Die Hauptgründe für die Krise der modernen Familie. Familienkrise: Hauptansätze, Ursachen und Folgen Die Krise der modernen Familie manifestiert sich vor allem in

18.10.2023

Um das oben Gesagte vollständig offenzulegen, möchte ich das Problem der Krise in der modernen Familie betrachten, da Veränderungen in einigen Funktionen der Familie eng mit den Krisensituationen zusammenhängen, die sich in der modernen Familie entwickeln. Die russische Familie durchlebt eine schwere Krise. Eine erhebliche Anzahl familiärer und moralischer Traditionen ist verloren gegangen, die Einstellung der Eltern gegenüber ihren Kindern hat sich verändert, die psychologische Mikrogesellschaft der Familie wurde weitgehend zerstört und ihre erzieherische Funktion geschwächt. Das Kind lebt oft in sozialpsychologischen Deprivationsverhältnissen, erfährt einen Mangel an emotionaler Unterstützung und die Familie garantiert ihm keine Sicherheit.

Der familiäre Einfluss auf Kinder ist in seiner Intensität und Wirksamkeit einzigartig. Es wird kontinuierlich durchgeführt, deckt gleichzeitig alle Aspekte der Persönlichkeitsbildung ab und dauert viele Jahre. Diese Auswirkungen basieren hauptsächlich auf der emotionalen Beziehung zwischen Eltern und Kindern und werden zu einem der Hauptfaktoren für familiäre Dysfunktionen.

Die Entfremdung der Eltern von den Kindern, der jüngeren Generationen von den Älteren vor dem Hintergrund der Verletzung der universellen und religiösen Moral, die Schwächung der Werte des Familienwohls führte Ende der 80er – Anfang der 90er Jahre zu jener grassierenden Unmoral und sozialen Pathologie, die Am deutlichsten offenbart sich die soziale Krise unserer Gesellschaft, die Krise existenzieller Werte. Auf dieser Grundlage wird Russland viel mehr Zeit benötigen als westliche Länder, um das gesamte Lebenssystem umzugestalten und es auf die Interessen der Familie auszurichten. Daher müssen wir eine familienfreundliche Politik einleiten und darüber nachdenken, wie wir sie früher umsetzen können.

Kinderlosigkeit und wenige Kinder sind in den meisten Teilen Russlands weit verbreitet, und nicht nur das. Ein starker Rückgang der materiellen Standards zwingt junge Familien dazu, die Geburt eines zweiten und dritten Kindes zu verweigern und die Geburt des ersten Kindes zu verschieben. Familien mit zwei oder mehr Kindern geraten häufiger in Armut und können ihren Kindern in dieser Situation keine ausreichende Ernährung, Unterhalt und Bildung bieten.

Die aktuelle Situation in Russland (Wirtschaftskrise, erhöhte soziale und politische Spannungen, interethnische Konflikte, wachsende materielle und soziale Polarisierung der Gesellschaft usw.) hat die Situation der Familie verschärft. Für Millionen von Familien haben sich die Bedingungen für die Umsetzung sozialer Funktionen – Fortpflanzung, existenzieller Inhalt und primäre Sozialisation von Kindern – stark verschlechtert. Die Probleme der russischen Familie kommen an die Oberfläche und werden nicht nur für Fachleute spürbar.

Dies sind ein Rückgang der Geburtenrate, ein Anstieg der Sterblichkeit, ein Rückgang der Heiratsrate und ein Anstieg der Scheidungsrate, ein Anstieg der Häufigkeit vorehelicher sexueller Beziehungen, ein Anstieg der Häufigkeit früher und sehr früher, usw sowie außereheliche Geburten. Dies ist ein beispielloser Anstieg der Zahl der ausgesetzten Kinder und sogar ihrer Morde, einer galoppierenden Jugendkriminalität und leider auch der Kinderkriminalität sowie einer Zunahme der emotionalen Entfremdung zwischen Familienmitgliedern. Dazu gehört die wachsende Präferenz für sogenannte alternative Formen des Ehe- und Familienlebens, darunter die wachsende Zahl von Singles, Einelternfamilien, eheähnlichen Beziehungen und Quasi-Familien von Schwulen und Lesben sowie die wachsende Zahl ehelicher Lebensgemeinschaften. Dazu gehört die Zunahme familiärer Abweichungen – Alkohol- und Drogenmissbrauch, familiäre Gewalt, einschließlich inzestuöser Gewalt.

Der Zusammenbruch einer Familie mit mehreren Kindern und einer lebenslangen Ehe ist ein globaler Prozess, der sich am deutlichsten in den entwickelten Ländern manifestiert. Wenige Kinder sind ein globales Problem unserer Zeit, das als Folge der historischen Schwächung der Institution Familie, der Zerstörung der Familienproduktion und der Umwandlung von Familienmitgliedern in Lohnarbeiter entstanden ist, die keine neuen Marktanreize haben, Kinder zu bekommen alle. Die moderne Degradierung der Familie als ehelicher Bund, Eltern-Kind-Bund und Wirtschaftsverband, also als Institution, die ihre Grundfunktionen nicht erfüllt, ist eine direkte Folge des Wegfalls der trägen Wirkung der Normen der familiären Lebensweise, der Abgang der Familienproduktion in Vergessenheit. Drei Jahrhunderte von der Familie entfernt erwies sich die marktorientierte Produktion als ausreichend, um den Bedarf an Kindern als solchem zu versiegen.

Die neue Gesellschaft machte sich nicht die Mühe, neue Anreize für Kinder zu schaffen. Deshalb besteht in einer Marktwirtschaft (Lohnarbeit) ein so großer Bedarf an einem Kind. Wenn sich die Marktwirtschaft in dieser Hinsicht nicht ändert, wird in einer demografischen Generation das Bedürfnis der Menschen nach einem Kind schwächer.

Ziel der Familienstärkungspolitik ist es, im Marktsystem eine völlig neue Marktmotivation für die Gründung einer Familie und von Kindern zu schaffen. Mutterschaft und Vaterschaft sollten logischerweise wie jedes andere Geschäft zu einem beruflichen Beruf werden. Die Gesellschaft sollte das Bedürfnis und Interesse daran verspüren, dass die Familie ihre Funktionen der Fortpflanzung und Sozialisierung neuer Generationen erfüllt.

Trotz unterschiedlicher Standpunkte zur Familienkrise sind sich alle Forscher einig, dass sie in der modernen russischen Gesellschaft präsent ist. Als Komponenten dieser Krise können folgende Anzeichen angesehen werden: sinkende Geburtenraten; Massenkinderlosigkeit; Entvölkerung der Nation; ein Anstieg der Zahl der Scheidungen; Anstieg der Zahl der Einelternfamilien; uneheliche Kinder; weit verbreitete informelle Ehen (Kohabitation); alternative Formen der Ehe und Familienbeziehungen („Konkubinate“, Familien-Gemeinschaft, „Swing“, „Gruppenehen“), Legalisierung gleichgeschlechtlicher Beziehungen; Zunahme der Alleinlebenden (Einsamkeit).

Der Rückgang der Geburtenrate in Russland begann Ende der 60er Jahre. Moderne Fruchtbarkeitsparameter sind doppelt so hoch wie für den Generationswechsel erforderlich: Im Durchschnitt gibt es 1,2 Geburten pro Frau, verglichen mit 2,15, die für die einfache Reproduktion der Bevölkerung erforderlich sind. In einer Reihe von Regionen im zentralen Teil Russlands liegt die Gesamtfruchtbarkeitsrate bei etwa einer Geburt pro Frau.

Fruchtbarkeitsmuster in Russische Föderation wird durch die massive Ausbreitung kleiner Familien (1-2 Kinder), die Konvergenz der Fruchtbarkeitsparameter der Stadt- und Landbevölkerung, die Verschiebung der Geburt des ersten Kindes und die Zunahme unehelicher Geburten bestimmt.

Kleinfamilien haben als etabliertes, sich entwickelndes und vielfältiges soziales Phänomen alle Grenzen überschritten: nationale, regionale, Klassen- und Berufsgrenzen. Es hat in der Gesellschaft Wurzeln geschlagen und ist kein zufälliger oder vorübergehender Prozess, sondern ein Muster. Der Anstieg der Zahl kleiner und kinderloser Familien ist Ausdruck der Instabilität der Familie und einer Verschlechterung ihres Status. Die moderne Gesellschaft bietet dem Menschen vielfältige Möglichkeiten zur persönlichen Selbstverwirklichung, die eine ernsthafte Alternative zum Kinderwunsch darstellen. Obwohl ein niedriger Lebensstandard zweifellos die Geburtenrate bremst, liegt der Grund nicht nur darin. Die Familienkrise ist kein Problem von Reichtum und Armut, sie ist ein allgemeines Unglück der gesamten modernen Zivilisation, ein Unglück, das sich in der Abwertung der Familienwerte äußert. Im System dieser Werte bestimmte sich das menschliche „Ich“ unabhängig vom materiellen Wohlergehen in irgendeiner Weise selbst, jedoch nicht durch Elternschaft. Wir haben es mit etwas zu tun, was es in der Geschichte der Menschheit noch nie gegeben hat: Es wurde erzwungen, wenige Kinder zu haben. Heutzutage wird der kinder- und familienfeindliche Trend vor allem mit der Lebensphilosophie der jüngeren Generation in Verbindung gebracht, die aufgrund mangelnder beruflicher und sozialer Perspektiven keine Kinder haben möchte (oder Angst hat!). Bestimmung. In diesem Wertesystem gab es keinen Platz für den Menschen; sein Schicksal war die hypertrophierte soziale Funktion des Arbeiters. Es gibt keinen Mann, es gibt keine Frau mit ihrer besonders verantwortungsvollen Rolle bei der Fortpflanzung und Bildung der jungen Generation, aber es gibt Arbeiter, Schöpfer, Politiker. Leider haben die Menschen diese unpersönlichen Beziehungen in die Familie verlagert und damit eine ihrer wichtigsten Funktionen entwertet. Und deshalb stellen jetzt nicht nur Familisten, sondern auch Vertreter anderer „Geisteswissenschaften“ alarmiert fest: „... Wir stehen an der Schwelle zur Entvölkerung, so beängstigend dieses Wort auch klingen mag, wenn die Sterblichkeitsrate höher ist als die Geburtenrate. Bis wir sagen, dass die Krise der Familie nicht nur eine Krise ihrer materiellen Fähigkeiten ist, nicht nur aus diesem Grund weigern sich Ehepartner, Kinder zu bekommen, sondern dass es sich um eine Krise des Wertesystems handelt, das durch die Kosten der industriellen Produktion entsteht, bis dahin Das Problem wird auf diese Art und Weise in der Produktion realisiert, bis dahin wird seine Lösung nicht erfunden werden. Es muss dennoch zugelassen werden, da die kind- und familienfeindliche Entwicklungsrichtung unmenschlich und daher nicht fortschrittlich und erfolgsversprechend ist ... Es gibt keine humane Alternative zur Familie.“

Niedrige Geburtenraten sind einer der Gründe für die Entvölkerung. Die Entvölkerung – ein anhaltender Überschuss der Zahl der Todesfälle über die Zahl der Geburten – hat in unterschiedlichem Ausmaß fast das gesamte Territorium der Russischen Föderation und fast alle ethnischen Gruppen betroffen.

