Radonitsa (Radunitsa): historia e festës. Radonitsa - çfarë lloj feste është, traditat, historia Pushimet ortodokse Radonitsa

20.05.2022

RADONITsa.

Historia dhe kuptimi i festës Radonitsa

Shumica prej jush ndoshta e mbani mend se si në shumë qytete të mëdha në ditët e Pashkëve, autoritetet lokale ndanë rrugë të tëra autobusësh në mënyrë që njerëzit të mund të vinin në varreza. Dhe ata që janë më të vjetër do të konfirmojnë se edhe gjatë viteve të ateizmit militant, tradita e vizitës së varreve të të afërmve në Pashkë u krye në mënyrë të shenjtë nga punëtorët e zakonshëm dhe përfaqësuesit e elitës së atëhershme.

Në përgjithësi, në epokën sovjetike, kur vetë Kisha ishte në një pozicion gjysmë ligjor, Radonitsa ishte e vetmja ditë përkujtimore e "legalizuar" me origjinë kishtare. Radonitsa është gjallë tani. Tradicionalisht, festohet të martën, e cila menjëherë pason të dielën e Fominit. Pikërisht mbi të (dhe në dy ditët e mëparshme) bie "pika e frekuentimit" vjetor të varrezave dhe përkujtimeve masive.

Cili është sekreti i “mbijetueshmërisë” së kësaj feste? Cila është ideja kryesore e saj? Si u shfaq ai në Rusi, nëpër cilat faza të zhvillimit kaloi gjatë gjithë historisë së ekzistencës së tij? Dhe më e rëndësishmja - çfarë thotë Kisha për të, dhe cilat elementë të versionit popullor të kremtimit të saj nuk kanë të bëjnë fare me traditën e kishës? Le të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera.
Radonitsa: një mbetje e kulturës pagane

Në kundërshtim me besimin popullor, Radonitsa nuk ka një origjinë të pastër kishtare. Ajo u festua nga paraardhësit tanë shumë kohë përpara se Rusia të bëhej e krishterë. Emri i saj i mëparshëm është Radunitsa, dhe kuptimi i tij mund të kuptohet vetëm duke pasur një ide mbi besimet arkaike të sllavëve.

Ashtu si shumica e popujve të antikitetit, fiset që banonin në territoret e Ukrainës së sotme, Bjellorusisë dhe pjesës evropiane të Rusisë nuk dyshonin në ekzistencën e jetës së përtejme. Paraardhësit tanë besonin se pas vdekjes së një personi, shpirti i tij ngrihet te perënditë dhe zhvendoset në mbretërinë e të vdekurve. Sidoqoftë, ndryshe nga fetë e zhvilluara të Lindjes së Mesme dhe Mesdheut, paganizmi sllav lindor nuk e pajisi botën tjetër me asnjë tipar moral dhe nuk njihte koncepte të tilla si "ferri" dhe "parajsa". Të gjithë ata që vdiqën nga një vdekje pa dhunë shkuan në një botë tjetër, fluturuan në Iriy, në jug, në një tokë të largët, të cilën vetëm zogjtë nga të gjallët mund ta vizitonin. Atje, jeta, natyrisht, ishte ndryshe, por thelbësisht pothuajse nuk ndryshonte nga ajo që bëri i ndjeri para vdekjes së tij.

Nuk kishte rrugë kthimi nga mbretëria e të vdekurve, megjithatë, kishte disa ditë në vit kur u krijua një lidhje e gjallë midis dy botëve dhe shpirtrat e njerëzve të vdekur më parë mund të vinin në vendet e tyre të lindjes, të vizitonin të dashurit e tyre. , dhe marrin pjesë në punët e tyre. Zakonisht periudha të tilla të veçanta binin në ditët e solsticeve dhe ekuinokseve. Për më tepër, cikli përkujtimor shoqërohej gjithashtu me kalendarin agrar, kështu që të vdekurit shpesh nderoheshin veçanërisht ose në prag ose pas përfundimit të një pune të caktuar në terren.

Për nder të paraardhësve, ishte dashur të organizoheshin festa - darka rituale me një libacion të bollshëm, lojëra, këngë, valle të rrumbullakëta dhe elementë të tjerë, të cilët në kohën tonë quhen "ngjarje kulturore". Qëllimi i tyre ishte i thjeshtë - të qetësonin shpirtrat e të vdekurve, të fitonin favorin e tyre. Fakti është se sllavi i lashtë pa në gjyshërit-stërgjyshërit e tij të vdekur jo më njerëz të zakonshëm, por shpirtra që zotëronin disa aftësi hyjnore. Nëse dëshironi, ata mund të ndikojnë në forcat e natyrës - ose të shkaktojnë kataklizma ( thatësira, zjarre, tërmete), ose të dërgojnë dhurata të ndryshme pjellore (një korrje të bollshme, mot i ngrohtë, pasardhës bagëtish). Ekzistenca e të gjallëve varej nga tekat e të vdekurve, dhe për këtë arsye të gjallët përpiqeshin në çdo mënyrë të mundshme të "respektonin" shpirtrat e të parëve të tyre. Besohej se një festë e pasur, argëtim, një fjalë e mirë për të ndjerin, lavdërimi për nder të tij garantonte patronazhin e parajsës dhe mirëqenien e njerëzve.

Radunitsa ishte një nga ato ditë përkujtimore. Më saktësisht, nuk ishte as një ditë, por një cikël i tërë që zgjati rreth një javë dhe ishte i caktuar për të përkuar me ardhjen e pranverës. I gjithë fshati doli në fusha, korije, livadhe, thirrën shpirtrat. Në të njëjtën kohë, ata u përpoqën t'u sjellin gëzim të vdekurve - me një fjalë të ngrohtë, adresë respektuese. Mbi varret për nder të të vdekurve bëheshin dolli dhe një pjesë e verës hidhej në tokë. E njëjta gjë u bë me ushqimin - sllavët besonin se ushqimi i sjellë në varre përfundon në botën tjetër, dhe paraardhësit mund të festojnë me të.

Në përgjithësi, të gjitha ritualet e përshkruara kanë mbijetuar me sukses deri më sot - dhe sot në varreza të pastrehët dhe pastruesit marrin copa buke, biskota, ëmbëlsira, gota vodka të lëna nga të afërmit e kujdesshëm në varret e të afërmve dhe miqve. Thelbi dhe kuptimi i këtyre traditave janë harruar prej kohësh, por ato vetë kanë mbetur dhe, me siguri, do të jetojnë përgjithmonë, përderisa do të ketë popuj që u ngritën në bazë të kulturës protosllave.

Radonitsa: Kuptimi i krishterë i përkujtimit

Me fillimin e kristianizimit të Rusisë, Kisha për ca kohë luftoi me ritet pagane të funeralit dhe me vetë kultin e të parëve. Por njerëzit, të mësuar nga shekulli në shekull me sistemin tradicional të botëkuptimit, vazhdonin të festonin festat e lashta në pranverë. Dhe më pas hierarkia vendosi të kishë Radunitsa dhe ta futë atë në kalendarin e kishës, duke e caktuar këtë festë të martën e dytë pas Pashkëve. Kështu, Kisha Ruse adoptoi traditën e vizitës së varreve, duke e mbushur atë me përmbajtje të krishterë.

Në fakt, teologjia (ndryshe nga gjyshet-folkloristët "të gjithëdijshëm") ka pak për të thënë në mënyrë pozitive për jetën e përtejme të një personi. Kjo temë ka qenë gjithmonë më shumë një çështje e hamendjeve të devotshme sesa e diskutimeve të këshillit ose e hulumtimit në tavolinë. Të krishterët besojnë në pavdekësinë e shpirtit. Ata besojnë se jeta tokësore e një personi ka një ndikim thelbësor në jetën e tij të ardhshme në përjetësi. Edhe besimtarët e dinë se ne të gjithë, sipas fjalës së vetë Krishtit, do të ngrihemi në kohën e caktuar, do të marrim një trup të ri dhe atëherë do të përcaktohet përfundimisht fati ynë i përjetshëm. Këtu, ndoshta, janë të gjitha postulatet dogmatike që lidhen drejtpërdrejt me temën "të botës tjetër". Më pas vjen sfera e përvojës së gjallë të Kishës, në të cilën ka dëshmi shumë të ndryshme për realitetet pas vdekjes. Midis tyre, megjithatë, është e mundur dhe e nevojshme të veçohen pikat më të rëndësishme.

