Traditionella Sakha-kläder om färgsymbolikens semantik. Yakuts - min Ryssland Yakut folkdräkt

20.05.2022

Ämne: "Yakut nationella kläder" Arbete utfört av: 4B-klassens elev Petrova Liza. Chef: Kalacheva L.V. Mål: att studera Yakuts nationella kläder och lära sig att sy det själv i framtiden. Mål: 1. Bestäm klädernas roll och plats i folkets rituella kultur; 2. Studera sakhafolkets seder och traditioner; 3. Introduktion till nationell kultur. Relevans. Ämnet är relevant eftersom vi bor i Yakutia och jag vill introducera mina kamrater till jakuternas traditioner och kläder. Klädernas roll och plats i ett folks rituella kultur Alla människors kläder visar dess livsmiljö, kultur och religion. Jakuternas hela liv var nära förknippat med miljön: de fick mat, kläder och verktyg från den. Därför, enligt deras koncept, var det huvudsakliga naturen, sedan gudarna och först sedan människan.Totemism Bland yakuterna, som många folk, var totemismen utbredd - gudomliggörandet av djur. Bland våra förfäder ansågs således björnen, vargen, hästen, korpen, lejonet, svanen och örnen vara heliga. Detta kan till exempel ses i en hatt med horn och en vargens nosparti. Beroende på tid och förändringar i livsstil kan Yakut-kläder delas in i två grupper: Traditionella Yakut-kläder (fram till mitten av 1700-talet). Traditionella Yakut-kläder (från mitten av 1700-talet till 1900-talet). Traditionella Yakut-kläder fram till mitten av 1700-talet. Detta är den nationella kulturens gryning. Det finns en stor koppling mellan kläder och religion: huvudbonader med behornade, ärmlösa tangalayvästar, etc. Kläder tillverkades huvudsakligen av naturliga material - läder, mocka, husdjurspäls. Den huvudsakliga typen av ekonomisk verksamhet för Yakuts var flockhästuppfödning och boskapsuppfödning. Skinn från pälsdjur användes för ytterligare isolering i vinterprodukter, främst som efterbehandling. Ytterkläder för kvinnor med pärllister (tyg). Mäns varma camisole (tyg, päls, pärlor) För många människor är designen av produkter baserad på ett rakt snitt. Traditionell Yakut-snitt är inget undantag. Således har vardagsprodukter främst en rakt skuren midja och ärmar. Damkläder Detta snitt, till skillnad från män, är dekorerat antingen med kantband i läder längs oket eller med pärl- och pälsränder längs kanterna på sidan och fållen. Ärmlös väst "Son-tangalay" Dessa kläder är förknippade med svankulten. Detta är en liten volym produkt gjord av rodg med pälskant. Det förvarades noggrant och gavs vidare som ett stort värde. Endast gifta kvinnor bar den. Dessa kläder användes också som begravningskläder, enligt jakuterna gick en avliden persons själ genom en taggig väg, så kläderna måste vara hållbara. För detta dekorerades tangalayasonen med koppar- och silverplattor och pärlor på fram- och baksidan. Traditionella Yakut-kläder från mitten av 1700-talet till 1900-talet. Nationella kläder genomgår stora förändringar på grund av utvecklingen av kontakter och handel med andra folk. Inslag av europeiska kläder visas: krage, ficka, puffar och manschetter. Men det traditionella sambandet med tro finns fortfarande kvar. Elegant halvsäsongsrock ("kytyylaakh dream"), andra hälften av 1800-talet. Tillverkad av tyg med röd och svart kant. Metallplåtar sys längs sömlinjerna. Dekorativa element i form av diamanter gjorda av tyg sys på bröstnivå. Produktens längd är upp till mitten av vaden. Komplext snitt - vanligtvis breddas midjan mot botten, ärmarna är rynkade längs kanten. Yakuterna lånade den här typen av "buff"-ärmar från ryska urbana kläder, såväl som turn-down-kragar. Buuktaakh dream Pälsrock med pälskant. Den bars av bruden, kvinnor under olika ritualer och välsignelsen på Ysyakh. Denna pälsfodrade dröm var gjord av rött, svart och grönt tyg eller färgad brokad Diabak Diabak - en huvudbonad. Huvudbonader är nära förknippade med rituella riter, som födelsen av ett barn, dyrkan av Bayanai - taigans mästare och jakt. Ornament Yakut ornament är extremt varierande i sin sammansättning, inklusive både enkla geometriska och komplexa blommiga prydnadsmotiv. Dess egenhet ligger i det faktum att den återspeglar folkets huvudsakliga sysselsättning - boskapsuppfödning. En speciell grupp av Yakut ornament består av enkla linjer, cirklar och halvcirklar, bågar, romber, trianglar, fyrkanter, prickade linjer, punkter, kors och rutnät. Bland de mest karakteristiska motiven är den krökta prydnaden. . Det lyrformade mönstret är utbrett på platser där hästuppfödning utvecklas. Det är därför det är huvuddesignen i sadeldukar, kychym. Namnet och utseendet liknar komissrätter "koger". Prydnaden i form av solen är en av de mest ikoniska prydnaderna bland yakuterna. Den visar yakuternas beundran för solen och avbildas därför i många föremål: i bälten, rygg- och bröstdekorationer, i "diabak"-hatten , etc. Smycken Metallsmycken är en viktig del av Yakut-dräkten. Till skillnad från andra folk bars de flesta Yakut-smycken över vinterpälskläder (bälten, hryvnias, bröst- och ryggsmycken). Metalldekorationer är indelade i avtagbara och sybara (emblem, hängen för kläddekoration). Underkläder är speciellt dekorerade med silverhängen och pärlor: rituella byxor, leggings, natazniks, ett rituellt bälte med klockor, ett ländtyg med flödande metallhängen, pärlformade smycken. Färgens betydelse i kläder Yakuternas hela livsstil och ekonomiska aktivitet var nära förknippad med Moder Natur. Därför återspeglar färgerna på deras kläder den naturliga paletten - jordens, himlens, växternas, solens och snöns färger, färger som alltid är harmoniska, tilltalande för ögat med friskhet och skönhet. Ysyakh Idag har folkdräkten utvecklats och blivit rik... Att komma till Ysyakh i folkdräkter börjar bli modernt och relevant. Slutsats De nationella kläderna som har kommit till oss berättar om tid och plats för dess ursprung, speglar miljön, kulturen och religionen.

Ämne : Nationella kläder för folken i Yakutia

Mål:

Att identifiera egenskaperna hos den nationella sammansättningen av ursprungsbefolkningen i Yakutia, att introducera dem till nationella kläder.

UUD:

Personlig: respekt för den kulturella identiteten hos de folk som bor i republiken, som det viktigaste villkoret för utvecklingen av dialog mellan kulturer och lösningen av motsättningar;

Föreskrifter: bildandet av elevers logiska handlingar genom utveckling av följande mentala operationer: specifik jämförelse, analys, syntes, klassificering, generalisering, bevis (med exemplet med nationella kläder);

Kognitiv: behärskning och användning av speciella konceptuella apparater,

Kommunikativ: Delta i grupparbeten för att dekorera vanten.