Die Destabilisierung der Ehe ist eines der wichtigsten demografischen Probleme, was sich quantitativ im ungünstigen Verhältnis von eingetragenen und aufgelösten Ehen ausdrückt. Die Scheidungsrate in Russland stieg in den 50er, 60er und 70er Jahren des 20. Jahrhunderts kontinuierlich an.

Derzeit enden mehr als 50 % der Ehen im Scheitern.

Die Scheidung ist der offensichtlichste, aber nicht der einzige Beweis für die Zerstörung familiärer Beziehungen, da sie nur deren tatsächliche Situation formalisiert. Nicht alle Familien mit dysfunktionalen Beziehungen treffen die Entscheidung zur Scheidung, entweder aus Angst vor dem Verfahren und den Folgen einer Scheidung, aus psychologischer Trägheit oder aus der Überzeugung, dass „Kinder zwei Elternteile haben sollten, unabhängig von der Beziehung zwischen ihnen“. ” In diesem Fall bleibt die Familie formal erhalten, ihre Grundfunktionen werden jedoch gestört.

Der Abwärtstrend der Heiratsquoten, der sich gegen Ende der 1990er Jahre verstärkte, wurde durch mehrere Faktoren bestimmt.

Erstens ist das Zusammenleben von Partnern bei jungen Menschen immer weiter verbreitet.

Zweitens erfolgt die Eintragung von Eheschließungen heute immer älter.

Und drittens die allgemeine Verschlechterung der wirtschaftlichen Lage, der Anstieg der Arbeitslosigkeit, insbesondere unter jungen Menschen, der Rückgang des Lebensstandards – all das bremst die Ehe.

Die Zahl der Einelternfamilien (durch Scheidung, Witwenschaft, Geburt eines Kindes einer unverheirateten Frau usw.) beträgt 20 %, wobei Einelternfamilien überwiegen, in denen das Kind von einer Mutter großgezogen wird (ungefähr 14 solcher Familien pro Einelternfamilie, in der das Kind von einem Vater großgezogen wird).

Vor dem Hintergrund eines allgemeinen Rückgangs der Geburtenrate und einer Zunahme der Zahl von Einelternfamilien ist bei allen Geburten ein starker Anstieg unehelicher Kinder zu verzeichnen. Bis 1985 schwankte ihr Anteil um ca

10 % und begann dann schnell zu wachsen und erreichte im Jahr 2000 28 %. Heute sind die Eltern von fast jedem fünften Kind in unserem Land nicht in einer eingetragenen Ehe. Dies ist teilweise auf schwächere moralische Standards und eine liberalere Haltung gegenüber nichtehelichen Kindern zurückzuführen und kann manchmal als Indikator für die Verbreitung von De-facto-Ehen gewertet werden. Unter jugendlichen Müttern ist ein deutlicher Anstieg unehelicher Geburten zu verzeichnen. Die erhöhte Rate unehelicher Geburten in sehr jungem Alter ist hauptsächlich eine Folge einer geringen Verhütungskultur zu Beginn des Sexuallebens.

Sowohl unsere als auch ausländische Erfahrungen zeigen, dass unter den unehelichen Kindern minderjähriger Mütter die Zahl der ungewollten und ungewollten Kinder besonders hoch ist. Daher steigt die Mütter- und Säuglingssterblichkeit, die Pathologie von Neugeborenen und die Zahl der Mütter, die ihre Kinder im Stich lassen. Unter den Problemen von Einelternfamilien ist das Problem ihrer Funktion als Institution zur Erziehung und Sozialisierung von Kindern besonders akut. Eine uneheliche Geburt verringert die Chancen eines Kindes, in Zukunft eine vollwertige Familie zu gründen: Sowohl die „rein“ weibliche als auch die „rein“ männliche Kindererziehung führt zur Ausbildung eines verzerrten Verhaltensmusters. Eine weitere wichtige Schwierigkeit für diese Art von Familie ist ihre wirtschaftliche Insolvenz. Die überwiegende Mehrheit der Alleinerziehendenfamilien zeichnet sich dadurch aus, dass sie arm und auf Sozialleistungen angewiesen sind.

Das nächste soziale Merkmal, das die Aufmerksamkeit der Gesellschaft auf Einelternfamilien mit minderjährigen Kindern erfordert, hängt mit der Qualität der Gesundheit der letzteren zusammen. Pädiatriewissenschaftler, die den Gesundheitszustand von Kindern untersuchen, kommen zu einem enttäuschenden Ergebnis: Kinder aus Einelternfamilien sind viel häufiger als Kinder aus intakten Familien anfällig für akute und chronische Krankheiten, die in schwererer Form auftreten. Somit hat der spezifische Lebensstil einer Alleinerziehendenfamilie einen erheblichen Einfluss auf das Wohlbefinden einer Alleinerziehendenfamilie. Dennoch steigt die Zahl der unehelichen Kinder von Jahr zu Jahr, was mit der Zeit das Problem der Alleinerziehenden verschärft.

Ab der zweiten Hälfte der 80er Jahre bemerkten Forscher eine Liberalisierung der öffentlichen Meinung in Bezug auf das Zusammenleben. Im öffentlichen Bewusstsein wird solchen Ehen zunehmend der Name „standesamtliche Trauung“ zugeordnet, obwohl dieser Begriff in einem ganz anderen Kontext entstanden ist – als bei staatlichen Stellen eingetragene Eheschließung, eine Alternative zur kirchlichen Eheschließung.

Die Haltung der Gesellschaft gegenüber „standesamtlichen Ehen“ wird immer loyaler. Zwischen 1980 und 2000 hat sich ihre Zahl versechsfacht. Junge Paare weigern sich zunehmend, ihre Ehe offiziell eintragen zu lassen; die Verbreitung rechtsgültig nicht eingetragener Ehen führte dazu, dass im Jahr 2000 jedes vierte Kind unehelich geboren wurde.

Die soziale Praxis weitet sich in der Gesellschaft aus, wenn für viele junge Menschen der Ehe ein Zusammenleben vorausgeht, das als vorübergehender, aber in den meisten Fällen unverzichtbarer Schritt zur rechtlichen Festigung emotional und psychologisch begründeter Beziehungen angesehen werden kann. Die traditionelle Ehe wird durch die sogenannte „Probe-Ehe“ (Kohabitation, außereheliche Lebensgemeinschaft) ersetzt, meist im Alter zwischen 18 und 25 Jahren. Einige Experten analysieren die Gründe für das Wachstum außerehelicher Partnerschaften und führen diese Tatsache vor allem auf die Krise zurück moderne Familie, ein Rückgang ihres sozialen Ansehens. Viele junge Menschen haben Angst davor, Verantwortung für eine andere Person sowie für Kinder zu übernehmen, die früher oder später in der Familie auftauchen. Man sollte ihnen dafür nicht die Schuld geben, denn die heutige Jugend erlangt erst später ihre wirtschaftliche Unabhängigkeit. Andererseits bestimmt die frühe körperliche Entwicklung das Bedürfnis nach sexuellen Beziehungen. Sexuelle Potenz und das Bedürfnis, den Sexualtrieb zu befriedigen, gab es natürlich schon immer, doch wurde dies bisher durch strenge gesellschaftliche Normen weitgehend verhindert. Jetzt dominiert die Freiheit vorehelicher sexueller Beziehungen. Daher kann ein Paar, das ohne rechtliche Registrierung der Beziehung zusammenlebt, die Beziehung einfacher als in einer legalen Ehe beenden, wenn ihm etwas an dem Partner nicht passt. Auch psychologische Faktoren spielen bei der Entstehung außerehelicher Partnerschaften eine wichtige Rolle. Immer mehr junge Menschen (und sogar ihre Eltern) halten es für notwendig, vor einer „echten“ Ehe eine Probezeit im Zusammenleben zu absolvieren – um den Charakter und die Gewohnheiten des anderen besser kennenzulernen, ihre Gefühle und sexuelle Kompatibilität zu überprüfen. Es ist jedoch zu beachten, dass der Initiator einer „Probe-Ehe“ meistens ein Mann ist. Die moderne Frau ist nach wie vor mehr daran interessiert, eine Familie zu gründen und leidet mehr unter deren Abwesenheit, obwohl die ehelichen Pflichten sie in erster Linie binden und dem Mann Vorteile verschaffen.

Objektive Statistiken liefern hierzu interessante Daten. Verheirateter Mann unterscheidet sich von einem Junggesellen durch eine bessere körperliche und geistige Gesundheit, er wird seltener krank, es ist weniger wahrscheinlich, dass er von einem Auto angefahren wird, Alkoholiker wird oder Selbstmord begeht, er ist in seiner beruflichen Tätigkeit erfolgreicher und lebt länger. Und eine verheiratete Frau hat einen schlechteren Gesundheitszustand als ihre unverheirateten Altersgenossen, insbesondere diejenigen unter 30 Jahren, ihr beruflicher Aufstieg wird durch die Geburt und Erziehung von Kindern behindert, Haushaltspflichten und Möglichkeiten für außerfamiliäre Freizeitgestaltung sind begrenzt.

Es stellt sich heraus, dass die Ehe eher im Interesse eines Mannes liegt, er sieht jedoch „Streit“ in der Familie und sie sieht „Glück“.

