Radonitsa (Radunitsa): semesterns historia. Radonitsa - vilken typ av semester är det, traditioner, historia Ortodoxa helgdagar Radonitsa

20.05.2022

RADONITSa.

Historien och innebörden av semestern Radonitsa

De flesta av er minns säkert hur lokala myndigheter i många stora städer på påskdagar tilldelade hela busslinjer så att folk kunde komma till kyrkogården. Och de som är äldre kommer att bekräfta att även under åren av militant ateism utfördes traditionen att besöka släktingars gravar på påsk heligt av både vanliga arbetare och representanter för den dåvarande eliten.

I stort sett var Radonitsa under sovjettiden, när själva kyrkan var i en halvrättslig position, den enda "legaliserade" minnesdagen av kyrkligt ursprung. Radonitsa lever nu. Traditionellt firas det på tisdag, som omedelbart följer efter Fomin-söndagen. Det är på den (och under de två föregående dagarna) som den årliga "toppnärvaron" av kyrkogårdar och högtidsminnen infaller.

Vad är hemligheten bakom denna semesters "överlevnadsförmåga"? Vad är dess huvudidé? Hur uppträdde han i Rus', genom vilka utvecklingsstadier gick han igenom i hela sin existenshistoria? Och viktigast av allt - vad säger kyrkan om det, och vilka delar av folkversionen av dess firande har ingenting att göra med kyrklig tradition? Låt oss försöka svara på dessa och många andra frågor.
Radonitsa: en rest av hednisk kultur

I motsats till vad många tror har Radonitsa inte ett rent kyrkligt ursprung. Det firades av våra förfäder långt innan Rus blev kristen. Dess tidigare namn är Radunitsa, och dess betydelse kan bara förstås genom att ha en uppfattning om slavernas arkaiska tro.

Liksom de flesta folk i antiken tvivlade inte stammarna som bebodde territorierna i dagens Ukraina, Vitryssland och den europeiska delen av Ryssland existensen av livet efter detta. Våra förfäder trodde att efter en persons död stiger hans själ till gudarna och flyttar till de dödas rike. Men till skillnad från de utvecklade religionerna i Mellanöstern och Medelhavet, försåg den östslaviska hedendomen inte den andra världen med några moraliska drag och kände inte till sådana begrepp som "helvetet" och "paradiset". Alla som dog en icke-våldsdöd gick till en annan värld, flög till Iriy, söderut, till ett avlägset land, som bara fåglar från de levande kunde besöka. Där var livet förstås annorlunda, men skilde sig i grunden nästan inte från vad den avlidne gjorde före sin död.

Det fanns ingen väg tillbaka från dödsriket, men det fanns vissa dagar på året då en levande förbindelse upprättades mellan de två världarna, och själar från tidigare avlidna människor kunde komma till sina hemorter, besöka sina nära och kära och delta i deras angelägenheter. Vanligtvis inföll sådana speciella perioder på dagarna för solståndet och dagjämningarna. Dessutom var minnescykeln också förknippad med den agrariska kalendern, så de döda vördades ofta särskilt antingen på kvällen eller efter avslutat visst fältarbete.

För att hedra förfäderna var det meningen att det skulle arrangeras högtider - rituella middagar med en riklig libation, lekar, sånger, runddanser och andra inslag, som i vår tid kallas "kulturevenemang". Deras mål var enkelt - att blidka de dödas själar, att vinna deras gunst. Faktum är att den forntida slaven inte längre såg vanliga människor i sina avlidna far- och farfar, utan andar som hade några gudomliga förmågor. Om så önskas kan de påverka naturens krafter - antingen orsaka katastrofer (torka, skogsbränder, jordbävningar) eller skicka ner olika bördiga gåvor (en riklig skörd, varmt väder, boskapsavkommor). De levandes existens berodde på de dödas nycker, och därför försökte de levande på alla möjliga sätt "respektera" sina förfäders själar. Man trodde att en rik fest, roligt, ett gott ord om den avlidne, beröm till hans ära garanterade himlens beskydd och folkets välbefinnande.

Radunitsa var en av dessa minnesdagar. Närmare bestämt var det inte ens en dag, utan en hel cykel som varade ungefär en vecka och var tidsbestämd att sammanfalla med vårens ankomst. Hela byn gick ut på marker, lundar, ängar, kallade andarna. Samtidigt försökte de skänka glädje till de döda - med ett varmt ord, respektfullt tilltal. På gravarna för att hedra de döda skålades det och en del av vinet hälldes på marken. Samma sak gjordes med mat - slaverna trodde att maten som fördes till gravarna hamnar i nästa värld, och förfäderna kan festa på den.

I allmänhet har alla beskrivna ritualer framgångsrikt överlevt till denna dag - och idag på kyrkogårdarna plockar hemlösa och städare upp brödbitar, kakor, godis, glas vodka som lämnats av omtänksamma släktingar på släktingars och vänners gravar. Kärnan och innebörden av dessa traditioner har länge glömts bort, men de förblev själva, och kommer förmodligen att leva för evigt, så länge det finns folk som uppstod på grundval av den protoslaviska kulturen.

Radonitsa: Kristen förståelse av minnet

Med början av kristnandet av Ryssland kämpade kyrkan under en tid med hedniska begravningsriter och med kulten av förfäder själv. Men människor, vana från århundrade till århundrade vid det traditionella systemet för världsbild, fortsatte fortfarande att fira gamla högtider på våren. Och sedan beslutade hierarkin att församlingen Radunitsa och skriva in den i kyrkans kalender och tilldela denna helgdag den andra tisdagen efter påsk. Således antog den ryska kyrkan traditionen att besöka gravar och fyllde den med kristet innehåll.

Faktum är att teologi (till skillnad från de "allvetande" farmödrar-folkloristerna) har lite att säga ja om efterlivet för en person. Detta ämne har alltid varit mer en fråga om fromma gissningar än om rådsdiskussioner eller skrivbordsforskning. Kristna tror på själens odödlighet. De tror att en människas jordeliv har en grundläggande inverkan på hans framtida liv i evigheten. Till och med troende vet att vi alla, enligt Kristi självs ord, kommer att uppstå vid den utsatta tiden, få en ny kropp, och då kommer vårt eviga öde att slutligen avgöras. Här finns kanske alla dogmatiska postulat som direkt relaterar till det "andra världsliga" ämnet. Därefter kommer sfären för kyrkans levande erfarenhet, där det finns mycket olika vittnesbörd om postuma verkligheter. Bland dem är det dock möjligt och nödvändigt att peka ut de viktigaste punkterna.

Ortodoxi säger att efter sin död förlorar en person en mycket viktig egenskap - han kan inte längre självständigt producera kvalitativa förändringar i sig själv. Med andra ord, han kan inte omvända sig. Naturligtvis, efter att ha passerat dödens tröskel, förlorar en kristen inte förmågan att ångra och beklaga de misstag han har gjort. Men detta kan inte kallas omvändelse - det är enbart inneboende för de levande och innebär inte bara omvändelse i synder, utan också arbete med sig själv, inre förändring och befrielse från den negativa bördan som har samlats under den jordiska vägen. Efter döden har en person inte längre en kropp, vilket gör att hans natur blir underlägsen, vilket gör alla förändringar omöjliga.

Men det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud. Kyrkan har alltid trott att det finns ett mycket nära samband mellan levande och döda, och att goda gärningar har en välgörande effekt inte bara på de levande, utan även på dem som redan vilat. Genom våra böner, vilket framgår av många exempel från de heligas liv, kan de dödas efterliv verkligen förändras. Dessutom, ju renare vi själva blir, desto större kan förbättringen av deras tillstånd tas emot av dem som vi ber för. Vår renhet och vår godhet överförs så att säga till andra, eftersom vi alla - levande och döda - är förenade, som celler i en organism, i Kristi Ena Kropp - Hans heliga Kyrka.

