Pagrindinės šiuolaikinės šeimos krizės priežastys. Šeimos krizė: pagrindiniai požiūriai, priežastys ir pasekmės Šiuolaikinės šeimos krizė pirmiausia pasireiškia

18.10.2023

Norint visapusiškai atskleisti tai, kas išdėstyta, norėčiau panagrinėti krizės šiuolaikinėje šeimoje problemą, nes kai kurių šeimos funkcijų pokyčiai yra glaudžiai susiję būtent su šiuolaikinėje šeimoje besiformuojančiomis krizinėmis situacijomis. Rusų šeima išgyvena sunkią krizę. Buvo prarasta nemaža dalis šeimos ir moralės tradicijų, pasikeitė tėvų požiūris į vaikus, iš esmės sunaikinta psichologinė šeimos mikrovisuomenė, nusilpusi jos auklėjamoji funkcija. Vaikas dažnai gyvena socialinio-psichologinio nepriteklių sąlygomis, patiria emocinės paramos stoką, o šeima jam negarantuoja saugumo.

Šeimos įtaka vaikams yra unikali savo intensyvumu ir efektyvumu. Jis vykdomas nuolat, vienu metu apimantis visus asmenybės formavimosi aspektus ir tęsiasi daugelį metų. Šis poveikis pirmiausia grindžiamas emociniais tėvų ir vaikų santykiais, tampa vienu pagrindinių šeimos disfunkcijos veiksnių.

Tėvų susvetimėjimas nuo vaikų, jaunesnės kartos nuo vyresniųjų dėl visuotinės ir religinės moralės pažeidimo, šeimos gerovės vertybių susilpnėjimas devintojo dešimtmečio pabaigoje – devintojo dešimtmečio pradžioje atvedė prie to siaučiančio amoralumo ir socialinės patologijos, ryškiausiai atskleidžia mūsų visuomenės socialinę krizę, egzistencinių vertybių krizę. Remiantis tuo, kas išdėstyta, Rusijai prireiks daug daugiau laiko, kad pakeistų visą gyvenimo sistemą, perorientuojant ją į šeimos interesus, nei Vakarų šalims. Todėl turime pradėti šeimą palankią politiką ir galvoti, kaip ją padaryti veiksmingą anksčiau.

Bevaikis ir mažai vaikų tapo gana įprastas daugelyje Rusijos ir ne tik. Staigus materialinių standartų kritimas verčia jaunas šeimas atsisakyti antro ir trečio vaiko ir atidėti pirmojo gimimą. Šeimos, auginančios du ar daugiau vaikų, dažniau patenka į skurdą ir tokioje situacijoje negali suteikti savo vaikams tinkamos mitybos, išlaikymo ir išsilavinimo.

Dabartinė Rusijos padėtis (ekonominė krizė, išaugusi socialinė ir politinė įtampa, etniniai konfliktai, didėjanti materialinė ir socialinė visuomenės poliarizacija ir kt.) pablogino šeimos padėtį. Milijonams šeimų socialinių funkcijų – reprodukcinio, egzistencinio turinio ir pirminės vaikų socializacijos – įgyvendinimo sąlygos smarkiai pablogėjo. Rusų šeimos problemos iškyla į paviršių ir tampa pastebimos ne tik specialistams.

Tai yra gimstamumo sumažėjimas, mirtingumo padidėjimas, santuokų ir skyrybų skaičiaus sumažėjimas, ikisantuokinių lytinių santykių padažnėjimas, ankstyvų ir labai ankstyvų lytinių santykių padidėjimas. taip pat nesantuokinius gimdymus. Tai precedento neturintis vaikų palikimų ir net jų nužudymų skaičiaus augimas, šuoliuojantis paauglių ir, deja, vaikų nusikaltimai, didėjantis emocinis susvetimėjimas tarp šeimos narių. Tai apima didėjantį pirmenybę vadinamosioms alternatyvioms santuokos ir šeimyninio gyvenimo formoms, įskaitant augantį vienišų, nepilnų šeimų skaičių, į santuoką panašius gėjų ir lesbiečių santykius ir kvazišeimos bei augantį santuokinių sugyvenimų skaičių. Tai apima šeimos nukrypimų augimą – piktnaudžiavimą alkoholiu ir narkotikais, smurtą šeimoje, įskaitant kraujomaišą.

Kelių vaikų šeimos ir visą gyvenimą trunkančios santuokos griūtis yra pasaulinis procesas, ryškiausiai pasireiškiantis išsivysčiusiose šalyse. Mažai vaikų yra pasaulinė mūsų laikų problema, kilusi dėl istorinio šeimos instituto susilpnėjimo, šeimos gamybos naikinimo ir šeimos narių pavertimo samdomais darbuotojais, kurie neturi naujų, rinkos paskatų turėti vaikų. visi. Šiuolaikinis šeimos, kaip santuokinės sąjungos, tėvų ir vaikų sąjungos bei ūkinės asociacijos, ty kaip institucijos, neatliekančios savo pagrindinių funkcijų, degradacija yra tiesioginis inercinio normų veikimo nutraukimo rezultatas. šeimos gyvenimo būdas, šeimos gamybos nuėjimas į užmarštį. Tris šimtmečius nuo šeimos nutolusios į rinką orientuotos gamybos užteko, kad vaikų poreikis išsemtų.

Naujoji visuomenė nesivargino kurti naujų paskatų turėti vaikų. Štai kodėl rinkos ekonomikoje (algomojo darbo) yra toks didžiulis vieno vaiko poreikis. Jeigu rinkos ekonomika šiuo atžvilgiu nepasikeis, tai vienoje demografinėje kartoje žmonių poreikis vienam vaikui ims silpti.

Šeimos stiprinimo politikos tikslas – sukurti rinkos sistemoje visiškai naują rinkos motyvaciją kurti šeimą ir vaikus. Logiškai mąstant, motinystė ir tėvystė turėtų tapti profesine veikla, kaip ir bet kuris kitas verslas. Visuomenė turėtų jausti poreikį ir susidomėjimą, kad šeima atliktų savo naujų kartų dauginimosi ir socializacijos funkcijas.

Nepaisant skirtingų požiūrių į šeimos krizę, visi tyrinėtojai vieningai laikosi nuomonės apie jos buvimą šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje. Šios krizės komponentais galima laikyti tokius požymius: mažėjantis gimstamumas; masinis bevaikis; tautos depopuliacija; skyrybų skaičiaus padidėjimas; nepilnų šeimų skaičiaus didėjimas; vaikai, gimę ne santuokoje; plačiai paplitusios neformalios santuokos (sugyvenimas); alternatyvios santuokos ir šeimos santykių formos („sugyventinė“, šeima-komuna, „sūpynės“, „grupinės santuokos“), tos pačios lyties asmenų santykių įteisinimas; vienišų gyvenančių asmenų padaugėjimas (vienatvė).

Gimstamumo mažėjimas Rusijoje prasidėjo septintojo dešimtmečio pabaigoje. Šiuolaikiniai vaisingumo parametrai yra du kartus mažesni, nei reikia kartoms pakeisti: vidutiniškai vienai moteriai tenka 1,2 gimimo, o paprastam populiacijos dauginimuisi reikia 2,15. Daugelyje regionų, esančių centrinėje Rusijos dalyje, bendras vaisingumo rodiklis yra maždaug vienas gimimas vienai moteriai.

Vaisingumo modeliai Rusijos Federacija lemia masinis mažų šeimų (1-2 vaikai) plitimas, miesto ir kaimo gyventojų gimstamumo parametrų konvergencija, pirmojo vaiko gimimo atidėjimas, nesantuokinių gimdymų augimas.

Mažos šeimos, kaip susiformavęs, besivystantis ir įvairus socialinis reiškinys, peržengė visas ribas: tautines, regionines, luomines, profesines. Ji įsitvirtino visuomenėje ir tapo ne atsitiktiniu ar laikinu procesu, o šablonu. Padidėjęs mažų ir bevaikių šeimų skaičius yra šeimos nestabilumo ir jos statuso prastėjimo atspindys. Šiuolaikinė visuomenė suteikia žmogui daug įvairių galimybių asmeninei savirealizacijai, kurios yra rimta alternatyva poreikiui turėti vaikų. Nors neabejotinai žemas gyvenimo lygis stabdo gimstamumą, priežastis slypi ne tik tame. Šeimos krizė – ne turto ir skurdo problema, tai visos šiuolaikinės civilizacijos bendra nelaimė, nelaimė, kuri išreiškiama šeimos vertybių nuvertėjimu. Šių vertybių sistemoje, nepaisant materialinės gerovės, žmogiškasis „aš“ apsisprendė bet kaip, bet ne per tėvystę. Mes susiduriame su tuo, ko žmonijos istorijoje niekada nebuvo: turėti mažai vaikų buvo priverstinai. Šiais laikais antivaikiška, antišeiminė tendencija daugiausia siejama su jaunosios kartos gyvenimo filosofija, kuri nenori (arba bijo!) susilaukti vaikų, nes neturi realių savo profesinio ir socialinio gyvenimo perspektyvų. ryžtas. Šioje vertybių sistemoje žmogui nebuvo vietos, jo likimas buvo hipertrofuota socialinė darbuotojo funkcija. Nėra vyro, nėra moters, turinčios ypatingą atsakingą jaunosios kartos reprodukcijos ir ugdymo vaidmenį, bet yra darbininkai, kūrėjai, politikai. Deja, žmonės šiuos beasmenis santykius perkėlė į šeimą, taip nuvertindami vieną svarbiausių jos funkcijų. Ir todėl dabar ne tik šeimynininkai, bet ir kitų „žmogaus mokslų“ atstovai sunerimę konstatuoja: „... Esame ant, kad ir kaip baisiai skambėtų šis žodis, depopuliacijos slenksčio, kai mirtingumas didesnis nei gimstamumas. Kol nesakysime, kad šeimos krizė yra ne tik jos materialinių galimybių krizė, ne tik dėl šios priežasties sutuoktiniai atsisako turėti vaikų, bet kad tai yra vertybių sistemos krizė, kurią sukuria pramoninės gamybos kaštai, kol š. problema realizuojama tokiu būdu gamyba, iki tol jos sprendimas nebus sugalvotas. Vis tiek reikės leisti, nes antivaikiška, antišeiminė raidos kryptis yra nežmoniška, todėl neprogresyvi, neperspektyvi... Žmoniškos alternatyvos šeimai nėra.“

Mažas gimstamumas yra viena iš depopuliacijos priežasčių. Depopuliacija – nuolatinis mirčių skaičiaus viršijimas, palyginti su gimimų skaičiumi – nevienodu mastu paveikė beveik visą Rusijos Federacijos teritoriją ir beveik visas etnines grupes.