Die Stellung einer Frau in einer „Probe-Ehe“ unterscheidet sich nicht von der Stellung in einer eingetragenen Ehe: Sie trägt die Hauptlast der Haushaltsführung. Männer hingegen fühlen sich häufiger wie ein Gast in einer inoffiziellen Ehe, dem jeden Tag und jede Stunde Ehre und Respekt zuteil wird und von dem gleichzeitig niemand seine Beteiligung an der Hausarbeit erwartet, geschweige denn verlangt. Alles hängt von seinem persönlichen Wunsch ab, d.h. er genießt alle Vorteile eines verheirateten Mannes, jedoch mit dem einzigen Unterschied, dass er keine Verantwortung trägt und nicht für das wirtschaftliche Wohlergehen der Familie verantwortlich ist. Familienprobleme werden im gegenseitigen Einvernehmen gelöst. Daher sollte die „Probe-Ehe“ nicht als eine neue Etappe in der Entwicklung intersexueller Beziehungen betrachtet werden, sondern als Krisenzustand der modernen Familie.

Das Phänomen der Vielfalt von Familienmodellen wird sowohl von ausländischen als auch inländischen Forschern mit tiefgreifenden gesellschaftlichen Veränderungen in Verbindung gebracht, die globale und nationale Merkmale aufweisen und sich in einem Wandel der Werteparadigmen äußern.

Im 20. Jahrhundert Neben dem monogamen Familientyp haben sich eine Reihe nichttraditioneller Modelle verbreitet. Das Auftreten solcher Formen in der Wissenschaft erklärt sich aus der Komplexität der Bildung moderner und postmoderner Familientypen. Als Beispiel geben wir mehrere Formen an, die in der englischen Literatur vorgestellt werden.

Die „regelmäßig getrennte“ Ehe ist ein Modell, dessen Kern darin besteht, dass Mann und Frau in einem bestimmten Entwicklungsstadium einer einzelnen Familie es vorziehen, über einen längeren Zeitraum getrennt zu leben. Ehepartner wählen ein gewisses Maß an räumlicher Isolation voneinander, um der Routineisierung des Lebens und alltäglichen Konflikten vorzubeugen und so eine maximale Befriedigung individueller Bedürfnisse zu erreichen und den Boden für kreativen Ausdruck zu schaffen.

Die nächste nicht-traditionelle Form ist die „offene“ Ehe. Manche Menschen erkennen eine Scheidung nicht als die beste Lösung für familiäre Probleme und suchen daher nach Möglichkeiten, die Ehe zu „öffnen“. Eine Ehe zu „öffnen“ bedeutet, Schritte zur völligen Gleichberechtigung und Unabhängigkeit der Ehegatten im intellektuellen und beruflichen Bereich zu unternehmen. In einer solchen Ehe sind Mann und Frau unabhängige Partner. Eine der extremen Formen der „sexuellen offenen Ehe“ ist das sogenannte „Swinging“. Dabei werden außereheliche Sexualkontakte offen von beiden Ehegatten praktiziert, oft gleichzeitig und am selben Ort.

Zu den alternativen Ehen gehört auch das „Konkubinat“ (bei dem der „Vater“ eine gewisse Beteiligung am zukünftigen Schicksal seines Kindes und seiner Mutter hat – in nicht eingetragenen Beziehungen, also einer „de facto“-Ehe, obwohl der Mann eine offizielle Familie hat) , und auch alle Spielarten der Bigamie.

Eines der drängendsten Probleme von Ehe und Familie zur Jahrtausendwende ist die Legalisierung gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften und deren Gleichstellung mit rechtsgültig eingetragenen Ehen.

Ein weiteres Zeichen für einen instabilen Familienlebensstil ist schließlich der Glaube, Single zu sein sei ein attraktiver und komfortabler Lebensstil. Bis zu einem gewissen Grad war Einsamkeit in der Vergangenheit in verschiedenen Gesellschaften und Völkern verankert. Aber wenn es in der Vergangenheit das Ergebnis objektiver Faktoren war, die fast nicht von der Person selbst abhingen (der Tod von Männern im Krieg, der Tod eines der Ehepartner durch Epidemien und Krankheiten), hängt es jetzt auch von der Person selbst ab . Viele werden bewusst Single, das heißt, Menschen wollen bewusst nicht heiraten. Seit dem Zweiten Weltkrieg hat die Zahl der isoliert lebenden Menschen dramatisch zugenommen. In früheren Generationen wurde Einsamkeit allgemein als Schicksal wahrgenommen und den Menschen, die sie erlebten, mit Verständnis begegnet. Bewusste Einsamkeit wurde jedoch von der Gesellschaft verurteilt. Heutzutage gibt es eine andere Ansicht. Es besteht kein Zweifel, dass das öffentliche Bewusstsein keine negative Einstellung mehr zu ihm hat: Die Gesellschaft ist gegenüber Singles recht tolerant, vielleicht sogar gleichgültig. Wir glauben, dass diese Veränderungen zu einem gewissen Grad auf den Prozess der Schwerpunktverlagerung im System „Gesellschaft – Familie – Individuum“ zurückzuführen sind. In Wirklichkeit bedeutet dies jedoch, dass es in der heutigen Gesellschaft nicht so wichtig ist, ob ein Mensch ein Familienmensch ist oder nicht. Andere Indikatoren gewinnen an Bedeutung: Beruf, Bildung usw.

Meinungen und Einstellungen in diesem Bereich hängen von der Nationalität, dem Urbanisierungsgrad der Siedlung, dem Alter und einigen anderen Faktoren ab. Gleichzeitig ist klar, dass direkt oder indirekt die Voraussetzungen für Einsamkeit geschaffen werden: wirtschaftliche, soziale, moralische und psychologische. Alle Leistungen und Zuwendungen werden entsprechend den Leistungen einer Person bei der beruflichen Tätigkeit verteilt. Einsamkeit wird zu einem Phänomen, das der Gesellschaft organisch innewohnt und nicht zufällig oder vorübergehend ist. Die Traditionen und Bräuche, mit denen unsere Vorfahren dagegen ankämpften, sind fast vergessen.

Ein weiterer unbestrittener Faktor, der die Stabilität der Ehe vor allem im Ausland negativ beeinflusst, aber bereits in das Bewusstsein der Russen eindringt, ist der Einfluss der feministischen Weltanschauung. In Russland erfolgt die Verbreitung feministischer Ideen nicht nur aus internen Gründen, sondern auch unter dem Einfluss ausländischer Theorien – durch internationale Konferenzen, Stipendien ausländischer Stiftungen, durch die Medien und verschiedene Publikationen. Beispielsweise wird in den einleitenden Bemerkungen zu den ins Russische übersetzten Werken prominenter Feministinnen deren allgemein positive Bewertung abgegeben; In einer Reihe übersetzter Soziologielehrbücher werden Materialien zu Familie und Ehe als Teil der Geschlechtersoziologie präsentiert. Für den russischen Leser ist es von Interesse, den „Antifamilienismus“ im amerikanischen Feminismus aus der Position des Familismus, der familienfreundlichen Wahrnehmung dieser Ansichten, zu betrachten.

Das Verschwinden des gesellschaftlichen Bedürfnisses nach einer großen Familie und eine hohe Geburtenrate verursachten das Verhütungsmittel und damit die sexuelle Revolution, den Zusammenbruch eines tausend Jahre alten Systems gesellschaftlicher Normen des Familienlebens. Die Ausbreitung kleiner Familien, die Zunahme von Scheidungen und Zusammenleben, Sozialisationspathologien, uneheliche Geburten usw. stärkten ein neues Denksystem, in dem die Familie mit allem „Alten“ und „Veralteten“ und die Produkte ihres Zerfalls mit allem assoziiert wurde „neu“ und „fortgeschritten“. In einer Situation der Wertekrise im familiären Verhaltensstil und der Gleichgültigkeit der öffentlichen Meinung gegenüber der Familie erschien der Feminismus als offensichtliche ideologische und theoretische Rechtfertigung für das Geschehen. Im Feminismus wird die Ungleichheit der Familie zwischen den Institutionen, die sie ausbeuten, durch die Ungleichheit und Ausbeutung der Frauen ersetzt, während das soziale Problem des Niedergangs der Familie beseitigt und das Problem der Geschlechterverhältnisse in den Vordergrund gerückt wird.

Eine vernichtende Kritik an der Familie ist nicht nur dem radikalen Feminismus inhärent, der sich in den 70er Jahren in den USA voll und ganz durchgesetzt hat, sondern auch in anderen Bereichen der modernen feministischen Theorie, deren Unterschiede im letzten Jahrzehnt aufgrund von geglättet wurden eine allgemeine Ablehnung der Familie.

Die Ideologie des Feminismus entstand unter dem Einfluss aufklärerischer Vorstellungen über die natürlichen Rechte jedes Menschen und dank der Beiträge prominenter Persönlichkeiten der Frauenbewegung: Mary Wollstonecraft, Frances Wright, Sarah Grimke, Elizabeth Stanton und Suzanne Anthony. In der ersten Phase der Entstehung des amerikanischen Feminismus neigten liberale Feministinnen allmählich zum Radikalismus und betrachteten Frauen als unterdrückte Klasse und alle gesellschaftlichen Institutionen als Attribute des Patriarchats. Im 19. Jahrhundert Der Schwerpunkt wurde auf den Unterschied zwischen Männern und Frauen gelegt, rein weibliche Qualitäten wurden hervorgehoben und der Leitgedanke war der Wunsch, das gesamte Management in den Händen „starker Frauen“ zu konzentrieren. Tatsächlich war es die Idee des Mutterrechts, die damals unter Anthropologen sehr in Mode war. Unter liberalen oder kulturellen Feministinnen herrschte die Meinung vor, dass die Forderung nach „Matriarchat“ (Dominanz der Frauen) eine Reaktion auf die Versklavung westlicher Frauen im 19. Jahrhundert sei.

Im Rahmen des Kulturfeminismus des 19. Jahrhunderts. Elizabeth Stanton vertrat eine radikale Position und lehnte die Religion und die Zehn Gebote ab, die angeblich von Männern erfunden wurden, um Frauen ihrer Rechte zu berauben. Matilda Gage ging weiter als E. Stanton und setzte das Patriarchat mit den Schrecken des Krieges, der Prostitution und der Versklavung von Frauen gleich. Victoria Woodhull war die erste Frau, die vor dem US-Kongress eine Rede zum Thema Frauenrechte hielt und sie mit schockierenden Ansichten über freie Liebe in Verbindung brachte. V. Woodhull verteidigte die Abschaffung der Ehe als System offizieller Prostitution und Vergewaltigung.