Kyrkan tillåter att fira de döda med mat, men ser i detta en helt annan innebörd, annorlunda än den hedniska högtiden. Mat är bara en form av välgörenhet som vi gör för den avlidnes skull. Och här är det väldigt viktigt – hur vi skapar det. Allmosor bör först och främst göra oss själva snällare, mer barmhärtiga, mer medkännande. Och om detta händer, då blir det mycket lättare för våra döda på andra sidan livet. Därför, om en minnesmiddag gjordes, som de säger, för en "tick" eller "för sin egen", utan en bön för en avliden person, är det osannolikt att den avlidne kommer att få mycket nytta av en sådan middag. Nu behöver han inte glas vodka (alkohol, förresten, är allmänt förbjudet av kyrkan vid åminnelser), utan vår bön - uppriktig, ren, levande. Den bästa platsen för bön är Guds tempel.

När man tar med sig mat till templet är det också viktigt att komma ihåg några saker. I templet ber de först och främst. Och utan bön har vänster offer (ljus, mat, pengar) inget värde för den avlidne. Du kan ta med berg, men om detta görs utan tro och bön, kommer det att vara lite mening med detta. Både för oss och för den avlidne. Om inte de behövande kommer att vara tacksamma för det. Och tvärtom, om en person inte har något att donera, men han ber innerligt för sin släkting eller vän, kommer denna bön att vara mer värdefull än något rikt offer. Det är viktigt att i slutändan förstå att Himmelriket inte köps eller säljs för någon summa pengar. Himmelriket uppnås endast genom idogt andligt arbete, och vår välgörenhet (inklusive mat) är bara en av delarna av sådant arbete.

Som du kan se har Radonitsa två lager - hednisk och kristen. Tyvärr visade sig den första av dem vara mer förståelig för gemene man på grund av dess yttre showiness och lätthet att utföra. Det är trots allt inte alls svårt - att komma till kyrkogården, säga några varma fraser om den avlidne, dricka och äta och sedan lämna en del av middagen på "kistorna". Det är mycket svårare att ständigt be för den avlidne och göra goda gärningar till hans minne - uppriktigt, naturligt, ointresserat. Men bara på detta sätt, och på inget annat sätt, kan vi hjälpa våra släktingar som har korsat evighetens hall - med kärlek, bön, vänlighet. Annars finns det inget att gå till kyrkogården - ändå kommer det inte att finnas någon mening. Inte i den här världen, inte i nästa.

Radonitsa (Radunitsa; - 6 maj) - en hednisk vårhelg för de döda; Den utfördes, enligt Johannes Chrysostomos vittnesbörd, på kristna kyrkogårdar redan under antiken, vanligtvis på tisdagar på St Thomasveckan.

Inledningsvis hade begreppet "Radonitsa" en plural betydelse och betecknade namnen på hedniska stamgudar, väktare av döda människors själar, personifierade vördnaden för de döda; Uppoffringar offrades till Regnbågarna och de döda på gravhögar, så att den avlidnes själ kunde njuta av skådespelet av den respekt som de levande visar henne.

Vissa forskare, inte utan anledning, förde ordet "Radonitsa" närmare orden "släkte", "förfader", andra såg i det samma rot som i ordet "glädje", eftersom de döda på Radonitsa kallas från sina gravar till glädjen över den mest välsignade uppståndelsen.

Utan undantag skyndade alla Rus till Radonitsa till kyrkogårdarna för att ta del av Kristus med sina avlidna släktingar, för att behandla de som hade avgått till evigheten med en röd testikel och andra rätter. Tre eller fyra ägg lades på graven, och ibland begravdes de i den, krossades på gravkorset, de smulades genast sönder eller gavs till de fattiga bröderna för att omnämna själen. Det kunde naturligtvis inte göra utan det faktum att med snacks och drycker, gjorda just där på kyrkogården, firade de levande inte de döda - den gamla slaviska festen, ett utmärkande drag för det ryska folket. Även om hedringen av minnet av de döda, som om man fortfarande upprätthåller någon form av mystisk förbindelse med de levande, utförs överallt i Rus och i alla lämpliga fall som inte ens kan uppräknas, men ändå Radonitsa, som en minnesdag, de flesta stack ut bland de andra, utmärkt genom minnesmännens glada stämning. Det kan tyckas konstigt hur sorgen för dem som gått in i evigheten förenades med glädje, men detta förklarades för det första av det ryska folkets djupa tro på att tiden kommer att komma då alla döda kommer att resa sig ur gravarna, en tro samtidigt stöds av faktumet om Kristi uppståndelse, och för det andra, Krasnaya Gorka - en glad vårsemester, återupplivandet av naturen, som frös under en lång tid på året, inställde en person till ett glatt humör, fick honom att glömma den här tiden om den hårda, hänsynslösa döden, att tänka på livet, som lovar både glädje och gott. Det är därför de flesta glada och bullriga bröllop daterades till den här tiden, med sina karakteristiska folkvisor, ackompanjerad av sången om "våren". Och efter denna vårlov följde Semik, och sjöjungfrur, och Ivan Kupala etc.

Efter antagandet av kristendomen fick Radonitsa-helgen ett helt nytt innehåll. Den ortodoxa kyrkan bekänner att inte bara ortodoxa Guds helgon, utan alla troende inte dör, utan lever i Herren. Frälsaren, genom sin uppståndelse från de döda, erövrade döden och återbosätter nu sina slavar endast till ett annat liv - evigt. Därför upphör döda kristna inte att vara medlemmar i kyrkan och upprätthåller verklig, levande gemenskap med henne och med resten av hennes barn.

Detta är vad som händer på Radonitsas dag. Efter liturgin utförs den ekumeniska panikhidan.

Forskaren av vitryska historien Vadim Deruzhinsky förklarar i boken "Hemligheterna för vitryska historien" det unika med Radunitsa med det faktum att endast våra förfäder begravde kropparna av döda släktingar i jordgropar. Därav traditionen att besöka de döda.
Slaver, skandinaver och invånare i det moderna centrala Ryssland kremerade de döda. Kremeringen upphörde först med kristendomens tillkomst, eftersom det stred mot läran om uppståndelsen från de döda. Och våra grannar började komma till gravarna och fira sina avlidna släktingar på 1600-talet efter Moskvafurstendömets krig med Storfurstendömet Litauen 1654-67, när den ryska tsarens trupper tog 300 tusen förslavade vitryssar-litviner i fångenskap.

Vitryssarnas mest fantastiska begravningsfest, Radunitsa, är ovanlig inte bara för sin unika karaktär, utan också för traditionen att ta med mat till kyrkogården och mata döda släktingar.

Den välkände ryske folkloristen-etnografen Ivan Sacharov beskrev Radunitsa i sin "Tales of the Russian People" så här: "Litauer går ut på tisdag till sina föräldrars gravar, klockan 2 på eftermiddagen, för att äta och fira minnet. dem för deras vila. Först börjar ridningen på röda äggs gravar, sedan sköljs gravarna med honung och vin. Äggen ges till de fattiga. Gravarna är täckta med en vit bänkskiva och maten dukas. Mat ska enligt gamla tecken bestå av udda rätter och torra. De rika förser de fattiga med mat till sina föräldrars måltider. Efter detta hälsar de föräldrarna: "Heliga rodzitseli, ät bröd och salt till oss!" – Och sitta på gravarna för att fira dem. I slutet av åminnelsen säger de: "Mina rodzitsels, spotta ut, dzivice inte, ju rikare hyddan är, desto gladare är den." Resten av maten delas ut till de fattiga, och dagen avslutas på krogarna med sång och dans.

År 1836 förstod Sacharov litauer som vitryssar, och inte Zhemoits, som tsarismen gradvis började kalla "litauera" först på 1870-talet, klargör Deruzhinsky.

Forskare tror att ursprunget till Radunitsa går tillbaka till hednisk tid. Det mest intressanta i Radunitsa är seden att mata de avlidna släktingarna.
Vadim Deruzhinsky uppmärksammar den vitryska traditionens särdrag. Våra grannar, som anammat seden att åminnelse långt senare, fäster en symbolisk betydelse vid matningen av de döda, placerar mat och dryck nära graven, som ett tecken på att "vi ger".