Santuokos destabilizacija yra viena iš svarbiausių demografinių problemų, kiekybiškai išreiškiama nepalankiu registruotų ir nutrauktų santuokų santykiu. XX amžiaus šeštajame, šeštajame ir aštuntajame dešimtmečiuose skyrybų skaičius Rusijoje nuolat didėjo.

Šiuo metu daugiau nei 50% santuokų baigiasi iširimu.

Skyrybos yra akivaizdžiausias, bet ne vienintelis šeimyninių santykių griovimo įrodymas, nes tai tik įformina faktinę jų padėtį. Ne visos šeimos, turinčios sutrikusius santykius, priima sprendimą dėl skyrybų, bijodamos skyrybų procedūros ir pasekmių, ar dėl psichologinės inercijos, arba dėl įsitikinimo, kad „vaikai turi turėti du tėvus, nepaisant jų tarpusavio santykių. “ Tokiu atveju šeima formaliai išsaugoma, tačiau sutrinka pagrindinės jos funkcijos.

Santuokų skaičiaus mažėjimo tendenciją, kuri sustiprėjo dešimtojo dešimtmečio pabaigoje, lėmė keli veiksniai.

Pirma, tarp jaunų žmonių vis labiau plinta partnerių gyvenimas.

Antra, šiandien santuokos registruojamos vis vyresniame amžiuje.

Ir, trečia, bendras ekonominės padėties pablogėjimas, nedarbo, ypač jaunimo, augimas, pragyvenimo lygio mažėjimas – visa tai lėtina santuoką.

Vienų šeimų (dėl skyrybų, našlystės, vaiko gimimo nesusituokusiai moteriai ir kt.) skaičius siekia 20%, vyrauja nepilnos šeimos, kuriose vaiką augina viena mama. (vienai nepilnai šeimai tenka apie 14 tokių šeimų, kuriose vaiką augina vienas tėvas).

Bendrai mažėjant gimstamumui ir didėjant nepilnų šeimų skaičiui, tarp visų gimusių vaikų intensyviai daugėja ne santuokoje gimusių vaikų. Iki 1985 m. jų dalis svyravo

10%, o vėliau pradėjo sparčiai augti, o 2000 metais pasiekė 28%. Šiandien mūsų šalyje beveik kas penkto vaiko tėvai nėra registruotoje santuokoje. Tai iš dalies lemia silpnėjančios moralės normos ir liberalesnis požiūris į ne santuokoje gimusius vaikus, o kartais tai gali būti vertinama kaip faktinių santuokų plitimo rodiklis. Tarp paauglių motinų labai padaugėjo nesantuokinių gimdymų. Padidėjęs nesantuokinis gimstamumas labai jauname amžiuje daugiausia yra menkos kontracepcijos kultūros pasekmė seksualinio gyvenimo pradžioje.

Tiek mūsų, tiek užsienio patirtis rodo, kad tarp nepilnamečių mamų nesantuokinių vaikų ypač daug neplanuotų ir nepageidaujamų vaikų. Todėl didėja gimdyvių ir kūdikių mirtingumas, naujagimių patologija, vaikus paliekančių mamų rodikliai. Tarp nepilnų šeimų problemų ypač aktuali jos, kaip vaikų auklėjimo ir socializacijos institucijos, funkcionavimo problema. Gimimas ne santuokoje sumažina vaiko galimybes ateityje turėti pilną šeimą: „grynai“ moteriškas, taip pat „grynai“ vyriškas vaikų auklėjimas lemia iškreipto elgesio modelio formavimąsi. Kitas svarbus šio tipo šeimų sunkumas – jų ekonominis nemokumas. Didžioji dalis nepilnų šeimų turi skurdžių ir priklausomų nuo pašalpų ypatybes.

Kita socialinė savybė, reikalaujanti visuomenės dėmesio nepilnamečiams šeimoms, auginančioms nepilnamečius vaikus, yra susijusi su pastarųjų sveikatos kokybe. Vaikų sveikatos lygį tiriantys pediatrai daro apgailėtiną išvadą: vaikai iš nepilnų šeimų daug dažniau nei vaikai iš sveikų šeimų serga ūminėmis ir lėtinėmis ligomis, kurios pasireiškia sunkesnėmis formomis. Taigi specifinis nepilnos šeimos gyvenimo būdas turi didelę įtaką nepilnos šeimos gerovei. Nepaisant to, kiekvienais metais auga ne santuokoje gimusių vaikų skaičius, o tai ilgainiui didina nepilnų šeimų problemą.

Nuo devintojo dešimtmečio antrosios pusės mokslininkai pradėjo pastebėti visuomenės nuomonės apie bendrą gyvenimą liberalizavimą. Visuomenės sąmonėje tokioms sąjungoms vis dažniau priskiriamas „civilinės santuokos“ pavadinimas, nors šis terminas atsirado visai kitame kontekste – kaip vyriausybinėse įstaigose registruota santuokinė sąjunga, alternatyva bažnytinei santuokai.

Visuomenės požiūris į „civilines santuokas“ darosi vis lojalesnis. 1980–2000 m. jų skaičius išaugo šešis kartus. Jaunos poros vis dažniau atsisako oficialiai registruoti savo santuoką, o teisiškai neįregistruotų santuokų paplitimas lėmė tai, kad 2000 metais kas ketvirtas vaikas gimė nesantuokoje.

Visuomenėje plečiasi socialinė praktika, kai daugeliui jaunuolių prieš santuoką eina bendras gyvenimas, kuris gali būti laikomas laikinu, bet dažniausiai nepakeičiamu žingsniu emociškai ir psichologiškai pagrįstų santykių teisinio įtvirtinimo link. Tradicinę santuoką keičia vadinamoji „bandomoji santuoka“ (sugyvenimas, nesantuokinė sąjunga), dažniausiai 18–25 metų amžiaus. Analizuodami nesantuokinių sąjungų augimo priežastis, kai kurie ekspertai šį faktą pirmiausia sieja su krize. moderni šeima, jos socialinio prestižo nuosmukis. Daugelį jaunuolių gąsdina perspektyva prisiimti atsakomybę už kitą žmogų, taip pat už vaikus, kurie anksčiau ar vėliau atsiranda šeimoje. Nereikėtų jų dėl to kaltinti, nes šiandieninis jaunimas ekonominę nepriklausomybę įgyja vėliau. Kita vertus, ankstyvas fizinis vystymasis lemia seksualinių santykių poreikį. Žinoma, seksualinė potencija ir poreikis patenkinti lytinį instinktą egzistavo visada, tačiau anksčiau tam iš esmės trukdė griežtos socialinės normos. Dabar vyrauja ikisantuokinių seksualinių santykių laisvė. Todėl pora, gyvenanti kartu be teisinės santykių įregistravimo, gali lengviau nei teisėtoje santuokoje nutraukti savo santykius, jei kažkas partnerie jai netinka. Psichologiniai veiksniai taip pat vaidina svarbų vaidmenį nesantuokinių sąjungų augimui. Vis daugiau jaunuolių (ir net jų tėvų) mano, kad prieš „tikrąją“ santuoką būtina atlikti bandomąjį laikotarpį bendrame gyvenime – geriau pažinti vienas kito charakterį ir įpročius, pasitikrinti savo jausmus ir seksualinį suderinamumą. Tačiau reikia pažymėti, kad dažniausiai „bandomosios santuokos“ iniciatorius yra vyras. Šiuolaikinė moteris, kaip ir anksčiau, labiau domisi šeimos kūrimu ir labiau kenčia nuo jos nebuvimo, nors santuokinės pareigos pirmiausia ją sieja ir teikia pranašumų vyrui.

Objektyvi statistika suteikia įdomių duomenų šiuo klausimu. Vedęs vyras nuo bakalauro skiriasi geresne fizine ir psichine sveikata, rečiau serga, rečiau partrenks automobilį, taps alkoholiku, nusižudys, jam labiau sekasi profesinė veikla, ilgiau gyvena. O ištekėjusios moters sveikata prastesnė nei nesusituokusių bendraamžių, ypač jaunesnių nei 30 metų, jos karjerą stabdo vaikų gimimas ir auginimas, buitinės pareigos, ribojamos galimybės nešeimyniniam laisvalaikiui.

Pasirodo, santuoka labiau atitinka vyro interesus, nepaisant to, jis šeimoje mato „kivirčus“, o ji – „laimę“.