Auch Kulturfeministinnen verteidigten das Recht auf Abtreibung: Emma Goddman wurde 1916 verhaftet, weil sie Literatur über Abtreibung verteilt hatte, und Margaret Sanger setzte sich für bessere Lebensbedingungen durch die Legalisierung der Abtreibung ein und befürwortete eine Verlangsamung des Bevölkerungswachstums.

Die familienfeindliche Theorie des Feminismus basiert auf der Idee der individuellen Freiheit und kultiviert den Wunsch nach Freiheit, der durch nichts eingeschränkt wird – nicht einmal durch die Forderung nach individueller Verantwortung für die negativen Folgen jeglicher unerlaubter Handlungen. Jeder Mensch des weiblichen Geschlechts ist frei, zu tun und zu lassen, was er will, weil die Verantwortung dafür auf die Gesellschaft und den Staat abgewälzt wird. Aus feministischer Sicht ist die traditionelle Familiensoziologie der soziokulturellen Anerkennung der Geschlechtertrennung schuldig, indem sie die Sozialisierung von Kindern entsprechend ihrer physiologischen Konstitution, d. h. in erzwungener heterogener Bildung. Im Kontext der postmodernen Neubewertung von Werten übertrifft die feministische Leugnung der menschlichen Natur und der relevanten menschlichen Kultur alle bekannten Formen des Nihilismus.

Die Krise der modernen russischen Familie ist also leider eine unbestrittene Tatsache. Darüber hinaus findet sie vor dem Hintergrund einer großen sozialen Krise im Land statt, was sie besonders akut und dramatisch macht. Darüber hinaus wird es nicht nur mit sozioökonomischen, sondern auch mit einer Reihe psychologischer Gründe in Verbindung gebracht, die bei Menschen vor dem Hintergrund sozialer Verwüstung auftraten.

Die Familie ist keine Überlebensbedingung in der Gesellschaft mehr, da jeder Erwachsene die Möglichkeit hat, wirtschaftlich unabhängig zu werden, und sich daher mehr um sein persönliches Wachstum als um das Wohlergehen der Familie kümmert. Die meisten Mitglieder der Gesellschaft legen einen ausgeprägten Fokus auf die Befriedigung der Grundbedürfnisse des Lebens, nicht innerhalb der Familie, sondern außerhalb. Heutzutage ist es viel wichtiger, Karriere zu machen, als ein guter Familienvater zu werden.

In den letzten Jahren wurden immer mehr junge Männer in abweichende und kriminelle Machenschaften verwickelt oder zur Teilnahme an Militäroperationen auf russischem Territorium verleitet. All dies hängt natürlich mit einem Lebensstil zusammen, der die Familie verweigert, so dass junge Menschen im heiratsfähigen Alter keine Eile haben, eine solche zu gründen, oder einfach keine Zeit dafür haben.

Die Krise der modernen Familie hängt in gewisser Weise mit dem Rückgang der Rolle des Mannes als stabilisierendem Faktor in ihr zusammen. Die Führungsposition wird weiterhin von einer Frau mit ihrer hohen Emotionalität eingenommen, was oft auf ihre Initiative hin zu einem gedankenlosen Bruch der Ehe führt. Auch die Massenkultur, die Sexualität ohne Liebe kultiviert, hat dabei eine negative Rolle gespielt: insbesondere Werbung, Schönheitswettbewerbe und ähnliche Unterhaltungsveranstaltungen, die einen Mann dazu verleiten, eine Frau nach sexueller Attraktivität und nicht nach Liebe und Mutterschaft zu bewerten. Es sind verschiedene Arten sexueller Dienstleistungen entstanden, die von speziellen Salons bis hin zu Computersex für Intellektuelle reichen, der mit dem Familienleben unvereinbar ist. Darüber hinaus fördern die Medien (Printmedien, Radio, Fernsehen) zwanghaft die Idee der Hypersexualität, was zu häufigen Wechseln der Sexualpartner führt. Natürlich trägt die Umsetzung solcher Ideen nicht zur Stärkung der Ehe bei und führt zu einer Abwertung spiritueller und moralischer Werte und Liebesgefühle.

In der russischen Gesellschaft ist die Rolle traditionell bedeutender familiärer Bindungen innerhalb der Familie und vor allem zwischen Eltern und Kindern stark zurückgegangen. Eltern, die unter dem Sowjetregime aufwuchsen, waren an die dramatisch veränderten sozialen Beziehungen nicht angepasst und gerieten angesichts einer für sie ungewöhnlichen und unverständlichen Realität in Verwirrung. Daher hörten Kinder auf, sie als Träger von Weisheit und bestimmten Lebenserfahrungen wahrzunehmen, die geliehen werden könnten. Kinder wiederum, die keine gute Erziehung erhalten haben, wissen nicht, wie sie ihre Kinder erziehen sollen. Absichtlich oder unbewusst schwierig Lebenssituationen Machen Sie die Familie zu einem weiteren „Ärgerfaktor“, sodass Ehemann und Ehefrau sowie andere Mitglieder der Familiengruppe, die sich seit mehreren Jahren in einem chronischen Stresszustand befinden, versuchen, zumindest für einige Zeit Frieden zu finden. UND mögliche Option Die Lösung besteht in diesem Fall entweder in der Zerstörung der Familie oder in der Weigerung, eine solche zu gründen.

Somit steht die moderne russische Gesellschaft und Sozialarbeit vor einer dringenden Aufgabe – einer Familie in einer Krise zu helfen, die sich in einer eher schwierigen sozioökonomischen Situation befindet, die durch den zunehmenden Verfall der Werte des familiären Lebensstils noch verschärft wird.

Aufgaben für selbständiges Arbeiten

1. Bieten Sie Ihre Definition der Begriffe „Familie“ und „Ehe“ an.

2. Zeichnen Sie Ihren Stammbaum.

3. Erzählen Sie uns etwas über die Familie als soziale Institution und verwenden Sie dabei fünf Gruppen allgemeiner Merkmale sozialer Institutionen:

– Einstellungen und Verhaltensmuster;

– kulturelle Symbole;

– utilitaristische kulturelle Merkmale;

– mündliche und schriftliche Verhaltenskodizes;

– Ideologie.

4. Erstellen Sie eine Tabelle „Typische Normen einer traditionellen und modernen Familie“

Der Bereich des Familienlebens und außerfamiliäre Aktivitäten der Ehegatten

Typische Normen

traditionelle Familie

Typische Normen

moderne Familie

5. Beschreiben Sie anhand des Diagramms unten den Familienlebenszyklus. Auf welche typischen Probleme stößt eine Familie in jeder Phase?

Phasen des Familienzyklus
Stadium der Kinderlosigkeit, vor der Elternschaft	reproduktiv Elternschaft	sozialisiert Elternschaft	Abstammung
Familienveranstaltungen
Hochzeit	Geburt des ersten Kindes	Geburt des letzten Kindes	Trennung von den Eltern Geburt des Ersten

6. Machen Sie sich Notizen zur Arbeit: Sorokina P.A. Die Krise der modernen Familie // Bulletin der Moskauer Universität. Ser. 18. Soziologie und Politikwissenschaft. – 997. – Nr. 3. Stimmen Sie der Meinung des Soziologen zu? Begründe deine Antwort.

Schreiben Sie einen Aufsatz zum Thema: „Werte von Familie und Ehe in der modernen Gesellschaft.“

Beschreiben Sie anhand der folgenden Tabelle die Merkmale alternativer Lebensstile in der modernen Gesellschaft.

Traditionelle Ehe und Familienbeziehungen	Alternative Formen der Ehe und Familienbeziehungen
Legal (rechtlich formalisiert)	Einsamkeit Nicht eingetragene Lebensgemeinschaft
Anwesenheitspflicht für Kinder	Bewusst kinderlose Ehe
Stabil	Scheidungen, Wiederverheiratung
Sexuelle Treue der Partner	Schwingend
Heterosexualität	Homosexualität
Dyadizität	Gruppenheirat

9. Beschreiben Sie die Familie als eine kleine soziale Gruppe.

10. Erzählen Sie uns von Rollenkonflikten in der Familie.

Familienprobleme sind sowohl für Spezialisten verschiedener Fachgebiete als auch für Laien von Interesse, da diese Probleme jeden betreffen und einer der Indikatoren für die Lebensqualität der Bevölkerung und das Wohlergehen der Gesellschaft sind. Familienprobleme spiegeln die enge Abhängigkeit der Familie von der Gesellschaft wider. Die Familie erfüllt wichtige soziale Funktionen in der Gesellschaft und aus diesem Grund sind Staat und öffentliche Organisationen objektiv daran interessiert, die notwendigen Voraussetzungen zu schaffen und soziale und pädagogische Arbeit zur Beseitigung der Hauptprobleme zu leisten.

Das größte soziale Problem der Familie liegt laut Untersuchungen darin, dass sich derzeit 50 % der Menschen im Bereich sozialer Benachteiligung befinden. Darüber hinaus sind 20 % von ihnen Menschen, deren Einkommen unter dem Existenzminimum liegt, und 7 % sind einfach arm, für die selbst die Aufrechterhaltung physiologischer Ernährungsstandards ein Problem darstellt, 10 % sind das soziale Tief, Menschen, die von der Gesellschaft abgelehnt und aus dem Leben gelöscht werden.

Es ist bekannt, dass ganze gesellschaftliche Gruppen einem hohen Risiko ausgesetzt sind: Dies sind Ingenieure und Techniker, ehemalige Militärangehörige, Migranten, Flüchtlinge, Absolventen von Waisenhäusern und alleinerziehende Mütter. Wenn sich eine Familie in einer solchen Situation befindet und auseinanderbricht, verlassen die Kinder sie in der Regel.

Offensichtliche Manifestationen dieses Problems sind:

- zunehmende Schichtung der Gesellschaft infolge des Übergangs zu Marktbeziehungen, ein starker Rückgang des Lebensstandards einkommensschwacher Familien;
- die Entwicklung von Schatten, Marktbeziehungen zwischen Teenagern und Jugendlichen, das Aufkommen von Jugend- und Jugendkriminalität, die Zunahme von Eigentumsdelikten;
- Ausweitung der Vernachlässigung und Entstehung von Obdachlosigkeit als gesellschaftliches Phänomen;
- Zunahme der Jugendkriminalität, Beteiligung von Kindern und Jugendlichen an erwachsenen kriminellen Gruppen;
- Heranführung junger Menschen an Drogen und Substanzmissbrauch;
- die Ausbreitung der Teenager- und Jugendprostitution;
- Zunahme von Selbstmorden bei Teenagern und Jugendlichen;
- ein Rückgang der Autorität von Eltern und Lehrern, Verschärfung von Konflikten in Familie und Schule.

