमजोर होना 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में उस व्यापक अनैतिकता और सामाजिक विकृति की ओर ले गया, जो यह हमारे समाज के सामाजिक संकट, अस्तित्वगत मूल्यों के संकट को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। उपरोक्त के आधार पर, रूस को पश्चिमी देशों की तुलना में जीवन की संपूर्ण प्रणाली को परिवार के हितों की ओर पुनः उन्मुख करने में अधिक समय की आवश्यकता होगी। इसलिए, हमें एक परिवार-समर्थक नीति शुरू करने की ज़रूरत है और यह सोचना होगा कि इसे पहले कैसे प्रभावी बनाया जाए।

केवल इतना ही नहीं, बल्कि रूस के अधिकांश हिस्सों में निःसंतानता और कम बच्चे पैदा करना काफी आम बात हो गई है। भौतिक मानकों में भारी गिरावट युवा परिवारों को दूसरे और तीसरे बच्चे को जन्म देने से इंकार करने और पहले के जन्म को स्थगित करने के लिए मजबूर करती है। दो या दो से अधिक बच्चों वाले परिवार अक्सर गरीबी में चले जाते हैं और इस स्थिति में वे अपने बच्चों को पर्याप्त पोषण, भरण-पोषण और शिक्षा प्रदान नहीं कर पाते हैं।

रूस में वर्तमान स्थिति (आर्थिक संकट, बढ़ा हुआ सामाजिक और राजनीतिक तनाव, अंतरजातीय संघर्ष, समाज की बढ़ती सामग्री और सामाजिक ध्रुवीकरण, आदि) ने परिवार की स्थिति को बढ़ा दिया है। लाखों परिवारों के लिए, सामाजिक कार्यों - प्रजनन, अस्तित्व संबंधी सामग्री और बच्चों के प्राथमिक समाजीकरण - के कार्यान्वयन की स्थितियाँ तेजी से खराब हो गई हैं। रूसी परिवार की समस्याएँ सतह पर आ रही हैं और न केवल विशेषज्ञों के लिए ध्यान देने योग्य हो रही हैं।

ये हैं जन्म दर में गिरावट, मृत्यु दर में वृद्धि, विवाह दर में कमी और तलाक की दर में वृद्धि, विवाह पूर्व यौन संबंधों की आवृत्ति में वृद्धि, जल्दी और बहुत जल्दी यौन संबंधों की आवृत्ति में वृद्धि, जैसे साथ ही विवाहेतर जन्म भी। यह बच्चों के परित्याग और यहां तक ​​कि उनकी हत्याओं की संख्या में अभूतपूर्व वृद्धि है, और तेजी से बढ़ती किशोरावस्था और, अफसोस, बाल अपराध, और परिवार के सदस्यों के बीच भावनात्मक अलगाव में वृद्धि है। इसमें विवाह और पारिवारिक जीवन के तथाकथित वैकल्पिक रूपों की बढ़ती प्राथमिकता शामिल है, जिसमें एकल, एकल-माता-पिता परिवारों, विवाह जैसे रिश्तों और समलैंगिकों और समलैंगिकों के अर्ध-परिवारों की बढ़ती संख्या और वैवाहिक सहवास की बढ़ती संख्या शामिल है। इसमें पारिवारिक विचलन की वृद्धि शामिल है - शराब और नशीली दवाओं का दुरुपयोग, पारिवारिक हिंसा, जिसमें अनाचारपूर्ण हिंसा भी शामिल है।

कई बच्चों और आजीवन विवाह वाले परिवार का पतन एक वैश्विक प्रक्रिया है, जो विकसित देशों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। कम बच्चे हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है, जो परिवार संस्था के ऐतिहासिक रूप से कमजोर होने, पारिवारिक उत्पादन के विनाश और परिवार के सदस्यों के किराए के श्रमिकों में बदलने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई है, जिनके पास बच्चे पैदा करने के लिए नए, बाजार प्रोत्साहन नहीं हैं। सभी। एक वैवाहिक संघ, माता-पिता और बच्चों के मिलन और एक आर्थिक संघ के रूप में परिवार का आधुनिक पतन, यानी एक ऐसी संस्था के रूप में जो अपने मौलिक कार्यों को पूरा नहीं करती है, मानदंडों की जड़ता कार्रवाई की समाप्ति का प्रत्यक्ष परिणाम है पारिवारिक जीवन शैली का, पारिवारिक उत्पादन का विस्मृति की ओर प्रस्थान। परिवार से तीन शताब्दी दूर, बाजार-उन्मुख उत्पादन बच्चों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए पर्याप्त साबित हुआ।

नए समाज ने बच्चे पैदा करने के लिए नए प्रोत्साहन बनाने की जहमत नहीं उठाई। इसीलिए बाजार अर्थव्यवस्था (मजदूरी) में एक बच्चे की इतनी अधिक आवश्यकता होती है। यदि बाजार अर्थव्यवस्था इस संबंध में नहीं बदलती है, तो एक जनसांख्यिकीय पीढ़ी में लोगों की एक बच्चे की आवश्यकता कमजोर पड़ने लगेगी।

परिवार सुदृढ़ीकरण नीति का लक्ष्य बाजार प्रणाली में परिवार और बच्चों को शुरू करने के लिए एक पूरी तरह से नई बाजार प्रेरणा पैदा करना है। मातृत्व और पितृत्व, तार्किक रूप से, किसी भी अन्य व्यवसाय की तरह ही एक व्यावसायिक व्यवसाय बनना चाहिए। समाज को नई पीढ़ियों के प्रजनन और समाजीकरण के अपने कार्यों को पूरा करने में परिवार की आवश्यकता और रुचि महसूस होनी चाहिए।

पारिवारिक संकट पर विभिन्न दृष्टिकोणों की उपस्थिति के बावजूद, सभी शोधकर्ता आधुनिक रूसी समाज में इसकी उपस्थिति के बारे में अपनी राय में एकमत हैं। इस संकट के घटकों को निम्नलिखित संकेत माना जा सकता है: गिरती जन्म दर; सामूहिक निःसंतानता; राष्ट्र की जनसंख्या ह्रास; तलाक की संख्या में वृद्धि; एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि; विवाह से पैदा हुए बच्चे; व्यापक अनौपचारिक विवाह (सहवास); विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप ("रखैल", परिवार-कम्यून, "स्विंग", "समूह विवाह"), समान-लिंग संबंधों का वैधीकरण; अकेले रहने वाले व्यक्तियों में वृद्धि (अकेलापन)।

रूस में जन्म दर में गिरावट 60 के दशक के अंत में शुरू हुई। आधुनिक प्रजनन मानदंड पीढ़ियों को प्रतिस्थापित करने के लिए आवश्यक से दो गुना कम हैं: औसतन, प्रति महिला 1.2 जन्म होते हैं, जबकि साधारण जनसंख्या प्रजनन के लिए 2.15 की आवश्यकता होती है। रूस के मध्य भाग में स्थित कई क्षेत्रों में, कुल प्रजनन दर प्रति महिला लगभग एक जन्म है।

में प्रजनन पैटर्न रूसी संघछोटे परिवारों (1-2 बच्चों) के व्यापक प्रसार, शहरी और ग्रामीण आबादी के प्रजनन मानकों के अभिसरण, पहले बच्चे के जन्म में देरी और विवाहेतर जन्मों की वृद्धि से निर्धारित होता है।

छोटे परिवार, एक स्थापित, विकासशील और विविध सामाजिक घटना के रूप में, सभी सीमाओं को पार कर गए हैं: राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, वर्ग, पेशेवर। इसने समाज में जड़ें जमा ली हैं और यह कोई यादृच्छिक या अस्थायी प्रक्रिया नहीं, बल्कि एक पैटर्न बन गया है। छोटे एवं निःसंतान परिवारों की संख्या में वृद्धि पारिवारिक अस्थिरता एवं उसकी स्थिति में गिरावट का द्योतक है। आधुनिक समाज एक व्यक्ति को व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के लिए कई अलग-अलग अवसर प्रदान करता है, जो बच्चे पैदा करने की आवश्यकता के लिए एक गंभीर विकल्प है। हालाँकि, निस्संदेह, निम्न जीवन स्तर जन्म दर पर ब्रेक के रूप में कार्य करता है, इसका कारण केवल यही नहीं है। पारिवारिक संकट अमीरी-गरीबी की समस्या नहीं है, यह संपूर्ण आधुनिक सभ्यता का एक सामान्य दुर्भाग्य है, एक ऐसा दुर्भाग्य जो पारिवारिक मूल्यों के अवमूल्यन में व्यक्त होता है। इन मूल्यों की प्रणाली में, भौतिक कल्याण की परवाह किए बिना, मानव "मैं" ने खुद को किसी भी तरह से निर्धारित किया, लेकिन माता-पिता के माध्यम से नहीं। हम एक ऐसी चीज़ से निपट रहे हैं जो मानव जाति के इतिहास में कभी नहीं हुई: कम बच्चे पैदा करने के लिए मजबूर किया गया। आजकल, बाल-विरोधी, परिवार-विरोधी प्रवृत्ति मुख्य रूप से युवा पीढ़ी के जीवन दर्शन से जुड़ी हुई है, जो अपने पेशेवर और सामाजिक स्वयं के लिए वास्तविक संभावनाओं की कमी के कारण बच्चे पैदा नहीं करना चाहती (या डरती है!) दृढ़ निश्चय। इस मूल्य प्रणाली में मनुष्य के लिए कोई जगह नहीं थी; उसकी नियति कार्यकर्ता का हाइपरट्रॉफाइड सामाजिक कार्य था। कोई पुरुष नहीं है, कोई महिला नहीं है जिसकी युवा पीढ़ी के प्रजनन और शिक्षा में विशेष जिम्मेदार भूमिका है, लेकिन कार्यकर्ता, निर्माता, राजनेता हैं। दुर्भाग्य से, लोगों ने इन अवैयक्तिक रिश्तों को परिवार में स्थानांतरित कर दिया है, इस प्रकार इसके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक का अवमूल्यन हो गया है। और इसलिए, अब न केवल परिवारवादी, बल्कि अन्य "मानव विज्ञान" के प्रतिनिधि भी चिंता के साथ कहते हैं: "... हम दहलीज पर हैं, चाहे यह शब्द कितना भी डरावना क्यों न लगे, जनसंख्या ह्रास की, जब मृत्यु दर इससे अधिक है जन्म दर। जब तक हम यह नहीं कहते कि परिवार का संकट केवल उसकी भौतिक क्षमताओं का संकट नहीं है, न केवल इस कारण से कि पति-पत्नी बच्चे पैदा करने से इनकार करते हैं, बल्कि यह औद्योगिक उत्पादन की लागत से उत्पन्न मूल्य प्रणाली का संकट है, तब तक समस्या का समाधान इस तरह से किया जाता है, जब तक समस्या का समाधान नहीं हो जाता। इसे अभी भी अनुमति देनी होगी, क्योंकि विकास की बाल-विरोधी, परिवार-विरोधी दिशा अमानवीय है, और इसलिए गैर-प्रगतिशील, अप्रतिम है... परिवार का कोई मानवीय विकल्प नहीं है।

कम जन्म दर जनसंख्या ह्रास का एक कारण है। जनसंख्या ह्रास - जन्मों की संख्या की तुलना में मौतों की संख्या की लगातार अधिकता - ने रूसी संघ के लगभग पूरे क्षेत्र और लगभग सभी जातीय समूहों को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित किया है।