Moters padėtis „bandomojoje santuokoje“ niekuo nesiskiria nuo padėties įregistruotoje: jai tenka pagrindinė namų tvarkymo našta. Kita vertus, vyrai neoficialioje santuokoje dažniau jaučiasi svečiu, kuriam kasdien ir valandą suteikiama garbė ir pagarba, o tuo pačiu niekas nesitiki, juo labiau nereikalauja jo dalyvavimo buities darbuose. Viskas priklauso nuo jo asmeninio noro, t.y. jis naudojasi visais vedusio vyro privalumais, bet tik su tuo, kad jis neturi pareigų ir nėra atsakingas už ekonominę šeimos gerovę. Šeimos problemos sprendžiamos abipusiu susitarimu. Todėl „bandomoji santuoka“ turėtų būti vertinama ne kaip naujas tarpseksualinių santykių raidos etapas, o kaip krizinė šiuolaikinės šeimos būsena.

Šeimos modelių įvairovės fenomenas tiek užsienio, tiek šalies tyrinėtojų siejamas su giliais socialiniais pokyčiais, turinčiais globalių ir nacionalinių bruožų ir išreiškiančius vertybinių paradigmų kaitą.

XX amžiuje Kartu su monogamišku šeimos tipu plačiai paplito keletas netradicinių modelių tipų. Tokių formų atsiradimas moksle paaiškinamas modernių ir postmodernių šeimų tipų formavimosi sudėtingumu. Kaip pavyzdį pateikiame keletą anglų literatūroje pateiktų formų.

„Reguliariai išsiskyrusi“ santuoka yra modelis, kurio esmė ta, kad vyras ir žmona tam tikrame atskiros šeimos vystymosi etape nori gyventi atskirai gana ilgą laiką. Sutuoktiniai pasirenka tam tikrą erdvinę izoliaciją vienas nuo kito, siekdami užkirsti kelią gyvenimo rutinėjimui ir kasdieniams konfliktams ir taip maksimaliai patenkinti individualius poreikius bei sudaryti dirvą kūrybinei raiškai.

Kita netradicinė forma yra „atvira“ santuoka. Kai kurie žmonės nepripažįsta skyrybų geriausiu šeimos problemų sprendimu, todėl ieško galimybių „atverti“ santuoką. Santuokos „atsidaryti“ reiškia žengti žingsnius siekiant visiškos sutuoktinių lygybės ir nepriklausomybės intelektualinėje ir profesinėje srityse. Tokioje santuokoje vyras ir žmona yra nepriklausomi partneriai. Viena iš kraštutinių „seksualinės atviros santuokos“ formų yra vadinamasis „svingavimas“. Čia nesantuokinius seksualinius ryšius atvirai praktikuoja abu sutuoktiniai, dažnai tuo pačiu metu ir toje pačioje vietoje.

Alternatyvioms santuokoms taip pat priskiriama „sugyventuvė“ (kurioje tam tikras „tėvo“ dalyvavimas būsimame vaiko ir motinos likime - neregistruotuose santykiuose, t. y. „de facto“ santuoka, nors vyras turi oficialią šeimą) , taip pat visos bigamijos rūšys.

Viena aktualiausių santuokos ir šeimos problemų tūkstantmečių sandūroje – tos pačios lyties asmenų bendro gyvenimo įteisinimas, prilyginant juos teisėtai įregistruotoms santuokoms.

Galiausiai, dar vienas nestabilaus šeimyninio gyvenimo būdo požymis yra įsitikinimas, kad būti vienišam yra patrauklus ir patogus gyvenimo būdas. Tam tikru ar kitokiu laipsniu vienatvė buvo būdinga įvairioms visuomenėms ir žmonėms praeityje. Bet jei anksčiau tai buvo objektyvių veiksnių, beveik nepriklausančių nuo paties žmogaus rezultatas (vyrų žūtis kare, vieno iš sutuoktinių mirtis nuo epidemijų ir ligų), tai dabar tai priklauso ir nuo paties žmogaus. . Daugelis tampa vieniši sąmoningai, tai yra, žmonės sąmoningai nenori tuoktis. Nuo Antrojo pasaulinio karo labai išaugo izoliuotų žmonių skaičius. Ankstesnėse kartose vienatvė apskritai buvo suvokiama kaip likimas ir ją patyrę žmonės buvo traktuojami supratingai. Tačiau sąmoningą vienatvę visuomenė pasmerkė. Šiais laikais yra kitoks požiūris. Neabejotina, kad visuomenės sąmonė nebeformuoja neigiamo požiūrio į jį: visuomenė gana tolerantiška vienišiems žmonėms, galbūt net abejinga. Manome, kad šiuos pokyčius tam tikru mastu lėmė „visuomenė – šeima – individas“ sistemoje vykstantis akcentų kaitos procesas. Tačiau iš tikrųjų tai reiškia, kad visuomenė šiandien nėra tokia svarbi, ar žmogus yra šeimos žmogus, ar ne. Reikšmingesni tampa kiti rodikliai: profesiniai, išsilavinimo ir kt.

Nuomonės ir požiūris šioje srityje priklauso nuo tautybės, gyvenvietės urbanizacijos laipsnio, amžiaus ir kai kurių kitų veiksnių. Kartu akivaizdu, kad tiesiogiai ar netiesiogiai sukuriamos prielaidos vienatvei: ekonominės, socialinės, moralinės ir psichologinės. Visos išmokos ir lengvatos paskirstomos atsižvelgiant į asmens pasiekimus profesinėje veikloje. Vienatvė tampa visuomenei organiškai būdingu reiškiniu, o ne atsitiktiniu ar laikinu. Tradicijos ir papročiai, su kuriais prieš tai kovojo mūsų protėviai, beveik pamiršti.

Kitas neabejotinas veiksnys, kuris neigiamai veikia santuokos stabilumą, pirmiausia užsienyje, bet jau skverbiasi į rusų sąmonę, yra feministinės pasaulėžiūros įtaka. Rusijoje feministinės idėjos plinta ne tik dėl vidinių priežasčių, bet ir veikiant užsienio teorijoms – per tarptautines konferencijas, užsienio fondų dotacijas, per žiniasklaidą ir įvairius leidinius. Pavyzdžiui, į rusų kalbą išverstų iškilių feminisčių kūrinių įžanginėse pastabose iš esmės teigiamas jų įvertinimas; Daugelyje verstų sociologijos vadovėlių medžiaga apie šeimą ir santuoką pateikiama kaip lyčių sociologijos dalis. Rusų skaitytojui įdomu pažvelgti į „antišeimyniškumą“ Amerikos feminizme iš šeimyniškumo pozicijos, šeimyniško šių pažiūrų suvokimo.

Išnykęs socialinis daugiavaikės šeimos poreikis ir didelis gimstamumas sukėlė kontracepciją, o kartu ir seksualinę revoliuciją, tūkstančio metų senumo šeimyninio gyvenimo būdo socialinių normų sistemos žlugimą. Mažų šeimų plitimas, skyrybų ir bendro gyvenimo augimas, socializacijos patologija, nesantuokiniai gimdymai ir kt. sustiprino naują minčių sistemą, kur šeima buvo siejama su viskuo „senu“ ir „pasenusiu“, o su viskuo – jos irimo produktais. „naujas“ ir „pažangus“. Šeimos elgesio stiliaus vertybinės krizės ir visuomenės nuomonės abejingumo šeimai situacijoje feminizmas pasirodė kaip akivaizdus ideologinis ir teorinis pateisinimas tam, kas vyksta. Feminisme šeimos nelygybę tarp ją išnaudojančių institucijų pakeičia moterų nelygybė ir išnaudojimas, pašalinama socialinė šeimos nykimo problema, iškeliama lyčių santykių problema.

Triuškinanti šeimos kritika būdinga ne tik radikaliam feminizmui, visiškai pasireiškusiam JAV 7-ajame dešimtmetyje, bet ir kitose šiuolaikinės feminizmo teorijos srityse, kurių skirtumai pastarąjį dešimtmetį buvo išlyginti dėl bendras šeimos atmetimas.

Feminizmo ideologija susiformavo veikiant Apšvietos idėjoms apie prigimtines kiekvieno žmogaus teises ir dėka iškilių moterų judėjimo veikėjų: Mary Wollstonecraft, Frances Wright, Sarah Grimke, Elizabeth Stanton ir Suzanne Anthony. Pirmajame Amerikos feminizmo formavimosi etape liberalios feministės pamažu linko į radikalizmą, žiūrėdamos į moteris kaip į engiamą klasę, o į visas socialines institucijas kaip į patriarchato atributus. XIX amžiuje buvo akcentuojamas skirtumas tarp vyrų ir moterų, išryškintos grynai moteriškos savybės, o pagrindinė idėja – noras visą valdymą sutelkti „stiprių moterų“ rankose. Tiesą sakant, tai buvo motinos teisės idėja, kuri tuo metu buvo labai madinga tarp antropologų. Liberaliųjų ar kultūrinių feminisčių tarpe buvo nuomonė, kad „matriarchato“ (moterų dominavimo) raginimas buvo atsakas į Vakarų moterų pavergimą XIX a.

Kultūrinio feminizmo rėmuose XIX a. Elizabeth Stanton užėmė radikalią poziciją, atmesdama religiją ir dešimt įsakymų, kuriuos tariamai sugalvojo vyrai, siekdami atimti iš moterų teises. Matilda Gage nuėjo toliau nei E.Stanton, patriarchatą sutapatindama su karo baisumu, prostitucija ir moterų pavergimu. Victoria Woodhull tapo pirmąja moterimi, kuri kreipėsi į JAV Kongresą moterų teisių klausimu, siedama jas su šokiruojančiais požiūriais į laisvą meilę. V. Woodhull gynė santuokos panaikinimą kaip oficialios prostitucijos ir prievartavimo sistemą.