Unter Bedingungen wirtschaftlicher und alltäglicher Instabilität, psychischen Stresses und Verwirrung entsteht zunehmend Angst: Ist die Familie in der Lage, eine ihrer wichtigsten Funktionen – die Bildung – vollständig zu erfüllen? Der Krisenzustand der Familie zeigt sich auch in der sinkenden Geburtenrate, die zu einer Veränderung des Sinns des Familienlebens und seiner Ausrichtung auf Kindererziehung führt.

Besorgniserregend ist auch der pädagogische Analphabetismus der Eltern, die mangels ausreichender Kenntnis des Alters und der individuellen Merkmale des Kindes sowie seiner Entwicklung die Erziehung oft blind und intuitiv durchführen.

Besonders kompliziert ist der Prozess der Persönlichkeitsbildung in Familien, in denen Trunkenheit, Abhängigkeit, der halbkriminelle Lebensstil der Eltern und deren ständige Konflikte die dominierenden Einflussfaktoren auf das Kind sind.

So entstehen viele Konflikte aufgrund der Nichtbefriedigung bestimmter Bedürfnisse eines oder beider Ehepartner. Berühmter Psychologe V.A. Sysenko identifiziert die folgenden Hauptursachen für Konflikte:

Konflikte, die auf einem unbefriedigten Bedürfnis nach dem Wert und der Bedeutung des eigenen „Ichs“ beruhen, einer Demütigung der Würde seitens des Partners.
Konflikte, die auf unbefriedigten sexuellen Bedürfnissen eines oder beider Ehepartner beruhen.
Konflikte, die ihren Ursprung im Bedürfnis der Ehepartner nach positiven Emotionen haben; Mangel an Zärtlichkeit, Fürsorge, Aufmerksamkeit und Verständnis.
Konflikte aufgrund der Alkohol- und Glücksspielsucht eines Ehepartners, die zu einer verschwenderischen und ineffektiven Verwendung von Familiengeldern führt.
Finanzielle Meinungsverschiedenheiten, die auf übertriebene Bedürfnisse eines der Ehegatten, unterschiedliche Herangehensweisen an das Familienbudget und den Beitrag jedes Partners zur finanziellen Unterstützung der Familie zurückzuführen sind.
Konflikte, die auf dem Bedürfnis nach gegenseitiger Hilfe, Kooperation und Zusammenarbeit beruhen.
Konflikte im Zusammenhang mit der Arbeitsteilung in der Familie und im Haushalt
Konflikte im Zusammenhang mit unterschiedlichen Ansätzen zur Kindererziehung.

Eine Krise in der Familie hat eine Reihe negativer Folgen. Und die schwerste davon ist die psychische Traumatisierung von Kindern, die in jedem Alter unter einem ungesunden psychischen Klima in der Familie leiden.

Das nächste soziale Problem der Familie ist die starke Erneuerung der Ehen. Das untere gesetzliche Heiratsalter liegt bei 16 Jahren und das durchschnittliche Heiratsalter liegt bei 19 bis 21 Jahren. Statistiken zeigen auch, dass 40 % der jungen Familien unter 24 Jahren innerhalb von ein oder zwei Jahren nach der Heirat auseinanderbrechen. So sind nach offiziellen Angaben derzeit mehr als 20 % der Familien Alleinerziehende, in Megastädten wie Moskau und St. Petersburg sind es sogar über 30 %. Die Zahl der unehelichen Geburten nimmt zu: Jedes zehnte Kind kommt von Müttern unter 20 Jahren zur Welt.

Eine schnellere Pubertät und ein früherer Beginn der sexuellen Aktivität haben zur Entstehung des Phänomens der „Teenager-Mutterschaft“ geführt, das sich negativ auf die Gesundheit sowohl der Neugeborenen als auch ihrer Mütter auswirkt. In den letzten Jahren wurde jedes zehnte Neugeborene von einer Mutter im Alter von 20 Jahren geboren: Jährlich werden etwa 1,5 Tausend Kinder von Müttern im Alter von 15 Jahren geboren, 9.000 von Müttern im Alter von 16 Jahren und 30.000 von Müttern im Alter von 17 Jahren. Junge schwangere Frauen entwickeln häufiger Schwangerschaftskomplikationen und Frühgeburten, sodass die Sterblichkeitsrate bei Frauen unter 20 Jahren bei etwa 10 % liegt.

Aufgrund der hohen Sterblichkeitsrate von Männern im erwerbsfähigen Alter aufgrund unnatürlicher Ursachen, die viermal höher ist als die Sterblichkeitsrate von Frauen, besteht die große Gefahr, dass eine Familie keinen Vater mehr hat. In den letzten fünf Jahren ist die Zahl der Familien, die Hinterbliebenenleistungen beziehen, stark gestiegen. Die potenziellen Folgen dieses Phänomens sind negativ und vielfältig, einschließlich der frühen Waisenschaft und der Erziehung von Enkelkindern durch die Großeltern.

Die neuesten Volkszählungsdaten zeigen, dass eine russische Familie im Durchschnitt aus 3-2 Personen besteht. Die Familienstruktur wird von Ein-Kind-Familien (56 %), Zwei-Kind-Familien (35 %) und kinderreichen Familien (8 %) dominiert, was aufgrund der traditionellen Mentalität hoher Geburtenraten in den südlichen Republiken erhalten bleibt. All dies deutet auf den folgenden Trend in der Entwicklung der modernen Familie hin:

Verringerung der Gesamtzahl der Familien;
Verringerung der Anzahl der Kinder in der Familie;
Ausrichtung des familiären Fortpflanzungsverhaltens auf ein Kind;
Reduzierung kinderreicher Familien;
das Wachstum von Alleinerziehenden und Krisenfamilien, die sozial am stärksten gefährdet sind;
das Wachstum asozialer Familien, die nicht in der Lage sind, Kinder großzuziehen [7, S. 38].

Was sind die Ursachen der modernen Familienkrise? So glaubt der Wissenschaftler, Arzt und Lehrer Vladimir Bazarny, dass die Krise der modernen Familie nicht auf materielle Schwierigkeiten, sondern auf eine spirituelle Spaltung zurückzuführen ist: „Fragen Sie wohlhabende, gesunde und angesehene junge Menschen im Alter von 30 bis 35 Jahren, die im stabilen Deutschland leben: Warum? Sie haben keine Kinder? Es ist unwahrscheinlich, dass Sie eine verständliche Antwort hören werden: Sie können Diskussionen über eine Karriere, über die Freuden eines freien Lebens, über die Tatsache, dass man die Welt sehen und Geld sparen muss, nicht ernst nehmen. Und gleichzeitig wird in einem tschetschenischen Flüchtlingslager eine Hochzeit gefeiert. Die jungen Leute haben keine Unterkunft – nur eine Ecke im Zelt, eine vage Vorstellung davon, wo und wann sie dauerhaft arbeiten können, aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie zu der von der Natur vorgegebenen Zeit Kinder bekommen werden. Der springende Punkt ist, dass Schwierigkeiten und Nöte Familiengruppen immer vereinten und stärkten. Und heute stöhnen und weinen sowohl die Armen als auch die Reichen vor den Schmerzen der Ehe. Wir haben Gewalt, Hunderttausende Sozialwaisen, Straßenkinder, Trunkenheit, Drogenabhängigkeit. Und um dieses Familienunglück zu erklären, gehen wir immer wieder auf die Faktoren des materiellen Lebens ein. Aber wir berücksichtigen nicht den Faktor des spirituellen Lebens. Mittlerweile wird die spirituelle Kluft von Generation zu Generation immer größer“ [8, S. dreißig].

So äußern sich die akutesten Probleme der Familie heute in der starken sozioökonomischen Schichtung der Gesellschaft, wo heute 35 % der Armen leben, darunter 10 % einfache Bettler; im ständigen Staatshaushaltsdefizit und der Unmöglichkeit sozialer und geografischer Mobilität; in der Verschlechterung des Gesundheitszustands der Bevölkerung, in der demografischen Situation, die sich in einem natürlichen Bevölkerungsrückgang manifestiert; in einer grundlegenden Neuverteilung der traditionellen Rollen von Familienmitgliedern, insbesondere von Frauen; in der Zunahme der Zahl von Einelternfamilien; bei häuslicher Gewalt, sozialer Waisenschaft und vielem mehr.

Alle oben genannten negativen Phänomene, die mit der Krise der Institution Familie unter modernen Bedingungen verbunden sind, führen dazu, dass das Problem der Erhöhung des Ansehens der Familie sofort gelöst werden muss. Eine Familie ist eine Gruppe von Menschen, die nicht nur durch Blutsverwandtschaft und gemeinsames Leben verbunden sind, sondern auch durch gegenseitige Hilfe sowie moralische und rechtliche Verantwortung für ihre Kinder.

Literatur

1. Leaders A.G. Allrussische wissenschaftliche Konferenz Psychologische Probleme der modernen russischen Familie / A.G. Führungskräfte // Psychologie an der Universität. - 2003. - Nr. 4.

2. Kalmykova N.M. Soziale Faktoren der Differenzierung des Eheverhaltens der Bevölkerung von Moskau / N.M. Kalmykova // Bulletin der Moskauer Universität. Ser. 18, Soziologie und Politikwissenschaft M., - 2000. - Nr. 2, S. 79.

3. Isupova O.G. Aussetzung eines Neugeborenen und Fortpflanzungsrechte der Frau / O.G. Isupova // Sozialforschung. - 2002 – Nr. 11, S. 43.

4. Antonov A.I. Der Einfluss der Medien und Massenkultur auf die Idee von Ehe und Familie in der öffentlichen Meinung / K.I. Antonov // Bulletin der Russischen Stiftung für humanitäre Wissenschaft. - 2004. - Nr. 1, S. 142.

5. Povlenok P.D. Grundlagen der Sozialen Arbeit / P.D. Povlenok - M.:INFRA-M, 2004, p. 21.

6. Mustaeva F. Schulkind, seine Familie und Soziallehrer – eine Zone des Vertrauens / F. Mustaeva // Schule und Bildung. - 2005 - Nr. 3, S. 92.