Ortodoksia thotë se pas vdekjes së tij një person humbet një veçori shumë të rëndësishme - ai nuk mund të prodhojë më në mënyrë të pavarur ndryshime cilësore në vetvete. Me fjalë të tjera, ai nuk është në gjendje të pendohet. Sigurisht, pasi ka kaluar pragun e vdekjes, një i krishterë nuk e humb aftësinë për të penduar dhe për të vajtuar për gabimet që ka bërë. Por kjo nuk mund të quhet pendim - është e natyrshme vetëm për të gjallët dhe nënkupton jo vetëm pendim në mëkate, por edhe punë për veten, ndryshim të brendshëm dhe çlirim nga barra negative që është grumbulluar gjatë rrugës tokësore. Pas vdekjes, një person nuk ka më trup, që do të thotë se natyra e tij bëhet inferiore, gjë që e bën të pamundur çdo ndryshim.

Por ajo që është e pamundur për njeriun është e mundur për Zotin. Kisha ka besuar gjithmonë se ekziston një lidhje shumë e ngushtë midis të gjallëve dhe të vdekurve dhe se veprat e mira kanë një efekt të dobishëm jo vetëm për të gjallët, por edhe për ata që tashmë kanë pushuar. Nëpërmjet lutjeve tona, siç dëshmohet nga shembuj të shumtë nga jeta e shenjtorëve, jeta e përtejme e të vdekurve me të vërtetë mund të ndryshojë. Për më tepër, sa më të pastër të bëhemi ne, aq më i madh është përmirësimi i gjendjes së tyre nga ata për të cilët lutemi. Pastërtia dhe mirësia jonë, si të thuash, u transferohen të tjerëve, sepse të gjithë ne - të gjallë dhe të vdekur - jemi të bashkuar, si qelizat e një organizmi të vetëm, në Trupin e Vetëm të Krishtit - Kishën e Tij të shenjtë.

Kisha lejon të përkujtojë të vdekurit me ushqim, por sheh në këtë një kuptim krejtësisht të ndryshëm, të ndryshëm nga festa pagane. Ushqimi është vetëm një formë bamirësie që ne e bëjmë për hir të të ndjerit. Dhe këtu është shumë e rëndësishme - si e krijojmë atë. Lëmosha, para së gjithash, duhet të na bëjë veten më të mirë, më të mëshirshëm, më të dhembshur. Dhe nëse kjo ndodh, atëherë do të jetë shumë më e lehtë për të vdekurit tanë në anën tjetër të jetës. Prandaj, nëse është bërë një darkë përkujtimore, siç thonë ata, për një "shënues" ose "për të vetën", pa lutje për një person të ndjerë, atëherë i ndjeri nuk ka gjasa të marrë shumë përfitime nga një darkë e tillë. Tani ai nuk ka nevojë për gota vodka (alkooli, nga rruga, përgjithësisht është i ndaluar nga Kisha në përkujtime), por lutja jonë - e sinqertë, e pastër, e gjallë. Vendi më i mirë për lutje është tempulli i Zotit.

Kur sillni ushqim në tempull, është gjithashtu e rëndësishme të mbani mend disa gjëra. Në tempull, para së gjithash, ata luten. Dhe pa lutje, oferta e lënë (qirinjtë, ushqimi, paratë) nuk ka vlerë për të ndjerin. Ju mund të sillni male, por nëse kjo bëhet pa besim dhe lutje, atëherë do të ketë pak kuptim nga kjo. Edhe për ne edhe për të ndjerin. Përveç nëse nevojtari do të jetë mirënjohës për të. Dhe, përkundrazi, nëse një person nuk ka asgjë për të dhuruar, por ai lutet me zjarr për të afërmin ose mikun e tij, atëherë kjo lutje do të jetë më e vlefshme se çdo ofertë e pasur. Është e rëndësishme të kuptohet përfundimisht se Mbretëria e Qiellit nuk blihet apo shitet për asnjë shumë parash. Mbretëria e Qiellit arrihet vetëm nëpërmjet punës së zellshme shpirtërore dhe bamirësia jonë (përfshirë ushqimin) është vetëm një nga elementët e një pune të tillë.

Siç mund ta shihni, Radonitsa ka dy shtresa - pagane dhe të krishterë. Fatkeqësisht, i pari prej tyre doli të ishte më i kuptueshëm për njeriun e zakonshëm për shkak të shfaqjes së jashtme dhe lehtësisë së ekzekutimit. Në fund të fundit, nuk është aspak e vështirë - të vini në varreza, të thoni disa fraza të ngrohta për të ndjerin, të pini dhe të hani, dhe më pas të lini një pjesë të darkës në "arkivole". Është shumë më e vështirë të lutesh vazhdimisht për të ndjerin dhe të bësh vepra të mira në kujtim të tij - sinqerisht, natyrshëm, pa interes. Por vetëm në këtë mënyrë dhe në asnjë mënyrë tjetër, ne mund t'i ndihmojmë të afërmit tanë që kanë kaluar sallën e përjetësisë - me dashuri, lutje, mirësi. Përndryshe, nuk ka asgjë për të shkuar në varreza - megjithatë, nuk do të ketë kuptim. Jo në këtë botë, jo në botën tjetër.

Radonitsa (Radunitsa; - 6 maj) - një festë pagane pranverore për të vdekurit; Ajo kryhej, sipas dëshmisë së Gjon Gojartit, në varrezat e krishtera tashmë në antikitet, zakonisht të martën në javën e Shën Thomait.

Fillimisht, koncepti i "Radonitsa" kishte një kuptim shumës dhe tregonte emrat e hyjnive fisnore pagane, kujdestarët e shpirtrave të njerëzve të vdekur, personifikonin nderimin e të vdekurve; Ylberëve dhe të vdekurve u ofroheshin flijime mbi tumat e varreve, në mënyrë që shpirti i të ndjerës të gëzonte spektaklin e respektit që i tregojnë të gjallët.

Disa studiues, jo pa arsye, e afruan fjalën "Radonica" me fjalët "gjini", "paraardhës", të tjerë panë në të të njëjtën rrënjë si në fjalën "gëzim", pasi në Radonitsa të vdekurit thirren nga varret e tyre. për gëzimin e Ngjalljes së Bekuar.

Pa përjashtim, të gjithë rusët nxituan për në Radonitsa në varreza për të ngrënë Krishtin me të afërmit e tyre të vdekur, për të trajtuar ata që ishin larguar në përjetësi me një testikul të kuq dhe pjata të tjera. Mbi varr hidheshin tre-katër vezë dhe nganjëherë varroseshin në të, thyheshin në kryqin e varrit, thërrmoheshin menjëherë ose u jepeshin vëllezërve të varfër për përmendjen e shpirtit. Nuk mund të bëhej, natyrisht, pa faktin se me ushqimet dhe pijet e bëra pikërisht atje në varreza, të gjallët nuk përkujtonin të vdekurit - festën e vjetër sllave, një tipar dallues i popullit rus. Megjithëse nderimi i kujtimit të të vdekurve, sikur të ruante ende një lloj lidhjeje misterioze me të gjallët, kryhet kudo në Rusi dhe në të gjitha rastet e përshtatshme që as nuk mund të renditen, megjithatë, Radonica, si një ditë përkujtimore, më së shumti. u dallua nga të tjerët, i dalluar nga disponimi i gëzuar i përkujtuesve. Mund të duket e çuditshme se si hidhërimi për ata që u larguan në përjetësi u bashkua me gëzimin, por kjo shpjegohej, së pari, me besimin e thellë të popullit rus se do të vijë koha kur të gjithë të vdekurit do të ngrihen nga varret, një besim. mbështetur në të njëjtën kohë nga fakti i Ngjalljes së Krishtit, dhe së dyti, Krasnaya Gorka - një festë e gëzuar pranverore, ringjallja e natyrës, e cila ngriu për një kohë të gjatë të vitit, e akordoi një person në një humor të gëzuar, e nxiti atë për të harruar këtë herë vdekjen e ashpër, të pamëshirshme, për të menduar për jetën, e cila premton edhe gëzim edhe të mirë. Ndaj edhe pjesa më e madhe e dasmave gazmore e të zhurmshme u datuan për këtë kohë, me këngët e tyre karakteristike popullore, të shoqëruara me këndimin e “pranverës”. Dhe pas kësaj feste pranverore, pasuan Semik, dhe Mermaids, dhe Ivan Kupala, etj.

Pas adoptimit të krishterimit, festa e Radonicës mori një përmbajtje krejtësisht të re. Kisha Ortodokse rrëfen se jo vetëm shenjtorët ortodoksë të Zotit, por të gjithë besimtarët nuk vdesin, por jetojnë në Zotin. Shpëtimtari, duke u ringjallur nga të vdekurit, e mundi vdekjen dhe tani i rivendos skllevërit e tij vetëm në një jetë tjetër - të përjetshme. Prandaj, të krishterët e vdekur nuk pushojnë së qeni anëtarë të Kishës dhe mbajnë një bashkësi të vërtetë e të gjallë me të dhe me fëmijët e tjerë të saj.