Kultūrinės feministės taip pat gynė abortų teises: Emma Goddman 1916 metais buvo suimta už literatūros apie abortus platinimą, o Margaret Sanger pasisakė už geresnes gyvenimo sąlygas legalizuojant abortus ir pasisakė už gyventojų skaičiaus augimo lėtėjimą.

Antišeiminė feminizmo teorija remiasi individualios laisvės idėja, ugdant laisvės troškimą, neapribotą niekuo – net ir individualios atsakomybės už bet kokių neleistinų veiksmų neigiamas pasekmes reikalavimu. Kiekvienas moteriškos lyties individas gali laisvai daryti, ką nori, nes atsakomybė už tai perkeliama visuomenei ir valstybei. Feminizmo požiūriu tradicinė šeimos sociologija kalta dėl sociokultūrinio lyčių atskyrimo pripažinimo, pateisindama vaikų socializaciją pagal jų fiziologinę konstituciją, t.y. priverstiniame nevienalyčiame ugdyme. Postmodernaus vertybių perkainojimo kontekste feministinis žmogaus prigimties ir aktualios žmogaus kultūros neigimas pranoksta visas žinomas nihilizmo formas.

Taigi, šiuolaikinės rusų šeimos krizė, deja, yra neabejotinas faktas. Be to, tai vyksta didelio masto socialinės krizės šalyje fone, todėl ji ypač aštri ir dramatiška. Be to, tai siejama ne tik su socialinėmis ir ekonominėmis, bet ir su daugybe psichologinių priežasčių, atsiradusių tarp žmonių socialinio niokojimo fone.

Šeima nustojo būti išlikimo visuomenėje sąlyga, nes kiekvienas suaugęs žmogus turi galimybę tapti ekonomiškai nepriklausomas, todėl labiau rūpinasi savo asmeniniu augimu, o ne šeimos gerove. Dauguma visuomenės narių turi ryškų orientaciją į pagrindinių gyvenimo poreikių tenkinimą ne šeimoje, o už jos ribų. Šiais laikais daug svarbiau padaryti karjerą nei tapti geru šeimos žmogumi.

Pastaraisiais metais vis daugiau jaunų vyrų įsitraukia į deviantinę ir nusikalstamą veiklą arba buvo traukiami dalyvauti karinėse operacijose, vykstančiose Rusijos teritorijoje. Visa tai, žinoma, siejasi su šeimą neigiančiu gyvenimo būdu, todėl santuokinio amžiaus jaunuoliai neskuba jos kurti arba tiesiog neturi tam laiko.

Šiuolaikinės šeimos krizė tam tikru būdu yra susijusi su vyrų, kaip stabilizuojančio veiksnio, vaidmens joje mažėjimu. Vadovaujančią poziciją ir toliau užima moteris, pasižyminti aukštu emocionalumu, dėl kurio jos iniciatyva dažnai neapgalvota santuoka nutraukiama. Neigiamą vaidmenį čia suvaidino ir masinė kultūra, ugdanti seksualumą be meilės: ypač reklama, grožio konkursai ir kiti panašūs pramoginiai renginiai, nukreipiantys vyrą vertinti moterį pagal seksualinį patrauklumą, o ne meilę ir motinystę. Atsirado įvairių seksualinių paslaugų – nuo specialių salonų iki kompiuterinio sekso intelektualams, nesuderinamo su šeimos gyvenimu. Be to, žiniasklaida (spauda, radijas, televizija) įkyriai propaguoja hiperseksualumo idėjas, todėl dažnai keičiasi seksualiniai partneriai. Natūralu, kad tokių idėjų įgyvendinimas neprisideda prie santuokos stiprinimo ir veda prie dvasinių ir moralinių vertybių bei meilės jausmų devalvacijos.

Rusijos visuomenėje smarkiai sumažėjo tradiciškai reikšmingų šeimos ryšių vaidmuo šeimoje ir pirmiausia tarp tėvų ir vaikų. Sovietmečiu užaugę tėvai buvo neprisitaikę prie smarkiai pasikeitusių socialinių santykių ir pasimetė jiems neįprastos ir nesuprantamos realybės akivaizdoje. Todėl vaikai nustojo juos suvokti kaip išminties, tam tikros gyvenimiškos patirties, kurią būtų galima pasiskolinti, nešėjus. Savo ruožtu vaikai, kurie negavo gero auklėjimo, nežino, kaip auklėti savo vaikus. Sąmoningai ar netyčia sunku gyvenimo situacijosšeimą paverčia dar vienu „erzinu veiksniu“, todėl vyras ir žmona, taip pat kiti šeimos grupės nariai, kelerius metus būdami chroniškoje stresinėje būsenoje, stengiasi bent kuriam laikui rasti ramybę. IR galimas variantas Sprendimas šiuo atveju yra arba šeimos sunaikinimas, arba atsisakymas ją sukurti.

Taigi šiuolaikinė Rusijos visuomenė ir socialinis darbas susiduria su neatidėliotina užduotimi - padėti krizę ištiktai šeimai, atsidūrusiai gana sudėtingoje socialinėje ir ekonominėje situacijoje, kurią apsunkina vis labiau plintantis šeimyninio gyvenimo būdo vertybių nuosmukis.

Savarankiško darbo užduotys

1. Pateikite savo sąvokų „šeima“ ir „santuoka“ apibrėžimą.

2. Nupieškite savo šeimos medį.

3. Papasakokite apie šeimą kaip socialinę instituciją, naudodami penkias bendrųjų socialinių institucijų charakteristikų grupes:

– nuostatos ir elgesio modeliai;

– kultūros simboliai;

– utilitariniai kultūros bruožai;

– elgesio kodeksai žodžiu ir raštu;

– ideologija.

4. Sudarykite lentelę „Tipinės tradicinės ir modernios šeimos normos“

Sutuoktinių šeimyninio gyvenimo ir nešeiminės veiklos sfera

Tipiškos normos

tradicinė šeima

Tipiškos normos

moderni šeima

5. Naudodamiesi žemiau pateikta diagrama, apibūdinkite šeimos gyvenimo ciklą. Su kokiomis tipiškomis problemomis šeima susiduria kiekviename etape?

Šeimos ciklo etapai
Bevaikystės, ikitėvystės stadija	reprodukcinis tėvystė	socializuotas tėvystė	protėviai
Šeimos renginiai
Santuoka	Pirmojo vaiko gimimas	Paskutinio vaiko gimimas	Atskyrimas nuo tėvų pirmojo gimimas

6. Užsirašykite darbą: Sorokina P.A. Šiuolaikinės šeimos krizė // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 18. Sociologija ir politikos mokslai. – 997. – Ne 3. Ar sutinkate su sociologo nuomone? Pateikite savo atsakymo priežastis.

Parašykite esė tema: „Šeimos ir santuokos vertybės šiuolaikinėje visuomenėje“.

Naudodamiesi žemiau pateikta lentele, apibūdinkite alternatyvaus gyvenimo būdo ypatybes šiuolaikinėje visuomenėje.

Tradicinė santuoka ir šeimos santykiai	Alternatyvios santuokos ir šeimos santykių formos
Teisinė (teisiškai įforminta)	Vienatvė Neregistruotas bendras gyvenimas
Privalomas vaikų buvimas	Sąmoningai bevaikė santuoka
Stabilus	Skyrybos, pakartotinės santuokos
Seksualinė partnerių ištikimybė	Sūpynės
Heteroseksualumas	Homoseksualumas
Diadiškumas	Grupinė santuoka

9. Apibūdinkite šeimą kaip mažą socialinę grupę.

10. Papasakokite apie vaidmenų konfliktus šeimoje.

Šeimos problemos domina tiek įvairių sričių specialistus, tiek ne specialistus, nes šios problemos rūpi visiems ir yra vienas iš gyventojų gyvenimo kokybės ir visuomenės gerovės rodiklių. Šeimos problemos atspindi artimą šeimos priklausomybę nuo visuomenės. Šeima visuomenėje atlieka svarbias socialines funkcijas ir dėl šios priežasties valstybė ir visuomeninės organizacijos yra objektyviai suinteresuotos sudaryti būtinas sąlygas ir atlikti socialinį bei pedagoginį darbą pagrindinėms problemoms pašalinti.

Taigi, tyrimų duomenimis, pagrindinė socialinė šeimos problema yra ta, kad šiuo metu 50% žmonių yra socialiai remtinų zonoje. Negana to, 20% iš jų yra žmonės, kurių pajamos nesiekia pragyvenimo ribos, o 7% yra tiesiog neturtingi, kuriems net fiziologinių mitybos standartų palaikymas yra problema, 10% – socialinis dugnas, visuomenės atstumti ir iš gyvenimo ištrinti žmonės.

Žinoma, kad ištisoms socialinėms grupėms gresia didelė rizika: tai inžinerijos ir technikos darbuotojai, buvę kariškiai, migrantai, pabėgėliai, vaikų globos namų absolventai, vienišos motinos. Kai šeima atsiduria tokiose sąlygose ir išyra, tada, kaip taisyklė, vaikai ją palieka.

Akivaizdūs šios problemos pasireiškimai yra šie:

- didėjanti visuomenės stratifikacija dėl perėjimo prie rinkos santykių, staigus mažas pajamas gaunančių šeimų gyvenimo lygio kritimas;
- šešėlio, rinkos santykių plėtra tarp paauglių ir jaunimo, paauglių ir jaunimo reketo atsiradimas, turtinių nusikaltimų augimas;
- nepriežiūros plėtra ir benamystės, kaip socialinio reiškinio, atsiradimas;
- nepilnamečių nusikalstamumo didėjimas, vaikų ir paauglių įtraukimas į suaugusiųjų nusikalstamas grupuotes;
- supažindinti jaunimą su narkotikais ir piktnaudžiavimu narkotinėmis medžiagomis;
- paauglių ir jaunimo prostitucijos plitimas;
- paauglių ir jaunimo savižudybių padidėjimas;
- tėvų ir mokytojų autoriteto mažėjimas, konfliktų šeimoje ir mokykloje paaštrėjimas.