I vårt fall, som Deruzhinsky skriver, är detta inte en symbol alls, utan verkligen matning. Dricka placeras inte nära graven, utan hälls på den, så att den genom jorden når den avlidne släktingen. Mat (ägg, bröd) rullas över graven, krossas och gnuggas så att gravjorden absorberar det, blandas med smulor.
Vitryssarna på Radunitsa matar inte bara de döda utan äter också med dem, vilket visar bevarandet av familjens kärlek.

Förr i tiden trodde man att om du inte bjuder in dina förfäder till en festmåltid på Radunitsa, kommer det inte att finnas någon tur för hela familjen, det kommer ingen skörd, boskapen kommer att bli sjuk eller till och med dö. Men om du ber förfäderna om beskydd, bjud in dem till bordet - bara ha tid att skörda.

Man tror att på Radunitsas dag firar förfäder tillsammans med sina ättlingar, delar en gemensam måltid och deltar i skoj.

Som det vitryska ordspråket sa, "de plöjer på Radunitsa före lunch, gråter på eftermiddagen och hoppar på kvällen."

I Vitryssland har traditionen med Radunitsa överlevt till denna dag. Förresten, till skillnad från våra grannar, är denna dag förklarad helgdag och det är obligatoriskt med en ledig dag.

UNDER TIDEN,

Ur kyrkans synvinkel behöver man inte äta vid graven

Enligt Archimandrite Alexei, enligt traditionen, på måndagskvällen på kvällen till Radunitsa eller på tisdag morgon, är det vanligt att komma till påskbegravningen, skriva anteckningar med namnen på avlidna nära och kära.

Enligt traditionen förs en måltid till minnesbordet i templet - den som många av misstag bär till kyrkogården. Det kan vara påskkakor, ägg, kakor, godis - vilken mat som helst. Det är inte vanligt att endast ta med köttprodukter och alkohol (med undantag för vin för liturgiska ändamål). Sedan delas hela måltiden ut till behövande och fattiga. Efter gudstjänsten går de till kyrkogården. Det finns ingen anledning att äta vid graven - du bör sätta ett ljus, lägga blommor, be, komma ihåg de döda släktingarna, vännerna, bekanta. Efter det återvänder de hem. Här kan du duka och även fira släktingars själar.

Men de seder som har utvecklats bland folket är sådana att många fortfarande bär med sig godsaker och vodka till kyrkogården, beklagar Archimandrite Alexei. Som ett resultat slutar sådana firanden som inte motsvarar kyrkans traditioner ibland tragiskt - fylleri, slagsmål och till och med döden.

Hur minns de döda?

Högtiden har firats på kristna kyrkogårdar sedan urminnes tider, så ett av vittnesmålen om detta hör till Johannes Chrysostomos penna och går tillbaka till 300-talet.

Förrän den nionde dagen efter påsk utförs inte kyrkans traditionella minne av de döda (en person som dog på påsk begravs enligt en speciell påskrit).
Och på Radonitsa i kyrkor utförs vanligtvis en fullständig minnesgudstjänst (som inkluderar påsksånger). Och troende besöker traditionellt de dödas gravar.

Här är det nödvändigt att klargöra den viktigaste punkten. Under sovjettiden uppstod en tradition att servera en slags minnesmåltid vid gravarna. Faktum är att denna tradition är rent hednisk, förkristen. Hon återuppstod under Sovjetunionens tid för att ersätta begravningskyrkobönen med något.

Präster påminner: i själva verket behöver själarna hos avlidna nära och kära inte en sådan måltid, utan bön.

Därför uppmuntrar kyrkan troende att följa följande beteende.

När du kommer till kyrkogården, tänd ett ljus, gör en bön, om så önskas, läs en akatist om de dödas vila. Efter det kan du ställa i ordning, städa upp graven, tyst minnas den avlidne.

I allmänhet, innan de går till kyrkogården, rekommenderas släktingar att delta i en gudstjänst i templet, skicka in en lapp med namnet på den avlidne för minne.
Vad bör undvikas?

Kyrkan påminner om att seden att åtfölja gravbesök med fylleri, liksom att lämna ett glas vodka och en bit bröd "till den avlidne" på graven, är en oacceptabel hädelse och en sed som inte har något med ortodoxi att göra .

Radunitsa är en speciell dag för åminnelse av de döda, en hednisk vårhelg för östslaverna, förknippad med kulten av förfäder. Efter dopet började de fira det på Tomasveckan - den 1:a söndagen efter påsk, eller på följande måndag eller tisdag (det senare är särskilt vanligt). Radunitsa är en av de äldsta högtiderna, då vin och mat förs till farfarsfars gravar, klagomål och lekar (spel, sånger och danser) arrangeras.

Ursprungligen är Radunitsa namnet på gudar som personifierar vördnaden för de döda, väktarna av döda människors själar.

Radunitsa och deras församlingar erbjöds uppoffringar från rikliga fester och dräktsoffer på gravhögar, så att den avlidnes själ, som ännu inte hade flugit iväg, kunde njuta av skådespelet av den respekt som de levande visar henne.

Gradvis började ordet "trizna" helt enkelt betyda en åminnelse, och "radinitsa" - ett vårminne av de döda. Det var vår, eftersom de levande särskilt försökte blidka förfäderna vid tiden för naturens storhetstid, vinterns sista reträtt, tiden för hela jordens döda sömn.

Ursprunget till detta ligger i böndernas urgamla idéer om att de döda förfäderna begravda i jorden är förknippade med dess rikedom och möjligheter och kan påverka den framtida skörden.

Denna dag, i ett festligt dekorerat hus, lagade värdinnan mat till minne på kyrkogården. I det här fallet borde antalet rätter ha varit udda. Allt veks till en stor linnehalsduk. Heliga ägg eller ost tillsattes.

Detta är en vanlig slavisk tradition, accepterad och stödd av den kristna kyrkan i Ryssland (bland de gamla slaverna kallades denna högtid för åminnelse av de döda Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunitsa, Rodonitsa, Navi-dagen, Graves, Coffins, Trizny). Det saknas i de ortodoxa kyrkorna i Mellanöstern och Grekland. Etymologiskt går ordet "radonitsa" tillbaka till roten "rad-" (glädje, glädje).

Radunitsa, som det var, tvingar människor att inte gräva ner sig i känslor om nära och käras död, utan tvärtom att glädjas och dela denna glädje med dem. När du kommer till dina förfäders gravar är det dumt och absurt att ge dem din sorg och visa evig sorg och sorg. Den här dagen visade människor sina förfäder deras goda välstånd, förmågan att leva, och argumenterade därigenom att allt som skapades av de som gick bort inte var bortkastat och gav bra skott. Den här dagen känner förfäderna till sina avsikter och tankar och ber om hjälp och stöd i sina ansträngningar. Den här dagen tittar förfäderna på sina ättlingar och bedömer deras livsväg, klarade utan dem, och försöker vägleda dem på rätt väg och skydda dem från att lämna den.

I Vitryssland, liksom i ett antal regioner i Ryssland, förklaras denna dag som en ledig dag.

I Vitryssland, i regnbågen på eftermiddagen, gick hela familjen till kyrkogården till nära och käras gravar, där de rullade ägg målade i skal över graven, hällde vodka på gravarna. Äggen gavs till de fattiga, och de täckte själva gravarna med handdukar, på vilka de lade olika mat. Rätterna ska vara ett udda nummer och alla är torra. Först sa de: "Heliga föräldrar, kom till oss för att äta bröd och salt." Sedan satte de sig ner, drack och åt. När de reste sig upp sa de: "Mina föräldrar, förlåt mig, var inte arga, ju mer hyddan är rik, desto gladare är den." Som det vitryska ordspråket säger, "de plöjer på regnbågen före lunch, gråter på eftermiddagen och hoppar på kvällen."

De vitryska traditionerna för att hedra förfäder på denna dag har till stor del bevarats från hednisk tid. Den moderna Radonitsa, som kristna firar, har till stor del anammat dragen av hedniska högtider till minne av förfäder - farfäder.

Samma dag i den slaviska traditionen var dagen för lärkors ankomst till sina vanliga platser - ett tecken på den slutliga återgången till värmens och ljusets värld.