Utrustning: fysisk karta över republiken Sakha (Yakutia), nationaldräkter för Yakuts, Evenkis, dockor i nationella Yakut- och Evenki-kläder, höga stövlar, hatt, presentation "Nationalkläder för folken i Yakutia", ordbok med termer, nationella Evenki rätter (Hjärthjärtasallad, hjortlever, tunnbröd "Tupa"), fonogram med Yakut-motiv.

Lektionens framsteg.

jag ) Org. ögonblick. (Yakut låter ljud)

Jag föreslår att ta en prydnad i form av en sol som en symbol för aktiviteten.

Denna teckning har bevarats av nästan alla världens folk från stenåldern till denna dag. Den visar tillbedjan av sakhafolket före solen och avbildas därför i många föremål.

Låt relationerna mellan alla folk som bor i vårt nordliga land vara lika varma som solen.

II ) Kommunicera ämnet, sätta upp mål.

Läs ämnet för vår lektion.

Vad vi ska göra?

(Vi kommer att ta reda på vilka inhemska nationaliteter som bor i vår republik, bekanta oss med nationella kläder, lära oss nya ord, i par, arbeta tillsammans, vi kommer att dekorera vantarna med mönster).

III ) Pedagogiska och kognitiva aktiviteter

1) Min republik.

My Yakutia är en rymlig region i Ryssland.

Och han bredde ut sig, mäktig och vid, -

Med grön taiga och mörkblått hav, -

Långt, långt borta i nordost.

Befolkningen i Yakutia är 1 miljon människor. Här bor representanter för 80 nationaliteter. Blandningen av olika kulturer och sätt att leva skapar en speciell smak av den norra regionen. Invånare i Yakutia respekterar varje nation och alla religioner. Människor som bor här har varma känslor för den hårda men vackra norra regionen. Och gäster är alltid välkomna.

Min kära Yakutia
våra hjärtan är fästa vid dig,
och det finns inget land kärare för oss
och det finns ingen varmare jord för oss!

Snöstormen sjunger i den snöiga vintern
dimma virvlar över taigan
Och jag är så uppriktig, så öm
Jag älskar min infödda Yakut-region!

Tack glad chans
vad förde dig och mig hit!
Det finns nog bättre ställen,
men denna är oss kär till tårar!

2) Ursprungsbefolkningar i republiken Sakha (Yakutia)

Bland det stora antalet nationaliteter finns representanter för ursprungsbefolkningen i Sacharepubliken.

Ett folk är en grupp människor som förenas av gemensamma egenskaper: språk, seder, traditioner.

Ursprungsbefolkningen är människor som har bott på dessa marker sedan urminnes tider.

Ursprungsbefolkningen i republiken Sakha (Yakutia) inkluderar:

Dolgans

Yukaghirs

3) Nationella kläder för ursprungsbefolkningen i Yakutia.

Kläder är en samling föremål som täcker människokroppen. Vi kallar kläder av en viss nationalitet för nationella kläder. Olika nationer har sina egna nationaldräkter.

De viktigaste exemplen på folkdräkten för folken i Norden bildades i antiken. Nödvändigt för att skydda kroppen var kläderna anpassade till naturliga klimatförhållanden och motsvarade en persons livsstil. Geografi av bosättning, naturliga och klimatiska förhållanden i livet, yrke - allt detta återspeglades i variationen och designen av kläder.

Yakuts.

Yakuternas nationella kläder består av en enkelknäppt kaftan (son), päls på vintern, ko- eller hästskinn med håret inuti, korta läderbyxor (syaya) och pälsstrumpor (keenche) på sommaren. Senare dök det upp tygskjortor med nedfällbar krage (yrbaakhy). Män bar ett enkelt bälte, de rika bar silver- och kopparplattor.

Damkläder kompletterades med ett bälte (kur), bröst (ilin kebiher), rygg (kelin kebiher), hals (mooi sime5e) dekorationer, örhängen (ytar5a), armband (byogyoh), flätor (suһүөkh sime5e), ringar (bihileh) gjorda av silver, ofta guld. Skor - vinterhöga stövlar gjorda av rådjur eller hästskinn med pälsen på utsidan (eterbes), sommarstövlar gjorda av mocka (saara).

En elegant löst sittande damklänning - haladaai. En ärmlös väst bars över klänningen. Den var dekorerad med broderier, pärlor eller spetsar (visas på en skyltdocka).

Dolgans.

Män bar skjortor och byxor i rysk stil, kvinnor bar klänningar, över vilka de bar stängda förkläden. Klädseln var bältad med ett pärlband. Män och kvinnor bar tygkaftans - sontap - året runt, på vintern även fjällrävs- och harpälsrockar, rådjursparkas med huva och sokui. Bergese hattar hade formen av en huva med en topp gjord av tyg eller fox kamus, broderade med pärlor och färgade ränder av tyg. Vinterskor knälånga och högre gjordes av renar kamusov, sommar sydd av rovdugi.
(ROVDUGA, mocka gjord av hjort- eller älgskinn)

(CAMS(samer), hudbitar från benen på rådjur, hare, fjällräv, etc. Används för att vaddera skidor, tillverka och dekorera pälsskor, vantar och kläder bland många folk i Norden och Sibirien)

Evens.

Huvudelementet i herr- och damkläder var svängkaftanen (tats). Natazniks (herki) bars under kaftanen.
Beroende på årstid tillverkades skor av päls eller rovduga; damskor dekorerades med pärlornament (nisa). Huvudbonaden för män och kvinnor var en tättslutande huva (avun), broderad med pärlor. På vintern bars en stor pälsmössa över den, och kvinnor bar ibland en halsduk.

Yukaghirs.

Yukaghirernas traditionella klädsel inkluderade en svängande kaftan, en haklapp, byxor, en huvudbonad och handskar.

Festkläder dekorerades med flerfärgad päls, pärlor, metallhängen och plaketter. Män flätade sitt hår i en fläta, dekorerade det med pärlor eller en järnplakett.Kvinnor flätade många flätor med pärlor och pärlor.

Chukchi.

National Chukchi kläder, svänga av genom skärning.

Kläderna och skorna på tundran och kustchuktjerna var inte annorlunda. Vinterkläder tillverkades av två lager renskinn med päls på insidan och utsidan.
Coastal - används slitstarkt, elastiskt, praktiskt taget vattentätt sälskinn. Det ömsesidiga utbytet av jordbruksprodukter gjorde det möjligt för tundrafolket att få skor, lädersulor, bälten, lasso och kustfolket att ta emot renskinn till vinterkläder. På sommaren bar de utslitna vinterkläder. Typiska skor - korta till knäna Torbass flera typer, sydda av sälskinn med ullen utåt.

(TORBASA (torbas), höga stövlar av hjortskinn, sälskinn etc. med pälsen vänd utåt på en lädersula bland folken i Norden och Sibirien.)

Idrottsminut

1) palming

4) Evenkarnas nationalkläder

Evenks bor på territoriet för Neryungri ulus.

Idag kommer vi att bekanta oss i detalj med Evenks nationella kläder.