Kështu ndodh në ditën e Radonicës. Pas Liturgjisë kryhet Panikhida Ekumenike.

Studiuesi i historisë bjelloruse Vadim Deruzhinsky në librin "Sekretet e Historisë Bjelloruse" shpjegon veçantinë e Radunitsa me faktin se në kohët e lashta vetëm paraardhësit tanë varrosnin trupat e të afërmve të vdekur në gropa prej balte. Prandaj tradita e vizitës së të vdekurve.
Sllavët, skandinavët dhe banorët e Rusisë Qendrore moderne dogjën të vdekurit. Kremimi u ndal vetëm me ardhjen e krishterimit, sepse ishte në kundërshtim me doktrinën e ringjalljes nga të vdekurit. Dhe fqinjët tanë filluan të vijnë në varre dhe të përkujtojnë të afërmit e tyre të vdekur në shekullin e 17-të pas luftës së Principatës së Moskës me Dukatin e Madh të Lituanisë në 1654-67, kur trupat e Carit rus morën 300 mijë Bjellorusë-Litvinë të skllevëruar. në robëri.

Festa funerale më e mahnitshme e bjellorusëve, Radunitsa, është e pazakontë jo vetëm për veçantinë e saj, por edhe për traditën e sjelljes së ushqimit në varreza dhe ushqyerjes së të afërmve të vdekur.

Folkloristi-etnografi i njohur rus Ivan Sakharov e përshkruan Radunicën në "Tregimet e popullit rus" si më poshtë: "Lituanezët dalin të martën në varret e prindërve të tyre, në orën 2 pasdite, për të ngrënë dhe përkujtuar. ata për prehjen e tyre. Fillimisht fillon hipja mbi varret e vezëve të kuqe, më pas lyerja e varreve me mjaltë dhe verë. Vezët u jepen të varfërve. Varret janë të mbuluara me një banak të bardhë dhe ushqimi është vendosur. Sipas shenjave të vjetra, ushqimi duhet të përbëhet nga pjata të çuditshme dhe të thata. Të pasurit i furnizojnë të varfërit me ushqim për vaktet e prindërve të tyre. Pas kësaj, ata përshëndesin prindërit: "Rodzitseli i shenjtë, na ha bukë e kripë!" - Dhe ulu mbi varre për t'i përkujtuar. Në fund të përkujtimit, ata thonë: "Rodzitsels time, pështyj, mos dzivice, sa më e pasur të jetë kasolle, aq më e lumtur është." Pjesa tjetër e ushqimit u shpërndahet të varfërve dhe dita mbyllet në taverna me këngë e valle.

Në 1836, Sakharov i kuptoi Lituanezët si Bjellorusë, dhe jo Zhemoitët, të cilët tsarizmi gradualisht filloi t'i quante "lituanianë" vetëm në vitet 1870, sqaron Deruzhinsky.

Studiuesit besojnë se origjina e Radunitsa shkon prapa në kohët pagane. Gjëja më interesante në Radunitsa është zakoni për të ushqyer të afërmit e ndjerë.
Vadim Deruzhinsky tërheq vëmendjen për tiparet dalluese të traditës bjelloruse. Fqinjët tanë, të cilët e përvetësuan zakonin e përkujtimit shumë më vonë, i japin kuptim simbolik ushqyerjes së të vdekurve, vendosjes së ushqimit dhe pijeve pranë varrit, si një shenjë se "ne japim".

Në rastin tonë, siç shkruan Deruzhinsky, ky nuk është aspak një simbol, por me të vërtetë ushqim. Pija nuk vendoset pranë varrit, por derdhet mbi të, në mënyrë që përmes dheut të arrijë tek i afërmi i vdekur. Ushqimi (vezët, buka) rrotullohet mbi varr, shtypet dhe fërkohet që dheu i varrit ta thithë, përzihet me thërrime.
Bjellorusët në Radunitsa jo vetëm që ushqejnë të vdekurit, por edhe hanë me ta, duke treguar kështu ruajtjen e dashurisë familjare.

Në kohët e lashta, besohej se nëse nuk i ftoni paraardhësit tuaj në një vakt festiv në Radunitsa, atëherë nuk do të ketë fat për të gjithë familjen, nuk do të ketë korrje, bagëtitë do të sëmuren ose madje do të vdesin. Por nëse i kërkoni paraardhësit për patronazh, ftoni ata në tryezë - thjesht keni kohë për të korrur.

Besohet se në ditën e Radunitsa, paraardhësit festojnë së bashku me pasardhësit e tyre, ndajnë një vakt të përbashkët dhe marrin pjesë në argëtim.

Siç thotë proverbi bjellorus, "ata lërojnë në Radunitsa para drekës, qajnë pasdite dhe kërcejnë në mbrëmje".

Në Bjellorusi, tradita e Radunitsa ka mbijetuar deri më sot. Fjala vjen, ndryshe nga fqinjët tanë, kjo ditë është shpallur festë publike dhe është e detyrueshme pushim.

NDËRKOHË,

Nga pikëpamja e kishës, nuk ka nevojë të hahet në varr

Sipas Arkimandrit Alexei, sipas traditës, të hënën në mbrëmje në prag të Radunitsa ose të martën në mëngjes, është zakon të vini në shërbimin e varrimit të Pashkëve, të shkruani shënime me emrat e të dashurve të vdekur.

Sipas traditës, një vakt sillet në tryezën përkujtimore në tempull - atë që shumë e mbajnë gabimisht në varreza. Mund të jenë ëmbëlsira të Pashkëve, vezë, biskota, ëmbëlsira - çdo ushqim. Nuk është zakon të sillni vetëm produkte mishi dhe alkool (me përjashtim të verës për qëllime liturgjike). Më pas i gjithë vakti u shpërndahet nevojtarëve dhe të varfërve. Pas shërbimit, ata shkojnë në varreza. Nuk ka nevojë të hani në varr - duhet të vendosni një qiri, të vendosni lule, të luteni, të mbani mend të afërmit, miqtë, të njohurit e vdekur. Pas kësaj ata kthehen në shtëpi. Këtu mund të shtroni tryezën dhe gjithashtu të përkujtoni shpirtrat e të afërmve.

Sidoqoftë, zakonet që janë zhvilluar midis njerëzve janë të tilla që shumë ende mbajnë ushqime dhe vodka në varreza, ankohet Arkimandrit Aleksei. Si rezultat, festime të tilla që nuk korrespondojnë me traditat e kishës ndonjëherë përfundojnë tragjikisht - dehja, zënkat dhe madje edhe vdekja.

Si kujtohen të vdekurit?

Festa festohet në varrezat e krishtera që në lashtësi, ndaj një nga dëshmitë për këtë i përket penës së Shën Gjon Gojartit dhe daton në shekullin e IV-të.

Deri në ditën e nëntë pas Pashkëve, përkujtimi tradicional i të vdekurve nga Kisha nuk kryhet (një person i vdekur në Pashkë varroset sipas një riti të veçantë të Pashkëve).
Dhe në Radonitsa në kisha, zakonisht kryhet një shërbim i plotë përkujtimor (i cili përfshin këngët e Pashkëve). Dhe besimtarët tradicionalisht vizitojnë varret e të vdekurve.

Këtu është e nevojshme të sqarohet pika më e rëndësishme. Në kohët sovjetike, lindi një traditë për të shërbyer një lloj vakt përkujtimor në varre. Në fakt, kjo traditë është thjesht pagane, parakristiane. Ajo u ringjall gjatë kohës së BRSS për të zëvendësuar lutjen e kishës funerale me diçka.

Priftërinjtë kujtojnë: në fakt, shpirtrat e të dashurve të vdekur nuk kanë nevojë për një vakt të tillë, por për lutje.

Prandaj, Kisha i inkurajon besimtarët që t'i përmbahen sjelljes së mëposhtme.

Duke mbërritur në varreza, ndezni një qiri, bëni një lutje, nëse dëshironi, lexoni një akathist për prehjen e të vdekurve. Pas kësaj, ju mund të vendosni rregull, të pastroni varrin, të kujtoni në heshtje të ndjerin.

Në përgjithësi, para se të shkojnë në varreza, të afërmit këshillohen të marrin pjesë në një shërbim në tempull, të paraqesin një shënim me emrin e të ndjerit për kujtim.
Çfarë duhet shmangur?

Kisha kujton se zakoni i shoqërimit të vizitave në varre me dehje, si dhe lënia e një gote vodka dhe një copë bukë “për të ndjerin” mbi varr, është një blasfemi e papranueshme dhe një zakon që nuk ka të bëjë fare me Ortodoksinë. .