Radonitsa, eller Radunitsa - vårhelgen för åminnelse av de döda bland östslaverna, som föll på olika platser på söndag, måndag eller tisdag i Fomin (Radonitskaya) veckan; på vissa ställen hette hela Fomins vecka så. Holiday Radonitsa - 9 dagar från, dagen för särskild åminnelse av de döda, föräldradagen, då det är vanligt att besöka kyrkogården och fira avlidna släktingar. Denna dag anses vara påsk för de döda.

Denna dag, efter liturgin eller efter kvällsgudstjänsten, förrättas en fullständig minnesgudstjänst, som inkluderar påskpsalmer. Troende besöker kyrkogården - för att be för de döda.

Högtidens historia, seder, ritualer och konspirationer. Redan i gamla tider började en minnesdag firas på kristna kyrkogårdar, det finns bevis på detta av Johannes Krysostomus (300-talet). Etymologiskt går ordet "radonitsa" tillbaka till orden "snäll" och "glädje", och Radonitsas speciella plats i den årliga kretsen av kyrkliga helgdagar - omedelbart efter den ljusa påskveckan - tvingar kristna att inte fördjupa sig i känslor om nära och käras död, utan tvärtom att glädjas över deras födelse till ett annat liv - evigt liv.

Det är också värt att notera att andra namn för Radonitsa-semestern också är utbredda bland folket, såsom kistor, avvaktande, föräldra-, röd- eller Radonitskaya-veckor. Det vanliga namnet "se av" för invånarna i Ukraina och vissa regioner i Ryssland är inte av misstag: det betonar faktiskt den huvudsakliga innebörden av denna period. Man trodde att på påskafton öppnar Herren himlens och helvetets portar, och låter därmed de dödas själar besöka sina hem för att fira påskhelgen. De levande ska sedan hjälpa själarna att återvända.

På Radonitsa är det en sed att fira påsk vid de dödas gravar, dit färgade ägg och andra påskrätter tas med, där en minnesmåltid serveras och en del av det som har tillagats ges till de fattiga bröderna till minnet. av själen. Sådan kommunikation med de döda, uttryckt genom enkla vardagliga handlingar, speglar tron att de inte ens efter döden upphör att vara medlemmar i kyrkan av den Gud som "inte är de dödas utan de levandes Gud" (Evangeliet av Matteus 22:32).

Högtiden har en djup historia, vars rötter leder från antiken till hedniska högtider. De gamla slaverna hade en kult att hedra sina förfäder, de trodde att de döda, som var i underjorden, kunde påverka jordens skörd och fertilitet. I den slaviska kalendern kallades minnesveckan Radonitskaya och började på Krasnaya Gorka, som i vår tid är identisk med St Thomas Sunday. Högtiden symboliserade vårens ankomst. På Krasnaya Gorka var semesterns handlingsplats en förhöjd plats varifrån man kunde se soluppgången. På festivalen hade de roligt, i gryningen mötte de solen och dansade runddanser. På Radonitsa på eftermiddagen gick hela familjen till kyrkogården, där det var brukligt att rulla färgade ägg över graven, hälla öl på dem. Gravarna täcktes med handdukar, på vilka olika tallrikar placerades. Och för att blidka döda förfäders andar och skydda sig från dem, begravde ägaren ett färgat ägg i marken nära graven. Efter det satt hela familjen runt graven, alla drack vin, öl och åt maten de hade med sig. På några gravar arrangerade de till och med spel, i tron att de dödas själar gläds åt att se dessa handlingar. När de återvände från kyrkogården stannade äldre människor hemma, och de unga gick för att dansa, spela roliga spel och sjunga sånger.

Med tillkomsten av kristendomen började kyrkan en hård kamp med hedniska riter. Kampen kröntes dock inte med framgång, och även om de hedniska riterna genomgick vissa förändringar och fylldes med nytt innehåll, är de stadigt etablerade i den kristna kulturen än i dag.

Foto: iStock/Global Images Ukraina

"Rädda mig, Gud!". Tack för att du besöker vår sida, innan du börjar studera informationen, vänligen prenumerera på vår ortodoxa gemenskap på Instagram Herre, spara och spara † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Gemenskapen har över 55 000 prenumeranter.
Vi är många, likasinnade, och vi växer snabbt, lägger upp böner, helgonuttalanden, böneförfrågningar, lägger upp användbar information om helgdagar och ortodoxa händelser i tid... Prenumerera. Skyddsängel för dig!

Det finns ett stort antal olika högtider i kyrkans kalender. Människor som besöker templet och ägnar mycket tid åt att läsa gudomlig litteratur kan lätt berätta vad var och en av dem betyder. Men det finns församlingsbor som bara känner till de mest kända högtiderna, och som inte ens har hört talas om resten.

Bland dessa finns en högtid som kallas den stora Radonitsa. Kanske har många hört talas om det, men under ett annat namn. Låt oss kasta lite ljus över det.

Den ortodoxa Radonitsa kallas vårhelgen bland slaverna, som firas på tisdagen den andra veckan efter påsk. Den här veckan heter Fomins vecka. Denna dag anses vara dagen för särskild åminnelse av de döda. De säger också att den nionde dagen efter påsk är förälder.

Den här dagen besöks avlidna släktingars gravar. Denna dag anses ofta vara de dödas påsk. Denna helgdag intar en speciell plats bland andra kyrkliga helgdagar. Den kommer precis efter påskveckan och uppmanar alltså kristna att inte sörja eller sörja över nära och käras bortgång, utan att glädjas åt att de har gått in i det eviga livet.

Radonitsas historia

Det är allmänt accepterat att denna helgdag fortfarande var under hednisk tid. Stammarna i den östra delen av Europa trodde på existensen av livet efter detta. De trodde att efter döden gick en persons själ till en annan värld och fortsatte att stanna där och fortsätta att göra vad den avlidne gjorde före döden.

Åminnelse på Radonitsa

Det kunde inte ske en återgång till de levandes värld, men det fanns vissa dagar på året då de dödas själar kunde återvända till sina hemorter och till och med påverka de levandes liv på ett visst sätt. Ceremonin genomfördes med rikliga middagar, sånger och kul. De kallades högtider.

Huvuduppgiften för sådana händelser var att blidka de avlidnas själar. När allt kommer omkring var de levandes välbefinnande beroende av de dödas humör. Man trodde att de hade någon form av gudomlig kraft och kunde både hjälpa till att lösa vissa problem och skada.

Våra förfäder kom med offer och försökte blidka de döda och på så sätt attrahera deras gunst. Radonitsa hette förr Radunitsa, och den här dagen var det vanligt att göra rostat bröd och hälla vin i marken, och även lämna lite mat på gravarna, i tron att det skulle gå över till den världen och de döda skulle kunna festa på det.

Många traditioner av Radonitsa har gått vidare till vår tid. Människor tar också med sig mat och alkohol och lämnar dem på gravarna, vilket motsäger kristna kanoner. I själva verket, enligt kyrkans traditioner, är det nödvändigt att fälla tårar om en person som drack, och inte vodka på hans grav. Han slog trots allt sin fru och drack egendom. Barn led också. Och vi tar också med honom vodka.

Bröder och systrar i Kristus. Vi behöver din vänliga hjälp. Skapat en ny ortodox kanal i Yandex Zen: ortodoxa världen och det finns fortfarande få prenumeranter (20 personer). För den snabba utvecklingen och kommunikationen av den ortodoxa undervisningen till ett större antal människor ber vi dig att gå och prenumerera på kanalen. Endast användbar ortodox information. Skyddsängel för dig!

Kyrkan kämpade länge med sådana hedniska traditioner, men lyckades aldrig utrota dem. Sedan försökte hon fylla dem med kristna lagar. Kyrkan talar inte mycket om livet efter detta. Åminnelsen av de döda på Radonitsa tillåts genomföras med hjälp av en minnesmiddag, men här ska man komma ihåg att mat bara är allmosor.

Vi gör detta för de dödas skull och hur det går till har också stor betydelse. Den avlidne behöver inte längre mat, utan en ren uppriktig bön för honom inför Herren. Det bästa stället för detta tempel. Men man måste komma ihåg att man inte bara ska ta med mat till kyrkan, utan också be.