(Jag går i 1:a klass. Jag heter Lena Alexandrova. Jag heter Evenki.)

a) hälsning på Evenki

b) en berättelse om Evenkarnas nationalkläder

Traditionella Evenki-vinterkläder tillverkades av hjortskinn, sommarkläder gjordes av rovduga eller tyg. Evenki-dräkten för män och kvinnor inkluderade en svängkaftan (sommar - sol, vinter - Hegilme, Muke) med 2 breda veck bak (för att underlätta ridning på hjort), knytband på bröstet och en djup urringning utan krage, en haklapp med knytband bak (dam - Nelly - med rak nederkant och hane - helmi - vinkel), ett bälte med fodral (för män) och en handväska (för kvinnor), natazniks (herki), leggings (aramus) , gurumi).

Evenki ytterkläder kännetecknades av stor mångfald. Huvudmaterialet för Evenkis kläder är renskinn.
Evenki-kläderna - samma för män och kvinnor - satt löst. Den var gjord av ett helt oskuret skinn på ett sådant sätt att den centrala delen av huden täckte baksidan och sidodelarna av huden var smala hyllor. Ärmarna syddes in. Med denna klädsel bar de alltid en speciell haklapp som skyddade bröstet och magen från kylan. De sydde kläder av rovduga och renskinn med pälsen utåt. Ärmarna gjordes smala, med påsydda vantar. Kant av kläder Evenks baksidan var utskuren med en cape, och den var längre än framsidan. Kläder dekorerades med mosaik av pälsremsor, pärlor och remsor av färgad rovdug och tyger.
Evenki herr- och damkläder skilde sig bara åt i formen på haklappen: den nedre änden av hanhaklappen var i form av en vass cape, medan den på den kvinnliga var rak. Senare började Evenks sy dessa kläder endast från rovduga i kombination med kalikotyger.
Den vanligaste klädseln bland alla Evenki-grupper var den så kallade "parkan". Parka - ludd, porg - yttre vinterkläder gjorda av rådjurskinn med pälsen utåt bland folken i norra Sibirien. Den bars av både män och kvinnor. På vintern lindades en lång halsduk gjord av svansar från pälsdjur runt halsen och huvudet, eller så bar man en "nel".
Evenki-kvinnorna tillförde mycket fantasi och uppfinningsrikedom till dekorationen av traditionella Nel-haklappar. Den tjänar till att skydda bröstet och halsen från frost och vind, bärs under kaftanen, runt halsen och hänger ner till magen. Damhaklappen är särskilt vacker. Tygapplikation och pärlbroderi vid krage och midjeband skapar geometriska, symmetriska former som slutar med färgade accenter på bröstet. Färgningen av Evenki pärlverk domineras av harmoniskt kombinerade färger - vit, blå, guld, rosa.
Evenkarnas kvinnokläder skars av och rynkades i midjan till rynkor, som föreställde något som en jacka med kjol, och baksidan av en gift kvinnas kläder hade ett snitt i midjan, på grund av den rundade formen på ärmhålen, medan i flickkläder skars samma del av kläderna ut som en kimono, det vill säga framsidan, baksidan och en del av ärmarna skars ut från ett tygstycke vikt på mitten.
De nedre delarna av kroppen var vanligtvis skyddade enkel eller dubbel päls, och på sommaren – ylle- eller tygbyxor.
Den vanligaste skor Evenkarna var och är höga stövlar, från Evenkis "unta"-skor, eller annat namn för "torbasy", pälsskor bland folken i Norden och Sibirien.
Under de hårda förhållandena i norra Sibirien inkluderades nödvändigtvis Evenki-outfiten vantar, dekorerad på begäran av hantverkaren.
Huvudbonad Evenki kvinnor bär en huva. En motorhuv är en huvudbonad för barn och kvinnor med band knutna under hakan.
Den praktiska användningen av Evenki-kläder hindrade dem inte från att dekorera den med bollar och cirklar gjorda av mammutben, pärlor och pärlor. Evenki-prydnaden består strikt av de enklaste ränderna, bågar eller bågar, cirklar, omväxlande kvadrater, rektanglar, sicksackar och korsformade figurer.
Prydnaden i Evenki-kläder hade en viss helig kraft, vilket ingav ägaren av detta föremål en känsla av förtroende och osårbarhet, styrka och mod. Till exempel betydde bilden av solen eller spindelprydnaden lyckönskningar och hade en skyddande funktion. Bilden av solen används ofta i dekoration av Evenki-produkter. Teknik för utförande och dekoration - pälsmosaik, pärlbroderi.

c) tillverkning av klädesplagg (vantar)

Idag för lektionen har jag förberett en gåta för dig. Bara genom att gissa det,du kan ta reda på vad vi kommer att dekorera idag:

Två flätor
Två systrar
Tillverkad av fint fårgarn.
Hur man går - hur man bär den,
Så att femman och femman inte fryser. (vantar)

Det stämmer, killar! I våra kalla, frostiga vintrar kommer vi inte att kunna gå ut utan handskar. Vantar är "kläder" för våra händer.

Mammor och mormödrar med stor kärlek och flit stickar eller syr vantar till sina nära och kära. För att se till att vantarna inte bara värmer oss, utan också gör oss glada, är de dekorerade med olika mönster, broderier och applikationer. Titta så vackra och annorlunda mina vantar är idag.

Killar, ni har redan gissat att vi idag ska göra ett mönster för att dekorera vantarna.
Men först ska jag berätta en Evenki saga " Nålpris ».

Det var länge sedan. Där bodde en Evenk, han hade fru och barn. En dag gick en Evenk på jakt. Han var borta länge. Medan han var borta attackerades tältet av hemska Chanits (monster). Han kom tillbaka från jakten och såg att hans fru grät.
- Varför gråter du?
– Ja, Chaniterna kom och förstörde vårt tält!
- Åh, och jag trodde att du tappade din nål!

Tidigare var en nål mycket dyr för en Evenki-familj, förlusten av en nål ansågs vara en stor sorg. Utan en nål kunde en hantverkare inte sy kläder till sin familj.

I många århundraden trodde människor på prydnadens skyddande kraft och trodde att den skyddar mot problem och ger lycka och välstånd. Gradvis gick amulettens funktion förlorad, men huvudsyftet med prydnaden kvarstod - att göra föremålet mer elegant och attraktivt och konstnärligt uttrycksfullt.

Under lång tid har människor strävat efter att göra sina hem, kläder och hushållsartiklar inte bara bekväma, hållbara utan också vackra. Den främsta inspirationskällan för människor var miljön omkring dem. fantastisk värld natur. Folken i norr avbildade rådjur, valrossar och granar i sina mönster

d) utställning av verk

IV ) Sammanfattning av lektionen

Vilka intressanta saker lärde du dig idag? Vad lärde du dig att göra?

V ) Reflektion

Humör? Solen och dockor i folkdräkter.

VI ) Slutsats

Killar från Volga och Oka,

Kom och besök oss på Lena!

Kanten på den okända taigan

Du kommer definitivt att gilla det.

Vi har sådana jungfruliga länder,

Som inte har något slut och kant!..

Ett vackert land väntar dig,

Diamant och guld!

Var inte rädd för våra hårda vintrar!

Även om vår kyla är hård,

Men vi kommer att besegra henne

Stor eld av het vänskap!