Radunitsa është një ditë e veçantë e përkujtimit të të vdekurve, një festë pagane pranverore e sllavëve lindorë, e lidhur me kultin e të parëve. Pas pagëzimit, ata filluan ta festonin në javën e Shën Thomait - të dielën e parë pas Pashkëve, ose të hënën ose të martën pasuese (kjo e fundit është veçanërisht e zakonshme). Radunitsa është një nga festat më të vjetra, kur vera dhe ushqimi sillen në varret e stërgjyshërve, organizohen vajtime dhe lojëra (lojëra, këngë dhe valle).

Fillimisht, Radunitsa është emri i hyjnive që personifikojnë nderimin e të vdekurve, kujdestarët e shpirtrave të njerëzve të vdekur.

Radunicës dhe lagjeve të tyre u ofruan flijime nga gostitë e shumta dhe libacionet në tumat e varrimit, në mënyrë që shpirti i të ndjerës, i cili ende nuk kishte ikur, të gëzonte spektaklin e respektit që i tregojnë të gjallët.

Gradualisht, fjala "trizna" filloi të nënkuptojë thjesht një përkujtim, dhe "radinitsa" - një përkujtim pranveror i të vdekurve. Ishte pranvera, sepse të gjallët u përpoqën veçanërisht të qetësonin Paraardhësit në kohën e lulëzimit të natyrës, tërheqjen përfundimtare të dimrit, kohën e gjumit të vdekur të gjithë tokës.

Origjina e kësaj është në idetë e lashta të fermerëve se paraardhësit e vdekur të varrosur në tokë lidhen me pasurinë dhe mundësitë e saj dhe mund të ndikojnë në të korrat e ardhshme.

Në këtë ditë, në një shtëpi të dekoruar në mënyrë festive, zonja përgatiti ushqim për kujtim në varreza. Në këtë rast, numri i pjatave duhet të ishte tek. Gjithçka ishte palosur në një shall të madh prej liri. U shtuan vezë të shenjta ose djathë.

Kjo është një traditë e zakonshme sllave, e pranuar dhe e mbështetur nga Kisha e Krishterë në Rusi (ndër sllavët e lashtë, kjo festë e përkujtimit të të vdekurve quhej Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunitsa, Rodonitsa, dita e Navit, Varret, Arkivolet, Trizny). Ai mungon në kishat ortodokse të Lindjes së Mesme dhe Greqisë. Etimologjikisht, fjala "radonitsa" kthehet në rrënjën "rad-" (gëzim, gëzim).

Radunitsa, si të thuash, i detyron njerëzit të mos thellohen në ndjenjat për vdekjen e të dashurve, por, përkundrazi, të gëzohen dhe ta ndajnë këtë gëzim me ta. Të vish te varret e paraardhësve të tu, është marrëzi dhe absurde t'u japësh atyre trishtimin tënd, duke treguar pikëllim dhe pikëllim të përjetshëm. Në këtë ditë, njerëzit u treguan paraardhësve të tyre prosperitetin e tyre të mirë, aftësinë për të jetuar, duke argumentuar kështu se gjithçka që u krijua nga ata që vdiqën nuk ishte tretur dhe dha fidane të mira. Në këtë ditë, paraardhësit i dinë qëllimet dhe mendimet e tyre, duke kërkuar ndihmë dhe mbështetje në përpjekjet e tyre. Në këtë ditë, Paraardhësit shikojnë pasardhësit e tyre dhe gjykojnë rrugën e tyre të jetës, të bërë pa to, duke u përpjekur t'i udhëheqin ata në rrugën e duhur dhe t'i mbrojnë ata që të mos e lënë atë.

Në Bjellorusi, si dhe në një numër rajonesh të Rusisë, kjo ditë shpallet ditë pushimi.

Në Bjellorusi, në ylber pasdite, e gjithë familja shkoi në varreza te varret e të dashurve, ku rrotulluan vezë të lyera në lëvozhgë mbi varr, derdhën vodka mbi varre. Vezët u jepeshin të varfërve dhe ata vetë i mbulonin varret me peshqir, mbi të cilët vendosnin ushqime të ndryshme. Enët duhet të jenë një numër tek, dhe të gjitha të thata. Në fillim thanë: “Prindër të shenjtë, ejani tek ne të hani bukë e kripë”. Pastaj u ulën, pinë dhe hëngrën. Duke u ngritur, ata thanë: "Prindër, më falni, mos u zemëroni, sa më e pasur kasollja, aq më e lumtur është". Siç thotë proverbi bjellorus, "ata lërojnë në ylber para drekës, qajnë pasdite dhe kërcejnë në mbrëmje".

Traditat bjelloruse të përkujtimit të paraardhësve në këtë ditë janë ruajtur kryesisht nga kohët pagane. Radonitsa moderne, të cilën të krishterët festojnë, ka adoptuar kryesisht tiparet e festave pagane që përkujtojnë paraardhësit - gjyshërit.

E njëjta ditë në traditën sllave ishte dita e mbërritjes së larshave në vendet e tyre të zakonshme - një shenjë e kthimit përfundimtar në botën e ngrohtësisë dhe dritës.

Radonica, ose Radunitsa - festa pranverore e përkujtimit të të vdekurve midis sllavëve lindorë, e cila ra në vende të ndryshme të dielën, të hënën ose të martën e javës Fomin (Radonitskaya); në disa vende, e gjithë java e Fominit quhej kështu. Festa e Radonitsa - 9 ditë nga dita e përkujtimit të veçantë të të vdekurve, dita e prindërve, në të cilën është zakon të vizitoni varrezat dhe të përkujtoni të afërmit e ndjerë. Kjo ditë konsiderohet Pashkë për të vdekurit.

Në këtë ditë, pas Liturgjisë ose pas shërbesës së mbrëmjes, kryhet një përkujtim i plotë, i cili përfshin himnet e Pashkëve. Besimtarët vizitojnë varrezat - për t'u lutur për të vdekurit.

Historia e festës, zakonet, ritualet dhe komplotet. Tashmë në kohët e lashta, një ditë përkujtimore filloi të festohej në varrezat e krishtera, për këtë ka dëshmi nga Shën Gjon Gojarti (shek. IV). Etimologjikisht, fjala "radonitsa" kthehet në fjalët "mirë" dhe "gëzim", dhe vendi i veçantë i Radonitsa në rrethin vjetor të festave të kishës - menjëherë pas javës së ndritshme të Pashkëve - i detyron të krishterët të mos thellohen në ndjenjat për vdekjen e të dashurve, por, përkundrazi, për të gëzuar lindjen e tyre në një jetë tjetër - jetën e përjetshme.

Vlen gjithashtu të përmendet se emrat e tjerë për festën e Radonitsa janë gjithashtu të përhapur në mesin e njerëzve, si arkivole, largim, javë Prindërore, Kuqe ose Radonitskaya. Emri i zakonshëm "largim" për banorët e Ukrainës dhe disa rajoneve të Rusisë nuk është i rastësishëm: ai, në fakt, thekson kuptimin kryesor të kësaj periudhe. Besohej se në prag të Pashkëve, Zoti hap portat e parajsës dhe ferrit, duke lejuar kështu shpirtrat e të vdekurve të vizitojnë shtëpitë e tyre për të festuar festën e Pashkëve. Të gjallët më pas supozohet të ndihmojnë shpirtrat të kthehen.

Në Radonicë, është zakon të festohet Pashkët te varret e të vdekurve, ku sillen vezë me ngjyra dhe gjellë të tjera të Pashkëve, ku shërbehet një vakt përkujtimor dhe një pjesë e asaj që është përgatitur u jepet vëllezërve të varfër për kujtim. e shpirtit. Një komunikim i tillë me të vdekurit, i shprehur me veprime të thjeshta të përditshme, pasqyron besimin se edhe pas vdekjes ata nuk pushojnë së qeni anëtarë të Kishës së atij Zoti që "nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve" (Ungjilli i të gjallëve). Mateu, 22:32).