Förs ofta till templet:

spannmål
Kaka
Godis
Frukter

När allt kommer omkring kommer ett enkelt erbjudande inte att ge någon fördel för den avlidne. Kom ihåg att Herrens kungarike inte kan köpas för någon summa pengar, det kan bara uppnås genom ivrig böner. Och våra erbjudanden är bara en liten del av det. Det medförda delas ut till de fattiga och behövande, och böner läses för vila för de avlidnas själar.

När är Radonitsa i år?

Denna helgdag är inte stabil och beror på vilken dag påsken firas. Det firas den nionde dagen efter påsk. På dagen för minnet av Radonitsa är det nödvändigt att komma till kyrkogården och ta bort graven. Även på hednisk tid ansågs denna plats vara helig. Och eftersom det är den som är utsedd för de dödas uppståndelse, måste den hållas ren.

Ett vanligt trä- eller metallkors kommer att vara mer lämpligt för en troende avliden än stenmonument. Det måste också komma ihåg. Att korset ska installeras vid den avlidnes fötter så att han kan se Herrens livgivande kors.

Efter ankomsten till kyrkogården måste du tända ett ljus och läsa en bön. Oftast rekommenderar präster att läsa litium. Litiumriten, som utförs på kyrkogården och hemma:

Troparion of Easter (Kristus har uppstått från de döda...)
Psalm 90
Troparion, ton 4
Sedalen, ton 5
Kontaktion, ton 8

Om du inte känner till några kyrkliga ritualer och böner, är det bättre att stå tyst och minnas den avlidne. Det är inte nödvändigt att ta med mat och dryck till gravarna, utan hellre lämna dem där. Bättre att ge dem till behövande.

Vi hör ofta frågor, särskilt från ungdomar: "Radonitsa - vilken typ av semester är detta och när firas den? Och om dess namn kommer från ordet "glädje", vad är det då till för? Nu, när den ortodoxa kulturen återvänder till folkets liv och medvetande, skulle det vara mycket lämpligt att prata om det.

Radonitsa: vilken typ av semester är det

Den ortodoxa kyrkan under den andra veckan efter påsk, på tisdagen, etablerade en speciell dag - Radonitsa. Ordet "glädje" låter verkligen i dess namn. För det första för att den mest glädjefulla påsken fortsätter. För det andra för att våra nära och kära, efter att ha avslutat sin jordiska väg och lämnat arbete och svårigheter, inte dog, utan flyttade till den världen där Jesus Kristus beredde vägen för oss med sin död och uppståndelse. Insikten om att separationen från dem bara är tillfällig och en dag kommer vi att förenas igen kan inte annat än inspirera till glädje i en troendes hjärta.

Denna dag, i kyrkor efter kvällsgudstjänsten, och ibland efter liturgin, genomförs en särskild minnesgudstjänst. Till skillnad från den vanliga ackompanjeras den av påskpsalmer, som bär glädjen över det eviga livets gåva. Dessutom utförs de på kyrkogårdar, samtidigt som de besöker nära och käras gravar.

Att ersätta riktiga traditioner med imaginära

Det är ett sorgligt faktum, men under den långa perioden av teomachism, när den ortodoxa kulturen tvingades bort ur människors medvetande, glömdes också dagen för åminnelse av de döda - Radonitsa - bort. Vad det var för semester var det bara ett fåtal som kom ihåg. Fromma kristna traditioner ersattes av rent hedniska seder. Och detta är inte förvånande, eftersom vild vidskepelse alltid uppstår i stället för den förföljda sanna tron.

Först och främst syftar detta på den tradition som har utvecklats i vår tid att dricka alkohol på gravarna. Att fira de döda med vodka eller vin är en exklusiv sovjetisk innovation. Kyrkan lär att våra nära och käras själar behöver bön för dem och goda gärningar som vi gör för deras räkning. Spriten som arrangeras på kyrkogårdarna förolämpar bara deras minne.

Bland de seder som avvisas av kyrkan finns det också en vana att lämna mat på gravarna och När det gäller den förment fromma traditionen att sätta ett glas vodka, svart bröd och ett fotografi är detta helt absurt.

För närvarande gör kyrkan mycket arbete för att återuppliva bortglömda traditioner och högtider. Svar ges på frågor relaterade till semestern som kallas "Radonitsa" - vilken typ av semester, hur ska man fira? Tecken på en ny inställning till den nationella traditionen blir allt mer märkbara.

Korrekt underhåll av graven

För alla världens folk anses de områden där askan från de döda ligger begravd som heliga platser. Även hedniska lagar garanterade deras immunitet. Dessutom, på den kristna kyrkogården måste gravarna för människor som har gått bort, men som väntar på den framtida uppståndelsen, hållas i rätt ordning.

Även våra avlägsna förfäder, som levde i hedendom, markerade gravplatserna med kullar. De ligger fortfarande till grund för byggandet av moderna gravar, efter att ha förvandlats till olika former och kompositioner. Gemensamt bland dem är symbolen för vår framtida frälsning, installerad på graven - det heliga livgivande korset. Den kan avbildas på en gravsten eller placeras ovanför en gravsten.

Radonitsa - vilken typ av semester, hur ska man fira?

Enligt ortodox tradition, innan man går till kyrkogården, bör man besöka templet, skicka in en anteckning om minnet av den avlidne i altaret och efter liturgin servera en minnesgudstjänst. Det rekommenderas också att ta del av Kristi kropp och blod. När man kommer till graven ska man först och främst tända ett ljus och utföra det litium som kyrkan upprättat. Det är lämpligt att bjuda in en präst för detta, men om det inte är möjligt kan du begränsa dig till dess korta version, vars text är lätt att hitta i böneboken. Efter det är det meningen att den ska ställa graven i ordning och bara hålla sig bredvid den i tysthet en stund och minnas den avlidne.

Alltid, utom för den avlidnes själ, gör goda gärningar som utförs av oss på hans vägnar honom stor nytta. En särskilt lämplig tid för detta är Radonitsa. Vad är det för semester om det inte finns någon känsla av glädje kvar efter den? Det är just detta som kommer att skapas av medvetandet om den nytta som vi ger både den avlidne och de levande. Radonitsa är en glädjehelg både för dem som har lämnat jordelivet, men som har slagit sig in i det eviga livet, och för de levande som har fått hoppet om odödlighet.

Den ortodoxa högtiden Radonitsa är ett vårfirande som firas varje tisdag den andra veckan efter påsk. Detta är Tomas vecka, eftersom man tror att det var vid den här tiden som Jesus uppenbarade sig för den icke troende aposteln Tomas. Denna tisdag anses vara dagen för åminnelse och åminnelse av de döda, samt föräldradagen.

Det är den här dagen som det anses vara obligatoriskt att besöka släktingars viloplats, ibland kallas det de vildas påsk. Detta firande ger alla kristna möjligheten att inte sörja över sina nära och käras död, utan att glädja sig över att de redan är hos Herren.

Radonitsas historia

Ursprungligen var den ortodoxa högtiden Radonitsa inte listad bland de officiella kyrkliga händelserna, utan var en del av slavernas hedniska liv och kallades Radunitsa. Meningen med firandet ligger djupt i de dåvarande slavernas hedniska tro.

Stammarna som bodde på de moderna OSS-ländernas territorium dyrkade inte bara hedniska gudar utan trodde också på existensen av ett liv efter detta. Enligt dåtidens tro steg en död persons själ upp till gudarna och levde i de dödas värld. I det antika östern och Medelhavet trodde de också på existensen av livet efter detta, men till skillnad från slaverna försåg de det med moraliska drag, d.v.s. platser för gott och ont, himmel och helvete.

Men slaverna trodde att den döda själen reste sig och, som en fågel, flög till det avlägsna landet Iriy, där den levde liknande sitt tidigare liv. De trodde inte på straff eller belöning efter döden, bara ett annat liv.

Enligt slavisk tro kunde kommunikation med Iriy upprättas endast några gånger om året - på dagarna av soldagjämningen. Det var på sådana dagar som själarna återvände till sin tidigare livsmiljö och kunde besöka släktingar och vänner.