Leonid Popov

VI ) Att bjuda gästerna på Evenkis nationalrätter

1) Hjorthjärtasallad

2) Rådjurslever

3) Tunnbröd "Tupa"

Nationella kläder av olika nationaliteter har ofta ett tydligt avtryck inte bara av vardagen, livsstilen, utan också av klimatförhållandena. Till exempel skapades Yakuts nationaldräkt specifikt för de svåra klimatförhållandena i norr. Naturligtvis innehåller den också ett visst antal element lånade från andra folk, men detta skapar inte alls ett negativt intryck av Yakut-dräkten.

Historisk referens

Yakuterna, som en nationell gemenskap, är idag mest koncentrerad till Yakutia och Krasnoyarsk-territoriet. Ett litet antal människor av denna nationalitet kan hittas i Magadan, Sakhalin och Amur-regionerna.

De tidigaste exemplen på Yakuts nationella kläder anses vara dräkter som uppstod redan på 1200-talet. I grund och botten är dessa ytterkläder med uttalade folkliga ornament, dekorationer och element. Den tidens nationella Yakut-dräkt skapades av päls från olika djur, grovt tyg och siden och läder.

Redan under den kristna eran (17-18 århundraden) tillverkades en traditionell uppsättning ytterkläder av hud och päls av husdjur, eftersom Yakuts huvudsakliga verksamhet var häst- och boskapsuppfödning. Mocka, läder och päls från korthåriga husdjur har blivit särskilt populära. För ytterligare isolering under särskilt frostiga perioder använde Yakut-hantverkare skinn från djur med fluffig, långhårig päls. Det här alternativet såg mer ut som en dekorativ utsmyckning av en klassisk nationaldräkt: pälsremsor syddes längs ytterklädernas omkrets, som manschetter på ärmar och även som breda varma kragar.

Funktioner av snittet

Varje folkkläder bygger ofta på en rak siluett med samma ärmar. Yakuternas traditionella dräkt är inget undantag.

Det finns dock flera variationer i dess "design":

Onoolokh, buuktaah. Yakuthantverkare, utan onödig förlägenhet, baserade denna typ av snitt på egenheterna med att skräddarsy kläder för den ryska militären och ivriga resenärer. Naturligtvis fanns det några uteslutande nationella inneslutningar. Detta snitt har sitt namn tack vare närvaron av veck på ryggen - "onoo" och den ursprungliga ärmmodellen - "buuk" (puffad). Ytterkläder (oftast rockar), sydda enligt denna princip, bars lika av både män och kvinnor. Huvudmaterialen för tillverkning av Yakut-folkdräkter av detta snitt var: läder och daba (kinesiskt papperstyg) - för män; päls och mocka (beroende på säsong) - för kvinnor. Trimmen var sammetsränder på kragen och ärmsluten;

kytyylaah. Det dök upp i Yakuts vardag mycket senare än den första typen av snitt och skiljer sig från den endast i vissa detaljer. Till exempel en dubbel bred tygremsa, som placerades längs kanten på sidan av de yttre nationalkläderna.

Huvuddraget hos en sommarrock för kvinnor gjord med kytyylaakh-snittet är närvaron av röda trådar i prydnaden som dekorerar omkretsen av plagget och ärmarna. I herrmodeller, byggda enligt samma princip, finns det mer strama och tråkiga färger;

tanalai. En av de äldsta typerna av snitt. Traditionella Yakut-vinterkläder, gjorda av rovduga (mocka av rådjur eller älg) med päls från pälsbärande djur. Egenskaperna med detta snitt är närvaron av en päls axelkudde, som var belägen vid korsningen mellan ärmen och ärmhålet. Slitsar på sidorna, glänsande metalldekorationer i form av hängen i midjan. Vissa historiker insisterar på att denna typ av skärning var typisk för bröllopsklänningar.

I grund och botten skilde sig inte jakuternas kvinnliga nationaldräkt mycket från männens. De viktigaste skillnaderna inkluderar färgdesign, närvaron av ytterligare dekor och användningen av olika material.

Yakut-dräkt för kvinnor

Grundmaterial för att tillverka traditionella damkläder i Yakutia:

vardagligt - praktisk och hållbar chintz och satin;

festligt - dyrt, vackert och glänsande siden och satin;

ytterkläder - päls, mocka med skickligt tillägg av bitar av siden eller päls nationella ornament.

Den nationella pälsrocken för en vuxen Yakut-kvinna kallas sanyakh och är gjord av skinn från vilda djur: sobel, varg, järv eller räv. Detta är en av de viktigaste föremålen i en bruds brudklänning. På baksidan lades huden ut på ett sådant sätt att pälsen bildade ett mönster i form av spridda vingar.

I allmänhet bestod den klassiska Yakut-bröllopsgarderoben för en kvinna av följande grundläggande element:

Annakh är ett speciellt tygstycke som täcker ansiktet.

Underklädesskjorta av grov rovdug.

Läderbyxor, täcker huvudsakligen bäckendelen av bruden.

Leggings - speciella leggings gjorda av huden på ett vilt djur, som liknade stövlar, men slutade vid ankeln och inte hade en fotdel.

Pälsrock - en varm fluffig päls.

En traditionell huvudbonad, som till sitt snitt och utseende liknade en militärhjälm.

Ett stort antal dekorationer. Detta element bland yakuterna ansågs vara ett av de viktigaste i kvinnokläder. Samtidigt var allt dekorerat: kläder, skor, huvud, bröst, händer. Yakut pärlarbete är särskilt populärt än i dag. Dess grunder överförs från mor till dotter.

Yakut-kvinnans kostym upprepade exakt kostymen för en vuxen kvinna. Det var typiskt för tjejen att använda kanten runt kepsens omkrets.

National Yakut-dräkt för män

Naturligtvis skilde sig kläder för män från kvinnors i synnerhet blygsamhet. Huvudfunktionen ansågs vara närvaron av pälsklipp på ärmarna och kragen. Höjden på högen av en sådan finish kan nå de högsta nivåerna. Huvudbonaden liknar också nödvändigtvis en hjälm i form, var gjord av naturlig päls och täckte öronen, kindbenen och något hakområde från frost. I slutet av en sådan Yakut-hatt var det vanligtvis fullmåne eller sol, vilket betecknade familjens fortsättning.

Nationella kläder är bevis på ett folks ursprung, dess egenskaper, det är ett stabilt inslag i en ursprunglig kultur och en möjlighet att identifiera kontakter med andra folk. Som noterats av forskaren i den moldaviska nationaldräkten V.S. Zelenchuk, individuella delar av kostymsnitt, lånade från andra folk, som uppstod i olika epoker, förenades över tiden och bildade en unik typ av kläder, endast karakteristisk för en given etnisk gemenskap. Detsamma kan sägas om färgen och prydnadsdesignen för hela kostymensemblen.

Nästan alla nationer har en distinkt, ikonisk karaktär i kvinnokostymer. I grund och botten är kvinnors traditionella dräkt full av olika tecken och symboler, eftersom en kvinna är hela mänsklighetens förfader, förfader till en klan och stam. Hon är själv förkroppsligandet av världsmodellen, som förbinder alla tre världarna.

Alla färger, mönster, prydnader, dekorationer och hängen i damkläder har en viss betydelse förknippad med den traditionella världsbilden.