Festa ka një histori të thellë, rrënjët e së cilës çojnë nga lashtësia në festat pagane. Sllavët e lashtë kishin një kult të nderimit të paraardhësve të tyre, ata besonin se të vdekurit, duke qenë në nëntokë, mund të ndikonin në korrjen dhe pjellorinë e tokës. Në kalendarin sllav, java përkujtimore quhej Radonitskaya dhe filloi në Krasnaya Gorka, e cila në kohën tonë është identike me të dielën e Shën Thomait. Festa simbolizonte ardhjen e pranverës. Në Krasnaya Gorka, vendi i festës ishte një vend i ngritur nga ku mund të shihej lindja e diellit. Në festë u argëtuan, në agim takuan diellin dhe kërcenin valle të rrumbullakëta. Në Radonicë pasdite, e gjithë familja shkoi në varreza, ku ishte zakon të rrotulloheshin vezë me ngjyra mbi varr, të hidhnin birrë mbi to. Varret ishin të mbuluara me peshqirë, mbi të cilët vendoseshin enë të ndryshme. Dhe për të qetësuar shpirtrat e paraardhësve të vdekur dhe për të mbrojtur veten prej tyre, pronari varrosi një vezë me ngjyrë në tokë afër varrit. Pas kësaj, e gjithë familja u ul rreth varrit, të gjithë pinin verë, birrë dhe hanin ushqimet që sillnin me vete. Në disa varre ata organizuan edhe lojëra, duke besuar se shpirtrat e të vdekurve gëzohen duke parë këto veprime. Duke u kthyer nga varrezat, të moshuarit rrinin në shtëpi, dhe të rinjtë shkonin për të kërcyer, luajtur lojëra argëtuese dhe kënduar këngë.

Me ardhjen e krishterimit, kisha filloi një luftë të ashpër me ritet pagane. Sidoqoftë, lufta nuk u kurorëzua me sukses dhe megjithëse ritet pagane pësuan disa ndryshime dhe u mbushën me përmbajtje të reja, ato janë vendosur fort në kulturën e krishterë deri në ditët e sotme.

Foto: iStock/Global Images Ukrainë

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë Ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Shpëto † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka mbi 55,000 abonentë.
Jemi shumë prej nesh, njerëz me mendje të njëjtë, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, lutje, duke postuar në kohë informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

Ka një numër të madh festash të ndryshme në kalendarin e kishës. Njerëzit që frekuentojnë tempullin dhe kalojnë shumë kohë duke lexuar literaturë hyjnore, mund ta tregojnë lehtësisht kuptimin e secilit prej tyre. Por ka famullitarë që njohin vetëm festat më të famshme, madje as që kanë dëgjuar për pjesën tjetër.

Midis tyre është një festë e quajtur Radonitsa e Madhe. Ndoshta shumë kanë dëgjuar për të, por me një emër tjetër. Le të hedhim pak dritë mbi të.

Radonica Ortodokse quhet festa e pranverës në mesin e sllavëve, e cila festohet të martën e javës së dytë pas Pashkëve. Kjo javë quhet java e Fominit. Kjo ditë konsiderohet si dita e përkujtimit të veçantë të të vdekurve. Ata thonë gjithashtu se dita e nëntë pas Pashkëve është prindërore.

Në këtë ditë vizitohen varret e të afërmve të vdekur. Kjo ditë shpesh konsiderohet si Pashkët e të Vdekurve. Kjo festë zë një vend të veçantë ndër festat e tjera kishtare. Ajo vjen menjëherë pas javës së Pashkëve dhe kështu u bën thirrje të krishterëve që të mos pikëllohen dhe të pikëllohen për largimin e njerëzve të dashur, por të gëzohen që kanë kaluar në jetën e përjetshme.

Historia e Radonicës

Në përgjithësi pranohet se kjo festë ishte ende në kohët pagane. Fiset e pjesës lindore të Evropës besonin në ekzistencën e jetës së përtejme. Ata besonin se pas vdekjes, shpirti i një personi shkonte në një botë tjetër dhe vazhdoi të qëndronte atje dhe të vazhdonte të bënte atë që bëri i ndjeri para vdekjes.

Përkujtim në Radonicë

Nuk mund të kishte një kthim në botën e të gjallëve, por kishte disa ditë në vit kur shpirtrat e të vdekurve mund të ktheheshin në vendet e tyre të lindjes dhe madje të ndikonin në jetën e të gjallëve në një mënyrë të caktuar. Ceremonia u zhvillua me darka të pasura, këngë dhe argëtim. Ato quheshin festa.

Detyra kryesore e ngjarjeve të tilla ishte qetësimi i shpirtrave të të larguarve. Në fund të fundit, mirëqenia e të gjallëve varej nga disponimi i të vdekurve. Besohej se ata kishin një lloj fuqie hyjnore dhe mund të ndihmonin në zgjidhjen e disa çështjeve dhe dëmeve.

Duke sjellë oferta, paraardhësit tanë u përpoqën t'i qetësonin të vdekurit dhe kështu të tërhiqnin favorin e tyre. Radonica dikur quhej Radunica, dhe në këtë ditë ishte zakon të bënin dolli dhe të hidhnin verë në tokë, si dhe të linin ushqim mbi varre, duke besuar se do të kalonte në atë botë dhe të vdekurit do të mund të festonin. në të.

Shumë tradita të Radonicës kanë kaluar në kohën tonë. Njerëzit sjellin edhe ushqime dhe alkool dhe i lënë mbi varre, duke kundërshtuar kështu kanonet e krishtera. Në të vërtetë, sipas traditave të kishës, është e nevojshme të derdhni lot për një person që piu, dhe jo vodka në varrin e tij. Në fund të fundit, ai ka rrahur gruan e tij dhe ka pirë pasuri. Vuanin edhe fëmijët. Dhe ne gjithashtu i sjellim vodka.

Vëllezër dhe motra në Krishtin. Ne kemi nevojë për ndihmën tuaj të mirë. Krijoi një kanal të ri ortodoks në Yandex Zen: bota ortodokse dhe ka ende pak abonentë (20 persona). Për zhvillimin dhe komunikimin e shpejtë të mësimeve ortodokse me një numër më të madh njerëzish, ju kërkojmë të shkoni dhe abonohuni në kanal. Vetëm informacione të dobishme ortodokse. Engjëlli mbrojtës për ju!

Kisha për një kohë të gjatë luftoi me tradita të tilla pagane, por kurrë nuk mundi t'i zhdukte ato. Pastaj ajo u përpoq t'i mbushte me ligje të krishtera. Kisha nuk flet shumë për jetën e përtejme. Përkujtimi i të vdekurve në Radonicë lejohet të kryhet me ndihmën e një darke përkujtimore, por këtu duhet të mbahet mend se ushqimi është vetëm lëmoshë.

Ne e bëjmë këtë për hir të të vdekurve dhe se si bëhet është gjithashtu me rëndësi të madhe. I ndjeri nuk ka më nevojë për ushqim, por për një lutje të pastër të sinqertë për të përpara Zotit. Vendi më i mirë për këtë tempull. Por duhet të mbahet mend se jo vetëm duhet të sjellësh ushqim në kishë, por edhe të lutet.

Sillen shpesh në tempull:

drithërat
Biskotë
Karamele
Frutat

Në fund të fundit, një ofertë e thjeshtë nuk do t'i sjellë ndonjë përfitim të ndjerit. Mos harroni se Mbretëria e Zotit nuk mund të blihet për asnjë shumë parash, ajo mund të arrihet vetëm me lutje të zjarrta. Dhe ofertat tona janë vetëm një pjesë e vogël e saj. Të ardhurat u shpërndahen të varfërve dhe nevojtarëve dhe lexohen lutjet për prehjen e shpirtrave të të ndjerëve.

Kur është Radonitsa këtë vit?

Kjo festë nuk është e qëndrueshme dhe varet nga dita e festës së Pashkëve. Festohet në ditën e 9-të pas Pashkëve. Në ditën e përkujtimit të Radonitsa, është e nevojshme të vini në varreza dhe të hiqni varrin. Edhe në kohët pagane, ky vend konsiderohej i shenjtë. Dhe meqenëse është ajo që është caktuar për ringjalljen e të vdekurve, ajo duhet të mbahet e pastër.

Një kryq i zakonshëm prej druri ose metali do të jetë më i përshtatshëm për një të ndjerë besimtar sesa monumentet prej guri. Ajo gjithashtu duhet të mbahet mend. Që kryqi duhet të vendoset në këmbët e të ndjerit në mënyrë që ai të shohë Kryqin Jetëdhënës të Zotit.

Pasi të keni mbërritur në varreza, duhet të ndizni një qiri dhe të lexoni një lutje. Më shpesh, klerikët rekomandojnë leximin e litiumit. Riti i litiumit, i cili kryhet në varreza dhe në shtëpi:

Tropari i Pashkëve (Krishti u ringjall prej së vdekurish...)
Psalmi 90
Troparion, toni 4
Sedalen, toni 5
Kontakion, toni 8

Nëse nuk dini ndonjë ritual dhe lutje kishtare, atëherë është më mirë të qëndroni në heshtje dhe të kujtoni të ndjerin. Nuk është e nevojshme të sillni ushqime dhe pije në varre, por t'i lini atje. Më mirë t'ua jepni atyre që kanë nevojë.

Shpesh dëgjojmë pyetje, veçanërisht nga të rinjtë: "Radonitsa - çfarë lloj feste është kjo dhe kur festohet? Dhe nëse emri i saj vjen nga fjala "gëzim", atëherë për çfarë shërben? Tani, kur kultura ortodokse po i kthehet jetës dhe ndërgjegjes së njerëzve, do të ishte shumë me vend të flitej për të.