7. Gryzulina A., Romanova O. Elternstellung: die Autorität der Liebe und des Anspruchs / A. Gryzulina, O. Romanova // Lehrerin. - 2002 – Nr. 4, S. 4.

8. Vasilkova Yu.V. Sozialpädagogik / Yu.V. Vasilkova, T.A. Vasilkova - M.: ACADEM.A - 2000, p. 76.

Eine Familie ist ein historisch spezifisches Beziehungssystem zwischen Ehepartnern, Eltern und Kindern als kleine, durch Heirat oder Verwandtschaft verbundene Gruppe. Die Funktionen der Familie als Ausdrucksform für Aktivität, das Leben der Familie und ihrer Mitglieder sind historisch und eng mit den sozioökonomischen Verhältnissen der Gesellschaft verbunden. Die moderne Familie zeichnet sich durch reproduktive, erzieherische, häusliche, wirtschaftliche, primäre soziale Kontrolle, spirituelle Kommunikation, sozialen Status, Freizeit-, emotionale und sexuelle Funktionen aus.

Die Familie ist in ihrem synchronen Funktionieren ein System, das aufgrund etablierter Verbindungen in einem gewissen Gleichgewicht ist. Dieses Gleichgewicht selbst ist jedoch mobil, lebendig, verändert und erneuert sich. Eine Veränderung der sozialen Situation, der Entwicklung einer Familie oder eines ihrer Mitglieder bringt eine Veränderung des gesamten Systems der innerfamiliären Beziehungen mit sich und schafft Bedingungen für die Entstehung neuer, manchmal diametral entgegengesetzter Möglichkeiten des Beziehungsaufbaus.

Wenden wir uns dem Konzept der „Familienkrise“ zu. Eine Krise ist ein scharfer Wendepunkt in etwas (Lapin N. I., Gvishiani D. M.).

Eine Familienkrise ist ein Zustand des Familiensystems, der durch eine Störung homöostatischer Prozesse gekennzeichnet ist, was zur Frustration der gewohnten Funktionsweise der Familie und zur Unfähigkeit führt, eine neue Situation mit alten Verhaltensmustern zu bewältigen.

Die Familie als soziale Institution weist zwei Merkmale auf. Erstens ist die Familie ein sich selbst regulierendes System, die Kommunikationskultur wird von den Familienmitgliedern selbst entwickelt; Damit einher geht unweigerlich ein Aufeinanderprallen unterschiedlicher Positionen und das Entstehen von Widersprüchen, die durch gegenseitiges Einvernehmen und Zugeständnisse gelöst werden, was durch die innere Kultur, moralische und soziale Reife der Familienmitglieder gewährleistet wird. Zweitens existiert die Familie als von der Gesellschaft sanktionierter Bund, dessen Stabilität durch die Interaktion mit anderen gesellschaftlichen Institutionen möglich ist: Staat, Recht, öffentliche Meinung, Religion, Bildung, Kultur.

In einer Familienkrise identifizieren Forscher zwei mögliche Linien der Weiterentwicklung der Familie: (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V.):

1. Destruktiv, was zur Störung familiärer Beziehungen führt und eine Gefahr für deren Existenz darstellt.

2. Konstruktiv, enthält das Potenzial für die Familie, eine neue Funktionsebene zu erreichen.

Eine Analyse der Literatur zur Problematik von Krisensituationen in der Familie ermöglicht es uns, mehrere Ansätze zur Beschreibung von Familienkrisen zu identifizieren.

Die erste bezieht sich auf die Untersuchung der Muster des Familienlebenszyklus. In diesem Ansatz werden Krisen als Übergangsmomente zwischen Phasen des Lebenszyklus betrachtet. Solche Krisen werden als normative oder horizontale Stressoren bezeichnet. Sie entstehen, wenn es im Laufe einer Phase des Familienlebenszyklus zu Hindernissen oder unzureichender Anpassung kommt.

V. Satir identifiziert zehn kritische Punkte in der Familienentwicklung.

Die erste Krise ist Empfängnis, Schwangerschaft und Geburt.

Die zweite Krise ist der Beginn des kindlichen Spracherwerbs.

Die dritte Krise – das Kind baut Beziehungen zur äußeren Umgebung auf (geht hinein). Kindergarten oder zur Schule).

Die vierte Krise tritt ein, wenn das Kind in die Pubertät eintritt.

Die fünfte Krise entsteht, wenn das Kind erwachsen wird und das Haus verlässt.

Die sechste Krise – junge Menschen heiraten und zur Familie gehören Schwiegertöchter und Schwiegersöhne.

Die siebte Krise ist der Beginn der Wechseljahre im Leben einer Frau.

Die achte Krise ist ein Rückgang der sexuellen Aktivität von Männern.

Die neunte Krise ist, wenn Eltern Großeltern werden.

Die zehnte Krise – einer der Ehegatten stirbt.

So durchläuft die Familie mehrere Phasen ihrer Entwicklung, die mit Krisen einhergehen. Grundlage der auf Mikrofamilienebene erfassten normativen Krise ist in der Regel die individuelle normative Krise eines Erwachsenen oder Kindes, die zur Destabilisierung des Systems führt.

Der zweite Ansatz ist mit der Analyse von Ereignissen im Lebensverlauf einer Familie verbunden: Familienkrisen können durch bestimmte Ereignisse verursacht werden, die die Stabilität des Familiensystems beeinträchtigen. Solche Krisen können unabhängig von den Phasen des Familienlebenszyklus auftreten und werden als nicht normativ bezeichnet (Olifirovich N.I.).

Der dritte Ansatz basiert auf Erkenntnissen über Krisensituationen in der Familie oder ihren einzelnen Subsystemen, die durch experimentelle Forschung gewonnen werden. Von zweifellosem Interesse sind die Studien tschechischer Wissenschaftler, die zwei „kritische Phasen“ im Leben einer Familie festgestellt und beschrieben haben.

Die erste kritische Phase liegt zwischen dem 3. und 7. Ehejahr und dauert im günstigen Fall etwa 1 Jahr. Folgende Faktoren tragen zu seinem Auftreten bei: das Verschwinden romantischer Stimmungen, die aktive Ablehnung des Kontrasts im Verhalten eines Partners während der Liebeszeit und im Familienalltag, eine Zunahme von Situationen, in denen Ehepartner unterschiedliche Ansichten vertreten Dinge und können sich nicht einigen, eine Zunahme der Manifestationen negativer Emotionen, eine Zunahme der Spannungen in den Beziehungen zwischen Partnern aufgrund häufiger Zusammenstöße. Eine Krisensituation kann ohne den Einfluss äußerer Faktoren entstehen, die die alltägliche und wirtschaftliche Situation eines Ehepaares bestimmen, ohne Eingreifen der Eltern, ohne Verrat oder ohne pathologische Persönlichkeitsmerkmale eines der Ehegatten.

Die zweite Krisenperiode findet etwa zwischen dem 17. und 25. Lebensjahr statt gemeinsames Leben. Diese Krise ist weniger tiefgreifend als die erste; sie kann ein Jahr oder mehrere Jahre dauern. Sein Auftreten fällt oft mit dem Herannahen der Involutionsperiode zusammen, mit einer Zunahme der emotionalen Instabilität, dem Auftreten von Ängsten, verschiedenen somatischen Beschwerden, Einsamkeitsgefühlen im Zusammenhang mit dem Weggang von Kindern, mit der zunehmenden emotionalen Abhängigkeit der Frau, ihren Sorgen über schnelles Altern sowie mögliche sexuelle Untreue ihres Mannes.

In beiden Fällen steigt die Unzufriedenheit. Im Falle der ersten Krise spielen eine frustrierende Veränderung der emotionalen Beziehungen, eine Zunahme der Konfliktsituationen, eine Zunahme der Spannungen (als Ausdruck von Schwierigkeiten bei der Umstrukturierung der emotionalen Beziehungen zwischen Ehepartnern, eine Reflexion) die Hauptrolle alltäglicher und anderer Probleme); Die zweite Krise ist eine Zunahme somatischer Beschwerden, Ängste und eines Gefühls der Leere im Leben, das mit der Trennung der Kinder von der Familie einhergeht.

Nach den Ansichten von N.V. Samukina, die erste Krisenperiode (5-7 Jahre) ist mit einer Veränderung des Image des Partners verbunden, nämlich mit einer Verschlechterung seines psychologischen Status. Die zweite Krisenperiode (im Alter von 13 bis 18 Jahren) wird durch psychische Ermüdung untereinander, den Wunsch nach Neuem in Beziehungen und im Lebensstil verursacht. Diese Zeit ist für Männer besonders akut. Weniger schmerzhaft ist es in den Familien, in denen die Bedingungen für relative Freiheit und Unabhängigkeit der Ehepartner gegenseitig anerkannt werden und in denen beide Partner beginnen, nach Wegen zu suchen, ihre Beziehungen zu erneuern.

Krisen in einzelnen Subsystemen (zum Beispiel die oben beschriebenen Krisen in ehelichen Beziehungen) können den Verlauf normativer Familienkrisen beeinflussen und deren Ausprägung verstärken.

Eine Familie in der Krise kann nicht dieselbe bleiben; Sie gelingt es nicht, in der veränderten Situation angemessen zu funktionieren, indem sie mit vertrauten, stereotypen Vorstellungen operiert und gewohnheitsmäßige Verhaltensmuster anwendet.

Betrachten wir die wichtigsten Ansätze zum Problem des Familienstudiums. Die Familie als soziale Institution entstand mit der Entstehung der Gesellschaft. Der Prozess der Familienbildung und -funktion wird durch wertnormative Regulatoren bestimmt. Dazu gehören zum Beispiel Werbung, Wahl eines Ehepartners, sexuelle Verhaltensstandards, Normen, an denen sich Ehefrau und Ehemann, Eltern und ihre Kinder orientieren, usw. sowie Sanktionen bei Nichteinhaltung. Diese Werte, Normen und Sanktionen stellen die sich historisch verändernde Form der Beziehungen zwischen Mann und Frau dar, die in einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert werden und durch die sie ihr Sexualleben regeln und sanktionieren und ihre ehelichen, elterlichen und anderen verwandtschaftlichen Rechte und Pflichten festlegen.

Als soziale Institution erfüllt die Familie die wichtigsten Funktionen: biologische Reproduktion der Gesellschaft (Reproduktion), Bildung und Sozialisierung der jüngeren Generation, Reproduktion der sozialen Struktur durch die Gewährung eines sozialen Status an Familienmitglieder, sexuelle Kontrolle, Betreuung von Behinderten Familienmitglieder, emotionale Zufriedenheit (hedonisch).