Med hjälp av traditionella kläder passar en person organiskt (harmoniskt) in i miljön, eftersom färgen på materialen i hög grad påverkas av naturliga klimatfaktorer, som sedan konsolideras genom traditioner eller förbud och förses med ikonisk status.

I olika stadier av mänsklig utveckling fanns det universella mänskliga grunder för färgpreferenser. I arkaiska kulturer var den symboliska användningen av blommor ett slags språk, ett traditionellt sätt att förmedla idéer och sinnestillstånd. Människan förstod att i naturen hänger allt samman, allt har mening och är förenat till en harmonisk helhet.

Pälsrock "buuktaah dream". Framifrån och bakifrån

Yakuternas mytologiska, religiösa och konstnärligt-estetiska världsbild, liksom andra folk, uttrycks tydligt främst i färgens semantik, i den dekorativa kompositionen, dekorativa utsmyckningar och dekorationer av kostymkomplex.

Yakut traditionella kläder kännetecknas av sin harmoniska sammansättning, harmoniska färger och naturliga kopplingar mellan dekor och symbolik. Yakuterna är det nordligaste turkisktalande folket. Många stammar lämnade sina spår i sin etno- och kulturuppkomst. Och detta återspeglades (som i jordbrukets sätt, språket etc.) i folkklädernas färgsymbolik.

Som kan ses från de antika begravningarna av Khorin Yakuts, upptäckta i början av 1900-talet av E.D. Strelov, i kläder gavs företräde till blå, vita och svarta färger. Kvinnors och herrkläder syddes av blåblått tyg av typen daba, dekorerat med svarta, vita, blå pärlor och pärlor, som daterades tillbaka till 1700-talet, men en rad forskare menar att redan från mitten av 1600-talet tillverkades olika produkter började tränga in i sömnaden av Yakut-kläder. I sin monografi om Sacha-folkets kläder under slutet av 1600-talet - mitten av 1700-talet, säger R.S. Gavrilyeva föreslår att "jakuterna fick sidentyger, pärlor och pärlor som ett resultat av komplex byteshandel med Tungus, och Tungus med Manchus - som handlade med Kina. Därför nådde trefärgade porslinspärlor och pärlor jakuterna genom ett utbyte med Tungus-talande stammar långt innan ryssarnas ankomst” (2, s. 42). Vid denna tidpunkt kunde jakuterna själva också kontakta mongoltalande stammar, vilket senare påverkade vissa delar av materiell och andlig kultur. Således, om snittet av antika Yakut-kläder påverkades av ursprungsbefolkningen (Tungus) på grund av klimatförhållanden, kan färgkombinationen ha påverkats av Buryat-Mongol-stammarna.

Gamla Yakut-klänningar var gjorda av blå-blått material. Och blått, som ni vet, var den ledande heliga färgen i turkisk-kinesisk mytologi. Blått var också huvudfärgen i buryaternas kostymkomplex. Blått tyg var utbrett bland dem och användes aktivt för att sy kläder. Pärlor och pärlor på broderier och dekorationer har endast tre färger: vitt, svart och blått; sidentyg av gul-ockerfärg finns som en dekorativ finish.

Vita och svarta färger upptog en stor plats i Buryat-Mongolens materiella och andliga kultur. Bland buryaterna och mongolerna är färgkompositionen baserad på en kombination av ljus och mörk. Denna princip är typisk både för färgdesign av kläder och för efterbehandling av yllemattor - taar och pälsmattor - khubsar.

Pälsrock "kytyylaakh dream". Frontvy

Vit färg (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge, etc.) är en symbol för solen, dagsljus, motsvarigheten till sperma och mjölk - livsbejakande principer. På grund av dessa egenskaper vit färg- detta är färgen på godhet, helighet, ursprunget till dagen och livet, den eviga början, naturens positiva krafter.

Blå färg är färgen på himlen och vattnet, som symboliserar evighet, beständighet, trohet. I mytologin är Sky (Kuekh hallaan) en symbol för den maskulina principen, Moder Jord (Iye sir) är en symbol för den feminina principen. Således är svart inte bara färgen på mörker och ondska, utan också färgen på en av de livsbejakande principerna, en symbol för jorden. I många folks mytologi var himmel och jord förfäder till alla levande varelser i universum.

Således utgör triaden vit-svart-blå huvudpunkterna i den antika människans livsrum. Det är känt att i de turkisk-mongoliska (och många andra folk) mytologiska och rituella traditioner har siffran 3 en speciell helighet (tre världar, tre själar, tre gånger, etc.). Detta är en idealisk modell för varje dynamisk process som utvecklas enligt principen: uppkomst, utveckling och nedgång. Allt i världen dyker upp, utvecklas och försvinner.

I arkeologiska utgrävningar, triaden vit-svart-blå i färgsammansättningen av Yakut-kläder, som noterats av E.D. Strelov, funnen endast på antika gravar fram till första hälften av 1700-talet.

"Dabak" hatt

Runt sekelskiftet 1700–1800, precis med ryssarnas ankomst, började kromatiska färger dyka upp på yakutdräkter: grönt, rött, gult, lila och deras kombinationer. Från och med denna tidpunkt märks inflytandet från den ryska kulturen tydligt. Skärningen och inredningen av Yakut-kläder förändras. Traditionella damkläder är buuktaakh ilikytyylaakh son pälsrocken och diabaksmössan. Bröst- och ryggdekorationen ilin - kelin kebiher bärs över kläderna.

Diabaks hatt består av en bred remsa av bäver-, sobel- och järvpäls. På toppen av hatten sys en topp som kallas chopchuur eller chechcheh, sydd av färgat tyg (i de flesta fall av rött tyg) och broderat med flerfärgade pärlor och färgade trådar. Symbolen, som personifierar en stiliserad kvinnlig torso med uttalade könsegenskaper, är associativt associerad med gudomen för förlossning och fertilitet Akhtar Aiyyhyt Khotun. Således är diabak-hatten ett av huvudobjekten i den materiella världen, som personifierar en kvinna.

Huvudfärgerna på en päls för kvinnors semester är röd, gul, grön, svart.

Huvudbakgrunden är svart, en symbol för Moder Jord. Den utgör ryggraden, stödet på vilket färgtecken är överlagrade. En bred remsa av rött tyg löper längs fållen, sidorna, bröstet, axeln, längs ryggraden, täcker bäckenet och höfterna, och remsan sätts in i nivå med underarmen. Eftersom rött är färgen på liv och fertilitet, verkar röda ränder omge den kvinnliga figuren på alla sidor med sin aura, och utför inte bara en produktiv utan också en skyddande funktion.

Även om rött, tillsammans med vitt och svart, är den mest arkaiska färgen, blev den bara allmänt använd i design av färg och dekoration av traditionella kläder först efter ryssarnas ankomst, vilket bekräftades av arkeologiska utgrävningar. I jakuternas mytologiska och rituella tradition är rött livets färg, fertilitetens färg, släktskapets färg, eldens färg.