विवाह की अस्थिरता सबसे महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय समस्याओं में से एक है, जो मात्रात्मक रूप से पंजीकृत और विघटित विवाहों के प्रतिकूल अनुपात में व्यक्त की जाती है। बीसवीं सदी के 50, 60 और 70 के दशक में रूस में तलाक की दर लगातार बढ़ती गई।

वर्तमान में, 50% से अधिक विवाह टूटने में समाप्त होते हैं।

तलाक सबसे स्पष्ट है, लेकिन पारिवारिक रिश्तों के विनाश का एकमात्र सबूत नहीं है, क्योंकि यह केवल उनकी वास्तविक स्थिति को औपचारिक बनाता है। ख़राब रिश्तों वाले सभी परिवार तलाक का निर्णय नहीं लेते हैं, या तो तलाक की प्रक्रिया और परिणामों के डर के कारण, या मनोवैज्ञानिक जड़ता के कारण, या इस विश्वास के कारण कि "बच्चों के दो माता-पिता होने चाहिए, भले ही उनके बीच संबंध कुछ भी हो।" ” इस मामले में, परिवार औपचारिक रूप से संरक्षित है, लेकिन इसके बुनियादी कार्य बाधित हो जाते हैं।

विवाह दरों में गिरावट की प्रवृत्ति, जो 1990 के दशक के अंत में तेज हो गई, कई कारकों द्वारा निर्धारित की गई थी।

सबसे पहले, युवा लोगों के बीच साथी सहवास अधिक से अधिक व्यापक होता जा रहा है।

दूसरे, आज विवाह का पंजीकरण अधिक उम्र में होता है।

और, तीसरा, आर्थिक स्थिति की सामान्य गिरावट, बेरोजगारी की वृद्धि, विशेष रूप से युवा लोगों में, जीवन स्तर में गिरावट - यह सब विवाह को धीमा कर देता है।

एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या (तलाक, विधवापन, अविवाहित महिला से बच्चे का जन्म आदि के परिणामस्वरूप) 20% है, जिसमें एकल-माता-पिता परिवारों की प्रधानता है जिसमें बच्चे का पालन-पोषण एक माँ द्वारा किया जाता है (प्रति एकल-माता-पिता परिवार में लगभग 14 ऐसे परिवार, जिनके बच्चे का पालन-पोषण एक पिता द्वारा किया जाता है)।

जन्म दर में सामान्य गिरावट और एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या में वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सभी जन्मों के बीच विवाह से पैदा हुए बच्चों में गहन वृद्धि हुई है। 1985 तक, उनकी हिस्सेदारी में उतार-चढ़ाव होता रहा

10%, और फिर तेजी से बढ़ना शुरू हुआ, और 2000 में 28% तक पहुंच गया। आज हमारे देश में लगभग हर पांचवें बच्चे के माता-पिता पंजीकृत विवाह में नहीं हैं। यह आंशिक रूप से कमजोर नैतिक मानकों और विवाह से पैदा हुए बच्चों के प्रति अधिक उदार दृष्टिकोण के कारण है, और कभी-कभी इसे वास्तविक विवाह के प्रसार के संकेतक के रूप में देखा जा सकता है। किशोर माताओं के बीच विवाहेतर जन्मों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। बहुत कम उम्र में विवाहेतर जन्म दर में वृद्धि मुख्य रूप से यौन जीवन की शुरुआत में कम गर्भनिरोधक संस्कृति का परिणाम है।

हमारा और विदेशी अनुभव बताता है कि नाबालिग माताओं के नाजायज बच्चों में अनियोजित और अवांछित बच्चों की संख्या विशेष रूप से अधिक है। इसलिए, मातृ एवं शिशु मृत्यु दर, नवजात शिशुओं की विकृति और माताओं द्वारा अपने बच्चों को छोड़ने की दर बढ़ रही है। एकल-अभिभावक परिवारों की समस्याओं के बीच, बच्चों के पालन-पोषण और समाजीकरण के लिए एक संस्था के रूप में इसके कामकाज की समस्या विशेष रूप से गंभीर है। विवाह से बाहर पैदा होने से बच्चे के भविष्य में एक पूर्ण परिवार होने की संभावना कम हो जाती है: "विशुद्ध रूप से" महिला, साथ ही "विशुद्ध रूप से" पुरुष बच्चे के पालन-पोषण से व्यवहार का एक विकृत पैटर्न बनता है। इस प्रकार के परिवार के लिए एक और महत्वपूर्ण कठिनाई उनकी आर्थिक दिवालियापन है। अधिकांश एकल-अभिभावक परिवारों में गरीब होने और लाभों पर निर्भर होने की विशेषताएं हैं।

अगली सामाजिक विशेषता जिसके लिए समाज को नाबालिग बच्चों वाले एकल-माता-पिता परिवारों पर ध्यान देने की आवश्यकता है, वह बाद वाले के स्वास्थ्य की गुणवत्ता से संबंधित है। बच्चों के स्वास्थ्य के स्तर का अध्ययन करने वाले बाल वैज्ञानिक एक निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचे हैं: एकल-अभिभावक परिवारों के बच्चों में अक्षुण्ण परिवारों के बच्चों की तुलना में तीव्र और पुरानी बीमारियों के प्रति संवेदनशील होने की संभावना अधिक होती है जो अधिक गंभीर रूप में होती हैं। इस प्रकार, एकल-अभिभावक परिवार की विशिष्ट जीवनशैली का एकल-अभिभावक परिवार की भलाई पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। फिर भी, साल-दर-साल विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या बढ़ रही है, जो समय के साथ एकल-अभिभावक परिवारों की समस्या को बढ़ा देती है।

शोधकर्ताओं ने, 80 के दशक के उत्तरार्ध से, सहवास के संबंध में जनता की राय के उदारीकरण पर ध्यान देना शुरू किया। सार्वजनिक चेतना में, "नागरिक विवाह" नाम तेजी से ऐसे संघों को सौंपा जा रहा है, हालांकि यह शब्द पूरी तरह से अलग संदर्भ में उत्पन्न हुआ - सरकारी एजेंसियों के साथ पंजीकृत विवाह संघ के रूप में, चर्च विवाह का एक विकल्प।

"नागरिक विवाह" के प्रति समाज का रवैया अधिक से अधिक वफादार होता जा रहा है। 1980 से 2000 के बीच इनकी संख्या छह गुना बढ़ गई. युवा जोड़े अपनी शादी को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत करने से इनकार कर रहे हैं; कानूनी रूप से अपंजीकृत विवाहों के प्रचलन के कारण यह तथ्य सामने आया कि 2000 में, हर चौथा बच्चा विवाह से बाहर पैदा हुआ था।

समाज में सामाजिक प्रथा का विस्तार हो रहा है, जब कई युवा लोगों के लिए, विवाह सहवास से पहले होता है, जिसे एक अस्थायी माना जा सकता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से उचित संबंधों के कानूनी समेकन की दिशा में एक अनिवार्य कदम है। पारंपरिक विवाह को तथाकथित "ट्रायल विवाह" (सहवास, विवाहेतर मिलन) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो अक्सर 18-25 वर्ष की आयु में होता है। विवाहेतर संबंधों की वृद्धि के कारणों का विश्लेषण करते हुए, कुछ विशेषज्ञ इस तथ्य को मुख्य रूप से संकट से जोड़ते हैं आधुनिक परिवार, उसकी सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट आई। कई युवा किसी अन्य व्यक्ति के साथ-साथ उन बच्चों की ज़िम्मेदारी लेने की संभावना से भयभीत होते हैं जो देर-सबेर परिवार में आ जाते हैं। इसके लिए उन्हें दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि आज के युवा आर्थिक आजादी बाद में हासिल करते हैं। दूसरी ओर, प्रारंभिक शारीरिक विकास यौन संबंधों की आवश्यकता को निर्धारित करता है। बेशक, यौन शक्ति और यौन प्रवृत्ति को संतुष्ट करने की आवश्यकता हमेशा मौजूद रही है, लेकिन पहले इसे सख्त सामाजिक मानदंडों द्वारा काफी हद तक रोका गया था। अब विवाह पूर्व यौन संबंधों की आजादी हावी हो गई है। इसलिए, रिश्ते के कानूनी पंजीकरण के बिना एक साथ रहने वाले जोड़े, कानूनी विवाह की तुलना में अधिक आसानी से, अपने रिश्ते को समाप्त कर सकते हैं यदि साथी की कोई बात उन्हें पसंद नहीं आती है। विवाहेतर संबंधों के विकास में मनोवैज्ञानिक कारक भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। युवाओं की बढ़ती संख्या (और यहां तक ​​कि उनके माता-पिता भी) "वास्तविक" विवाह से पहले सहवास में परिवीक्षा अवधि से गुजरना आवश्यक मानते हैं - एक-दूसरे के चरित्र और आदतों को बेहतर ढंग से जानने के लिए, उनकी भावनाओं और यौन अनुकूलता की जांच करने के लिए। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अक्सर "परीक्षण विवाह" का आरंभकर्ता एक पुरुष होता है। आधुनिक महिला, पहले की तरह, परिवार बनाने में अधिक रुचि रखती है और इसकी अनुपस्थिति से अधिक पीड़ित होती है, हालांकि वैवाहिक जिम्मेदारियां मुख्य रूप से उसे बांधती हैं और पुरुष को लाभ प्रदान करती हैं।

वस्तुनिष्ठ आँकड़े इस मामले पर दिलचस्प डेटा प्रदान करते हैं। शादीशुदा आदमीबेहतर शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में स्नातक से भिन्न होता है, वह कम बार बीमार पड़ता है, उसके कार से टकराने, शराबी बनने या आत्महत्या करने की संभावना कम होती है, वह अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में अधिक सफल होता है, और लंबे समय तक जीवित रहता है। और एक विवाहित महिला का स्वास्थ्य उसके अविवाहित साथियों की तुलना में खराब होता है, खासकर 30 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं का, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के कारण उनके करियर की प्रगति में बाधा आती है, घरेलू जिम्मेदारियाँ होती हैं और अतिरिक्त पारिवारिक अवकाश के अवसर सीमित होते हैं।

यह पता चला है कि शादी एक आदमी के हित में अधिक है, फिर भी, वह परिवार में "झगड़े" देखता है, और वह "खुशी" देखती है।

"परीक्षण विवाह" में एक महिला की स्थिति पंजीकृत विवाह में स्थिति से अलग नहीं है: यह वह है जो गृह व्यवस्था का मुख्य बोझ उठाती है। दूसरी ओर, पुरुष अक्सर एक अनौपचारिक विवाह में एक अतिथि की तरह महसूस करते हैं, जिसे हर दिन और हर घंटे सम्मान और आदर दिया जाता है, और साथ ही कोई भी उम्मीद नहीं करता है, घरेलू काम में उसकी भागीदारी की तो बिल्कुल भी मांग नहीं करता है। सब कुछ उसकी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर करता है, अर्थात वह एक विवाहित व्यक्ति के सभी लाभों का आनंद लेता है, लेकिन एकमात्र अंतर यह है कि उसकी कोई ज़िम्मेदारियाँ नहीं हैं और वह परिवार की आर्थिक भलाई के लिए ज़िम्मेदार नहीं है। पारिवारिक समस्याओं का समाधान आपसी सहमति के आधार पर किया जाता है। इसलिए, "परीक्षण विवाह" को अंतर-लैंगिक संबंधों के विकास में एक नए चरण के रूप में नहीं, बल्कि आधुनिक परिवार की संकटपूर्ण स्थिति के रूप में माना जाना चाहिए।