Die Familie als kleine soziale Gruppe ist eine besondere Art der Verbindung zwischen Ehegatten, die sich durch geistige Gemeinschaft auszeichnet. Darüber hinaus entwickeln sich in der Familie vertrauensvolle Beziehungen zwischen Eltern und Kindern, weshalb die Familie als typische Primärgruppe bezeichnet wird: Diese Beziehungen spielen eine grundlegende Rolle bei der Gestaltung des Wesens und der Ideale des Einzelnen; Sie bilden ein Gefühl der Integrität und den Wunsch der Familienmitglieder, ihre inhärenten Ansichten und Werte vollständig zu teilen. Drittens entsteht eine Familie auf besondere Weise: auf der Grundlage gegenseitiger Sympathie, spiritueller Nähe, Liebe. Für die Bildung anderer Primärgruppen (sie sind, wie wir bereits im Thema zur sozialen Struktur der Gesellschaft erwähnt haben, eine Art Kleingruppen) reicht das Vorhandensein gemeinsamer Interessen aus.

Familie bezieht sich also auf zwischenmenschliche Interessen zwischen Ehepartnern, Eltern, Kindern und anderen Verwandten, die durch ein gemeinsames Leben, gegenseitige moralische Verantwortung und gegenseitige Hilfe verbunden sind.

Wenn wir uns die Fachliteratur zum Problem der Familienpsychologie ansehen, können wir zwei Epizentren identifizieren, auf die sich die Aufmerksamkeit sowohl forschender Psychologen als auch praktizierender Psychologen konzentriert: die Familie als soziales System und die Familie als Bildungsinstitution. Mit anderen Worten, Psychologen untersuchen zwei Bereiche: die Gewährleistung der Sicherheit der Familie als wichtigstes Grundelement der Gesellschaft und die Gewährleistung, dass die Familie die Kultur der Gesellschaft von einer Generation zur nächsten weitergibt. Dies deutet darauf hin, dass die moderne Familie mit zunehmendem Stress nicht mehr in der Lage ist, diese beiden wichtigsten Funktionen zu erfüllen. Insbesondere in Russland sind direkte und indirekte Indikatoren für familiäre Dysfunktionen: ein katastrophaler Rückgang der Geburtenrate, die weltweit höchste Abtreibungsrate, ein Anstieg unehelicher Geburten, eine sehr hohe Säuglings- und Müttersterblichkeit und eine niedrige Lebenserwartung , ein hohes Maß an Scheidungen, die Verbreitung alternativer Ehe- und Familienformen (Mutterfamilien, Konkubinatsfamilien, Familien mit getrennten Partnern, homosexuelle Familien, Familien mit adoptierten Kindern usw.), eine Zunahme von Fällen von Kindesmissbrauch in Familien.

Die überwiegende Mehrheit der Spezialisten (Philosophen, Soziologen, Psychologen, Ökonomen usw.), die sich mit der Familie befassen, ist sich einig, dass sich die Familie derzeit in einer echten Krise befindet. Darüber hinaus zeigen sich die Erscheinungsformen dieser Krise umso deutlicher, je höher (im Durchschnitt) das allgemeine Niveau der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, desto höher (im Durchschnitt) der Lebensstandard und das materielle Wohlergehen der Menschen.

Es ist jedoch wichtig anzumerken: Die Intensität der Prozesse der sozioökonomischen Entwicklung (besonders hoch in den sogenannten „Übergangs“gesellschaften, zu denen insbesondere das moderne Russland gehört) hat eine äußerst destabilisierende Wirkung auf die gesamte Gesellschaft und damit auf die Familie als ihre wichtigste Unterstruktur, was die allgemeinere Abhängigkeit der Zunahme der Zahl familiärer Probleme vom allgemeinen Niveau der sozioökonomischen Entwicklung weitgehend verdeckt.

Die Familienkrise ist größtenteils auf erhebliche Veränderungen im gesamten gesellschaftlichen Leben zurückzuführen. Große und kleine Gruppen, die auf der sozioökonomischen Differenzierung der Gesellschaft basieren, verlieren zunehmend ihre Rolle als Raum, in dem direkte Beziehungen zwischen Menschen geschlossen, ihre Motive, Ideen und Werte geformt werden.

In der Regel werden die Ursachen einer Familienkrise von den meisten Spezialisten (insbesondere Nicht-Psychologen) in externen Faktoren gesehen: (sozial, wirtschaftlich, politisch, ideologisch, umweltbedingt und sogar biologisch-genetisch). Dieser Ansatz zur Ermittlung der Ursachen der Familienkrise kann als soziologisch (im weitesten Sinne) und adaptiv bezeichnet werden: Die Familie wird hier als eine unveränderliche Gegebenheit betrachtet, die unter sich ändernden äußeren Bedingungen existiert; Familienkrise ist das Ergebnis ungünstiger äußerer Einflüsse; Die Überwindung dieser Krise wird darin gesehen, optimale (günstigste) Bedingungen für das Funktionieren der Familie zu schaffen. Dieser Ansatz zum Verständnis des Wesens, der Funktionen und des Zwecks der Familie war lange Zeit vorherrschend und wurde erst in jüngster Zeit kritisch überdacht.

Die Betrachtung der Familienkrise erscheint auf den ersten Blick paradox, denn es stellt sich heraus, dass die Optimierung der gesellschaftlichen Verhältnisse nicht zu einer Verringerung, sondern im Gegenteil zu einer Zunahme der Zahl familiärer Probleme führt, nicht zu einer Abschwächung, sondern zu einer Verschärfung der Krise der modernen Familie.

Neben dieser traditionellen Herangehensweise an die Familienkrise gibt es eine weitere Vision dieses Problems, die sowohl ökologisch als auch psychologisch genannt werden kann: Die Familie wird als ein ziemlich autonomes Teilsystem im Beziehungssystem „Gesellschaft – Familie – Individuum“ betrachtet. , und die Familie selbst ist auch ein komplexes System inter- und transpersonaler Beziehungen, die zwischen ihren Mitgliedern bestehen. Dabei ist zu beachten, dass sich die Familie unter veränderten gesellschaftlichen Bedingungen auch selbst entwickelt und diese Entwicklung keinesfalls nur negativ definiert, auf Abweichungen von einem bestimmten Standard, Muster reduziert oder als abgeleitet, sekundär verstanden werden kann.

In diesem Artikel werden wir kurz auf jeden Aspekt der Konzepte der traditionellen Familie und Ehe in der modernen Gesellschaft eingehen: die Hauptfunktionen und ihre Veränderungen, Typen, Rollen, Werte und ihre Bedeutung, Krisen, Merkmale und Entwicklungstrends.

Verständnis der Terminologie

Ein Ehepaar ist bereits eine Gruppe, die unter Menschen als Familie gilt. Die Tradition, Menschen in kleineren Gruppen als Clans oder Stämmen zusammenzufassen, hat eine lange Geschichte.

Da dieses Phänomen umfassend und grundlegend ist, wird es von verschiedenen Wissenschaften untersucht:

Soziologie;
Kulturwissenschaften;
Ethnographie;
Sozialwissenschaften.

Die Familieneinheit in der modernen Gesellschaft hat sich etwas verändert. Die Sache ist, dass sein Zweck nicht mehr nur ein praktisches Ziel ist – die Fortpflanzung von Nachkommen. Dieses Phänomen kann sowohl als soziale Institution als Ganzes als auch als kleine Gruppe betrachtet werden.

Vor nicht allzu langer Zeit, vor ein paar Jahrzehnten, konnten mehrere Generationen gleichzeitig unter einem Dach leben, was sich positiv auf den Erfahrungsaustausch zwischen Vertretern verschiedener Jahrzehnte auswirkte. In der modernen Gesellschaft besteht die häufigste Kernfamilie aus einem Mann und einer Frau mit Kindern.

Die positive Seite dieser Lebensweise ist die Mobilität. Verschiedene Generationen können sich treffen, gemeinsam Urlaub machen und dabei ihre Freiheit und Unabhängigkeit bewahren.

Der negative Aspekt einer solchen Regelung ist das hohe Maß an Uneinigkeit. Dadurch, dass Familien kleiner werden und manchmal nur noch ein Mann und eine Frau bestehen, geht die Verbindung sowohl innerhalb des Clans als auch mit der Gesellschaft verloren.

Dies führt zu einer Reihe ungünstiger Folgen:

der Wert der Ehe geht verloren;
die Kontinuität der Generationen ist gestört und der totale Nihilismus der Jugend führt zu gefährlichen Tendenzen;
die Bewahrung und Entwicklung humanistischer Ideale wird gefährdet.

Nur die Rückbesinnung auf die eigenen Wurzeln kann diese schädlichen gesellschaftlichen Phänomene verhindern. Es ist nicht immer möglich, dass Großeltern, Söhne und Enkel im selben Haus leben, aber es ist einfach, der jüngeren Generation zu zeigen, wer ihre Großväter waren, und von der Geschichte der Familie zu erzählen, wenn man ein Familienbuch aus dem Russischen Haus hat Genealogie in Ihrer Bibliothek.

Indem das Kind etwas über seine Vorfahren erfährt, wird es verstehen, dass es sich um dieselben Menschen mit Wünschen, Zielen und Träumen handelte. Sie werden für ihn mehr sein als Fotos in einem Album. Das Baby wird lernen, unveränderliche Werte wahrzunehmen und diese auch in Zukunft in seinem Zuhause zu behalten.

Dies ist gerade jetzt wichtig, da die Institution Familie in der modernen Gesellschaft fast vom Aussterben bedroht ist. Junge Menschen, die ein hohes Maß an Infantilismus und einen übertriebenen Wert auf persönliche Freiheit besitzen, versuchen nicht, ihre Beziehungen zu legitimieren.

Traditionelle Kleingruppen gehören fast der Vergangenheit an, wo der Wert der Allianz im Vordergrund stand. Dass die wichtige Rolle der Zelle ins Wanken geraten ist, zeigt sich nicht nur an der Dynamik von Scheidungen, sondern auch am Bekenntnis junger Menschen zur immer beliebter werdenden Kinderfreiheitsphilosophie, also zum Wunsch, für sich selbst zu leben. ohne an die Fortpflanzung zu denken.