Ekonominio ir kasdieninio nestabilumo, psichologinio streso, sumaišties sąlygomis vis dažniau kyla nerimas: ar šeima pajėgi visavertiškai atlikti vieną svarbiausių savo funkcijų – auklėjamąją? Apie krizinę šeimos būklę liudija ir mažėjantis gimstamumas, dėl kurio keičiasi šeimos gyvenimo prasmė ir orientacija į vaikų auginimą.

Nerimą kelia ir pedagoginis tėvų neraštingumas, kurie, neturėdami pakankamai žinių apie vaiko amžių ir individualias ypatybes, jo raidą, dažnai auklėjimą atlieka aklai, intuityviai.

Asmenybės ugdymo procesas ypač komplikuojasi tose šeimose, kuriose girtavimas, priklausomybė, pusiau nusikalstamas tėvų gyvenimo būdas, nuolatiniai jų konfliktai yra dominuojantys vaiką įtakojantys veiksniai.

Taigi daug konfliktų kyla dėl vieno ar abiejų sutuoktinių tam tikrų poreikių nepatenkinimo. Garsus psichologas V.A. Sysenko nustato šias pagrindines konfliktų priežastis:

Konfliktai, pagrįsti nepatenkintu savojo „aš“ vertės ir reikšmės poreikiu, partnerio orumo pažeminimu.
Konfliktai, kylantys dėl nepatenkintų vieno ar abiejų sutuoktinių seksualinių poreikių.
Konfliktai, kurių šaltinis yra sutuoktinių teigiamų emocijų poreikis; trūksta švelnumo, rūpesčio, dėmesio ir supratimo.
Konfliktai dėl vieno sutuoktinio priklausomybės nuo alkoholinių gėrimų ir azartinių lošimų, dėl kurių šeimos lėšos yra švaistomos ir neefektyviai leidžiamos.
Finansiniai nesutarimai, kylantys dėl perdėtų vieno iš sutuoktinių poreikių, skirtingo požiūrio į šeimos biudžetą ir kiekvieno partnerio indėlį į finansinę šeimos paramą.
Konfliktai, pagrįsti savitarpio pagalbos, bendradarbiavimo ir bendradarbiavimo poreikiu.
Konfliktai, susiję su darbo pasidalijimu šeimoje ir namų tvarkymu
Konfliktai, susiję su skirtingais požiūriais į vaikų auklėjimą.

Krizė šeimoje turi nemažai neigiamų pasekmių. O skaudžiausia iš jų – psichinės traumos vaikų, kurie bet kokio amžiaus kenčia nuo nesveiko psichologinio klimato šeimoje.

Kita socialinė šeimos problema – aštrus santuokų atjaunėjimas. Žemesnis legalus santuokos amžius pasiekė 16 metų, o vidutinis santuokinis amžius – 19–21 metai. Statistika taip pat rodo, kad 40% jaunų šeimų iki 24 metų išyra per metus ar dvejus nuo santuokos. Taigi šiuo metu, oficialiais duomenimis, daugiau nei 20% šeimų yra nepilnos, o tokiuose megapoliuose kaip Maskva ir Sankt Peterburgas šis skaičius viršijo 30%. Pastebima augančių nesantuokinių gimdymų tendencija – kas dešimtas vaikas gimsta jaunesnėms nei 20 metų mamoms.

Greitesnis brendimas ir ankstesnė seksualinė veikla paskatino „paaugliškos motinystės“ fenomeno atsiradimą, kuris neigiamai veikia tiek naujagimių, tiek jų mamų sveikatą. Pastaraisiais metais 20 metų motinai gimsta kas dešimtas naujagimis: 15 metų motinoms kasmet gimsta apie 1,5 tūkst., 16 metų – 9 tūkst., o 17 metų – 30 tūkst. Jaunoms nėščiosioms dažniau išsivysto nėštumo komplikacijos ir priešlaikinis gimdymas, todėl jaunesnių nei 20 metų moterų mirtingumas siekia apie 10 proc.

Didelė grėsmė šeimai likti be tėvo kyla dėl didelio darbingo amžiaus vyrų mirtingumo dėl nenatūralių priežasčių, 4 kartus viršijančio moterų mirtingumą. Per pastaruosius penkerius metus šeimų, gaunančių maitintojo netekimo išmokas, skaičius smarkiai išaugo. Galimos šio reiškinio pasekmės yra neigiamos ir įvairios, įskaitant ankstyvą našlaitį ir anūkų auginimą seneliams.

Naujausi surašymo duomenys rodo, kad rusų šeimoje vidutiniškai yra 3-2 žmonės. Šeimos struktūroje vyrauja vieno vaiko šeimos - 56%, dviejų vaikų šeimos - 35%, daugiavaikės šeimos - 8%, išsaugotos dėl pietinėse respublikose tradicinio aukšto gimstamumo mentaliteto. Visa tai rodo tokią šiuolaikinės šeimos vystymosi tendenciją:

bendro šeimų skaičiaus mažinimas;
mažinti vaikų skaičių šeimoje;
šeimos reprodukcinio elgesio orientavimas į vieną vaiką;
daugiavaikių šeimų mažinimas;
vienišų ir krizinių šeimų, labiausiai socialiai pažeidžiamų, augimas;
asocialių šeimų, negalinčių auginti vaikų, augimas [7, p. 38].

Kokios yra šiuolaikinės šeimos krizės priežastys? Taigi mokslininkas, gydytojas ir mokytojas Vladimiras Bazarny mano, kad šiuolaikinės šeimos krizė kyla ne dėl materialinių sunkumų, o dėl dvasinio skilimo: „Paklauskite klestinčio, sveiko, garbingo 30-35 metų jaunimo, gyvenančio stabilioje Vokietijoje: kodėl jie neturi vaikų? Vargu ar išgirsite ką nors suprantamo atsakyme: negalite rimtai vertinti diskusijų apie karjerą, apie laisvo gyvenimo malonumus, apie tai, kad reikia pamatyti pasaulį, taupyti pinigus. O tuo pat metu Čečėnijos pabėgėlių stovykloje švenčiamos vestuvės. Būsto jaunuoliai neturi – tik kampelį palapinėje, miglotą supratimą, kur ir kada galės stabiliai dirbti, tačiau neabejotina, kad vaikų susilauks gamtos numatytu laiku. Esmė ta, kad bėdos ir vargai visada vienijo ir sustiprino šeimos grupes. Ir šiandien tiek vargšas, tiek turtingas dejuoja ir verkia iš santuokos kančių. Pas mus yra smurtas, šimtai tūkstančių socialinių našlaičių, gatvės vaikų, girtavimas, priklausomybė nuo narkotikų. Ir aiškindamiesi šią šeimos nelaimę, mes pergyvename ir pergyvename materialaus gyvenimo veiksnius. Bet mes neatsižvelgiame į dvasinio gyvenimo veiksnį. Tuo tarpu dvasinė atotrūkis iš kartos į kartą vis labiau auga“ [8, p. trisdešimt].

Taigi opiausios šeimos problemos šiandien išreiškiamos staigiu socialiniu-ekonominiu visuomenės sluoksniuojimu, kai šiandien skurstančių yra 35%, tarp jų 10% paprastų elgetų; esant nuolatiniam valstybės biudžeto deficitui ir socialinio bei geografinio mobilumo negalimumui; pablogėjus gyventojų sveikatai, esant demografinei situacijai, pasireiškiančiai natūraliu gyventojų mažėjimu; iš esmės perskirstant tradicinius šeimos narių, ypač moterų, vaidmenis; augant nepilnų šeimų skaičiui; smurto šeimoje, socialinės našlaitystės ir daug daugiau.

Visi minėti neigiami reiškiniai, susiję su šeimos institucijos krize šiuolaikinėmis sąlygomis, lemia poreikį nedelsiant spręsti šeimos prestižo didinimo problemą. Šeima – tai grupė žmonių, kuriuos sieja ne tik kraujas ir bendras gyvenimas, bet ir savitarpio pagalba, moralinė ir teisinė atsakomybė už savo vaikus.

Literatūra

1. Lyderiai A.G. Visos Rusijos mokslinė konferencija Psichologinės šiuolaikinės rusų šeimos problemos / A.G. Lyderiai // Psichologija universitete. - 2003. - Nr.4.

2. Kalmykova N.M. Maskvos gyventojų santuokinio elgesio diferenciacijos socialiniai veiksniai / N.M. Kalmykova // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 18, Sociologija ir politikos mokslai M., - 2000. - Nr. 2, p. 79.

3. Isupova O.G. Naujagimio ir moterų reprodukcinių teisių atsisakymas / O.G. Isupova // Socialiniai tyrimai. – 2002 m - Nr. 11, p. 43.

4. Antonovas A.I. Žiniasklaidos ir masinės kultūros įtaka santuokos ir šeimos idėjai visuomenės nuomonėje / A.I. Antonovas // Rusijos humanitarinio mokslo fondo biuletenis. - 2004. - Nr. 1, p. 142.

5. Povlenok P.D. Socialinio darbo pagrindai / P.D. Povlenok - M.:INFRA-M, 2004, p. 21.

6. Mustaeva F. Moksleivis, jo šeima ir socialinis mokytojas – pasitikėjimo zona / F. Mustaeva // Mokykla ir švietimas. – 2005 m - Nr.3, p. 92.