पारिवारिक मॉडलों की विविधता की घटना को विदेशी और घरेलू दोनों शोधकर्ताओं ने गहन सामाजिक परिवर्तनों से जोड़ा है जिनकी वैश्विक और राष्ट्रीय विशेषताएं हैं और मूल्य प्रतिमानों में बदलाव के रूप में व्यक्त की जाती हैं।

20 वीं सदी में एकांगी परिवार प्रकार के साथ-साथ, कई प्रकार के गैर-पारंपरिक मॉडल भी व्यापक हो गए हैं। विज्ञान में ऐसे रूपों की उपस्थिति को आधुनिक और उत्तर-आधुनिक प्रकार के परिवारों के गठन की जटिलता से समझाया गया है। उदाहरण के तौर पर, हम अंग्रेजी साहित्य में प्रस्तुत कई रूप देते हैं।

"नियमित रूप से अलग" विवाह एक मॉडल है, जिसका सार यह है कि पति और पत्नी, एक व्यक्तिगत परिवार के विकास के एक निश्चित चरण में, काफी लंबे समय तक अलग-अलग रहना पसंद करते हैं। जीवन की दिनचर्या और रोजमर्रा के संघर्षों को रोकने के लिए पति-पत्नी एक-दूसरे से कुछ हद तक स्थानिक अलगाव चुनते हैं और इस तरह व्यक्तिगत जरूरतों की अधिकतम संतुष्टि प्राप्त करते हैं और रचनात्मक अभिव्यक्ति के लिए जमीन तैयार करते हैं।

अगला गैर-पारंपरिक रूप "खुला" विवाह है। कुछ लोग तलाक को पारिवारिक समस्याओं का सबसे अच्छा समाधान नहीं मानते हैं, इसलिए वे विवाह को "खुलने" के अवसरों की तलाश में रहते हैं। विवाह को "खोलने" का अर्थ है बौद्धिक और व्यावसायिक क्षेत्रों में जीवनसाथी की पूर्ण समानता और स्वतंत्रता की दिशा में कदम उठाना। ऐसे विवाह में पति-पत्नी स्वतंत्र भागीदार होते हैं। "यौन खुले विवाह" के चरम रूपों में से एक तथाकथित "स्विंगिंग" है। यहां, विवाहेतर यौन संपर्क दोनों पति-पत्नी द्वारा खुले तौर पर किया जाता है, अक्सर एक ही समय में और एक ही स्थान पर।

वैकल्पिक विवाहों में "रखैल" भी शामिल है (जिसमें अपने बच्चे और उसकी मां के भविष्य के भाग्य में "पिता" की कुछ भागीदारी होती है - अपंजीकृत रिश्तों में, यानी "वास्तविक" विवाह, हालांकि आदमी का एक आधिकारिक परिवार है) , और द्विविवाह की सभी किस्में भी।

सहस्राब्दी के मोड़ पर विवाह और परिवार की सबसे गंभीर समस्याओं में से एक समलैंगिक सहवास का वैधीकरण है, जो उन्हें कानूनी रूप से पंजीकृत विवाहों के बराबर बनाता है।

अंत में, अस्थिर पारिवारिक जीवनशैली का एक और संकेत यह विश्वास है कि एकल रहना एक आकर्षक और आरामदायक जीवनशैली है। अतीत में विभिन्न समाजों और लोगों में किसी न किसी हद तक अकेलापन अंतर्निहित था। लेकिन अगर अतीत में यह वस्तुनिष्ठ कारकों का परिणाम था जो लगभग स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता था (युद्ध में पुरुषों की मृत्यु, महामारी और बीमारियों से पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु), तो अब यह स्वयं व्यक्ति पर भी निर्भर करता है . कई लोग जानबूझ कर अकेले हो जाते हैं, यानी जानबूझ कर लोग शादी नहीं करना चाहते. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से अलगाव में रहने वाले लोगों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। पिछली पीढ़ियों में, अकेलेपन को आम तौर पर एक भाग्य माना जाता था और जिन लोगों ने इसका अनुभव किया था, उनके साथ समझदारी से व्यवहार किया जाता था। हालाँकि, सचेत अकेलेपन की समाज द्वारा निंदा की गई थी। आजकल अलग ही नजारा है. इसमें कोई संदेह नहीं है कि सार्वजनिक चेतना अब उनके प्रति नकारात्मक रवैया नहीं रखती है: समाज एकल लोगों के प्रति काफी सहिष्णु है, शायद उदासीन भी। हमारा मानना ​​है कि ये परिवर्तन कुछ हद तक "समाज-परिवार-व्यक्ति" प्रणाली में जोर बदलने की प्रक्रिया के कारण हैं। लेकिन वास्तव में, इसका मतलब यह है कि आज समाज में यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि कोई व्यक्ति पारिवारिक व्यक्ति है या नहीं। अन्य संकेतक अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं: पेशेवर, शैक्षिक, आदि।

इस क्षेत्र में राय और दृष्टिकोण राष्ट्रीयता, बस्ती के शहरीकरण की डिग्री, उम्र और कुछ अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। साथ ही, यह स्पष्ट है कि प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अकेलेपन के लिए पूर्वापेक्षाएँ निर्मित होती हैं: आर्थिक, सामाजिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक। सभी लाभ और सुविधाएं किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधियों में उपलब्धियों के अनुसार वितरित की जाती हैं। अकेलापन समाज में स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित एक घटना बन जाता है, न कि आकस्मिक या अस्थायी। जिन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ हमारे पूर्वजों ने इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, वे लगभग भुला दी गई हैं।

एक और निस्संदेह कारक जो मुख्य रूप से विदेश में विवाह की स्थिरता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, लेकिन पहले से ही रूसियों की चेतना में प्रवेश कर रहा है, वह नारीवादी विश्वदृष्टि का प्रभाव है। रूस में, नारीवादी विचारों का प्रसार न केवल आंतरिक कारणों से होता है, बल्कि विदेशी सिद्धांतों के प्रभाव में भी होता है - अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों, विदेशी फाउंडेशनों से अनुदान, मीडिया और विभिन्न प्रकाशनों के माध्यम से। उदाहरण के लिए, रूसी में अनुवादित प्रमुख नारीवादियों के कार्यों की परिचयात्मक टिप्पणियों में, उनका आम तौर पर सकारात्मक मूल्यांकन दिया जाता है; कई अनुवादित समाजशास्त्र पाठ्यपुस्तकों में, परिवार और विवाह पर सामग्री को लिंग समाजशास्त्र के हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया गया है। रूसी पाठक के लिए, इन विचारों की परिवार-समर्थक धारणा, परिवारवाद की स्थिति से अमेरिकी नारीवाद में "परिवारवाद-विरोधी" पर विचार करना कुछ दिलचस्प है।

बड़े परिवार की सामाजिक आवश्यकता के लुप्त होने और उच्च जन्म दर के कारण गर्भनिरोधक और इसके साथ यौन क्रांति हुई, पारिवारिक जीवनशैली के सामाजिक मानदंडों की एक हजार साल पुरानी प्रणाली का पतन हुआ। छोटे परिवारों का प्रसार, तलाक और सहवास की वृद्धि, समाजीकरण विकृति, नाजायज जन्म आदि ने विचारों की एक नई प्रणाली को मजबूत किया, जहां परिवार "पुरानी" और "अप्रचलित" हर चीज से जुड़ा था, और इसके विघटन के उत्पादों के साथ - सब कुछ "नया" और "उन्नत" पारिवारिक व्यवहार शैली में मूल्य संकट और परिवार के प्रति जनमत की उदासीनता की स्थिति में, जो कुछ हो रहा था उसके लिए नारीवाद एक स्पष्ट वैचारिक और सैद्धांतिक औचित्य के रूप में प्रकट हुआ। नारीवाद में, इसका शोषण करने वाली संस्थाओं के बीच परिवार की असमानता को महिलाओं की असमानता और शोषण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जबकि परिवार के पतन की सामाजिक समस्या को दूर किया जाता है, और लिंग संबंधों की समस्या को सामने लाया जाता है।

परिवार की कुचलने वाली आलोचना न केवल कट्टरपंथी नारीवाद में निहित है, जिसने 70 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में पूरी तरह से खुद को घोषित किया, बल्कि आधुनिक नारीवादी सिद्धांत के अन्य क्षेत्रों में भी, जिनके बीच मतभेद पिछले दशक में खत्म हो गए हैं परिवार की सामान्य अस्वीकृति.

नारीवाद की विचारधारा का गठन प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों के बारे में प्रबुद्ध विचारों के प्रभाव में और महिला आंदोलन में प्रमुख हस्तियों के योगदान के लिए किया गया था: मैरी वोल्स्टनक्राफ्ट, फ्रांसिस राइट, सारा ग्रिमके, एलिजाबेथ स्टैंटन और सुज़ैन एंथोनी। अमेरिकी नारीवाद के गठन के पहले चरण में, उदारवादी नारीवादियों का झुकाव धीरे-धीरे कट्टरवाद की ओर हो गया, उन्होंने महिलाओं को एक उत्पीड़ित वर्ग और सभी सामाजिक संस्थाओं को पितृसत्ता के गुणों के रूप में देखा। 19 वीं सदी में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर पर जोर दिया गया था, पूरी तरह से स्त्री गुणों पर प्रकाश डाला गया था, और प्रमुख विचार "मजबूत महिलाओं" के हाथों में सभी प्रबंधन को केंद्रित करने की इच्छा थी। दरअसल, यह माँ के अधिकार का विचार था, जो उस समय मानवविज्ञानियों के बीच बहुत फैशनेबल था। उदारवादी या सांस्कृतिक नारीवादियों के बीच, एक राय थी कि "मातृसत्ता" (महिलाओं का प्रभुत्व) का आह्वान 19वीं सदी में पश्चिमी महिलाओं की दासता की प्रतिक्रिया थी।

19वीं सदी के सांस्कृतिक नारीवाद के ढांचे के भीतर। एलिज़ाबेथ स्टैंटन ने धर्म और दस आज्ञाओं को अस्वीकार करते हुए एक कट्टरपंथी रुख अपनाया, जो कथित तौर पर पुरुषों द्वारा महिलाओं को उनके अधिकारों से वंचित करने के लिए आविष्कार किया गया था। मटिल्डा गेज ने ई. स्टैंटन से भी आगे बढ़कर पितृसत्ता की तुलना युद्ध की भयावहता, वेश्यावृत्ति और महिलाओं की दासता से की। विक्टोरिया वुडहुल महिलाओं के अधिकारों के मुद्दे पर अमेरिकी कांग्रेस को संबोधित करने वाली पहली महिला बनीं, जिन्होंने इसे मुक्त प्रेम पर चौंकाने वाले विचारों से जोड़ा। वी. वुडहुल ने आधिकारिक वेश्यावृत्ति और बलात्कार की एक प्रणाली के रूप में विवाह के उन्मूलन का बचाव किया।

सांस्कृतिक नारीवादियों ने भी गर्भपात अधिकारों का बचाव किया: एम्मा गॉडमैन को 1916 में गर्भपात पर साहित्य वितरित करने के लिए गिरफ्तार किया गया था, और मार्गरेट सेंगर ने वैध गर्भपात के माध्यम से बेहतर जीवन स्थितियों की वकालत की और जनसंख्या वृद्धि को धीमा करने की वकालत की।