Grön färg ger en bröllopspäls friskhet, ungdom och blomstrande. Detta är odödlighetens färg, färgen på vårens växande gräs, färgen på den uppvaknande naturen. På bröllopskläder grön färg intill röd på alla sidor. Kombinationen av rött och grönt har skyddande egenskaper. Ibland syddes diamantformade figurer bestående av gröna och röda diamanter, i rutmönster, i brösthöjd. De är ett slags skyddande tecken.

Bröllopshatt “Uraa bergehe”

Gult, som vitt och rött, är en solsymbolsfärg. I grund och botten är den gula färgen belägen i nivå med underarmen och i sidan och baksidan i form av ränder eller ornament. Denna färg gör ett varmt och behagligt intryck på en person, det verkar släppa en solig färg.

Traditionella kläder består av fyra komponenter: färg, material, form och design. Dessa komponenter är också uppdelade i fyra huvudelement: röd, gul, grön, svart, som är de primära färgerna, de återstående nyanserna erhålls genom att blanda dem.

Siffran 4 spelar en stor roll i kosmografiska och filosofiska begrepp: de fyra kardinalriktningarna, de fyra elementen - vatten, eld, luft, jord. Således fungerar den traditionella dräkten som en strukturell figurativ del av processen att förstå världen.

Med tanke på de antika Yakut och traditionella semesterpälsrockar kan vi urskilja två riktningar i valet av färgen på Yakut-dräkten, som kännetecknar två etnokulturella faktorer för deras utveckling. Den första riktningen är turkisk-mongoliska, vars huvudfärg är en triad av färger - svart-vit-blå och traditionellt Yakut, uttryckt av ideologiska, religiösa och etniska faktorer, dessa är röda, gröna, svarta, gula.

Den moderna nationaldräkten från Yakut är rik på ljusa färger, olika ornament och bisarra former, men har samtidigt inte förlorat sin traditionella specificitet. En modern tolkning av folkdräktsidéer erbjuder intressanta exempel när du skapar eleganta kläder. Ett unikt språk för ungdomsmodet håller på att bildas som motsvarar ungdomarnas karaktär och attityd. Och tillsammans med detta introduceras unga människor till sitt folks traditioner, till deras materiella och andliga kultur.

LITTERATUR

Babueva V.D. Buryaternas materiella och andliga kultur. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Kläder för sakhafolket från slutet av 1600-talet – mitten av 1700-talet. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorier och symbolik för traditionell mongolisk kultur. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldavisk nationaldräkt. Chisinau, 1985.
Sanzheeva L.V. Traditionella kläder som en del av Buryat-kulturen. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Kläder och dekoration av Yakut-kvinnan under första hälften av 1700-talet. // Sovjetisk etnografi. 1937. Nr 2–3.

Huvudfärgerna på en päls för kvinnors semester är röd, gul, grön, svart.

Även om rött, tillsammans med vitt och svart, är den mest arkaiska färgen, blev den allmänt använd i design av färg och dekoration av traditionella kläder först efter ryssarnas ankomst, vilket bekräftades av arkeologiska utgrävningar. I jakuternas mytologiska och rituella tradition är rött livets färg, fertilitetens färg, släktskapets färg, eldens färg.

Grön färg ger en bröllopspäls friskhet, ungdom och blomstrande. Detta är odödlighetens färg, färgen på vårens växande gräs, färgen på den uppvaknande naturen. På bröllopskläder gränsar grönt till rött på alla sidor. Kombinationen av rött och grönt har skyddande egenskaper. Ibland syddes diamantformade figurer bestående av gröna och röda diamanter, i rutmönster, i brösthöjd. De är ett slags skyddande tecken.

Den moderna nationaldräkten från Yakut är rik på ljusa färger, olika ornament och bisarra former, men har samtidigt inte förlorat sin traditionella specificitet. En modern tolkning av folkdräktsidéer ger intressanta exempel när du skapar eleganta kläder. Ett unikt språk för ungdomsmodet håller på att bildas som motsvarar ungdomarnas karaktär och attityd. Och tillsammans med detta introduceras unga människor till sitt folks traditioner, till deras materiella och andliga kultur.

LITTERATUR

Babueva V.D. Buryaternas materiella och andliga kultur. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Kläder för sakhafolket från slutet av 1600-talet – mitten av 1700-talet. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorier och symbolik för traditionell mongolisk kultur. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldavisk nationaldräkt. Chisinau, 1985.
Sanzheeva L.V. Traditionella kläder som en del av Buryat-kulturen. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Kläder och dekoration av Yakut-kvinnan under första hälften av 1700-talet. // Sovjetisk etnografi. 1937. Nr 2–3.

Natalia Ksenofontovna Vasilyeva,
yngre forskare
Institutionen för etnologisk forskning
Institutet för humanistiska studier
Vetenskapsakademin i Republiken Sakha (Yakutia),
Yakutsk

Tidningen "Taltsy" nr 1 (30), 2007

I viddigheten Republiken Sacha Ursprungsbefolkningar lever bland mer än hundra nationaliteter - Yakuts, Evenks, Evens, Yukaghirs Och Chukchi. Kulturen för var och en av dem har utvecklats under århundraden. En återspegling av människornas världsbild, estetik och karaktär finns i deras kostym. Det är därför, för att skapa moderna kläder, vänder vi oss till folklig erfarenhet - traditionerna för nationaldräkten från den pre-revolutionära perioden.

Yakut kostym XVIII - tidigt. XIX århundradet - kläder med flera föremål från nordliga turkisktalande boskapsuppfödare med hednisk övertygelse.

Huvudmaterialet för kläder var skinn från boskap och skogsdjur. Som regel var kläder rikt dekorerade, och kunskap om inredningen var mycket viktig: den hade en kultbetydelse och "skyddade" bäraren. Yakuterna hade en uppfattning om den vertikala strukturen av de tre världarna, vilket också återspeglades i deras kläder.

Övre världen- de himmelska världen - personifierad genom runda pärlrosetter eller en metallcirkel, "solen": de kan hittas på huvudbonader och bröstdekorationer. Mellanvärlden- människors värld - genom en lyraformad prydnad ( feminin) indikerades i siluetten och dekoren av axelprodukter, metallsmycken och vantar. Och slutligen lägre världen- de onda andarnas värld - förmedlades genom broderi av skor på temat "livets träd", som har sina rötter i jorden, kanske återspeglar livets beroende av jorden på den lägre världen.

Den ädla beige-ockerfärgen, som är karakteristisk för Yakut-dräkten, skapades med naturliga färgämnen eller naturliga färger av päls, läder och mocka, från vilka kläder syddes, och livades upp av koppardekorationer och perforerade trim från material med olika texturer, och flerfärgad broderi av växtmönster.

I mönstren, designen och dekorationerna av Yakut-dräkten finner vi många likheter med de turkisk- och mongoltalande folken i Sibirien och Centralasien. Ursprunget till dessa paralleller har sitt ursprung i Pazyryk-högarna i Altai (ca 5-3 tusen år f.Kr.), samt i monumenten i Mellanöstern (5-3 århundraden f.Kr.).

Antagandet av den ortodoxa tron och utvecklingen av handeln i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. ledde till den ryska kulturens inflytande på Yakut-kulturen. Tyger användes således i stor utsträckning. Nya typer av kläder har dykt upp: kappor med puffar, klänningar " kyla ner"Med" brandman"(bred volang längst ner på klänningen), skärp, fabriksskor, smycken.