Det här är intressant! Slaverna hade en hel minnescykel, enligt vilken dessa dagar kunde spåras. Vanligtvis var det förknippat med den agrariska cykeln, och dagarna av kommunikation med dem som hade lämnat den andra världen föll i början eller slutet av något fältarbete.

Tron gav de döda speciella förmågor som kunde hjälpa själar att påverka naturens krafter och därigenom kasta jorden i fasa eller välsigna med rikliga skördar. Eftersom detta var direkt relaterat till slavernas livskvalitet, lockade de medvetet den avlidne för att få ett lugnt och rikt liv. Sådana dagar hölls speciella ceremonier, under vilka sånger sjöngs, runddanser utfördes och rikliga middagar hölls med en stor mängd alkoholhaltiga drycker.

Som regel ägde allt detta rum på kyrkogårdar, där de lämnade mat och hällde ut alkoholhaltiga drycker. Det var just sådana måltider och dagar som började kallas Radunitsa, men till en början kallades en hel cykel av sådana händelser det.

Viktig! Kyrkan har utmärkta vyer om livet efter detta, så de gamla slavernas tro har upprepade gånger försökt att fullständigt förstöra. Detta fungerade dock inte, så teologer försökte sätta en annan innebörd i dessa handlingar och hjälpa en person att inte utföra hedniska ritualer, utan helt enkelt komma ihåg sina nära och kära denna dag.

Anteckningar om de döda på Radunitsa

Essensen av minne och tradition

Radonitsa är en dag för åminnelse av de döda. Dess namn kommer från ordet "glädje", eftersom det är i dessa dagar som kyrkan firar Kristi uppståndelse och hans seger över döden och helvetet.

Sankt Athanasius Sacharov skriver i sitt arbete att händelsen firas på dessa dagar, eftersom minnet av de döda bör äga rum på vissa datum, men inte på Bright Week. Gudstjänster för de döda börjar utföras de första vardagarna efter Bright Week, d.v.s. andra tisdagen efter påsk.

Läs om kristet minne:

John Chrysostom påminde om att det redan under det tredje århundradet var möjligt att spåra minnet av de döda och gudstjänster på kyrkogårdar, så att med tillkomsten av kristendomen i Ryssland fick denna rörelse en ny innebörd. Kyrkan utrotade inte hedniska traditioner utan försökte ge dem en ny innebörd och fyllde dem med kristet innehåll.

Kristen teologi kan inte ge tydliga svar om livet efter detta, och detta ämne är fullt av spekulationer och gissningar.

Det enda som är säkert känt är närvaron i en person av en odödlig själ, som inte dör med kroppen, utan övergår i ett nytt, evigt liv, som påverkas av de handlingar som en person utförde på jorden. Kristna teologer tvivlar inte heller på att alla kommer att återuppstå vid Kristi andra ankomst och kommer att få en ny kropp och äntligen veta platsen där de kommer att behöva tillbringa evigheten.

Viktig! Att komma till graven idag är inte något hedniskt, utan en handling av minne och vördnad för den avlidne.

Minnestraditioner

Att komma till kyrkogården, offra - allt detta görs för den bortgångna själens skull. Men det är mycket viktigare i dessa dagar att be för de döda, att be Herren om nåd för varje själ som inte längre kan komma till kyrkan och göra det på egen hand. Vad den avlidne verkligen behöver är en bön för sin själ.

Ortodoxi om döden:

Alla troende försöker iaktta traditioner nuförtiden:

bröd, spannmål, frukt och godis förs till templet för att donera till de behövande;
besöka kyrkogården och läsa akatister på släktingars gravar;
det är obligatoriskt att besöka templet och beställa en minnesgudstjänst för de döda;
donation till de fattiga på kyrkogården av påskkakor, ägg och godis.

Vad är oönskat att göra på kyrkogårdarna

Trots den utbredda uppfattningen att det i dessa dagar är nödvändigt att ordna en middag på kyrkogården, kallar den ortodoxa kyrkan detta tydligt för synd och hedendom. Den här dagen förbjuder kyrkan:

lämna luncher på högarna;
lämna ett glas och cigaretter eller häll vodka;
arrangera högtider;
bli full till minne av anhöriga.

Åminnelsen av dem som har gått till en annan värld är en blandning av hednisk och kristen. Tyvärr är hedniska traditioner fortfarande extremt populära bland människor som inte ifrågasätter sanningen om innebörden av denna tradition. När allt kommer omkring är det mycket lättare att äta lunch på en kyrkogård och lämna ett glas vodka där än att komma till ett tempel, offra till de fattiga och slösa bort din tid på ivrig böner för dina släktingar.

Råd! Men bara genom att be och göra goda gärningar för att hedra släktingar och vänner kan man be Herren om deras nåd.

Tände ljus på kyrkogården i Radunitsa

åminnelse

Det är mycket viktigt att inte bara veta den sanna innebörden av denna process, utan också att veta hur man korrekt firar de döda.

En kyrkogård är en helig plats där själar väntar på uppståndelsen. Kyrkan markerar viloplatserna med det heliga livgivande korset, som visar att Jesus Kristus erövrade döden. Och mannen under detta kors väntar bara på sin uppståndelse, som utlovades av Herren. Därför kallas de döda för döda - de som sover.

Gravar är en plats för tillfällig uppehållstillstånd för en person, så särskild uppmärksamhet bör ägnas åt dess renlighet. Korset där ska stå exakt, vara målat och välvårdat. Därför, på en sådan dag, är det värt att ta hand om städningen på denna plats.

På heliga tisdagen bör man tända ett ljus på platsen för en släkting och utföra en intensifierad bön - litium. Om så önskas kan du bjuda in en präst att läsa vissa minnesböner, eller så kan du läsa en akatist för vila på egen hand. Efter städning och bön ska man minnas den avlidne i tysthet.

Råd! Du bör inte äta eller dricka på kyrkogården, och även lämna mat där - allt detta kan ges till tiggarna vid porten.

John Chrysostom föreslår istället för att snyfta att hjälpa de döda med framställningar om dem och allmosor, eftersom de själva inte längre kan göra detta. Det är precis så, enligt Skriften, de utlovade välsignelserna kan tas emot både av den avlidne och den som fortfarande lever. Att komma ihåg dina avlidna släktingar medan du vänder dig till Herren är varje ortodox kristens plikt.

Innan du besöker kyrkogården är det obligatoriskt att besöka templet redan innan gudstjänsten börjar och skicka in en lapp med namnen på avlidna släktingar så att de kommer ihåg i altaret. Om åminnelsen äger rum på proskomedia, kommer en del av prosphora att brytas av för den avlidne och, som ett tecken på rensningen av hans synder, kommer de att sänka den i kalken med de heliga gåvorna. Efter det ska man beställa en minnesstund och ta nattvarden till den som frågar.

Således är den korrekta åminnelsen av den avlidne denna dag som följer:

Besöker templet och skickar in en lapp med namnet före gudstjänsten.
Gemenskap.
Minnesstund.
Kyrkogårdsbesök.
Rengöring.
Läser en akatist.
Allmosor att ge.

Det är bäst att ta med sig godis eller måltider för de fattiga till kyrkogården, samt ett ljus för att tända det under bön vid graven.

Präster till minne både hemma och på kyrkogården rekommenderar att läsa litium:

Påsk Troparion;
90 psalm;
Kontakion, ton 8;
Sedalen, ton 5;
Troparion, ton 4;
Ikos.