नारीवाद का परिवार-विरोधी सिद्धांत व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार पर आधारित है, जो स्वतंत्रता की इच्छा को बढ़ावा देता है, किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं है - किसी भी अनधिकृत कार्यों के नकारात्मक परिणामों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की आवश्यकता पर भी नहीं। महिला लिंग का प्रत्येक व्यक्ति अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि इसके लिए जिम्मेदारी समाज और राज्य पर स्थानांतरित कर दी गई है। नारीवाद के दृष्टिकोण से, परिवार का पारंपरिक समाजशास्त्र लिंगों के पृथक्करण की सामाजिक-सांस्कृतिक मान्यता का दोषी है, बच्चों के समाजीकरण को उनकी शारीरिक संरचना के अनुसार उचित ठहराने में, अर्थात्। जबरन विषम शिक्षा में। मूल्यों के उत्तर-आधुनिक पुनर्मूल्यांकन के संदर्भ में, मानव स्वभाव और प्रासंगिक मानव संस्कृति का नारीवादी खंडन शून्यवाद के सभी ज्ञात रूपों से आगे निकल जाता है।

तो, आधुनिक रूसी परिवार का संकट, दुर्भाग्य से, एक निस्संदेह तथ्य है। इसके अलावा, यह देश में बड़े पैमाने पर सामाजिक संकट की पृष्ठभूमि में हो रहा है, जो इसे विशेष रूप से तीव्र और नाटकीय बनाता है। इसके अलावा, यह न केवल सामाजिक-आर्थिक, बल्कि कई मनोवैज्ञानिक कारणों से भी जुड़ा है जो सामाजिक तबाही की पृष्ठभूमि में लोगों के बीच सामने आए।

परिवार समाज में अस्तित्व के लिए एक शर्त नहीं रह गया है, क्योंकि प्रत्येक वयस्क के पास आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने का अवसर है और इसलिए वह परिवार की भलाई की तुलना में अपने व्यक्तिगत विकास के लिए अधिक चिंता दिखाता है। समाज के अधिकांश सदस्यों का ध्यान परिवार में नहीं, बल्कि उसके बाहर जीवन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने पर है। आजकल एक अच्छा पारिवारिक व्यक्ति बनने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण करियर बनाना है।

हाल के वर्षों में, बड़ी संख्या में युवा पुरुष विकृत गतिविधियों और आपराधिक गतिविधियों में शामिल हो गए हैं, या रूसी क्षेत्र पर होने वाले सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए तैयार हो गए हैं। निःसंदेह, यह सब एक ऐसी जीवनशैली से जुड़ा है जो परिवार को नकारती है, इसलिए विवाह योग्य उम्र के युवाओं को ऐसा करने की कोई जल्दी नहीं है या बस उनके पास ऐसा करने का समय नहीं है।

आधुनिक परिवार का संकट किसी न किसी तरह से इसमें स्थिरीकरण कारक के रूप में पुरुषों की भूमिका में गिरावट से जुड़ा है। अग्रणी स्थान पर उच्च स्तर की भावुकता वाली महिला का कब्जा बना हुआ है, जिसके कारण अक्सर उसकी पहल पर बिना सोचे-समझे शादी टूट जाती है। जन संस्कृति, जो प्यार के बिना कामुकता की खेती करती है, ने भी इसमें नकारात्मक भूमिका निभाई है: विशेष रूप से, विज्ञापन, सौंदर्य प्रतियोगिताएं और अन्य समान मनोरंजन कार्यक्रम जो एक पुरुष को प्यार और मातृत्व के बजाय यौन आकर्षण के संदर्भ में एक महिला का मूल्यांकन करने के लिए निर्देशित करते हैं। विभिन्न प्रकार की यौन सेवाएँ सामने आई हैं, जिनमें विशेष सैलून से लेकर बुद्धिजीवियों के लिए कंप्यूटर सेक्स तक शामिल है, जो पारिवारिक जीवन के साथ असंगत है। इसके अलावा, मीडिया (प्रिंट, रेडियो, टेलीविज़न) अतिकामुकता के विचारों को जुनूनी रूप से बढ़ावा देता है, जिससे यौन साझेदारों में बार-बार बदलाव होता है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे विचारों का कार्यान्वयन विवाह को मजबूत करने में योगदान नहीं देता है और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और प्रेम की भावनाओं का अवमूल्यन करता है।

रूसी समाज में, परिवार के भीतर और सबसे पहले, माता-पिता और बच्चों के बीच पारंपरिक रूप से महत्वपूर्ण पारिवारिक संबंधों की भूमिका में भारी गिरावट आई है। सोवियत शासन के तहत पले-बढ़े माता-पिता ने खुद को नाटकीय रूप से बदले हुए सामाजिक संबंधों के अनुकूल नहीं पाया और एक ऐसी वास्तविकता के सामने भ्रमित हो गए जो उनके लिए असामान्य और समझ से बाहर थी। इसलिए, बच्चों ने उन्हें ज्ञान के वाहक के रूप में समझना बंद कर दिया, कुछ जीवन के अनुभव जिन्हें उधार लिया जा सकता है। बदले में, जिन बच्चों को अच्छी परवरिश नहीं मिली है, वे नहीं जानते कि अपने बच्चों का पालन-पोषण कैसे करें। जानबूझकर या अनजाने में मुश्किल जीवन परिस्थितियाँपरिवार को एक और "कष्टप्रद कारक" बनाएं, इसलिए पति-पत्नी, साथ ही परिवार समूह के अन्य सदस्य, कई वर्षों से तनाव की पुरानी स्थिति में होने के कारण, कम से कम कुछ समय के लिए शांति पाने का प्रयास करते हैं। और संभव विकल्पइस मामले में समाधान या तो परिवार का विनाश है या परिवार बनाने से इंकार करना है।

इस प्रकार, आधुनिक रूसी समाज और सामाजिक कार्य को एक जरूरी कार्य का सामना करना पड़ रहा है - संकट में एक परिवार की मदद करना, जो एक कठिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति में है, जो पारिवारिक जीवन शैली के मूल्यों में तेजी से व्यापक गिरावट से बढ़ गया है।

स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य

1. "परिवार" और "विवाह" की अवधारणाओं की अपनी परिभाषा प्रस्तुत करें।

2. अपना वंश वृक्ष बनाएं।

3. सामाजिक संस्थाओं की सामान्य विशेषताओं के पांच समूहों का उपयोग करते हुए, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के बारे में बताएं:

- दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न;

- सांस्कृतिक प्रतीक;

- उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण;

- मौखिक और लिखित आचार संहिता;

– विचारधारा.

4. एक तालिका बनाएं "पारंपरिक और आधुनिक परिवार के विशिष्ट मानदंड"

पारिवारिक जीवन का क्षेत्र और जीवनसाथी की गैर-पारिवारिक गतिविधियाँ	विशिष्ट मानदंड पारंपरिक परिवार	विशिष्ट मानदंड आधुनिक परिवार

5. नीचे दिए गए चित्र का उपयोग करते हुए पारिवारिक जीवन चक्र का वर्णन करें। प्रत्येक चरण में एक परिवार को किन विशिष्ट समस्याओं का सामना करना पड़ता है?

पारिवारिक चक्र के चरण
संतानहीनता की अवस्था, माता-पिता बनने से पहले	प्रजनन पितृत्व	socialized पितृत्व	वंशावली
पारिवारिक कार्यक्रम
शादी	पहले बच्चे का जन्म	आखिरी बच्चे का जन्म	माता-पिता से अलगाव प्रथम का जन्म

6. काम पर नोट्स लें: सोरोकिना पी.ए. आधुनिक परिवार का संकट // मॉस्को विश्वविद्यालय का बुलेटिन। सेर. 18. समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान. – 997. – क्रमांक 3. क्या आप समाजशास्त्री की राय से सहमत हैं? अपने उत्तर के कारण बताएं।

इस विषय पर एक निबंध लिखें: "आधुनिक समाज में परिवार और विवाह के मूल्य।"

नीचे दी गई तालिका का उपयोग करते हुए आधुनिक समाज में वैकल्पिक जीवन शैली की विशेषताओं का वर्णन करें।

पारंपरिक विवाह और पारिवारिक संबंध	विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप
कानूनी (कानूनी रूप से औपचारिक)	अकेलापन अपंजीकृत सहवास
बच्चों की उपस्थिति अनिवार्य	जानबूझकर निःसंतान विवाह
स्थिर	तलाक, पुनर्विवाह
साझेदारों की यौन निष्ठा	झूला
विषमलैंगिकता	समलैंगिकता
डायडिसिटी	सामूहिक विवाह

9. परिवार का वर्णन एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में करें।

10. हमें परिवार में भूमिका संबंधी विवादों के बारे में बताएं।

पारिवारिक समस्याएं विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों और गैर-विशेषज्ञों दोनों के लिए रुचिकर होती हैं, क्योंकि ये समस्याएं सभी को चिंतित करती हैं और जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता और समाज की भलाई के संकेतकों में से एक हैं। पारिवारिक समस्याएँ समाज पर परिवार की घनिष्ठ निर्भरता को दर्शाती हैं। परिवार समाज में महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है और इस कारण से राज्य और सार्वजनिक संगठन मुख्य समस्याओं को खत्म करने के लिए आवश्यक परिस्थितियों को बनाने और सामाजिक और शैक्षणिक कार्य करने में निष्पक्ष रूप से रुचि रखते हैं।

इस प्रकार, शोध के अनुसार, परिवार की मुख्य सामाजिक समस्या यह है कि वर्तमान में 50% लोग सामाजिक वंचित क्षेत्र में हैं। इसके अलावा, उनमें से 20% ऐसे लोग हैं जिनकी आय निर्वाह स्तर से कम है, और 7% केवल गरीब हैं, जिनके लिए शारीरिक पोषण मानकों को बनाए रखना भी एक समस्या है, 10% सामाजिक निचले स्तर के हैं, समाज द्वारा अस्वीकार किए गए और जीवन से मिटा दिए गए लोग हैं।

संपूर्ण सामाजिक समूह उच्च जोखिम में माने जाते हैं: ये इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मचारी, पूर्व सैन्य कर्मी, प्रवासी, शरणार्थी, अनाथालयों के स्नातक, एकल माताएं हैं। जब कोई परिवार खुद को ऐसी परिस्थितियों में पाता है और टूट जाता है, तो, एक नियम के रूप में, बच्चे उसे छोड़ देते हैं।

इस समस्या की स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं:

• - बाजार संबंधों में परिवर्तन के परिणामस्वरूप समाज का बढ़ता स्तरीकरण, कम आय वाले परिवारों के जीवन स्तर में तेज गिरावट;
• - छाया का विकास, किशोरों और युवा लोगों के बीच बाजार संबंध, किशोर और युवा रैकेटियरिंग का उद्भव, संपत्ति अपराधों की वृद्धि;
• - उपेक्षा का विस्तार और एक सामाजिक घटना के रूप में बेघरता का उद्भव;
• - किशोर अपराध में वृद्धि, वयस्क आपराधिक समूहों में बच्चों और किशोरों की भागीदारी;
• - युवाओं को नशीली दवाओं और मादक द्रव्यों के सेवन से परिचित कराना;
• - किशोर और युवा वेश्यावृत्ति का प्रसार;
• - किशोर और युवा आत्महत्या में वृद्धि;
• - माता-पिता और शिक्षकों के अधिकार में गिरावट, परिवार और स्कूल में संघर्ष का बढ़ना।

आर्थिक और रोजमर्रा की अस्थिरता, मनोवैज्ञानिक तनाव और भ्रम की स्थिति में, चिंता तेजी से पैदा हो रही है: क्या परिवार अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - शैक्षिक - को पूरी तरह से करने में सक्षम है? परिवार की संकटपूर्ण स्थिति का प्रमाण गिरती जन्म दर से भी मिलता है, जिससे पारिवारिक जीवन के अर्थ और बच्चों के पालन-पोषण की ओर इसके रुझान में बदलाव आता है।