Smyckeskonsten har fått ett nytt liv. Silversmycken började dominera. Men trots alla förändringar förblev yakuternas kostym, i sin konstnärliga bild, fortfarande i överensstämmelse med kostymen från deras förfäder - de turkiskt och mongolisktalande boskapsuppfödarna i Asien.

När det gäller kostymen för Evenks, Evens och Yukaghirs, deras etnogenetiska kopplingar, samma naturliga levnadsförhållanden, yrkens identitet och kultur ledde till skapandet av samma typ av kläder. Detta parkas, Kukhlyanka, kamleya gjord av renskinn - med ett ord, en dräkt väl anpassad till jägares och renskötares nomadliv. Den praktiska användningen av kläder störde inte att dekorera den med bollar och cirklar gjorda av mammutben, pärlor och pärlor.

Om broderi användes placerades det vanligtvis längs sömmarna och kanterna på kläderna för att "förhindra" att onda andar tränger in i kläderna.

Prydnaden i kläder hade en viss helig kraft, vilket ingav ägaren av detta föremål en känsla av förtroende och osårbarhet, styrka och mod. Till exempel betydde bilden av solen eller prydnaden "spindel" lyckönskningar och hade en skyddande funktion.

Evenks Och Yukaghirs Vi använde rika varma toner av röda, gula och gröna pärlor. Evens de föredrog en kontrasterande kombination av färger: djup gyllene-röd regnbåge och vit-blå pärlor.

Traditionell klädsel Chukchi har överlevt till denna dag och är en döv kukhlyanka och en kamleya gjord av renskinn, karakteristisk för alla arktiska folk i världen.

Semantiken i dess inredning bestämdes av naturkulten. Cirklar med en prick i mitten och utan den i form av rosetter på kläder är astrala tecken, symboler för kosmos: solen, stjärnorna, världens struktur. Den triangulära prydnaden är en symbol för det kvinnliga könet, förknippat med idén och kulten om fertilitet, oro för mänsklighetens fortsättning och stärkande av samhällets kraft.

Det bör noteras att de nordliga folkens tro inte tillät att avbilda människor, djur och fåglar med anatomisk noggrannhet. Det är därför det finns en lång rad symboler och allegorier som idag kan "läsas", som får viss information som ett resultat av avkodning.

Den kombinerar olika folks kulturtraditioner, den är anpassad för polarklimatet, vilket återspeglas både i klippningen av kläderna och i deras design.

Beskrivning

Yakut-kläder, som utvecklades på 1800-talet, kombinerar många heterogena element. Detta är särskilt uppenbart i ytterkläder, där användningen av material av olika texturer och färger noteras: blandad päls, tyg, jacquardsilke, rovduga, läder. Kostymen är dekorerad med prydnadsinsatser, pärlor, metallsmycken och hängen. Genomgår olika transformationer och modifieringar, under inflytande av pågående historiska händelser i den etniska gruppens sociala och kulturella liv, bevarar folkdräkt de äldsta konstnärliga traditionerna.

Material och design

Yakut förkristna kläder från 1600- och 1700-talen. Den tillverkades huvudsakligen av naturliga material - läder, mocka, husdjurspäls, eftersom den huvudsakliga typen av ekonomisk verksamhet för yakuterna, som ett turkiskt folk, var flockhästavel och boskapsuppfödning. Skinn från pälsdjur användes för ytterligare isolering i vinterprodukter, främst som efterbehandling. Pälsränder i två rader syddes längs kanten på sidan, produktens botten och ärmarna - en designteknik som i första hand bestäms av det kalla klimatet och adopterad från de nordliga folken. Importerade silke- och ulltyger av importerat ursprung, erhållna genom naturligt utbyte, användes som efterbehandling, eftersom de var dyra. Kinesiskt bomullstyg "daba" användes för underkläder, men bara rika människor hade råd. Fattiga människor tillverkade underkläder och sommarartiklar (skjortor, dräktliknande kläder) huvudsakligen av tunt mockaskinn.

För många människor är skärningen av produkter baserad på ett rakt snitt, som det mest rationella och ofta bestämt av materialets form och storlek. Det traditionella Yakut-snittet är inget undantag i denna mening. Således har vardagsprodukter främst en rakt skuren midja och ärmar. Damkläder av detta snitt är, till skillnad från mäns, dekorerade antingen med kantband av läder längs oket eller med pärl- och pälsränder längs kanterna på sidan och fållen.

Yakuternas eleganta, festliga kläder har som regel ett mer komplext snitt - vanligtvis breddas midjan mot botten, ärmarna är samlade längs kanten. En sådan ärm kallas "buuktaakh", det vill säga "buff"-formen; Yakuts lånade den från ryska urbana kläder, såväl som turn-down kragar. Lätta kaftaner med asymmetriska spännen, karakteristiska för Baikal-folken, bars av rika yakuter. Kappan var rikt dekorerad längs sidan med pärlbroderier, metallelement och en smal remsa av dyr päls (Se bild på en kaftan för män)

Av särskilt intresse ur synvinkeln att låna de kulturella traditionerna för andra folks kostymer är en mantelliknande produkt gjord av daba-tyg med ärmar i ett stycke, som bars av kvinnor på sommaren. Dessa produkter skiljer sig mycket från produkterna som anges ovan i sin designform. Uppenbarligen hade snittet som antogs från de östasiatiska folken inte mycket distribution och utveckling på grund av den irrationella konsumtionen av tyg.

Klipp "onooloooh, buuktaah"

Det vanligaste och karakteristiska för Yakut-kläder är snittet "onoolookh, buuktaakh" - en gång adopterat från rysk militärpersonal och resenärer, men modifierad i enlighet med Yakuts kulturella och konstnärliga traditioner. Sådana produkter måste nödvändigtvis ha veck längs sidosömmarna och mitten bak ("onoo") och en ärm med en rynkad kant ("buuk"). Rockar av detta snitt bars av både män och kvinnor. Skillnaden var tydlig i den dekorativa designen. Mansrockar var gjorda av läder eller tyg. Tygkappan hade sammetskrage och muddar. Kvinnors kappor av detta snitt var gjorda av päls eller mocka, beroende på säsongens syfte. Varianter av kappan gjord av mocka syddes med dekorativa insatser gjorda av tyg eller siden. Om storleken på huden inte tillät produktion av voluminösa, långsträckta kläder, till exempel en vinterkappa "sagynnyakh", kombinerades olika material - mocka, päls av pälsdjur, tyger. En annan typ av detta snitt kallas "kytyylaakh". Det spreds som en typ av ytterkläder mycket senare, med spridningen av tillverkade tyger. Dessa produkter skilde sig från "onoolookh" genom att en bred dubbel tygremsa syddes längs kanten på sidan, botten av produkten och ärmarna. Kvinnor bar sådana kläder på svala dagar.