Radonitsa: çfarë lloj pushimi është

Kisha Ortodokse në javën e dytë pas Pashkëve, të martën, vendosi një ditë të veçantë - Radonitsa. Fjala "gëzim" tingëllon vërtet në emrin e saj. Së pari, sepse Pashkët më të gëzuara vazhdojnë. Së dyti, sepse të dashurit tanë, pasi mbaruan rrugën e tyre tokësore të vdekshme dhe lanë mundimet dhe vështirësitë, nuk vdiqën, por u zhvendosën në atë botë ku Jezu Krishti na përgatiti rrugën me vdekjen dhe ringjalljen e tij. Të kuptuarit se ndarja prej tyre është vetëm e përkohshme dhe një ditë do të jemi sërish të bashkuar, nuk mund të mos ngjallë gëzim në zemrën e një besimtari.

Në këtë ditë, në kisha pas shërbesës së mbrëmjes, dhe ndonjëherë pas liturgjisë, kryhet një shërbim i veçantë përkujtimor. Ndryshe nga e zakonshmja, ajo shoqërohet me himne të Pashkëve, të cilat mbartin gëzimin e dhuratës së jetës së përjetshme. Përveç kësaj, ato kryhen në varreza, ndërsa vizitojnë varret e njerëzve të dashur.

Zëvendësimi i traditave reale me ato imagjinare

Është një fakt i trishtuar, por gjatë periudhës së gjatë të teomakizmit, kur kultura ortodokse u detyrua të hiqej nga vetëdija e njerëzve, u harrua edhe dita e përkujtimit të të vdekurve - Radonica. Çfarë lloj feste ishte, vetëm pak kujtuan. Traditat e devotshme të krishtera u zëvendësuan nga zakone thjesht pagane. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse besëtytnitë e egra lindin gjithmonë në vendin e besimit të vërtetë të përndjekur.

Para së gjithash, kjo i referohet traditës që është zhvilluar në kohën tonë për të pirë alkool mbi varre. Të përkujtosh të vdekurit me vodka ose verë është një risi ekskluzivisht sovjetike. Kisha mëson se shpirtrat e njerëzve tanë të dashur kanë nevojë për lutje për ta dhe për vepra të mira të bëra nga ne në emër të tyre. Pija e alkoolit e rregulluar nëpër varreza vetëm sa fyen kujtesën e tyre.

Gjithashtu, ndër zakonet e refuzuara nga kisha, ekziston zakoni i lënies së ushqimit mbi varre dhe sa i përket traditës gjoja të devotshme të vendosjes së një gote vodka, bukës së zezë dhe një fotografie, kjo është krejtësisht absurde.

Aktualisht, kisha po bën shumë punë për të ringjallur traditat dhe festat e harruara. Përgjigjet u jepen pyetjeve që lidhen me festën e quajtur "Radonitsa" - çfarë lloj feste, si të festojmë? Shenjat e një qëndrimi të ri ndaj traditës kombëtare po bëhen gjithnjë e më të dukshme.

Mirëmbajtja e duhur e varrit

Për të gjithë popujt e botës, territoret ku është varrosur hiri i të vdekurve konsiderohen vende të shenjta. Edhe ligjet pagane garantonin imunitetin e tyre. Për më tepër, në varrezat e krishtera, varret e njerëzve që kanë vdekur, por janë në pritje të ringjalljes së ardhshme, duhet të mbahen në rregull.

Edhe paraardhësit tanë të largët, të cilët jetonin në paganizëm, i shënuan vendet e varrimit me kodra. Ato ende qëndrojnë në themel të ndërtimit të varreve moderne, që janë shndërruar në forma të ndryshme dhe kompozime. E zakonshme midis tyre është simboli i shpëtimit tonë të ardhshëm, i instaluar në varr - Kryqi i Shenjtë Jetëdhënës. Mund të përshkruhet në një gur varri ose të vendoset mbi një gur varri.

Radonitsa - çfarë lloj feste, si të festojmë?

Sipas traditës ortodokse, para se të shkoni në varreza, duhet të vizitoni tempullin, të paraqisni një shënim për përkujtimin e të ndjerit në altar dhe pas liturgjisë, të shërbeni një shërbim përkujtimor. Rekomandohet gjithashtu të marrësh trupin dhe gjakun e Krishtit. Me të mbërritur në varr, para së gjithash, duhet ndezur një qiri dhe të kryhet litiumi i vendosur nga kisha. Këshillohet që të ftoni një prift për këtë, por nëse nuk është e mundur, mund të kufizoheni në versionin e tij të shkurtër, teksti i të cilit është i lehtë për t'u gjetur në librin e lutjeve. Pas kësaj, supozohet të vendoset varri në rregull dhe thjesht të qëndrojë pranë tij në heshtje për një kohë, duke kujtuar të ndjerin.

Gjithmonë, përveç shpirtit të të ndjerit, veprat e mira të bëra nga ne në emër të tij i sjellin atij dobi të madhe. Një kohë veçanërisht e përshtatshme për këtë është Radonitsa. Çfarë lloj feste është kjo nëse nuk ka mbetur asnjë ndjenjë gëzimi pas saj? Është pikërisht kjo që do të krijohet nga vetëdija për dobinë e sjellë nga ne si për të ndjerin ashtu edhe për të gjallët. Radonica është një festë gëzimi si për ata që kanë lënë jetën tokësore, por që janë vendosur në jetën e përjetshme, ashtu edhe për të gjallët që kanë marrë shpresën e pavdekësisë.

Festa ortodokse Radonitsa është një festë pranverore që festohet çdo të martë në javën e dytë pas Pashkëve. Kjo është java e Thomait, sepse besohet se ishte në këtë kohë që Jezusi iu shfaq apostullit jobesimtar Thomas. Kjo e martë konsiderohet dita e përkujtimit dhe përkujtimit të të vdekurve, si dhe dita e prindërve.

Është në këtë ditë që konsiderohet e detyrueshme të vizitosh vendin e pushimit të të afërmve, ndonjëherë quhet Pashkët e të Reposedve. Kjo festë u jep të gjithë të krishterëve mundësinë që të mos pikëllohen për vdekjen e të dashurve të tyre, por të gëzohen që tashmë janë me Zotin.

Historia e Radonicës

Fillimisht, festa ortodokse Radonitsa nuk u rendit në ngjarjet zyrtare të kishës, por ishte pjesë e jetës pagane të sllavëve dhe quhej Radunitsa. Kuptimi i festës qëndron thellë në besimet pagane të sllavëve të atëhershëm.

Fiset që jetonin në territorin e vendeve moderne të CIS jo vetëm që adhuronin hyjnitë pagane, por gjithashtu besonin në ekzistencën e një jete të përtejme. Sipas besimeve të atëhershme, shpirti i një të vdekuri ngjitej te perënditë dhe jetonte në botën e të vdekurve. Në Lindjen e lashtë dhe në Mesdhe, ata gjithashtu besonin në ekzistencën e botës së përtejme, por, ndryshe nga sllavët, e pajisën atë me tipare morale, d.m.th. vende për të mirën dhe të keqen, parajsë dhe ferr.

Por sllavët besuan se shpirti i vdekur u ngrit dhe, si një zog, fluturoi në tokën e largët të Iriy, ku jetoi ngjashëm me jetën e tij të mëparshme. Ata nuk besonin në dënimin apo shpërblimin pas vdekjes, por vetëm një jetë tjetër.

Sipas besimeve sllave, komunikimi me Iriy mund të vendosej vetëm disa herë në vit - në ditët e ekuinoksit diellor. Ishte në ditë të tilla që shpirtrat u kthyen në habitatin e tyre të mëparshëm dhe mund të vizitonin të afërmit dhe miqtë.

Kjo eshte interesante! Sllavët kishin një cikël të tërë përkujtimor, sipas të cilit mund të gjurmoheshin këto ditë. Zakonisht lidhej me ciklin agrar dhe ditët e komunikimit me ata që ishin nisur në botën tjetër binin në fillim ose në fund të çdo pune në terren.

Besimi i pajisi të vdekurit me aftësi të veçanta që mund t'i ndihmonin shpirtrat të ndikojnë në forcat e natyrës, duke e zhytur kështu tokën në tmerr ose duke bekuar me korrje të bollshme. Meqenëse kjo lidhej drejtpërdrejt me cilësinë e jetës së sllavëve, ata qëllimisht i shanin të vdekurit për të pasur një jetë të qetë dhe të pasur. Në ditë të tilla mbaheshin ceremoni të veçanta, gjatë të cilave këndoheshin këngë, bëheshin valle rrethore dhe bëheshin darka të pasura me një sasi të madhe pijesh alkoolike.