माता-पिता की शैक्षणिक निरक्षरता भी चिंताजनक है, जो बच्चे की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं, उसके विकास के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं होने पर, अक्सर आँख बंद करके, सहज रूप से पालन-पोषण करते हैं।

व्यक्तित्व के पालन-पोषण की प्रक्रिया उन परिवारों में विशेष रूप से जटिल होती है जहाँ नशे, निर्भरता, माता-पिता की अर्ध-आपराधिक जीवन शैली और उनके निरंतर संघर्ष बच्चे को प्रभावित करने वाले प्रमुख कारक हैं।

इस प्रकार, एक या दोनों पति-पत्नी की कुछ आवश्यकताओं की संतुष्टि के कारण कई संघर्ष उत्पन्न होते हैं। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक वी.ए. सिसेंको संघर्षों के निम्नलिखित मुख्य कारणों की पहचान करता है:

• किसी के "मैं" के मूल्य और महत्व की असंतुष्ट आवश्यकता, साथी की ओर से गरिमा के अपमान पर आधारित संघर्ष।
• एक या दोनों पति-पत्नी की असंतुष्ट यौन आवश्यकताओं पर आधारित संघर्ष।
• ऐसे संघर्ष जिनका स्रोत जीवनसाथी की सकारात्मक भावनाओं की ज़रूरतें हैं; कोमलता, देखभाल, ध्यान और समझ की कमी।
• पति-पत्नी में से किसी एक की शराब पीने और जुए की लत के कारण झगड़े होते हैं, जिससे पारिवारिक धन का व्यर्थ और अप्रभावी खर्च होता है।
• पति-पत्नी में से किसी एक की अतिरंजित जरूरतों, परिवार के बजट के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण और परिवार की वित्तीय सहायता में प्रत्येक साथी के योगदान से उत्पन्न होने वाली वित्तीय असहमति।
• आपसी सहायता, सहयोग और सहयोग की आवश्यकता पर आधारित संघर्ष।
• परिवार और गृह व्यवस्था में श्रम विभाजन से संबंधित संघर्ष
• बच्चों के पालन-पोषण के विभिन्न दृष्टिकोणों से जुड़े संघर्ष।

परिवार में संकट के कई नकारात्मक परिणाम होते हैं। और उनमें से सबसे गंभीर है बच्चों का मानसिक आघात, जो किसी भी उम्र में, परिवार में अस्वस्थ मनोवैज्ञानिक माहौल से पीड़ित होते हैं।

परिवार की अगली सामाजिक समस्या विवाहों का तीव्र कायाकल्प है। निचली कानूनी विवाह आयु 16 वर्ष तक पहुंच गई है, और औसत विवाह आयु 19-21 वर्ष है। आंकड़े यह भी बताते हैं कि 24 साल से कम उम्र के 40% युवा परिवार शादी के एक या दो साल के भीतर टूट जाते हैं। इस प्रकार, वर्तमान में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 20% से अधिक परिवार एकल-माता-पिता हैं, और मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग जैसे मेगासिटी में, यह आंकड़ा 30% से अधिक हो गया है। विवाह के बाहर जन्म लेने की संख्या में वृद्धि हो रही है, हर दसवां बच्चा 20 वर्ष से कम उम्र की माताओं से पैदा होता है।

तेजी से यौवन और यौन गतिविधियों की जल्दी शुरुआत के कारण "किशोर मातृत्व" की घटना सामने आई है, जो नवजात शिशुओं और उनकी माताओं दोनों के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालती है। हाल के वर्षों में, हर दसवां नवजात शिशु 20 वर्ष की आयु में माँ से पैदा होता है: सालाना लगभग 1.5 हजार बच्चे 15 वर्ष की आयु की माताओं से, 9 हजार 16 वर्ष की माताओं से और 30 हजार 17 वर्ष की माताओं से पैदा होते हैं। युवा गर्भवती महिलाओं में गर्भावस्था संबंधी जटिलताओं और समय से पहले जन्म होने की संभावना अधिक होती है, इसलिए 20 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं में मृत्यु दर लगभग 10% है।

अप्राकृतिक कारणों से कामकाजी उम्र में पुरुष मृत्यु दर के उच्च स्तर के कारण, जो महिलाओं में मृत्यु दर से 4 गुना अधिक है, पिता के बिना परिवार के बचे रहने का एक बड़ा खतरा है। पिछले पांच वर्षों में, उत्तरजीवी लाभ प्राप्त करने वाले परिवारों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। इस घटना के संभावित परिणाम नकारात्मक और विविध हैं, जिनमें प्रारंभिक अनाथता और दादा-दादी द्वारा पोते-पोतियों का पालन-पोषण शामिल है।

नवीनतम जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि एक रूसी परिवार में औसतन 3-2 लोग होते हैं। पारिवारिक संरचना में एक-बच्चे वाले परिवारों का वर्चस्व है - 56%, दो-बच्चे वाले परिवार - 35%, बड़े परिवार - 8%, दक्षिणी गणराज्यों में उच्च जन्म दर की पारंपरिक मानसिकता के कारण संरक्षित है। यह सब आधुनिक परिवार के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्ति को इंगित करता है:

• परिवारों की कुल संख्या में कमी;
• परिवार में बच्चों की संख्या कम करना;
• एक बच्चे के प्रति पारिवारिक प्रजनन व्यवहार का उन्मुखीकरण;
• बड़े परिवारों की कमी;
• एकल-माता-पिता और संकटग्रस्त परिवारों की वृद्धि, जो सामाजिक रूप से सबसे कमजोर हैं;
• बच्चों का पालन-पोषण करने में असमर्थ असामाजिक परिवारों की वृद्धि [7, पृ. 38].

आधुनिक पारिवारिक संकट के कारण क्या हैं? इस प्रकार, वैज्ञानिक, डॉक्टर और शिक्षक व्लादिमीर बजरनी का मानना ​​है कि आधुनिक परिवार का संकट भौतिक कठिनाइयों के कारण नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक विभाजन के कारण है: "स्थिर जर्मनी में रहने वाले 30-35 वर्ष की आयु के समृद्ध, स्वस्थ, सम्मानित युवाओं से पूछें: क्यों उनके बच्चे नहीं हैं? यह संभावना नहीं है कि आप प्रतिक्रिया में कुछ भी समझदार सुनेंगे: आप करियर के बारे में, स्वतंत्र जीवन के आनंद के बारे में, इस तथ्य के बारे में कि आपको दुनिया देखने, पैसे बचाने की ज़रूरत है, चर्चा को गंभीरता से नहीं ले सकते। वहीं, चेचन शरणार्थी कैंप में एक शादी का जश्न मनाया जा रहा है. युवा लोगों के पास कोई आवास नहीं है - केवल एक तंबू में एक कोना, एक अस्पष्ट विचार कि वे कहाँ और कब लगातार काम करने में सक्षम होंगे, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रकृति द्वारा निर्धारित समय पर उनके बच्चे होंगे। संपूर्ण मुद्दा यह है कि परेशानी और कठिनाइयां हमेशा परिवार समूहों को एकजुट और मजबूत करती हैं। और आज गरीब और अमीर दोनों ही विवाह के दर्द से कराहते और रोते हैं। हमारे यहां हिंसा है, सैकड़ों-हजारों सामाजिक अनाथ, सड़क पर रहने वाले बच्चे, नशा, नशीली दवाओं की लत है। और इस पारिवारिक दुर्भाग्य की व्याख्या करने में, हम भौतिक जीवन के कारकों से गुजरते हैं। लेकिन हम आध्यात्मिक जीवन के कारक को ध्यान में नहीं रखते हैं। इस बीच, पीढ़ी-दर-पीढ़ी आध्यात्मिक अंतर और अधिक बढ़ रहा है" [8, पृ. तीस]।

इस प्रकार, परिवार की सबसे गंभीर समस्याएँ आज समाज के तीव्र सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण में व्यक्त की जाती हैं, जब आज 35% गरीब हैं, जिनमें 10% साधारण भिखारी भी शामिल हैं; राज्य के निरंतर बजट घाटे और सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता की असंभवता में; जनसंख्या के स्वास्थ्य में गिरावट में, जनसांख्यिकीय स्थिति में, प्राकृतिक जनसंख्या में गिरावट में प्रकट; परिवार के सदस्यों, विशेषकर महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाओं के मौलिक पुनर्वितरण में; एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि; घरेलू हिंसा, सामाजिक अनाथता और बहुत कुछ में।

आधुनिक परिस्थितियों में परिवार संस्था के संकट से जुड़ी उपरोक्त सभी नकारात्मक घटनाएं परिवार की प्रतिष्ठा बढ़ाने की समस्या को तुरंत हल करने की आवश्यकता को जन्म देती हैं। एक परिवार लोगों का एक समूह है जो न केवल रक्त और सामान्य जीवन से जुड़ा होता है, बल्कि अपने बच्चों के लिए पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से भी जुड़ा होता है।

साहित्य

1. नेता ए.जी. अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन आधुनिक रूसी परिवार की मनोवैज्ञानिक समस्याएं / ए.जी. नेता // विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान। - 2003. - नंबर 4।

2. काल्मिकोवा एन.एम. मॉस्को की जनसंख्या के वैवाहिक व्यवहार में अंतर के सामाजिक कारक / एन.एम. काल्मिकोवा // मॉस्को विश्वविद्यालय का बुलेटिन। सेर. 18, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान एम., - 2000. - नंबर 2, पी. 79.

3. इसुपोवा ओ.जी. नवजात शिशु का परित्याग और महिलाओं के प्रजनन अधिकार / ओ.जी. इसुपोवा // सामाजिक अनुसंधान। - 2002 - क्रमांक 11, पृ. 43.

4. एंटोनोव ए.आई. जनमत में विवाह और परिवार के विचार पर मीडिया और जन संस्कृति का प्रभाव / ए.आई. एंटोनोव // रूसी मानवतावादी विज्ञान फाउंडेशन का बुलेटिन। - 2004. - नंबर 1, पृ. 142.

5. पोवलेनोक पी.डी. सामाजिक कार्य के मूल सिद्धांत / पी.डी. पोवलेनोक - एम.:इन्फ्रा-एम, 2004, पृ. 21.

6. मुस्तैवा एफ. स्कूली बच्चे, उनका परिवार और सामाजिक शिक्षक - विश्वास का क्षेत्र / एफ. मुस्तैवा // स्कूल और शिक्षा। - 2005 - क्रमांक 3, पृ. 92.

7. ग्रिज़ुलिना ए., रोमानोवा ओ. माता-पिता की स्थिति: प्यार और मांग का अधिकार / ए. ग्रिज़ुलिना, ओ. रोमानोवा // शिक्षक। - 2002 - क्रमांक 4, पृ. 4.

8. वासिलकोवा यू.वी. सामाजिक शिक्षाशास्त्र / यू.वी. वासिलकोवा, टी.ए. वासिलकोवा - एम.: ACADEM.A - 2000, पी. 76.

परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली है, जो विवाह या रिश्तेदारी से जुड़े एक छोटे समूह के रूप में होती है। गतिविधि प्रदर्शित करने के एक तरीके के रूप में परिवार के कार्य, परिवार और उसके सदस्यों का जीवन ऐतिहासिक हैं और समाज की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों से निकटता से संबंधित हैं। आधुनिक परिवार की विशेषता प्रजनन, शैक्षिक, घरेलू, आर्थिक, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण, आध्यात्मिक संचार, सामाजिक स्थिति, मनोरंजक, भावनात्मक और यौन कार्य हैं।

अपने समकालिक कामकाज में परिवार एक ऐसी प्रणाली है जो स्थापित संबंधों के कारण कुछ हद तक संतुलन में है। हालाँकि, यह संतुलन स्वयं गतिशील, जीवंत, परिवर्तनशील और नवीनीकृत है। सामाजिक स्थिति में बदलाव, एक परिवार या उसके सदस्यों में से किसी एक के विकास में अंतर-पारिवारिक संबंधों की पूरी प्रणाली में बदलाव शामिल होता है और संबंध बनाने के लिए नए अवसरों के उद्भव के लिए स्थितियां बनती हैं, जो कभी-कभी बिल्कुल विपरीत होती हैं।

आइए हम "पारिवारिक संकट" की अवधारणा की ओर मुड़ें। संकट किसी चीज़ में एक तीव्र, महत्वपूर्ण मोड़ है (लैपिन एन.आई., ग्विशियानी डी.एम.)।

पारिवारिक संकट पारिवारिक व्यवस्था की एक ऐसी स्थिति है, जिसमें होमोस्टैटिक प्रक्रियाओं में व्यवधान होता है, जिससे परिवार के कामकाज के सामान्य तरीकों में निराशा होती है और व्यवहार के पुराने पैटर्न का उपयोग करके नई स्थिति का सामना करने में असमर्थता होती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की दो विशेषताएं हैं। सबसे पहले, परिवार एक स्व-विनियमन प्रणाली है, संचार की संस्कृति परिवार के सदस्यों द्वारा स्वयं विकसित की जाती है; यह अनिवार्य रूप से विभिन्न पदों के टकराव और विरोधाभासों के उद्भव के साथ होता है, जिन्हें आपसी समझौते और रियायतों के माध्यम से हल किया जाता है, जो परिवार के सदस्यों की आंतरिक संस्कृति, नैतिक और सामाजिक परिपक्वता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। दूसरे, परिवार समाज द्वारा स्वीकृत एक संघ के रूप में मौजूद है, जिसकी स्थिरता अन्य सामाजिक संस्थाओं: राज्य, कानून, जनमत, धर्म, शिक्षा, संस्कृति के साथ बातचीत के माध्यम से संभव है।

पारिवारिक संकट में, शोधकर्ता परिवार के आगे के विकास की दो संभावित रेखाओं की पहचान करते हैं: (ईडेमिलर ई.जी., युस्टित्स्की वी.वी.):

1. विनाशकारी, जिससे पारिवारिक रिश्तों में विघटन हो और उनके अस्तित्व को खतरा हो।

2. रचनात्मक, जिसमें परिवार के कामकाज के एक नए स्तर पर जाने की क्षमता हो।

परिवार में संकट की स्थितियों की समस्या पर साहित्य का विश्लेषण हमें पारिवारिक संकटों का वर्णन करने के लिए कई दृष्टिकोणों की पहचान करने की अनुमति देता है।

पहला पारिवारिक जीवन चक्र के पैटर्न के अध्ययन से संबंधित है। इस दृष्टिकोण के अनुरूप, संकटों को जीवन चक्र के चरणों के बीच संक्रमणकालीन क्षण माना जाता है। ऐसे संकटों को मानकीय या क्षैतिज तनाव कहा जाता है। वे तब उत्पन्न होते हैं जब पारिवारिक जीवन चक्र के किसी भी चरण के पारित होने के दौरान बाधाएं या अपर्याप्त अनुकूलन होता है।

वी. व्यंग्यकार पारिवारिक विकास में दस महत्वपूर्ण बिंदुओं की पहचान करते हैं।

पहला संकट है गर्भधारण, गर्भावस्था और प्रसव।

दूसरा संकट बच्चे के मानवीय भाषण के अधिग्रहण की शुरुआत है।

तीसरा संकट - बच्चा बाहरी वातावरण के साथ संबंध स्थापित करता है (अंदर जाता है)। KINDERGARTENया स्कूल के लिए)।

चौथा संकट तब होता है जब बच्चा किशोरावस्था में प्रवेश करता है।

पांचवां संकट तब होता है जब बच्चा वयस्क हो जाता है और घर छोड़ देता है।

छठा संकट - युवाओं की शादी हो जाती है और परिवार में बहू-दामाद भी शामिल हो जाते हैं।

सातवां संकट है महिला के जीवन में रजोनिवृत्ति की शुरुआत।

आठवां संकट है पुरुषों की यौन गतिविधियों में कमी आना।

नौवां संकट तब होता है जब माता-पिता दादा-दादी बन जाते हैं।

दसवां संकट - पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु हो जाती है।

इस प्रकार, परिवार अपने विकास में संकटों के साथ-साथ कई चरणों का अनुभव करता है। माइक्रोफ़ैमिली स्तर पर दर्ज किए गए मानक संकट का आधार आमतौर पर एक वयस्क या बच्चे का व्यक्तिगत मानक संकट होता है, जिससे सिस्टम में अस्थिरता आती है।

दूसरा दृष्टिकोण परिवार के जीवन क्रम में घटनाओं के विश्लेषण से जुड़ा है: पारिवारिक संकट कुछ घटनाओं के कारण हो सकते हैं जो परिवार प्रणाली की स्थिरता को प्रभावित करते हैं। ऐसे संकट पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों की परवाह किए बिना उत्पन्न हो सकते हैं और इन्हें गैर-मानक (ओलिफिरोविच एन.आई.) कहा जाता है।

तीसरा दृष्टिकोण प्रायोगिक अनुसंधान के माध्यम से प्राप्त परिवार या उसके व्यक्तिगत उप-प्रणालियों में संकट की स्थितियों के बारे में ज्ञान पर आधारित है। निस्संदेह रुचि चेक वैज्ञानिकों के अध्ययन में है जिन्होंने एक परिवार के जीवन में दो "महत्वपूर्ण अवधियों" की स्थापना और वर्णन किया।

पहली महत्वपूर्ण अवधि विवाहित जीवन के तीसरे और सातवें वर्ष के बीच होती है और अनुकूल स्थिति में, लगभग 1 वर्ष तक चलती है। निम्नलिखित कारक इसकी घटना में योगदान करते हैं: रोमांटिक मूड का गायब होना, प्यार की अवधि के दौरान और रोजमर्रा के पारिवारिक जीवन में साथी के व्यवहार में विरोधाभास की सक्रिय अस्वीकृति, उन स्थितियों की संख्या में वृद्धि जिनमें पति-पत्नी अलग-अलग विचार पाते हैं। चीजें और एक समझौते पर नहीं आ सकतीं, नकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति में वृद्धि, बार-बार होने वाली झड़पों के कारण भागीदारों के बीच संबंधों में तनाव बढ़ जाता है। एक संकट की स्थिति किसी भी बाहरी कारकों के प्रभाव के बिना उत्पन्न हो सकती है जो एक विवाहित जोड़े की रोजमर्रा और आर्थिक स्थिति को निर्धारित करती है, माता-पिता के हस्तक्षेप के बिना, विश्वासघात या पति-पत्नी में से किसी एक के व्यक्तित्व संबंधी किसी रोग संबंधी लक्षण के बिना।

दूसरा संकटकाल लगभग 17वें से 25वें वर्ष के बीच होता है जीवन साथ में. यह संकट पहले की तुलना में कम गहरा है, यह 1 साल या कई साल तक चल सकता है। इसकी घटना अक्सर भावनात्मक अस्थिरता में वृद्धि, भय की उपस्थिति, विभिन्न दैहिक शिकायतों, बच्चों के प्रस्थान से जुड़े अकेलेपन की भावनाओं, पत्नी की बढ़ती भावनात्मक निर्भरता, उसकी चिंताओं के साथ, शामिल होने की अवधि के दृष्टिकोण के साथ मेल खाती है। तेजी से उम्र बढ़ने के साथ-साथ उसके पति की संभावित यौन बेवफाई के बारे में।

दोनों ही स्थितियों में असंतोष बढ़ता है। पहले संकट की स्थिति में, भावनात्मक संबंधों में निराशाजनक परिवर्तन, संघर्ष स्थितियों की संख्या में वृद्धि, तनाव में वृद्धि (पति-पत्नी के बीच भावनात्मक संबंधों के पुनर्गठन में कठिनाइयों की अभिव्यक्ति के रूप में, एक प्रतिबिंब) अग्रणी भूमिका निभाती है। रोजमर्रा की और अन्य समस्याओं का); दूसरा संकट बच्चों के परिवार से अलग होने से जुड़ी दैहिक शिकायतों, चिंता और जीवन में खालीपन की भावना में वृद्धि है।

एन.वी. के विचारों के अनुसार सैमुकिना के अनुसार, पहला संकट काल (5-7 वर्ष) साथी की छवि में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात् उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिति में कमी के साथ। दूसरा संकट काल (13-18 वर्ष पुराना) एक-दूसरे से मनोवैज्ञानिक थकान, रिश्तों और जीवनशैली में नएपन की इच्छा के कारण होता है। यह अवधि पुरुषों के लिए विशेष रूप से तीव्र होती है। यह उन परिवारों में कम दर्दनाक होता है जहां पति-पत्नी की सापेक्ष स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की शर्तों को पारस्परिक रूप से मान्यता प्राप्त होती है, साथ ही जहां दोनों साथी अपने रिश्तों को नवीनीकृत करने के तरीकों की तलाश करना शुरू करते हैं।

व्यक्तिगत उप-प्रणालियों में संकट (उदाहरण के लिए, वैवाहिक संबंधों में ऊपर वर्णित संकट) मानक पारिवारिक संकटों के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकते हैं, जिससे उनकी अभिव्यक्तियाँ तीव्र हो सकती हैं।

संकट में पड़ा परिवार वैसा नहीं रह सकता; वह बदली हुई स्थिति में पर्याप्त रूप से कार्य करने में विफल रहती है, परिचित, रूढ़िबद्ध विचारों के साथ काम करती है और व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न का उपयोग करती है।

आइए परिवार के अध्ययन की समस्या के मुख्य दृष्टिकोणों पर विचार करें। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय समाज के गठन के साथ हुआ। परिवार निर्माण एवं संचालन की प्रक्रिया मूल्य-मानक नियामकों द्वारा निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, प्रेमालाप, विवाह साथी चुनना, व्यवहार के यौन मानक, पत्नी और पति, माता-पिता और उनके बच्चों आदि का मार्गदर्शन करने वाले मानदंड, साथ ही गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंध। ये मूल्य, मानदंड और प्रतिबंध किसी दिए गए समाज में स्वीकृत पुरुष और महिला के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते स्वरूप का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके माध्यम से वे अपने यौन जीवन को विनियमित और स्वीकृत करते हैं और अपने वैवाहिक, माता-पिता और अन्य रिश्तेदारी अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करते हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, परिवार सबसे महत्वपूर्ण कार्य करता है: समाज का जैविक पुनरुत्पादन (प्रजनन), युवा पीढ़ी की शिक्षा और समाजीकरण, परिवार के सदस्यों को सामाजिक स्थिति प्रदान करके सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन, यौन नियंत्रण, विकलांगों की देखभाल परिवार के सदस्य, भावनात्मक संतुष्टि (सुखद)।