7. Gryzulina A., Romanova O. Tėvų padėtis: meilės ir reiklumo autoritetas / A. Gryzulina, O. Romanova // Mokytoja. – 2002 m - Nr.4, p. 4.

8. Vasilkova Yu.V. Socialinė pedagogika / Yu.V. Vasilkova, T.A. Vasilkova - M.: ACADEM.A - 2000, p. 76.

Šeima – tai istoriškai specifinė sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykių sistema, kaip nedidelė grupė, kurią sieja santuoka ar giminystė. Šeimos, kaip aktyvumo, šeimos ir jos narių gyvenimo demonstravimo būdo, funkcijos yra istorinės ir glaudžiai susijusios su socialinėmis-ekonominėmis visuomenės sąlygomis. Šiuolaikinei šeimai būdinga reprodukcinė, auklėjamoji, buitinė, ekonominė, pirminė socialinė kontrolė, dvasinis bendravimas, socialinė padėtis, rekreacinės, emocinės ir seksualinės funkcijos.

Šeima sinchroniškai funkcionuoja sistema, kuri yra tam tikroje pusiausvyroje dėl užmegztų ryšių. Tačiau pati ši pusiausvyra yra mobili, gyva, kintanti ir atsinaujinanti. Socialinės padėties pasikeitimas, šeimos ar vieno iš jos narių raida keičia visą šeimos vidaus santykių sistemą ir sudaro sąlygas atsirasti naujoms, kartais diametraliai priešingoms, santykių kūrimo galimybėms.

Pereikime prie „šeimos krizės“ sąvokos. Krizė yra aštrus, lūžis kažkam (Lapin N. I., Gvishiani D. M.).

Šeimos krizė – tai šeimos sistemos būklė, kuriai būdingas homeostatinių procesų sutrikimas, sukeliantis nusivylimą įprastais šeimos funkcionavimo būdais ir nesugebėjimą susidoroti su nauja situacija naudojant senus elgesio modelius.

Šeima kaip socialinė institucija turi du bruožus. Pirma, šeima yra save reguliuojanti sistema, bendravimo kultūrą kuria patys šeimos nariai; tai neišvengiamai lydi skirtingų pozicijų susidūrimas ir prieštaravimų atsiradimas, kurie sprendžiami tarpusavio susitarimu ir nuolaidomis, o tai užtikrina šeimos narių vidinė kultūra, moralinė ir socialinė branda. Antra, šeima egzistuoja kaip visuomenės sankcionuota sąjunga, kurios stabilumas įmanomas sąveikaujant su kitomis socialinėmis institucijomis: valstybe, teise, viešąja nuomone, religija, švietimu, kultūra.

Šeimos krizės metu mokslininkai nustato dvi galimas tolesnio šeimos vystymosi linijas: (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V.):

1. Destruktyvus, sukeliantis šeimos santykių sutrikimą ir keliantis pavojų jų egzistavimui.

2. Konstruktyvus, turintis potencialą šeimai pereiti į naują funkcionavimo lygį.

Literatūros analizė apie krizinių situacijų šeimoje problemą leidžia išskirti keletą požiūrių į šeimos krizių apibūdinimą.

Pirmasis yra susijęs su šeimos gyvenimo ciklo modelių tyrimu. Vadovaujantis šiuo požiūriu, krizės laikomos pereinamaisiais gyvenimo ciklo etapų momentais. Tokios krizės vadinamos normatyviniais arba horizontaliais stresoriais. Jie atsiranda, kai bet kuriame šeimos gyvenimo ciklo etape yra kliūčių arba netinkamas prisitaikymas.

V. Satir išskiria dešimt kritinių šeimos raidos taškų.

Pirmoji krizė – pastojimas, nėštumas ir gimdymas.

Antroji krizė yra vaiko žmogiškosios kalbos įgijimo pradžia.

Trečioji krizė – vaikas užmezga santykius su išorine aplinka (įeina darželis arba į mokyklą).

Ketvirtoji krizė – vaikui įžengus į paauglystę.

Penktoji krizė – kai vaikas suauga ir palieka namus.

Šeštoji krizė – jaunuoliai tuokiasi, o šeimoje – marios ir žentai.

Septintoji krizė yra menopauzės pradžia moters gyvenime.

Aštuntoji krizė – sumažėjęs vyrų seksualinis aktyvumas.

Devintoji krizė – kai tėvai tampa seneliais.

Dešimtoji krizė – miršta vienas iš sutuoktinių.

Taigi šeima išgyvena nemažai savo raidos etapų, lydimų krizių. Mikrošeimos lygmeniu fiksuojamos normatyvinės krizės pagrindas dažniausiai yra individuali suaugusiojo ar vaiko norminė krizė, vedanti į sistemos destabilizaciją.

Antrasis požiūris siejamas su įvykių šeimos gyvenimo eigoje analize: šeimos krizes gali sukelti tam tikri įvykiai, turintys įtakos šeimos sistemos stabilumui. Tokios krizės gali kilti neatsižvelgiant į šeimos gyvenimo ciklo etapus ir yra vadinamos nenormatyvinėmis (Olifirovich N.I.).

Trečiasis požiūris grindžiamas žiniomis apie krizines situacijas šeimoje ar atskirose jos posistemėse, gautomis eksperimentinių tyrimų metu. Neabejotinai domina čekų mokslininkų tyrimai, kurie nustatė ir apibūdino du „kritinius periodus“ šeimos gyvenime.

Pirmasis kritinis laikotarpis būna tarp 3 ir 7 santuokinio gyvenimo metų ir trunka, palankiu atveju, apie 1 metus. Prie jo atsiradimo prisideda šie veiksniai: romantiškų nuotaikų išnykimas, aktyvus partnerio elgesio kontrasto atmetimas meilės laikotarpiu ir kasdieniame šeimos gyvenime, daugėja situacijų, kuriose sutuoktiniai randa skirtingus požiūrius į gyvenimą. dalykų ir nepavyksta susitarti, padaugėja neigiamų emocijų apraiškų, didėja įtampa santykiuose tarp partnerių dėl dažnų susirėmimų. Krizinė situacija gali susidaryti be jokių išorinių veiksnių, lemiančių kasdienę ir ekonominę susituokusios poros padėtį, įtakos, be tėvų įsikišimo, išdavystės ar kokių nors patologinių vieno iš sutuoktinių asmenybės bruožų.

Antrasis krizės laikotarpis įvyksta maždaug tarp 17 ir 25 metų gyvenimas kartu. Ši krizė yra ne tokia gili nei pirmoji, ji gali trukti 1 ar kelerius metus. Jo atsiradimas dažnai sutampa su artėjančiu involiucijos periodu, didėjančiu emociniu nestabilumu, baimių atsiradimu, įvairiais somatiniais nusiskundimais, vienišumo jausmu, susijusiu su vaikų išvykimu, didėjančia žmonos emocine priklausomybe, jos rūpesčiais. apie greitą senėjimą, taip pat galimą vyro seksualinę neištikimybę.

Abiem atvejais didėja nepasitenkinimas. Pirmosios krizės atveju pagrindinį vaidmenį atlieka varginantis emocinių santykių pasikeitimas, konfliktinių situacijų skaičiaus padidėjimas, įtampos padidėjimas (kaip sunkumų, susijusių su sutuoktinių emocinių santykių pertvarkymu, pasireiškimas, refleksija). kasdienės ir kitos problemos); antroji krizė – somatinių nusiskundimų padidėjimas, nerimas, tuštumos jausmas gyvenime, susijęs su vaikų atskyrimu nuo šeimos.

Remiantis N.V. Samukina, pirmasis krizės laikotarpis (5-7 metai) yra susijęs su partnerio įvaizdžio pasikeitimu, būtent su jo psichologinės būklės pablogėjimu. Antrąjį krizinį periodą (13-18 metų) lemia psichologinis vienas kito nuovargis, naujovių troškimas santykiuose ir gyvenimo būdu. Šis laikotarpis ypač aštrus vyrams. Mažiau skausminga tose šeimose, kuriose abipusiai pripažįstamos sutuoktinių santykinės laisvės ir nepriklausomybės sąlygos, taip pat kur abu partneriai pradeda ieškoti būdų atnaujinti santykius.

Atskirų posistemių krizės (pavyzdžiui, aukščiau aprašytos santuokinių santykių krizės) gali įtakoti norminių šeimos krizių eigą, sustiprinti jų apraiškas.

Krizės ištikta šeima negali likti tokia pati; ji nesugeba adekvačiai veikti pasikeitusioje situacijoje, operuodama pažįstamomis, stereotipinėmis idėjomis ir naudodama įprastus elgesio modelius.

Panagrinėkime pagrindinius šeimos tyrimo problemos būdus. Šeima kaip socialinė institucija atsirado formuojantis visuomenei. Šeimos kūrimo ir funkcionavimo procesą lemia vertybiniai-norminiai reguliatoriai. Pavyzdžiui, piršlybos, santuokos partnerio pasirinkimas, seksualinio elgesio standartai, normos, kuriomis vadovaujasi žmona ir vyras, tėvai ir jų vaikai ir kt., taip pat sankcijos už jų nesilaikymą. Šios vertybės, normos ir sankcijos atspindi istoriškai besikeičiančią tam tikroje visuomenėje priimtą vyro ir moters santykių formą, per kurią jie reguliuoja ir sankcionuoja savo seksualinį gyvenimą bei nustato savo santuokines, tėvų ir kitas giminystės teises ir pareigas.

Šeima, kaip socialinė institucija, atlieka svarbiausias funkcijas: biologinį visuomenės reprodukciją (reprodukcinį), jaunosios kartos ugdymą ir socializaciją, socialinės struktūros atkūrimą per socialinės padėties suteikimą šeimos nariams, seksualinę kontrolę, neįgaliųjų priežiūrą. šeimos nariai, emocinis pasitenkinimas (hedoninis).