Dieser Umstand führt dazu, dass Kerngewerkschaften mit mindestens einem Kind kinderlose ersetzen, für die ein solcher Lebensstil eine bewusste Entscheidung ist.

Familientypen in der modernen Gesellschaft

Es gibt eine Reihe von Kriterien, anhand derer sich Kleingruppen beschreiben lassen. Derzeit verwenden Wissenschaftler mehrere Grundlagen, um diese Gruppe zu beschreiben:

die Art der familiären Bindungen;

Anzahl Kinder;
Methode zur Pflege eines Stammbaums;
Wohnort;
Art der Führung.

Die traditionelle Verbindung von Mann und Frau ist heute eine Seltenheit. Dabei geht es nicht nur um die allgemeine Stimmung und die Erwartungen von Mädchen und Jungen. Die sozialen Bedingungen ändern sich und die Struktur der Kleingruppe passt sich ihnen an. Früher handelte es sich um eine solide Grundausbildung, bei der Traditionen gewürdigt und unbestrittene Autoritäten geschätzt wurden. Heutzutage ist die kleine Gruppe mobiler und ihre Ansichten loyaler geworden. In einigen Ländern gibt es sogar gleichgeschlechtliche Partnerschaften: Schweden, Holland, Belgien, Kanada, Norwegen.

In der modernen russischen Gesellschaft herrscht nicht nur die klassische Zusammensetzung der Familie, sondern auch die Anzahl der Kinder vor. Wie viele Generationen in einem Haus zusammenleben, hängt in vielerlei Hinsicht von den materiellen Ressourcen ab, doch der Trend, dass junge Paare von ihren Eltern wegziehen, wird immer beliebter.

Art der familiären Bindungen

Auf dieser Grundlage unterscheiden Soziologen zwischen Kern- und Großfamilien. Beim ersten Typ handelt es sich um Ehepartner mit Kindern, beim zweiten handelt es sich um das Zusammenleben mit Verwandten der Ehefrau oder des Ehemanns.

Erweiterte Gewerkschaften waren schon zu Sowjetzeiten weit verbreitet, ganz zu schweigen von früheren Zeiten. Diese Art des Zusammenlebens lehrte Loyalität, Respekt vor den Älteren, bildete wahre Werte und trug zur Bewahrung von Traditionen bei.

Anzahl Kinder

Heutzutage weigern sich viele Paare, überhaupt Kinder zu bekommen oder streben danach, nur eines großzuziehen. Doch aufgrund von Krisenphänomenen in der Demografie verfolgt der Staat selbst eine Politik, die das Wachstum der Geburtenrate stimuliert. Für das zweite und weitere Kinder hat die Regierung eine bestimmte Höhe der Zahlungen festgelegt.

Nach diesem Kriterium werden Paare unterschieden:

kinderlos;
kleine, mittlere, große Familien.

Methode zur Pflege des Stammbaums

In der Sozialwissenschaft wird die Familie in der modernen Gesellschaft noch auf einer weiteren Grundlage charakterisiert, nämlich danach, wessen Erblinie vorherrscht. Es gibt patrilineare (väterliche Linie), matrilineare (mütterliche Linie) und bilineale (beide Linien).

Dank der Gleichberechtigung beider Partner hat sich mittlerweile die bilineare Tradition der Ahnentafelführung etabliert. Es ist schwierig, alle Nuancen und Feinheiten beider Linien zu berücksichtigen, aber das Russische Haus der Genealogie wird einen Stammbaum erstellen, der zwei Zweige verbindet, den mütterlichen und den väterlichen.

Wohnort

Je nachdem, wo das Brautpaar nach der Hochzeit übernachten möchte, gibt es drei Arten von Zellen:

patrilokal (wohnen im Haus der Eltern des Mannes);
matrilokal (verbleibt bei den Verwandten der Ehefrau):
neolokal (Umzug in eine neue separate Wohnung).

Die Wahl des Wohnortes hängt von den Ansichten und Traditionen ab, die sich in der Familie entwickelt haben.

Headship-Typ

Soziologische Wissenschaftler unterscheiden verschiedene Arten von Gewerkschaften, je nachdem, in wessen Händen die Macht konzentriert ist.

patriarchalisch (Vater hat das Sagen);
matriarchalisch (Mutter ist die wichtigste);
egalitär (Gleichheit).

Letzterer Typ zeichnet sich durch Gleichheit aus. In einer solchen Union werden Entscheidungen gemeinsam getroffen. Soziologen glauben, dass dieser Familientyp in der modernen Gesellschaft vorherrscht.

Zellfunktionen

Weltweit, nämlich als soziale Institution, trägt die Ehegemeinschaft dazu bei, für die Fortpflanzung der Familie zu sorgen. Für den Menschen ist es wichtig, seinen Fortbestand in einem anderen Lebewesen zu finden. Die zyklische Natur des Lebens gibt ihm einen Sinn, und das ist vor allem der Grund, warum wir danach streben, unseren Kindern das Beste zu geben.

Forscher betrachten die Hauptfunktion der Familie in der modernen Gesellschaft als Fortpflanzung. Dieser Ansatz gilt als traditionell, weil er die Lebensweise vieler Generationen widerspiegelt, die vor uns kamen und nach uns bleiben werden. Schließlich handelt es sich hierbei um einen natürlichen Mechanismus.

Als kleine Gruppe bleibt die Ehe zwischen Mann und Frau von großer Bedeutung. Es fungiert als Startrampe – das erste Team, in dem sich eine Person mit den Möglichkeiten des Aufbaus sozialer Beziehungen vertraut macht. Im Kreise enger Menschen lernt das Kind die Normen und Regeln der menschlichen Kommunikation kennen und wird nach und nach sozialisiert.

Zusätzlich zu diesen Hauptfunktionen – Fortpflanzung und Bildung – gibt es eine Reihe weiterer:

Regulatorisch. Schränkt die menschlichen Instinkte ein. Die Gesellschaft befürwortet Monogamie und Treue zu einem Ehepartner.
Wirtschaftlich. Die Führung eines gemeinsamen Haushalts hilft einem Menschen, seine Grundbedürfnisse zu befriedigen.
Gesprächig. Der Einzelne braucht Unterstützung und spirituelle Kommunikation.

Derzeit gibt es einige Veränderungen in der Zusammensetzung der Zellfunktionen in einer neuen Gesellschaftsform. An erster Stelle stehen Kommunikations- und Haushaltsdienstleistungen.

Die Produktionsfunktion der Familie ist immer noch stark. Traditionell wird davon ausgegangen, dass Kinder in der Ehe geboren werden sollten. Jugendliche unter 18 Jahren brauchen materielle und moralische Unterstützung. In dieser Zeit werden die Erfahrungen früherer Generationen aktiv aufgenommen und die Fähigkeit gebildet, selbstständig wichtige Entscheidungen zu treffen. Experten gehen davon aus, dass frühe Ehen ein hohes Maß an Instabilität und eine schlechte Umsetzung der Fortpflanzungsfunktion aufweisen.

Welche Funktionen der Familie haben sich in der modernen Gesellschaft verändert? War es früher eine utilitaristische Formation und diente nur praktischen Zwecken – der Fortpflanzung –, werden heute Allianzen geschlossen, um Unterstützung und gemeinsame Erfolge zu erzielen sowie ein Gefühl sozialer Sicherheit und Seelenfrieden zu erlangen.

Probleme der Entwicklung einer jungen Familie und der Ehe in der modernen Gesellschaft

Die wachsende Zahl alleinerziehender Mütter, unvollständige Partnerschaften sowie die steigende Zahl von Kindern in Waisenhäusern – all dies ist unter den heutigen Bedingungen ein ernstes Problem für die Entwicklung der Familie.

Die Institution der Ehe ist heutzutage wirklich vom Untergang bedroht. Soziologen identifizieren drei Erscheinungsformen der Familienkrise in der modernen Gesellschaft.

Das erste und offensichtlichste: Die Standesämter nehmen immer noch Hunderte von Anträgen pro Jahr entgegen, Statistiken zeigen jedoch einen starken Rückgang der Zahl der Eheschließungen.
Das zweite Krisenphänomen besteht darin, dass sich Paare auch nach mehreren Jahren Ehe dazu entschließen, ihre Beziehung zu beenden.
Der dritte traurige Umstand: Geschiedene Ehepartner heiraten keine anderen Partner.

Der fehlende Kinderwunsch in vielen Ehen birgt potenzielle demografische Schwierigkeiten.

Trends in der Familienentwicklung in der modernen Gesellschaft

Die Bedingungen unserer Realität zwingen Frauen, sich aktiv an sozialen und beruflichen Aktivitäten zu beteiligen. Frauen leiten wie Männer Unternehmen, beteiligen sich an der Lösung politischer Probleme und erlernen Berufe, die für sie nicht typisch sind. Dies hinterlässt Spuren im Vorhandensein einiger Merkmale kürzlicher Ehen.

Viele berufstätige Frauen möchten ihre Zeit nicht opfern und in den Mutterschaftsurlaub gehen, um sich um ein Kind zu kümmern. Technologien entwickeln sich so schnell weiter, dass bereits eine Woche Abwesenheit von der Arbeit einen gravierenden Rückschlag für die Entwicklung bedeuten kann. Daher verteilen Paare heutzutage die Verantwortung rund um das Haus und die Kindererziehung gleichmäßig.

Wenn Sie wirklich darüber nachgedacht haben, wie sich die Familie in der modernen Gesellschaft verändert, ist Ihnen wahrscheinlich klar geworden, dass diese Veränderungen bedeutsam und sogar global sind. Die Zusammensetzung der Zelle, die Rolle und Funktionen jedes einzelnen Mitglieds werden unterschiedlich. Doch neben negativen Trends verweisen Wissenschaftler auch auf Vorteile. Die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau wird als eine Verbindung betrachtet, die die Errungenschaften beider Partner bündelt und zur Unterstützung und gemeinsamen Entwicklung geschlossen wird. Eine solche Philosophie kann einem neuen Zweig der Familie Leben einhauchen.

Eine weitere Grundgruppe wird gebildet, in der eine Person lernt, Beziehungen zu lieben, zu respektieren und wertzuschätzen.

Eine angemessene Erziehung kann die ewigen Ideale der Güte, der Liebe, des Wertes des menschlichen Lebens und der Treue der Ehepartner vermitteln, bewahren und steigern, von denen es in unserer Welt manchmal so wenige gibt.