Bön för den förlorade kristen
Kom ihåg, Herre vår Gud, i tron och hoppet om livet för din evigt vilade tjänare, vår broder (namn), och som God och Human, förlåt synder och förtär orättfärdighet, försvaga, lämna och förlåt alla hans frivilliga synder och ofrivilliga , befria honom Gehennas eviga plåga och eld och ge honom gemenskap och njutning av Ditt eviga goda, beredd för dem som älskar Dig: om du syndar, men inte avviker från Dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och Helige Ande, din Gud i Treenigheten förhärligad, tro och Enhet i Treenigheten och Treenigheten i Enhet, ortodox till och med hans sista andetag av bekännelse. Var barmhärtig mot honom detsamma, och tro, även på Dig istället för gärningar, och med Dina heliga, som om Generös vila: det finns ingen människa som lever och inte syndar. Men du är En, bortsett från all synd, och din rättfärdighet, rättfärdighet för evigt, och du är barmhärtighetens och generositetens och mänsklighetens ende Gud, och till dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.
Änkemannens bön
Kristus Jesus, Herre och Allsmäktige! I mitt hjärtas ånger och ömhet ber jag till Dig: Gud vila Din avlidne tjänares (namn) själ i Ditt Himmelska Rike. Herre Allsmäktige! Du har välsignat äktenskapet mellan man och hustru, när du sa: det är inte bra att vara ensamstående man, vi kommer att göra honom till en assistent åt honom. Du helgade denna förening i bilden av Kristi andliga förening med kyrkan. Jag tror, Herre, och jag bekänner att du har välsignat dig att kombinera och mig med denna heliga förening med en av dina tjänare. Din goda och visa vilja värdade att ta ifrån mig denna Din tjänare och gav den till mig, som en hjälpare och följeslagare i mitt liv. Jag böjer mig inför denna Din vilja, och jag ber till Dig av hela mitt hjärta, ta emot denna bön för Din tjänare (namn), och förlåt henne, om du syndar i ord, handling, tanke, kunskap och okunnighet; älska det jordiska mer än det himmelska; mer om sin kropps kläder och utsmyckning bryr han sig mer än om upplysningen av sin själs kläder; eller ännu mer slarvigt om dina barn; om du sörjer någon genom ord eller handling; om du skäller på din nästa i ditt hjärta, eller dömer någon eller något annat från sådana onda gärningar. Förlåt henne allt detta, lika bra och filantropiskt: som om det finns en person som kommer att leva och inte synda. Gå inte in i domen med Din tjänare, som Din skapelse, döm mig inte genom hennes synd till evig plåga, utan förbarma dig och förbarma dig enligt Din stora barmhärtighet. Jag ber och ber Dig, Herre, ge mig styrka under alla dagar av mitt liv, utan att upphöra att be för den bortgångne Din tjänare, och även innan min mage dör, be henne från Dig, hela världens Domare, för hennes synders förlåtelse. Ja, som du, o Gud, sätter på hennes huvud en krona av en hederlig sten, kröner henne här på jorden; kröna mig så med Din eviga härlighet i Ditt Himmelska Rike, med alla de heliga som jublar där, och tillsammans med dem sjung för evigt Ditt allheliga namn med Fadern och den Helige Ande. Amen.
Änkans bön
Kristus Jesus, Herre och Allsmäktige! Ni ropar tröst, föräldralösa barn och änkor förbön. Du sade: Åkalla mig på din nödens dag, så skall jag förgöra dig. I min sorgs dagar vänder jag mig till dig och ber till dig: vänd inte bort ditt ansikte från mig och hör min bön, förd till dig med tårar. Du, Herre, allas Herre, förtjänade att förena mig med en av Dina tjänare, i vilken vi skulle ha en kropp och en ande; Du gav mig den här tjänaren, som en partner och beskyddare. Din goda och visa vilja värdade att ta denna Din tjänare ifrån mig och lämna mig ifred. Jag böjer mig inför denna Din vilja och vänder mig till Dig i min sorgs dagar: släck min sorg över att vara skild från Din tjänare, min vän. Om du tog honom ifrån mig, inte tagen ifrån mig av din nåd. Som om du en gång tog två kvalster till änkan, så acceptera denna min bön. Kom ihåg, Herre, din avlidne tjänares (namn) själ, förlåt honom alla hans synder, fria och ofrivilliga, om i ord, om i handling, om i kunskap och okunnighet, förgör honom inte med hans missgärningar och förråd honom inte till evig plåga, men genom Din stora barmhärtighet och i enlighet med Din mångfald av Din barmhärtighet, försvaga och förlåt alla hans synder och begå honom med Dina heliga, där det inte finns någon sjukdom, ingen sorg, ingen suck, utan ändlöst liv. Jag ber och ber Dig, Herre, ge mig alla mitt livs dagar att inte sluta be för Din bortgångne tjänare, och även innan jag går bort, ber Dig, hela världens Domare, att lämna alla hans synder och flytta honom in i Himmelska boningar, även om du har förberett dig för dem som älskar Tya. Som om du syndar, men inte avviker från dig, och utan tvekan är Fadern och Sonen och den Helige Ande ortodoxa ända till bekännelsens sista andetag; detsamma, hans tro, även på Dig, i stället för gärningar, tillräknas han: som om en person inte är det, som kommer att vara vid liv och inte kommer att synda, Du är en utom för synd, och Din sanning är sanning för evigt. Jag tror, Herre, och jag bekänner att du hör min bön och inte vänder ditt ansikte bort från mig. Att se änkan, gråta grönska, förbarma sig, hennes son, till begravningen av björnen, uppväckte dig: så har förbarmande, lugna min sorg. Som om du öppnade Din barmhärtighets dörrar för Din tjänare Theophilus, som gick bort till Dig, och förlät honom hans synder genom Din heliga kyrkas böner, lyssnande till hans hustrus böner och allmosor: Jag ber till Dig, ta emot min bön för din tjänare och för honom till evigt liv. Som att du är vårt hopp. Du är Gud, för att förbarma dig och frälsa, och vi sänder ära till Dig med Fadern och den Helige Ande. Amen.
Föräldrars bön för de döda barnen
Herre Jesus Kristus, vår Gud, Mästare över liv och död, Tröstare för dem som sörjer! Med ett ångerfullt och rört hjärta tar jag till Dig och ber till Dig: kom ihåg. Herre, i ditt rike, din avlidne tjänare (din tjänare), mitt barn (namn), och skapa evigt minne för honom (henne). Du, livets och dödens Herre, har gett mig detta barn. Din goda och kloka vilja tog den gärna ifrån mig. Lovat vare ditt namn, Herre. Jag ber till Dig, himlens och jordens domare, med Din oändliga kärlek till oss syndare, förlåt mitt bortgångna barn alla hans synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord, till och med i handling, även i kunskap och okunnighet. Förlåt, barmhärtige, och våra föräldrars synder, må de inte förbli på våra barn: vi vet, som om vi har syndat mot dig i en skara, vi har inte bevarat en skara, vi har inte skapat, som du har befallt oss. Men om vårt avlidna barn, vårt eller hans eget för skuldens skull, var i detta liv och arbetade för världen och hans kött, och inte mer än du, Herren och din Gud: om du älskar denna världens nöjen, och inte mer än Ditt Ord och Dina bud, om du förrådde livets ljuvlighet, och inte mer än omvändelse från våra synder, och i omöjlighet, vaka, fasta och bön har förrått glömskan - jag ber dig uppriktigt, förlåt mig, o gode Fader , mitt barn, alla hans synder, förlåt och försvaga, om du gör något annat ont här i livet. Kristus Jesus! Du uppväckte Jairus dotter genom hennes fars tro och bön. Du botade dottern till en kanaaneisk hustru genom tro och hennes moders bön: hör min bön och förakta inte min bön för mitt barn. Förlåt mig, Herre, förlåt alla hans synder och, efter att ha förlåtit och renat hans själ, ta bort evig plåga och ingjuta med alla dina heliga som har behagat dig från urminnes tider, där det inte finns någon sjukdom, ingen sorg, ingen suck, utan oändlig liv: som om det finns en person som Han kommer att leva och inte kommer att synda, men Du är den ende utom all synd: ja, närhelst du ska döma världen, kommer mitt barn att höra Din mest upphöjda röst: kom, välsignade av min Faders och ärva det rike som är berett för er från världens grundläggning. Som att du är barmhärtighetens och barmhärtighetens Fader. Du är vårt liv och vår uppståndelse, och vi sänder ära till Dig med Fadern och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Barnbön för avlidna föräldrar
Herre Jesus Kristus, vår Gud! Du är de föräldralösas väktare, den sörjande tillflykten och den gråtande tröstaren. Jag springer till dig, föräldralös, stönar och gråter, och jag ber till dig: hör min bön och vänd inte bort ditt ansikte från mitt hjärtas suckande och från mina ögons tårar. Jag ber till Dig, barmhärtige Herre, släck min sorg över separationen från min förälder som födde och uppfostrade (som födde och uppfostrade) mig (min mor), (namn) (eller: med mina föräldrar som födde och uppfostrade mig, deras namn) - men hans själ (eller: hennes, eller: deras), som om han gått (eller: gått) till Dig med sann tro på Dig och med ett fast hopp på Din filantropi och barmhärtighet, ta emot in i Ditt Himmelrike. Jag böjer mig inför Din heliga vilja, den har redan tagits bort (eller: borttagen, eller: borttagen) var från mig, och jag ber Dig att inte ta bort från honom (eller: från henne, eller: från dem) Din nåd och nåd. Vi vet, Herre, eftersom du är denna världens domare, straffa fädernas synder och ondska i barn, barnbarn och barnbarnsbarn, ända upp till tredje och fjärde slaget: men förbarma dig också med fäderna för bönerna och deras barns, barnbarns och barnbarnsbarns dygder. Med ånger och hjärtats ömhet ber jag till Dig, barmhärtige Domare, straffa inte med evigt straff den avlidne oförglömlig (avgången oförglömlig) för mig Din tjänare (Din tjänare), min förälder (min mor) (namn), utan släpp honom (henne) alla hans synder (henne) fria och ofrivilliga, i ord och handling, av kunskap och okunnighet skapad av honom (henne) i hans (hennes) liv här på jorden, och enligt Din barmhärtighet och välgörenhet, böner för Guds Renaste Moders skull och alla helgon, förbarma dig över honom (er) och för evigt skona smärtan. Du, barmhärtige fader och barns Fader! Ge mig, alla dagar i mitt liv, tills mitt sista andetag, sluta inte komma ihåg min avlidne förälder (min avlidna mor) i dina böner, och be dig, den rättfärdige domaren, och ställ honom (er) på en ljus plats, på en sval plats och på en plats av frid, med alla helgon, kommer all sjukdom, sorg och suck fly härifrån. Nåde Herre! Ta emot denna dag om Din tjänare (Ditt) (namn) denna varma bön av mig och ge honom (henne) Din belöning för det möda och omsorgen för min uppfostran i tro och kristen fromhet, som om han först av allt lärde (lärde) mig led Dig, din Herre, i vördnadsfullt be till Dig, lita på Dig ensam i problem, sorger och sjukdomar och håll Dina bud; för hans (hennes) omsorg om min andliga framgång, för värmen i de böner han (hon) bringar om mig inför Dig och för alla de gåvor han (hon) bad mig från Dig, belöna honom (henne) med Din nåd. Med dina himmelska välsignelser och glädjeämnen i ditt eviga rike. Du är barmhärtighetens och generositetens och filantropins Gud, Du är Dina trogna tjänares frid och glädje, och vi sänder ära till Dig med Fadern och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.
Litiumriten utförd av en lekman hemma och på en kyrkogård
Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss. Amen.
Ära till dig, vår Gud, ära till dig.
Himlens kung, Hjälparen, sanningens själ, som är överallt och uppfyller allt. Skatt av det goda och liv till Givaren, kom och bo i oss och rena oss från all smuts och fräls, o saliga, våra själar.
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och en rosett från midjan.)
Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Herre, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.
Herre förbarma. (Tre gånger.)
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss vårt dagliga bröd idag; och förlåt oss våra skulder, såsom vi förlåta våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.
Herre förbarma. (12 gånger.)
Kom, låt oss tillbe vår kung Gud. (Rosett.)
Kom, låt oss böja oss och böja oss för Kristus, vår kung Gud. (Rosett.)
Kom, låt oss tillbe och böja oss för Kristus själv, kungen och vår Gud. (Rosett.)
Levande i den Högstes hjälp, i himlens Guds blod kommer att bosätta sig. Herren säger: Du är min förebedjare och min tillflykt. Min Gud, och jag litar på honom. Som om Han skulle rädda dig från jägarens nät och från det upproriska ordet, hans stänk kommer att överskugga dig, och under Hans vingar hoppas du: Hans sanning ska vara ditt vapen. Var inte rädd för nattens rädsla, för pilen som flyger i dagarna, för tingen i det övergåendes mörker, för avskummet och middagsdemonen. Tusen skall falla från ditt land, och mörkret på din högra sida, men det kommer inte nära dig, både se på dina ögon och se syndarnas lön. Som du, Herre, är mitt hopp, har den Högste lagt din tillflykt. Det onda kommer inte till dig, och såret kommer inte att närma sig din kropp, som om det var genom hans ängel ett bud om dig, frälsa dig på alla dina vägar. De kommer att ta dig i sina händer, men inte när du snubblar din fot på en sten, trampar på aspen och basilisken och korsar lejonet och ormen. Ty jag har förtröstad på mig, och jag skall rädda, och jag skall täcka, och såsom jag känner mitt namn. Han skall ropa till mig, och jag skall höra honom: jag är med honom i sorgen, jag skall krossa honom, och jag skall förhärliga honom, jag skall uppfylla honom med långt liv och visa honom min frälsning.
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud (tre gånger).
Från andarna hos de rättfärdiga som har dött, din tjänares, Frälsares själ, vila i frid, och bevara mig i ett välsignat liv, även med Dig, Mänskligheten.
I din vila, o Herre, där alla dina heliga vilar, vila också din tjänares själ, som du ensam är mänsklighetens älskare.
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande: Du är Gud som steg ner till helvetet och löste de fjättrades band. Du själv och din tjänares själ vilar.
Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen: En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan säd, ber att hans själ ska bli frälst.
Kontaktion, ton 8:
Med de heliga, ge vila, o Kristus, åt Din tjänares själ, där det inte finns någon sjukdom, ingen sorg, ingen suck, utan ändlöst liv.
Du är den odödlige, som har skapat och skapat människan: vi kommer att skapas från jorden och gå till jorden där, som du befallde, som skapade mig, och min flod: som om du vore jorden och gå in i jorden, annars kommer alla människor att gå, gravgråtande och skapa en sång: Halleluja, Halleluja, Halleluja.
De ärligaste Keruberna och de mest härliga utan jämförelse Serafer, utan fördärv av Gud Ordet, som födde den verkliga Guds Moder, hyllar vi Dig.
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Herre, förbarma dig (tre gånger), välsigna.
Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över oss. Amen.
I salig sömn, ge evig vila. Herre, till din avlidne tjänare (namn) och skapa evigt minne åt honom.
Evigt minne (tre gånger).
Hans själ kommer att bo i det goda, och hans minne kommer att vara för generation och generation.