Šeima, kaip nedidelė socialinė grupė, yra ypatinga sutuoktinių sąjungos rūšis, išsiskirianti dvasine bendruomene. Be to, šeimoje tarp tėvų ir vaikų klostosi pasitikėjimo kupini santykiai, dėl kurių šeima vadinama tipine pirmine grupe: šie santykiai atlieka esminį vaidmenį formuojant individo prigimtį ir idealus; jie formuoja vientisumo jausmą, šeimos narių norą visapusiškai dalytis jai būdingomis pažiūromis ir vertybėmis. Trečia, šeima kuriama ypatingu būdu: abipusės simpatijos, dvasinio artumo, meilės pagrindu. Kitų pirminių grupių formavimuisi (jos, kaip jau minėjome temoje apie socialinę visuomenės struktūrą, yra mažų grupių tipas), pakanka bendrų interesų buvimo.

Taigi šeima reiškia tarpasmeninius sutuoktinių, tėvų, vaikų ir kitų giminaičių interesus, kuriuos sieja bendras gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba.

Pažvelgus į specialią literatūrą apie šeimos psichologijos problemą, galime išskirti du epicentrus, į kuriuos krypsta tiek tyrinėjančių psichologų, tiek praktikuojančių psichologų dėmesys: šeima kaip socialinė sistema ir šeima kaip ugdymo institucija. Kitaip tariant, psichologai tiria dvi sritis: užtikrinti šeimos, kaip svarbiausio pagrindinio visuomenės elemento, saugumą ir užtikrinti, kad šeima perduotų visuomenės kultūrą iš vienos žmonių kartos į kitą. Tai rodo, kad šiuolaikinė šeima, patirianti vis didesnį stresą, nustoja susidoroti su šių dviejų svarbiausių funkcijų atlikimu. Visų pirma Rusijoje tiesioginiai ir netiesioginiai šeimos disfunkcijos rodikliai yra: katastrofiškas gimstamumo sumažėjimas, didžiausias abortų skaičius pasaulyje, gimdymų nesantuokinių atvejų padidėjimas, labai didelis kūdikių ir motinų mirtingumas, trumpa gyvenimo trukmė. , didelis skyrybų lygis, alternatyvių santuokos ir šeimų tipų plitimas (motinos šeimos, sugyventinės šeimos, šeimos su atskirais partneriais, homoseksualios šeimos, šeimos, auginančios įvaikius ir kt.), daugėja prievartos prieš vaikus atvejų šeimose.

Didžioji dauguma šeimą tyrinėjančių specialistų (filosofų, sociologų, psichologų, ekonomistų ir kt.) sutinka, kad šeima dabar išgyvena tikrą krizę. Be to, kuo aiškiau atsiskleidžia šios krizės apraiškos, kuo aukštesnis (vidutiniškai) bendras visuomenės socialinio-ekonominio išsivystymo lygis, aukštesnis (vidutiniškai) žmonių pragyvenimo lygis ir materialinė gerovė.

Tačiau būtina pažymėti svarbią pastabą: socialinio ir ekonominio vystymosi procesų intensyvumas (ypač didelis vadinamosiose „pereinamosiose“ visuomenėse, kurios ypač apima šiuolaikinę Rusiją) daro itin destabilizuojančią įtaką visai visuomenei. taigi ir apie šeimą, kaip svarbiausią jos postruktūrą, kuri iš esmės slepia bendresnę šeimos problemų skaičiaus didėjimo priklausomybę nuo bendro socialinio-ekonominio išsivystymo lygio.

Šeimos krizę daugiausia nulėmė dideli viso socialinio gyvenimo pokyčiai. Didelės ir mažos grupės, pagrįstos socialine ir ekonomine visuomenės diferenciacija, vis labiau praranda savo, kaip erdvės, kurioje užsidaro tiesioginiai žmonių santykiai, formuojasi jų motyvai, idėjos, vertybės, vaidmenį.

Paprastai šeimos krizės priežastis dauguma specialistų (ypač ne psichologai) mato išoriniuose veiksniuose: (socialiniuose, ekonominiuose, politiniuose, ideologiniuose, aplinkos ir net biologiniuose-genetiniuose). Tokį šeimos krizės priežasčių nustatymo požiūrį galima pavadinti sociologiniu (plačiąja prasme) ir adaptyviuoju: šeima čia vertinama kaip nekintanti duotybė, egzistuojanti kintančiomis išorės sąlygomis; šeimos krizė yra nepalankių išorinių poveikių rezultatas; šios krizės įveikimas matomas sukuriant optimalias (palankiausias) sąlygas šeimai funkcionuoti. Toks požiūris į šeimos prigimties, funkcijų ir paskirties supratimą vyravo ilgą laiką ir tik visai neseniai pradėtas kritiškai permąstyti.

Iš pirmo žvilgsnio svarstymas apie šeimos krizę atrodo paradoksalus, nes paaiškėja, kad socialinių sąlygų optimizavimas lemia ne šeimos problemų mažėjimą, o, priešingai, daugėjimą, o ne silpnėjimą, o paaštrėjus šiuolaikinės šeimos krizei.

Greta šio tradicinio požiūrio į šeimos krizę egzistuoja ir kita šios problemos vizija, kurią galima pavadinti ekologine, taip pat psichologine: santykių sistemoje „visuomenė – šeima – individas“ šeima vertinama kaip gana savarankiška posistemė. o pati šeima taip pat yra sudėtinga tarpasmeninių ir transpersonalinių santykių, egzistuojančių tarp jos narių, sistema. Pažymėtina, kad šeima, besikeičiančiomis socialinėmis sąlygomis, vystosi ir pati, ir ši raida jokiu būdu negali būti apibrėžta tik neigiamai, redukuojama iki nukrypimų nuo tam tikro standarto, imties arba suprantama kaip išvestinė, antrinė.

Šiame straipsnyje trumpai pakalbėsime apie kiekvieną tradicinės šeimos ir santuokos sampratų šiuolaikinėje visuomenėje aspektą: pagrindines funkcijas ir jų pokyčius, tipus, vaidmenis, vertybes ir jų reikšmę, krizes, ypatumus ir raidos tendencijas.

Terminologijos supratimas

Susituokusi pora jau yra grupė, kuri tarp žmonių laikoma šeima. Tradicija vienyti žmones į mažesnes grupes nei klanai ar gentys turi ilgą istoriją.

Kadangi šis reiškinys yra išsamus ir esminis, jį tiria įvairūs mokslai:

sociologija;
kultūros studijos;
etnografija;
socialiniai mokslai.

Šeimos vienetas šiuolaikinėje visuomenėje šiek tiek pasikeitė. Reikalas tas, kad jo paskirtis nebėra tik praktinis tikslas – palikuonių reprodukcija. Šį reiškinį galima vertinti ir kaip socialinę instituciją kaip visumą, ir kaip nedidelę grupę.

Dar ne taip seniai, prieš porą dešimtmečių, po vienu stogu vienu metu galėjo gyventi kelios kartos, o tai turėjo teigiamos įtakos skirtingų dešimtmečių atstovų keitimuisi patirtimi. Šiuolaikinėje visuomenėje labiausiai paplitusi branduolinė šeima yra vyras ir žmona su vaikais.

Teigiama šio gyvenimo būdo pusė – mobilumas. Atskiros kartos gali susitikti, kartu praleisti atostogas, išsaugodamos savo laisvę ir nepriklausomybę.

Neigiamas tokio atsiskaitymo aspektas yra didelis susiskaldymo laipsnis. Dėl to, kad šeimos mažėja, kartais jose būna tik vyras ir moteris, nutrūksta ryšys tiek klano viduje, tiek su visuomene.

Tai sukelia daugybę neigiamų pasekmių:

prarandama santuokos vertė;
sutrinka kartų tęstinumas, o totalus jaunystės nihilizmas sukelia pavojingas tendencijas;
kyla pavojus humanistinių idealų išsaugojimui ir plėtrai.

Tik atsigręžus į savo šaknis galima užkirsti kelią šiems žalingiems socialiniams reiškiniams. Seneliai, sūnūs ir anūkai ne visada gali gyventi tame pačiame name, tačiau lengva parodyti jaunajai kartai, kas buvo jų seneliai ir papasakoti apie giminės istoriją, jei turite šeimos knygą iš Rusijos namų. Genealogija jūsų bibliotekoje.

Sužinojęs apie savo protėvius, vaikas supras, kad tai buvo tie patys žmonės, turintys troškimų, tikslų ir svajonių. Jam jos taps kažkuo daugiau nei nuotraukos albume. Kūdikis išmoks suvokti nekintamas vertybes ir ateityje jas laikys savo namuose.

Tai ypač svarbu dabar, nes šeimos institucija šiuolaikinėje visuomenėje yra beveik ant išnykimo ribos. Jaunuoliai, turintys aukštą infantilumo laipsnį ir perdėtą asmeninės laisvės vertę, nesiekia įteisinti savo santykių.

Tradicinės mažos grupės yra beveik praeitis, kur aljanso vertė buvo svarbiausia. Tai, kad svarbus ląstelės vaidmuo sukrėtė, liudija ne tik skyrybų dinamika, bet ir jaunų žmonių atsidavimas vis labiau populiarėjančiai bevaikės filosofijos, tai yra, norui gyventi sau, pasišventimui. negalvojant apie gimdymą.

Ši aplinkybė lemia, kad branduolinės sąjungos, kuriose yra bent vienas vaikas, keičia bevaikes, kurioms toks gyvenimo būdas yra sąmoningas pasirinkimas.