Den äldsta klippningen av kläder anses vara "tanalai". Detta är en liten volymprodukt gjord av rovduga med pälskant. Utmärkande egenskaper för denna produkt: pälsförlängning i den övre delen av ärmen; slitsar längs sidsömmarna; dekorativt element med metallhängen i midjehöjd på sidorna. I olika varianter finns denna design i många produkter för olika säsongsbetonade och funktionella ändamål. Det mest slående exemplet på "tanalai"-stilen anses vara en produkt med en kort pälsärm, ett ok, en flik framtill, rikt dekorerad med pärlor och metallkanter. Enligt vissa forskare är syftet med kläder bröllop / Yakut-gren av den sibiriska grenen av USSR Academy of Sciences. ─ Yakutsk: Yakut bokförlag, 1971. 212 sid.

Nosov M. M. Evolutionär utveckling av Yakut-kläder från slutet av 1700-talet till 1920-talet// Lör. vetenskaplig Konst. YKM. - Jakutsk: Boka. förlag, 1957. Nummer 2. s. 116─152.

Petrova S.I. Jakuternas bröllopskläder: traditioner och återuppbyggnad- Novosibirsk: Science, 2006. - 104 sid.

Smolyak A.V. Traditionell ekonomi och materiell kultur för folken i Nedre Amur och Sakhalin. - M.: Nauka, 1984. 248 sid.

Vad säger Yakut-mönster, vad är huvudelementet i den traditionella Yakut-prydnaden, vilka färger i en Yakut-dräkt symboliserar årstiderna, hur kläder kan påverka en person.

Vad säger mönstren?

Alla mönster i Yakut-kläder är strikt symmetriska. Detta verkar upprepa symmetrin i människokroppen. Den vänstra sidan, där hjärtat ligger, anses vara kvinna, den högra, motsvarande den arbetande handen, anses vara manlig. Tillbehör väljs också utifrån dessa överväganden.

Huvudelementet i den traditionella Yakut-prydnaden är sardanaliljablomman. Den liknar samtidigt Yakut-musikinstrumentet khomus och lyran, en symbol känd i många kulturer runt om i världen. Augustina Filippova kallar det en kommunikationskod för hela mänskligheten och menar att den symboliserar kreativitet.

Yakutmönstret består alltid av en kontinuerlig grenad linje. Således ville förfäderna påminna sina ättlingar om att deras härstamning inte skulle avbrytas. Ju fler grenar, desto fler barn har personen som bär det här mönstret. De gamla yakuterna reste långt från avlägsna länder innan de bosatte sig där de nu bor. Hela historien om långa vandringar förmedlas också i långa, slingrande lockar.

Hatten gjordes alltid för att se ut som en eldstad. Hennes ansikte ser ut som eld från en spis. Ett hål lämnades vanligtvis på toppen så att solen och månen kunde titta in i det, som in i en urasu-bostad, och lämna frön av en pojke eller flicka.

Öronen på hatten betecknar människans koppling till kosmos. Det här är någon slags antenner. På senare tid har det blivit vanligt att dekorera dem med pärlor. Det finns också en mer prosaisk förklaring till detta ovanliga inslag. När yakuternas förfäder utforskade norr, bar de istället för hattar skinnet av ett rävhuvud.

Yakuterna försökte kombinera alla årets färger i sin kostym. Svart symboliserar jorden och våren, grönt symboliserar sommaren, rött och brunt symboliserar hösten, och silversmycken symboliserar stjärnor, snö och vinter.

Och här är intervjun Augustina Filippova gav till Rossiyskaya Gazeta.

RG | Du gör varje kostym i ett enda exemplar, och alla dess beståndsdelar blir med nödvändighet någon form av sagointrig. Detta är dräkten av Snezhana - Snow Maiden, och outfiten av älskarinna i Ishavet och andra. Tror du att tjejerna som drömmer om att se sig själva i dessa rika, kungliga klänningar förstår vilken mening du lägger i dem?

Augustina Filippova | Jag tror att de bara känner det. Flera gånger erkände även utländska kvinnor som inte är bekanta med våra sagor och legender, efter att ha provat kostymerna, att de kände sig som riktiga prinsessor. Jag strävar efter att dessa plagg ska vara en välsignelse för den som bär dem. Antika mönster rikt broderade med pärlor och strass på klänningar, hattar och väskor är den materiella förkroppsligandet av goda avskedsord och önskningar. För mig är en modedesigners arbete också en möjlighet att prata om min världsbild. Jag tittar på björken och ser en blyg, smal flicka, och floden ser ut som en majestätisk kvinna. I processen av kreativa sökningar utvecklas dessa bilder, kommer till liv och förvandlas till saker som kan bäras. Och då kan de till och med påverka humöret och känslorna hos personen som bär dem.

RG | Hur mycket av ditt arbete är fiktion och hur mycket är historiskt korrekt?

Filippova | Jag har aldrig gillat sättet som Yakut-folkdräkten presenteras på catwalken. Allt verkade så grått och smaklöst. Tja, vem vill bära en klänning som togs av en skyltdocka på ett museum? Till och med kvinnor från förr förra århundradet ville se moderiktiga ut och, när de såg kläderna hos besökande ryska unga damer, bad hantverkarna att göra björkbark-krinoliner åt sig själva. Snarare försöker jag bevara siluetten av den eller den stilen, kanske snittet, och inte blint kopiera teckningar från arkeologiska fynd.

RG | Vilket element, till exempel i en brudklänning, skulle du kalla det viktigaste? Förfäderna förstod säkert att den eller den klädseln kunde avgöra framtiden för de nygifta.

Filippova | I allmänhet var brudens nationaldräkt så mångskiktad att den vägde cirka 30 kilo. Genom hur flickan avslutade sin bröllopsdag bestämde de vilken typ av fru hon skulle bli. Hon kommer att uthärda det och inte svimma, vilket betyder att hon kommer att kunna föda ett gäng barn. Naturligtvis är det svårt att föreställa sig en modern brud i sådan klädsel. För bröllopsklänningen lämnar jag ett element av den historiska kostymen - päls på axlarna. Detta är en slags symbol för avskurna vingar. Flickan går ner till jorden så att människosläktet fortsätter, och med sina fjädrar avskurna kommer hon inte att kunna återvända tillbaka.

RG | Är det möjligt att använda en liknande magisk betydelse i vardagskläder?

Filippova | Säkert. Avundsjuka människor, och tyvärr hittas de ofta, förtalar vanligtvis bakom din rygg: de ler i ditt ansikte, men så fort du vänder dig bort spottar de omedelbart i ryggen och skickar till och med förbannelser. För att skydda sig mot det onda ögat klädde sig våra farfarsfar alltid mycket blygsamt framtill och färgade sina kläder med alla möjliga dekorationer baktill. Som, även om en person vill säga något dåligt efter att ha sett sådan skönhet, kommer han inte att kunna prata. Du kan följa deras exempel.

RG | Har du några regler om hur du väljer kläder som passar ditt ansikte?

Filippova | Ingen har rätt att påtvinga något som en person är obekväm med.

Samtidigt tror jag att människor även med de mest blygsamma inkomsterna måste klä sig så bra som möjligt. Genom att göra det visar de kärlek och respekt för andra och för livet i allmänhet. Det vill säga med hjälp av kläder visar de sin andliga rikedom. Det behöver inte vara särskilt dyra kläder. Det är bra när det speglar sin ägares individualitet. Men du ska alltid komma ihåg: en av reglerna för god smak är att kostymen ska vara passande.