परिवार, एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में, पति-पत्नी के बीच एक विशेष प्रकार का मिलन है, जो आध्यात्मिक समुदाय द्वारा प्रतिष्ठित है। इसके अलावा, परिवार में माता-पिता और बच्चों के बीच भरोसेमंद रिश्ते विकसित होते हैं, जिसके कारण परिवार को एक विशिष्ट प्राथमिक समूह कहा जाता है: ये रिश्ते व्यक्ति के स्वभाव और आदर्शों को आकार देने में मौलिक भूमिका निभाते हैं; वे अखंडता की भावना पैदा करते हैं, परिवार के सदस्यों की अपने अंतर्निहित विचारों और मूल्यों को पूरी तरह से साझा करने की इच्छा। तीसरा, एक परिवार एक विशेष तरीके से बनता है: आपसी सहानुभूति, आध्यात्मिक निकटता, प्रेम के आधार पर। अन्य प्राथमिक समूहों के गठन के लिए (वे, जैसा कि हमने पहले ही समाज की सामाजिक संरचना विषय में उल्लेख किया है, एक प्रकार के छोटे समूह हैं), सामान्य हितों की उपस्थिति पर्याप्त है।

इसलिए, परिवार का तात्पर्य पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े अन्य रिश्तेदारों के बीच पारस्परिक हितों से है।

यदि हम पारिवारिक मनोविज्ञान की समस्या पर विशेष साहित्य को देखें, तो हम दो उपरिकेंद्रों की पहचान कर सकते हैं जिन पर अनुसंधान मनोवैज्ञानिकों और अभ्यास मनोवैज्ञानिकों दोनों का ध्यान केंद्रित है: एक सामाजिक प्रणाली के रूप में परिवार और एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में परिवार। दूसरे शब्दों में, मनोवैज्ञानिक दो क्षेत्रों का अध्ययन करते हैं: समाज के सबसे महत्वपूर्ण बुनियादी तत्व के रूप में परिवार की सुरक्षा सुनिश्चित करना और यह सुनिश्चित करना कि परिवार समाज की संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रसारित करता है। इससे पता चलता है कि आधुनिक परिवार, बढ़ते तनाव का अनुभव करते हुए, इन दो सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के प्रदर्शन का सामना करना बंद कर देता है। रूस में, विशेष रूप से, पारिवारिक शिथिलता के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष संकेतक हैं: जन्म दर में भयावह गिरावट, दुनिया में गर्भपात की उच्चतम दर, विवाहेतर जन्मों में वृद्धि, बहुत अधिक शिशु और मातृ मृत्यु दर, कम जीवन प्रत्याशा , तलाक का उच्च स्तर, वैकल्पिक प्रकार के विवाह और परिवारों का प्रसार (मातृ परिवार, सहवास करने वाले परिवार, अलग-अलग भागीदारों वाले परिवार, समलैंगिक परिवार, गोद लिए गए बच्चों वाले परिवार, आदि), परिवारों में बाल शोषण के मामलों में वृद्धि।

परिवार का अध्ययन करने वाले अधिकांश विशेषज्ञ (दार्शनिक, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, आदि) इस बात से सहमत हैं कि परिवार अब वास्तविक संकट का सामना कर रहा है। इसके अलावा, इस संकट की अभिव्यक्तियाँ स्वयं को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं, समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास का सामान्य स्तर जितना ऊँचा (औसतन), लोगों का जीवन स्तर और भौतिक कल्याण उतना ही ऊँचा (औसतन)।

हालाँकि, एक महत्वपूर्ण नोट बनाना आवश्यक है: सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं की तीव्रता (विशेष रूप से तथाकथित "संक्रमणकालीन" समाजों में अधिक, जिसमें विशेष रूप से आधुनिक रूस शामिल है) का पूरे समाज पर बेहद अस्थिर प्रभाव पड़ता है। और, परिणामस्वरूप, इसकी सबसे महत्वपूर्ण उपसंरचना के रूप में परिवार पर, जो सामाजिक-आर्थिक विकास के सामान्य स्तर पर पारिवारिक समस्याओं की संख्या में वृद्धि की अधिक सामान्य निर्भरता को छुपाता है।

पारिवारिक संकट मुख्यतः समग्र रूप से सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण है। समाज के सामाजिक-आर्थिक भेदभाव के आधार पर बड़े और छोटे समूह तेजी से एक ऐसे स्थान के रूप में अपनी भूमिका खो रहे हैं जिसमें लोगों के बीच सीधे संबंध बंद हो जाते हैं, उनके उद्देश्य, विचार और मूल्य बनते हैं।

एक नियम के रूप में, अधिकांश विशेषज्ञ (विशेष रूप से गैर-मनोवैज्ञानिक) पारिवारिक संकट के कारणों को बाहरी कारकों (सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक, पर्यावरणीय और यहां तक ​​कि जैविक-आनुवंशिक) में देखते हैं। पारिवारिक संकट के कारणों को निर्धारित करने के इस दृष्टिकोण को समाजशास्त्रीय (व्यापक अर्थ में) और अनुकूली कहा जा सकता है: यहां परिवार को एक अपरिवर्तनीय प्रदत्त के रूप में माना जाता है, जो बदलती बाहरी परिस्थितियों में विद्यमान है; पारिवारिक संकट प्रतिकूल बाहरी प्रभावों का परिणाम है; इस संकट पर काबू पाने से परिवार के कामकाज के लिए इष्टतम (सबसे अनुकूल) स्थितियाँ तैयार होती हैं। परिवार की प्रकृति, कार्यों और उद्देश्य को समझने का यह दृष्टिकोण लंबे समय से प्रभावी रहा है, और हाल ही में इस पर गंभीर रूप से पुनर्विचार करना शुरू हुआ है।

पहली नज़र में, पारिवारिक संकट पर विचार करना विरोधाभासी लगता है, क्योंकि यह पता चलता है कि सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूलन से कमी नहीं होती है, बल्कि, इसके विपरीत, पारिवारिक समस्याओं की संख्या में वृद्धि होती है, न कि कमज़ोर होने की ओर। आधुनिक परिवार के संकट को बढ़ाने के लिए।

पारिवारिक संकट के इस पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ, इस समस्या का एक और दृष्टिकोण है, जिसे पारिस्थितिक, साथ ही मनोवैज्ञानिक भी कहा जा सकता है: परिवार को "समाज - परिवार - व्यक्ति" संबंधों की प्रणाली में एक काफी स्वायत्त उपप्रणाली माना जाता है। , और परिवार स्वयं भी अपने सदस्यों के बीच मौजूद अंतर और पारस्परिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बदलती सामाजिक परिस्थितियों में परिवार स्वयं भी विकसित होता है, और इस विकास को किसी भी स्थिति में केवल नकारात्मक रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, एक निश्चित मानक, नमूने से विचलन तक कम किया जा सकता है, या व्युत्पन्न, माध्यमिक के रूप में समझा जा सकता है।

इस लेख में हम आधुनिक समाज में पारंपरिक परिवार और विवाह की अवधारणाओं के प्रत्येक पहलू के बारे में संक्षेप में बात करेंगे: मुख्य कार्य और उनके परिवर्तन, प्रकार, भूमिकाएं, मूल्य और उनके अर्थ, संकट, विशेषताएं और विकास के रुझान।

शब्दावली को समझना

एक विवाहित जोड़ा पहले से ही एक ऐसा समूह है जिसे लोगों के बीच एक परिवार माना जाता है। लोगों को कुलों या जनजातियों की तुलना में छोटे समूहों में एकजुट करने की परंपरा का एक लंबा इतिहास रहा है।

चूँकि यह घटना व्यापक और मौलिक है, इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है:

• समाज शास्त्र;
• सांस्कृतिक अध्ययन;
• नृवंशविज्ञान;
• सामाजिक अध्ययन।

आधुनिक समाज में परिवार इकाई कुछ हद तक बदल गई है। बात यह है कि इसका उद्देश्य अब केवल एक व्यावहारिक लक्ष्य - संतानों का प्रजनन - नहीं रह गया है। इस घटना को समग्र रूप से एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह दोनों के रूप में माना जा सकता है।

बहुत समय पहले नहीं, कुछ दशक पहले, कई पीढ़ियाँ एक ही छत के नीचे एक साथ रह सकती थीं, जिसका विभिन्न दशकों के प्रतिनिधियों के बीच अनुभव के आदान-प्रदान पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता था। आधुनिक समाज में, सबसे आम एकल परिवार बच्चों वाले पति-पत्नी हैं।

इस जीवनशैली का सकारात्मक पक्ष गतिशीलता है। अलग-अलग पीढ़ियाँ मिल सकती हैं, अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को बनाए रखते हुए एक साथ छुट्टियाँ बिता सकती हैं।

इस तरह के समझौते का नकारात्मक पहलू उच्च स्तर की असमानता है। इस तथ्य के कारण कि परिवार छोटे हो जाते हैं, कभी-कभी उनमें केवल एक पुरुष और एक महिला शामिल होती है, कबीले के भीतर और समाज दोनों के साथ संबंध खो जाता है।

इसके कई प्रतिकूल परिणाम होते हैं:

• विवाह का मूल्य खो गया है;
• पीढ़ियों की निरंतरता बाधित होती है, और युवाओं का पूर्ण शून्यवाद खतरनाक प्रवृत्तियों को जन्म देता है;
• मानवतावादी आदर्शों का संरक्षण और विकास ख़तरे में पड़ जाता है।

केवल अपनी जड़ों की ओर मुड़ने से ही इन हानिकारक सामाजिक घटनाओं को रोका जा सकता है। दादा-दादी, बेटे और पोते-पोतियों के लिए एक ही घर में रहना हमेशा संभव नहीं होता है, लेकिन युवा पीढ़ी को यह दिखाना आसान है कि उनके दादा कौन थे और परिवार के इतिहास के बारे में बताएं यदि आपके पास रूसी हाउस ऑफ की पारिवारिक किताब है आपके पुस्तकालय में वंशावली।

अपने पूर्वजों के बारे में जानने से, बच्चा समझ जाएगा कि वे वही लोग थे जिनकी इच्छाएँ, लक्ष्य और सपने थे। वे उसके लिए किसी एलबम में तस्वीरों से बढ़कर कुछ बन जाएंगे। बच्चा अपरिवर्तनीय मूल्यों को समझना सीखेगा और भविष्य में उन्हें अपने घर में रखेगा।

यह अब विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि आधुनिक समाज में परिवार की संस्था लगभग विलुप्त होने के कगार पर है। उच्च स्तर की शिशुता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अतिरंजित मूल्य वाले युवा अपने रिश्तों को वैध बनाने की कोशिश नहीं करते हैं।

पारंपरिक छोटे समूह लगभग अतीत की बात हो गए हैं, जहां गठबंधन का मूल्य सर्वोपरि था। तथ्य यह है कि कोशिका की महत्वपूर्ण भूमिका हिल गई है, इसका प्रमाण न केवल तलाक की गतिशीलता से है, बल्कि तेजी से लोकप्रिय हो रहे बाल-मुक्त दर्शन के प्रति युवा लोगों की प्रतिबद्धता से भी है, यानी स्वयं के लिए जीने की इच्छा से। प्रजनन के बारे में सोचे बिना.

यह परिस्थिति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि परमाणु संघ, जहां कम से कम एक बच्चा है, निःसंतान लोगों की जगह ले रहे हैं, जिनके लिए ऐसी जीवनशैली एक सचेत विकल्प है।

आधुनिक समाज में परिवारों के प्रकार

ऐसे कई मानदंड हैं जिनके द्वारा छोटे समूहों का वर्णन किया जा सकता है। वर्तमान में, वैज्ञानिक इस समूह का वर्णन करने के लिए कई आधारों का उपयोग करते हैं:

• पारिवारिक संबंधों की प्रकृति;

• बच्चों की संख्या;
• वंशावली बनाए रखने की विधि;
• निवास की जगह;
• नेतृत्व का प्रकार.