Šeimų tipai šiuolaikinėje visuomenėje

Yra keletas kriterijų, pagal kuriuos galima apibūdinti mažas grupes. Šiuo metu mokslininkai šiai grupei apibūdinti naudoja kelis pagrindus:

šeimos ryšių pobūdis;

vaikų kiekis;
kilmės dokumento saugojimo būdas;
Gyvenamoji vieta;
vadovavimo tipas.

Tradicinė vyro ir moters sąjunga dabar yra retenybė. Ir esmė čia ne tik bendroje merginų ir vaikinų nuotaikoje ir siekiuose. Keičiasi socialinės sąlygos, o mažos grupės struktūra transformuojama taip, kad jas atitiktų. Anksčiau tai buvo solidus pamatinis išsilavinimas, kur buvo gerbiamos tradicijos ir vertinami nekvestionuojami autoritetai. Šiais laikais mažoji grupė tapo mobilesnė, jos pažiūros tapo lojalesnės. Kai kuriose šalyse netgi yra tos pačios lyties asmenų sąjungos: Švedijoje, Olandijoje, Belgijoje, Kanadoje, Norvegijoje.

Šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje vis dar vyrauja ne tik klasikinė šeimos sudėtis, bet ir vaikų skaičius. Daugeliu atžvilgių tai, kiek kartų vienuose namuose sugyvena, turi įtakos materialiniai ištekliai, tačiau tendencija, kad jauna pora atitolsta nuo tėvų, tampa vis populiaresnė.

Šeimos ryšių pobūdis

Tuo remdamiesi sociologai skiria branduolines ir išplėstines šeimas. Pirmasis tipas reiškia sutuoktinius su vaikais, o antrasis reiškia bendrą gyvenimą su žmonos ar vyro giminaičiais.

Išplėstinės sąjungos buvo plačiai paplitusios net sovietmečiu, jau nekalbant apie ankstesnius laikus. Toks gyvenimo kartu būdas mokė lojalumo, pagarbos vyresniems, formavo tikrąsias vertybes, prisidėjo prie tradicijų išsaugojimo.

Vaikų kiekis

Šiais laikais daugelis porų apskritai atsisako turėti vaikų arba stengiasi užauginti tik vieną. Tačiau dėl krizinių demografijos reiškinių pati valstybė vykdo politiką, skatinančią gimstamumo augimą. Vyriausybė nustatė tam tikrą išmokų sumą už antrąjį ir vėlesnius vaikus.

Pagal šį kriterijų išskiriamos poros:

bevaikis;
mažoms, vidutinėms, didelėms šeimoms.

Kilmės dokumento saugojimo būdas

Socialiniuose moksluose šeima šiuolaikinėje visuomenėje apibūdinama dar vienu pagrindu – kieno paveldėjimo linija vyrauja. Yra patrilineal (tėvo linija), matrilineal (motinos linija), dvilinijinė (abi linijos).

Abiejų partnerių lygiateisiškumo dėka dabar susiformavo bilinijinė kilmės dokumentų išlaikymo tradicija. Sunku atsižvelgti į visus abiejų eilučių niuansus ir subtilybes, tačiau Rusijos genealogijos namai sudarys šeimos medį, sujungdami dvi šakas - motinos ir tėvo.

Gyvenamoji vieta

Priklausomai nuo to, kur jaunavedžiai pasirenka apsistoti po vestuvių, yra trijų tipų ląstelės:

patrilokalinis (gyvena vyro tėvų namuose);
matrilokalinis (lieka pas žmonos gimines):
neolokalinis (kraustymasis į naują atskirą būstą).

Gyvenamosios vietos pasirinkimas priklauso nuo šeimoje susiformavusių pažiūrų ir tradicijų.

Galvos tipas

Sociologijos mokslininkai išskiria kelis sąjungų tipus pagal tai, kieno rankose sutelkta valdžia.

patriarchalinis (tėvas vadovauja);
matriarchalinė (motina yra pagrindinė);
egalitarinis (lygybė).

Pastarajam tipui būdinga lygybė. Tokioje sąjungoje sprendimai priimami bendrai. Sociologai mano, kad šiuolaikinėje visuomenėje toks šeimos tipas vyrauja.

Ląstelių funkcijos

Pasauliniu mastu, būtent kaip socialinė institucija, santuokų sąjunga padeda rūpintis šeimos atkūrimu. Žmonėms svarbu rasti savo tęsinį kitoje gyvoje būtybėje. Cikliškas gyvenimo pobūdis pripildo jį prasmės, todėl didžiąja dalimi siekiame duoti savo vaikams tai, kas geriausia.

Mokslininkai pagrindine šeimos funkcija šiuolaikinėje visuomenėje laiko reprodukcinę. Toks požiūris laikomas tradiciniu, nes atspindi daugelio kartų gyvenimo būdą, kuris buvo iki mūsų ir išliks po mūsų. Juk tai natūralus mechanizmas.

Kaip nedidelė grupė, vyro ir žmonos sąjunga išlieka labai svarbi. Ji veikia kaip starto aikštelė – pirmoji komanda, kurioje žmogus susipažįsta su socialinių santykių kūrimo būdais. Būtent artimų žmonių rate vaikas susipažįsta su žmonių bendravimo normomis ir taisyklėmis, pamažu socializuojasi.

Be šių pagrindinių funkcijų – reprodukcinės ir auklėjamosios – yra dar keletas:

Reguliavimo. Apriboja žmogaus instinktus. Visuomenė pritaria monogamijai ir ištikimybei vienam sutuoktiniui.
Ekonominis. Bendro ūkio vedimas padeda žmogui patenkinti pirminius poreikius.
Komunikabilus. Asmeniui reikia paramos ir dvasinio bendravimo.

Šiuo metu vyksta tam tikri ląstelių funkcijų sudėties pokyčiai naujo tipo visuomenėje. Pirmoje vietoje yra komunikacijos ir buitinės paslaugos.

Šeimos gamybinė funkcija tebėra stipri. Tradiciškai manoma, kad vaikai turi gimti santuokoje. Jaunesniems nei 18 metų asmenims reikalinga materialinė ir moralinė parama. Šiuo laikotarpiu aktyviai įsisavinama ankstesnių kartų patirtis, formuojasi gebėjimas savarankiškai priimti gyvybiškai svarbius sprendimus. Ankstyvos santuokos, kaip mano ekspertai, turi didelį nestabilumo laipsnį ir prastą reprodukcinės funkcijos įgyvendinimą.

Kokios šeimos funkcijos pasikeitė šiuolaikinėje visuomenėje? Jei anksčiau tai buvo utilitarinis darinys ir tarnavo tik praktiniams tikslams – gimdymui, tai dabar sąjungos sudaromos siekiant paramos ir bendros sėkmės, taip pat siekiant įgyti socialinio saugumo ir sielos ramybės jausmą.

Jaunos šeimos raidos ir santuokos problemos šiuolaikinėje visuomenėje

Augantis vienišų mamų skaičius, nepilnos sąjungos, taip pat daugėjantis vaikų skaičius vaikų namuose – visa tai šiandienos sąlygomis yra rimta šeimos raidos problema.

Šiais laikais santuokos institucijai išties gresia sunaikinimas. Sociologai išskiria tris šeimos krizės šiuolaikinėje visuomenėje apraiškas.

Pirma ir akivaizdžiausia: civilinės metrikacijos įstaigos vis dar priima šimtus prašymų per metus, tačiau statistika rodo, kad santuokų skaičius smarkiai mažėja.
Antrasis krizės reiškinys – net po kelerių metų santuokos poros nusprendžia nutraukti santykius.
Trečia liūdna aplinkybė: išsiskyrę sutuoktiniai nesusituokia su kitais partneriais.

Daugelyje santuokų noro turėti vaikų trūkumas sukelia daug galimų demografinių sunkumų.

Šeimos raidos tendencijos šiuolaikinėje visuomenėje

Mūsų tikrovės sąlygos verčia moteris aktyviai dalyvauti visuomeninėje ir darbo veikloje. Moterys, kaip ir vyrai, vadovauja verslui, dalyvauja sprendžiant politinius klausimus, įvaldo joms nebūdingas profesijas. Tai palieka įspūdį apie kai kuriuos pastarųjų santuokų bruožus.

Daugelis karjeros moterų nenori aukoti savo laiko ir išeiti motinystės atostogų, kad galėtų prižiūrėti vaiką. Technologijos vystosi taip sparčiai, kad net savaitės nebuvimas darbe gali kainuoti rimtą vystymosi nesėkmę. Todėl šiais laikais poros tolygiai paskirsto pareigas po namus ir vaiko auginimą.

Jei tikrai pagalvojote, kaip šeima keičiasi šiuolaikinėje visuomenėje, tikriausiai supratote, kad šios transformacijos yra reikšmingos, netgi pasaulinės. Ląstelės sudėtis, kiekvieno atskiro nario vaidmuo ir funkcijos tampa skirtingi. Tačiau kartu su neigiamomis tendencijomis mokslininkai pabrėžia ir privalumus. Santuoka tarp vyro ir moters laikoma sąjunga, kuri kaupia abiejų partnerių pasiekimus ir sudaroma siekiant paramos bei bendro tobulėjimo. Tokia filosofija gali suteikti gyvybės naujai šeimos atšakai.

Susidaro dar viena pirminė grupė, kurioje žmogus mokysis mylėti, gerbti ir vertinti santykius.

Tinkamas auklėjimas gali perteikti, išsaugoti ir padidinti amžinus gėrio, meilės, žmogaus gyvybės vertės, sutuoktinių ištikimybės idealus, kurių mūsų pasaulyje kartais tiek mažai.