Si rregull, e gjithë kjo ndodhte në varreza, ku linin ushqim dhe derdhnin pije alkoolike. Ishin pikërisht vaktet dhe ditët e tilla që filluan të quheshin Radunitsa, megjithatë, fillimisht u quajt një cikël i tërë ngjarjesh të tilla.

E rëndësishme! Kisha ka pamje të shkëlqyera për jetën e përtejme, kështu që besimet e sllavëve të lashtë janë përpjekur vazhdimisht të shkatërrojnë plotësisht. Sidoqoftë, kjo nuk funksionoi, kështu që teologët u përpoqën të vendosnin një kuptim tjetër në këto veprime dhe të ndihmonin një person që të mos kryente ritualet pagane, por thjesht të kujtonte të dashurit e tyre në këtë ditë.

Shënime mbi të vdekurit në Radunitsa

Thelbi i Kujtesës dhe Traditës

Radonitsa është dita e përkujtimit të të vdekurve. Emri i saj rrjedh nga fjala "gëzim", sepse pikërisht në këto ditë kisha kremton ringjalljen e Krishtit dhe fitoren e Tij mbi vdekjen dhe ferrin.

Shën Athanasius Sakharov shkruan në veprën e tij se ngjarja festohet në këto ditë, pasi përkujtimi i të vdekurve duhet të bëhet në data të caktuara, por jo në Javën e Ndritshme. Shërbimet për të vdekurit fillojnë të kryhen në ditët e para të javës pas Javës së Ndritshme, d.m.th. të martën e dytë pas Pashkëve.

Lexoni për përkujtimin e krishterë:

Gjon Chrysostom kujtoi se tashmë në shekullin e tretë ishte e mundur të gjurmohej përkujtimi i të vdekurve dhe shërbimet në varreza, kështu që me ardhjen e krishterimit në Rusi, kjo lëvizje mori një kuptim të ri. Kisha nuk i zhduku traditat pagane, por u përpoq t'u jepte atyre një kuptim të ri dhe i mbushi me përmbajtje të krishterë.

Teologjia e krishterë nuk mund të japë përgjigje të qarta për jetën e përtejme, dhe kjo temë është plot me spekulime dhe hamendje.

E vetmja gjë që dihet me siguri është prania tek një person i një shpirti të pavdekshëm, i cili nuk vdes me trup, por kalon në një jetë të re, të përjetshme, e cila ndikohet nga veprimet që një person ka kryer në tokë. Gjithashtu, teologët e krishterë nuk dyshojnë se të gjithë do të ringjallen në ardhjen e dytë të Krishtit dhe do të marrin një trup të ri dhe më në fund do të njohin vendin ku do të duhet të kalojnë përjetësinë.

E rëndësishme! Ardhja në varr sot nuk është diçka pagane, por një akt kujtimi dhe nderimi për të ndjerin.

Traditat përkujtimore

Ardhja në oborrin e kishës, ofrimi - e gjithë kjo bëhet për hir të shpirtit të vdekur. Por është shumë më e rëndësishme këto ditë të luteni për të vdekurit, t'i kërkoni Zotit mëshirë për çdo shpirt që nuk është më në gjendje të vijë në kishë dhe ta bëjë vetë. Ajo që vërtetë i duhet të ndjerit është një lutje për shpirtin e tij.

Ortodoksia për vdekjen:

Të gjithë besimtarët përpiqen të respektojnë traditat këto ditë:

bukë, drithëra, fruta dhe ëmbëlsira sillen në tempull për t'u dhuruar atyre në nevojë;
vizita në oborrin e kishës dhe leximi i akathistëve në varret e të afërmve;
është e detyrueshme të vizitosh tempullin dhe të urdhërosh një shërbim përkujtimor për të vdekurit;
donacion për të varfërit në varrezat e ëmbëlsirave, vezëve dhe ëmbëlsirave të Pashkëve.

Çfarë është e padëshirueshme të bëhet në varreza

Pavarësisht besimit të përhapur se këto ditë është e nevojshme të organizohet një darkë në varreza, Kisha Ortodokse e quan qartë këtë një mëkat dhe paganizëm. Në këtë ditë, kisha ndalon:

lërini drekat në tuma;
lini një gotë dhe cigare ose derdhni vodka;
organizoni festa;
dehet në kujtim të të afërmve.

Përkujtimi i atyre që janë larguar në një botë tjetër është një përzierje e paganëve dhe të krishterëve. Fatkeqësisht, traditat pagane janë ende jashtëzakonisht të njohura me njerëzit që nuk e vënë në dyshim të vërtetën e kuptimit të kësaj tradite. Në fund të fundit, të hani drekë në një varrezë dhe të lini një gotë vodka atje është shumë më e lehtë sesa të vini në një tempull, të sakrifikoni për të varfërit dhe të humbni kohën tuaj në lutje të zjarrta për të afërmit tuaj.

Këshilla! Megjithatë, vetëm duke u lutur dhe duke bërë vepra të mira për nder të të afërmve dhe miqve, njeriu mund t'i lutet Zotit për mëshirën e tyre.

Ndez qirinj në varrezat në Radunica

përkujtimore

Është shumë e rëndësishme të dini jo vetëm kuptimin e vërtetë të këtij procesi, por edhe të dini se si të përkujtoni siç duhet të vdekurit.

Një varrezë është një vend i shenjtë ku shpirtrat presin ringjalljen. Kisha shënon vendet e prehjes me Kryqin e Shenjtë Jetëdhënës, i cili tregon se Jezu Krishti e mposhti vdekjen. Dhe njeriu nën këtë kryq është vetëm duke pritur për ringjalljen e tij, e cila u premtua nga Zoti. Prandaj, të vdekurit quhen të vdekur - ata që flenë.

Varret janë vendqëndrimi i përkohshëm i një personi, ndaj duhet kushtuar vëmendje e veçantë pastërtisë së tij. Kryqi atje duhet të qëndrojë saktësisht, të jetë i lyer dhe i rregulluar mirë. Prandaj, në një ditë të tillë, ia vlen të kujdeseni për pastërtinë e këtij vendi.

Të martën e Madhe, duhet të ndizni një qiri në vendndodhjen e një të afërmi dhe të kryeni një lutje të intensifikuar - litium. Nëse dëshironi, mund të ftoni një prift të lexojë disa lutje për kujtim, ose mund të lexoni vetë një akathist për pushim. Pas pastrimit dhe lutjes, duhet kujtuar të ndjerin në heshtje.

Këshilla! Ju nuk duhet të hani ose pini në varreza, dhe gjithashtu të lini ushqim atje - e gjithë kjo mund t'u jepet lypsave në portë.

Gjon Gojarti propozon në vend që të qajë për të ndihmuar të vdekurit me lutje për ta dhe lëmoshë, sepse ata vetë nuk mund ta bëjnë më këtë. Pikërisht në këtë mënyrë, sipas Shkrimit, bekimet e premtuara mund të merren si nga i vdekuri ashtu edhe nga të gjallët. Përkujtimi i të afërmve tuaj të ndjerë gjatë kthimit te Zoti është detyrë e çdo të krishteri ortodoks.

Para se të vizitoni varrezat, është e detyrueshme të vizitoni tempullin edhe para fillimit të shërbimit dhe të paraqisni një shënim me emrat e të afërmve të vdekur në mënyrë që ata të kujtohen në altar. Nëse përkujtimi bëhet në proskomedia, atëherë një pjesë e prosforës do t'i shkëputet të ndjerit dhe, në shenjë pastrimi të mëkateve të tij, do ta ulin në Kupë me Dhuratat e Shenjta. Pas kësaj, duhet të porosisni një shërbim përkujtimor dhe të merrni kungimin me atë që ju kërkon.

Kështu, përkujtimi i saktë i të ndjerit në këtë ditë është si vijon:

Duke vizituar tempullin dhe duke paraqitur një shënim me emrin përpara shërbimit.
Kungimi.
Shërbim përkujtimor.
Vizitë në varreza.
Pastrimi.
Leximi i një akatisti.
Dhënia e lëmoshës.

Është mirë që të merrni me vete në varreza ëmbëlsirat ose ushqimet për të varfrit, si dhe një qiri për ta ndezur gjatë lutjes në varr.

Priftërinjtë për kujtim si në shtëpi ashtu edhe në oborrin e kishës rekomandojnë leximin e litiumit:

Tropari i Pashkëve;
90 psalm;
Kontakion, toni 8;
Sedalen, toni 5;
Troparion, toni 4;
Ikos.