Åminnelsedatum

Vissa dagar minns kyrkan alla dem som har gått till döds genom tro. Dessa dagar, kallade ekumeniska föräldralördagar, framförs ekumeniska rekviem. Det finns inget specifikt datum för Radonitsa, eftersom de beräknas manuellt varje gång i samband med påskcykeln som passerar. Dessa dagar genomförs nattvakor, liturgier och ekumeniska minnesgudstjänster i kyrkor.

Radonitsa firas andra veckan efter påsk, på tisdag. Eftersom påsken inte har ett specifikt datum har denna dag även "flytande" datum. Det är lätt att beräkna det: det firas den 9:e dagen efter påskdagen.

2018 föll Radonitsa den 17 april, eftersom påskdagen var den 8 april. Men 2019 firas påsken den 28 april, vilket innebär att Radonitsa infaller den 7 maj.

Viktig! Det är värt att komma ihåg att skrik och gråt för den avlidne endast kommer att ge lättnad för den som gråter, men en uppriktig ivrig begäran om frälsning av den avlidne kommer att gynna både de levande och de döda.

Alla hedniska ritualer (vodka till graven, middagar) är meningslösa, eftersom själen inte längre behöver något världsligt, men en bön för den kan förändra Herrens beslut och påverka dess eviga liv.

Dessutom behöver detta inte göras först den andra tisdagen efter påsk, det finns ett helt år för detta.

Se videon om Radonitsa