एक पुरुष और एक महिला का पारंपरिक मिलन अब दुर्लभ है। और यहां बात केवल लड़कियों और लड़कों की सामान्य मनोदशा और आकांक्षाओं की नहीं है। सामाजिक परिस्थितियाँ बदलती हैं, और छोटे समूह की संरचना उनके अनुरूप बदल जाती है। पहले, यह एक ठोस मौलिक शिक्षा थी, जहाँ परंपराओं का सम्मान किया जाता था और निर्विवाद अधिकारियों को महत्व दिया जाता था। आजकल, छोटा समूह अधिक गतिशील हो गया है, और उसके विचार अधिक वफादार हो गए हैं। कुछ देशों में समलैंगिक संघ भी हैं: स्वीडन, हॉलैंड, बेल्जियम, कनाडा, नॉर्वे।

आधुनिक रूसी समाज में, न केवल परिवार की क्लासिक संरचना, बल्कि बच्चों की संख्या भी अभी भी प्रचलित है। कई मायनों में, एक घर में कितनी पीढ़ियाँ एक साथ रहती हैं, यह भौतिक संसाधनों से प्रभावित होता है, लेकिन एक युवा जोड़े के लिए अपने माता-पिता से दूर जाने की प्रवृत्ति तेजी से लोकप्रिय हो रही है।

पारिवारिक संबंधों की प्रकृति

इस आधार पर, समाजशास्त्री एकल और विस्तारित परिवारों के बीच अंतर करते हैं। पहला प्रकार बच्चों वाले पति-पत्नी को दर्शाता है, और दूसरा प्रकार पत्नी या पति के रिश्तेदारों के साथ सहवास को दर्शाता है।

विस्तारित यूनियनें सोवियत काल में भी व्यापक थीं, पहले के समय का तो जिक्र ही नहीं। साथ रहने के इस तरीके ने वफादारी, बड़ों के प्रति सम्मान सिखाया, सच्चे मूल्यों का निर्माण किया और परंपराओं के संरक्षण में योगदान दिया।

बच्चों की संख्या

आजकल, कई जोड़े बच्चे पैदा करने से इनकार कर देते हैं या केवल एक को ही पालने का प्रयास करते हैं। लेकिन जनसांख्यिकी में संकट की घटनाओं के कारण, राज्य स्वयं एक ऐसी नीति अपना रहा है जो जन्म दर की वृद्धि को प्रोत्साहित करती है। सरकार ने दूसरे और बाद के बच्चों के लिए भुगतान की एक निश्चित राशि स्थापित की है।

इस मानदंड के अनुसार, जोड़े प्रतिष्ठित हैं:

• संतानहीन;
• छोटे, मध्यम, बड़े परिवार।

वंशावली बनाये रखने की विधि

सामाजिक विज्ञान में, आधुनिक समाज में परिवार की पहचान एक और आधार पर की जाती है, अर्थात्, किसकी विरासत की रेखा प्रबल होती है। पितृवंशीय (पैतृक वंश), मातृवंशीय (मातृ वंश), द्विवंशीय (दोनों वंश) हैं।

दोनों साझेदारों की समानता के कारण, वंशावली बनाए रखने की द्विरेखीय परंपरा अब स्थापित हो गई है। दोनों पंक्तियों की सभी बारीकियों और पेचीदगियों को ध्यान में रखना मुश्किल है, लेकिन रूसी वंशावली घर दो शाखाओं, मातृ और पितृ को जोड़कर एक पारिवारिक पेड़ तैयार करेगा।

निवास की जगह

नवविवाहित जोड़े शादी के बाद कहां रहना चाहते हैं, इसके आधार पर तीन प्रकार की कोशिकाएँ होती हैं:

• पितृस्थानीय (पति के माता-पिता के घर में रहना);
• मातृस्थानीय (पत्नी के रिश्तेदारों के साथ रहता है):
• नियोलोकल (नए अलग आवास में जाना)।

निवास स्थान का चुनाव परिवार में विकसित हुए विचारों और परंपराओं पर निर्भर करता है।

मुखियापन प्रकार

सत्ता किसके हाथों में केंद्रित है, इसके आधार पर समाजशास्त्री वैज्ञानिक कई प्रकार के संघों में अंतर करते हैं।

• पितृसत्तात्मक (पिता प्रभारी है);
• मातृसत्तात्मक (माँ मुख्य है);
• समतावादी (समानता)।

बाद वाले प्रकार की विशेषता समानता है। ऐसे संघ में निर्णय संयुक्त रूप से लिए जाते हैं। समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि आधुनिक समाज में इस प्रकार के परिवार का बोलबाला है।

कोशिका के कार्य

विश्व स्तर पर, अर्थात् एक सामाजिक संस्था के रूप में, विवाह संघ परिवार के पुनरुत्पादन की देखभाल करने में मदद करता है। लोगों के लिए किसी अन्य जीवित प्राणी में अपनी निरंतरता खोजना महत्वपूर्ण है। जीवन की चक्रीय प्रकृति इसे अर्थ से भर देती है, और यही कारण है कि हम अपने बच्चों को सर्वश्रेष्ठ देने का प्रयास करते हैं।

शोधकर्ता आधुनिक समाज में परिवार का मुख्य कार्य प्रजनन को मानते हैं। इस दृष्टिकोण को पारंपरिक माना जाता है, क्योंकि यह कई पीढ़ियों के जीवन के तरीके को दर्शाता है जो हमसे पहले आईं और हमारे बाद भी रहेंगी। आख़िरकार, यह एक प्राकृतिक तंत्र है।

एक छोटे समूह के रूप में पति-पत्नी का मिलन बहुत महत्व रखता है। यह एक लॉन्चिंग पैड के रूप में कार्य करता है - पहली टीम जिसमें व्यक्ति सामाजिक संबंध बनाने के तरीकों से परिचित होता है। यह करीबी लोगों के घेरे में है कि बच्चा मानव संचार के मानदंडों और नियमों को सीखता है और धीरे-धीरे सामाजिक हो जाता है।

इन मुख्य कार्यों के अलावा - प्रजनन और शैक्षिक - कई अन्य भी हैं:

• नियामक. मानवीय प्रवृत्ति को सीमित करता है। समाज एकपत्नीत्व और एक जीवनसाथी के प्रति निष्ठा को मंजूरी देता है।
• आर्थिक। संयुक्त घर चलाने से व्यक्ति को अपनी प्राथमिक आवश्यकताओं की पूर्ति में सहायता मिलती है।
• संचारी. व्यक्ति को समर्थन और आध्यात्मिक संचार की आवश्यकता है।

वर्तमान में, एक नए प्रकार के समाज में कोशिका कार्यों की संरचना में कुछ परिवर्तन हो रहे हैं। संचार और घरेलू सेवाएँ पहले आती हैं।

परिवार का उत्पादन कार्य अभी भी मजबूत है। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि बच्चों का जन्म विवाह से होना चाहिए। 18 वर्ष से कम आयु के युवाओं को भौतिक और नैतिक समर्थन की आवश्यकता है। इस अवधि के दौरान, पिछली पीढ़ियों का अनुभव सक्रिय रूप से अवशोषित होता है, और स्वतंत्र रूप से महत्वपूर्ण निर्णय लेने की क्षमता बनती है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि कम उम्र में होने वाले विवाह में उच्च स्तर की अस्थिरता और प्रजनन कार्य का खराब कार्यान्वयन होता है।

आधुनिक समाज में परिवार के कौन से कार्य बदल गए हैं? यदि पहले यह एक उपयोगितावादी गठन था और केवल व्यावहारिक उद्देश्यों - प्रजनन की पूर्ति करता था, तो अब समर्थन और सफलता की संयुक्त उपलब्धि के साथ-साथ सामाजिक सुरक्षा और मन की शांति की भावना हासिल करने के लिए गठबंधन संपन्न होते हैं।

आधुनिक समाज में युवा परिवार के विकास और विवाह की समस्याएँ

एकल माताओं की बढ़ती संख्या, अधूरा मिलन, साथ ही अनाथालयों में बच्चों की संख्या में वृद्धि - यह सब आज की परिस्थितियों में परिवार के विकास के लिए एक गंभीर समस्या है।

आजकल विवाह संस्था वास्तव में विनाश के खतरे में है। समाजशास्त्री आधुनिक समाज में पारिवारिक संकट की तीन अभिव्यक्तियों की पहचान करते हैं।

• पहला और सबसे स्पष्ट: सिविल रजिस्ट्री कार्यालय अभी भी प्रति वर्ष सैकड़ों आवेदन स्वीकार करते हैं, लेकिन आंकड़े विवाहों की संख्या में भारी गिरावट दर्शाते हैं।
• दूसरी संकटपूर्ण घटना यह है कि शादी के कई वर्षों के बाद भी जोड़े अपने रिश्ते को खत्म करने का फैसला करते हैं।
• तीसरी दुखद परिस्थिति: तलाकशुदा पति-पत्नी दूसरे साथियों से शादी नहीं करते।

कई विवाहों में बच्चे पैदा करने की इच्छा की कमी अपने साथ कई संभावित जनसांख्यिकीय कठिनाइयाँ लेकर आती है।

आधुनिक समाज में पारिवारिक विकास की प्रवृत्तियाँ

हमारी वास्तविकता की परिस्थितियाँ महिलाओं को सामाजिक और श्रम गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए मजबूर करती हैं। महिलाएं, पुरुषों की तरह, व्यवसाय चलाती हैं, राजनीतिक मुद्दों को सुलझाने में भाग लेती हैं और ऐसे व्यवसायों में महारत हासिल करती हैं जो उनके लिए विशिष्ट नहीं हैं। यह हाल के विवाहों की कुछ विशेषताओं की उपस्थिति पर छाप छोड़ता है।

कई करियर महिलाएं अपने समय का बलिदान नहीं देना चाहतीं और बच्चे की देखभाल के लिए मातृत्व अवकाश पर जाना नहीं चाहतीं। प्रौद्योगिकियां इतनी तेजी से विकसित हो रही हैं कि काम से एक सप्ताह की अनुपस्थिति भी विकास के मामले में गंभीर झटका दे सकती है। इसलिए, आजकल जोड़े घर और बच्चे के पालन-पोषण की जिम्मेदारियाँ समान रूप से बाँटते हैं।

यदि आपने वास्तव में सोचा है कि आधुनिक समाज में परिवार कैसे बदल रहा है, तो आपको शायद एहसास होगा कि ये परिवर्तन महत्वपूर्ण हैं, यहां तक ​​​​कि वैश्विक भी। कोशिका की संरचना, प्रत्येक सदस्य की भूमिका और कार्य अलग-अलग हो जाते हैं। लेकिन वैज्ञानिक नकारात्मक रुझानों के साथ-साथ फायदों पर भी प्रकाश डालते हैं। एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह को एक ऐसा मिलन माना जाता है जो दोनों भागीदारों की उपलब्धियों को संचित करता है और समर्थन और संयुक्त विकास के लिए संपन्न होता है। ऐसा दर्शन परिवार की एक नई शाखा को जीवन दे सकता है।

एक और प्राथमिक समूह बनता है जहां व्यक्ति रिश्तों को प्यार करना, सम्मान करना और उन्हें महत्व देना सीखेगा।

उचित पालन-पोषण अच्छाई, प्रेम, मानव जीवन के मूल्य, जीवनसाथी की निष्ठा के शाश्वत आदर्शों को व्यक्त, संरक्षित और बढ़ा सकता है, जो कभी-कभी हमारी दुनिया में बहुत कम होते हैं।