Lutja për të Krishterin e Humbur
Kujto, Zot, Perëndia ynë, në besimin dhe shpresën e jetës së shërbëtorit tënd të ndjerë përjetësisht, vëllait tonë (emri), dhe si i mirë dhe njerëzor, fali mëkatet dhe konsumo paudhësinë, dobëso, lëri dhe fali të gjitha mëkatet e tij vullnetare dhe të pavullnetshme , jepi atij mundimin e përjetshëm dhe zjarrin e Gehenës dhe jepi bashkësinë dhe gëzimin e së mirës sate të përjetshme, të përgatitur për ata që të duan: nëse mëkaton, por nuk largohesh prej teje, dhe pa dyshim në Atin dhe Birin dhe Fryma e Shenjtë, Zoti juaj në Trini i lavdëruar, besimi dhe Uniteti në Trinitet dhe Triniteti në Unitet, Ortodoks edhe deri në frymën e fundit të rrëfimit të tij. Bëhu i mëshirshëm ndaj tij dhe besimi, edhe në Ty në vend të veprave, dhe me shenjtorët e Tu, sikur prehje bujare: nuk ka njeri që jeton dhe nuk mëkaton. Por ti je Një, përveç çdo mëkati, dhe drejtësia jote, drejtësi përgjithmonë, dhe Ti je i vetmi Perëndi i mëshirës, i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin, dhe Ty të dërgojmë lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Lutja e të vejave
Krishti Jezus, Zot dhe i Plotfuqishëm! Në pendimin dhe butësinë e zemrës sime, ju lutem: Zoti e preftë shpirtin e shërbëtorit tuaj të ndjerë (emrit), në Mbretërinë tuaj Qiellore. Zoti i Plotfuqishëm! E ke bekuar bashkimin bashkëshortor, kur the: nuk është mirë të jesh beqar, do ta bëjmë ndihmës. Ju e shenjtëruat këtë bashkim në shëmbëlltyrën e bashkimit shpirtëror të Krishtit me Kishën. Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se ti ke bekuar të bashkohesh dhe mua me këtë bashkim të shenjtë me një nga shërbëtorët e Tu. Vullneti yt i mirë dhe i mençur denjoi të ma hiqte këtë shërbëtorin Tënd dhe ma dha mua, si ndihmës dhe shoqërues të jetës sime. Unë përkulem para këtij vullneti Tënd dhe të lutem Ty me gjithë zemër, pranoje këtë lutje për shërbëtorin Tënd (emrin) dhe fale atë, nëse mëkaton me fjalë, vepër, mendime, njohuri dhe injorancë; duaje token me shume se qiellorin; më shumë për veshjet dhe stolitë e trupit të tij, ai kujdeset më shumë se për ndriçimin e rrobave të shpirtit të tij; apo edhe më të shkujdesur për fëmijët tuaj; nëse hidhëron dikë me fjalë ose me vepër; nëse qorton në zemër fqinjin tënd, ose dënon dikë ose diçka tjetër nga vepra të tilla të liga. Faljani të gjitha këto, si e mirë dhe filantropike: sikur ka një person që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë. Mos hy në gjykim me robin Tënd, si krijesa jote, mos më dëno me mëkatin e saj në mundim të përjetshëm, por ki mëshirë dhe mëshirë sipas mëshirës Tënde të madhe. Unë të lutem dhe të kërkoj Ty, Zot, më jep forcë për të gjitha ditët e jetës sime, pa pushuar së luturi për shërbëtorin Tënd të ndjerë, dhe madje edhe para vdekjes së barkut tim, kërkoji prej Teje, Gjykatësit të gjithë botës, për faljen e mëkateve të saj. Po, sikurse ti, o Zot, i vure mbi kokë një kurorë nga një gur i ndershëm, duke e kurorëzuar këtu në tokë; prandaj më kurorëzo me lavdinë Tënde të përjetshme në Mbretërinë Tënde Qiellore, me të gjithë shenjtorët që gëzojnë atje dhe së bashku me ta këndo përjetë emrin tënd të gjithë të shenjtë me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen.
Lutja e vejushës
Krishti Jezus, Zot dhe i Plotfuqishëm! Po qan ngushëllim, jetimë dhe të veja ndërmjetësim. Ti the: Më thirr Mua ditën e fatkeqësisë sate dhe unë do të të shkatërroj. Në ditët e pikëllimit tim, të drejtohem te Ti dhe të lutem: mos e largo fytyrën nga unë dhe dëgjo lutjen time, të sjellë te Ti me lot. Ti, Zot, Zot i të gjithëve, denjoje të më bashkosh me një nga shërbëtorët e Tu, në të cilin duhet të kemi një trup dhe një shpirt; Ti ma ke dhënë këtë shërbëtor, si ortak dhe mbrojtës. Vullneti yt i mirë dhe i mençur denjoi ta largonte nga unë këtë shërbëtorin Tënd dhe të më linte të qetë. Përkulem para këtij vullneti Tënd dhe drejtohem te Ti në ditët e pikëllimit tim: shuaj hidhërimin tim për ndarjen nga shërbëtori yt, miku im. Nëse e largove prej meje, nuk më hiqet nga mëshira Jote. Sikur njëherë t'ia kishe marrë dy marimangat gruas së ve, pranoje këtë lutje timen. Kujto, Zot, shpirti i shërbëtorit tënd të ndjerë (emri), fali të gjitha mëkatet e tij, të lira dhe të pavullnetshme, nëse me fjalë, nëse me vepër, nëse në dije dhe injorancë, mos e shkatërro me paudhësitë e tij dhe mos e tradhto në mundimin e përjetshëm, por me mëshirën Tënde të madhe dhe sipas morisë së mëshirave të Tua, dobësoje dhe fali të gjitha mëkatet e tij dhe zotroje atë me shenjtorët e Tu, ku nuk ka sëmundje, asnjë pikëllim, asnjë psherëtimë, por jetë pa fund. Të lutem dhe të kërkoj Ty, o Zot, më jep të gjitha ditët e jetës sime që të mos pushoj së luturi për shërbëtorin Tënd të ndjerë, madje edhe para largimit tim, të kërkoj Ty, Gjykatësi i gjithë botës, t'i lërë të gjitha mëkatet e tij dhe ta zhvendos në Vendbanimet qiellore, edhe nëse keni përgatitur për ata që e duan Tya. Si nëse mëkatoni, por nuk largoheni prej Teje, dhe padyshim Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë janë ortodoksë deri në frymën e fundit të rrëfimit; i njëjti besimi i tij, edhe në Ty, në vend të veprave, i atribuohet: sikur një person të mos jetë, i cili do të jetë i gjallë dhe nuk do të mëkatojë, Ti je një përveç mëkatit dhe e vërteta jote është e vërteta përgjithmonë. Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se ti e dëgjon lutjen time dhe nuk e kthen fytyrën nga unë. Duke parë vejushën, duke qarë gjelbërim, duke pasur mëshirë, djalin e saj, në varrimin e arushës, ju ringjalli: prandaj duke pasur mëshirë, qetësoni pikëllimin tim. Sikur i hape dyert e mëshirës Tënde shërbëtorit Tënd Teofili, i cili u nis drejt teje, dhe ia fale mëkatet me lutjet e Kishës Tënde të Shenjtë, duke dëgjuar lutjet dhe lëmoshën e gruas së tij: Të lutem, pranoje lutjen time. për shërbëtorin tënd dhe sille në jetën e përjetshme. Sikur je shpresa jonë. Ti je Perëndia, të kesh mëshirë dhe të shpëtosh, dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Amen.
Lutja e prindërve për fëmijët e vdekur
Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, Mjeshtër i jetës dhe i vdekjes, Ngushëlluesi i atyre që vajtojnë! Me një zemër të penduar dhe të prekur, unë të drejtohem te Ti dhe të lutem Ty: mbaj mend. Zot, në Mbretërinë tënde, shërbëtori yt i ndjerë (shërbëtori yt), fëmija im (emri) dhe krijo kujtim të përjetshëm për të (ajo). Ti, Zot i jetës dhe i vdekjes, më ke dhënë këtë fëmijë. Vullneti yt i mirë dhe i mençur ishte i kënaqur ta hiqte nga unë. I bekuar qoftë emri yt, o Zot. Të lutem Ty, Gjyqtar i qiellit dhe i tokës, me dashurinë Tënde të pafund për ne mëkatarët, fali fëmijës tim të ndjerë të gjitha mëkatet e tij, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, qoftë me fjalë, qoftë me vepra, qoftë në dije e injorancë. Fali, Mëshirues, dhe gjynahet tona prindërore, mos u qëndrofshin fëmijëve tanë: ne e dimë, sikur të kemi mëkatuar shumë kundër Teje, nuk kemi mbajtur një mori, nuk kemi krijuar, siç na ke urdhëruar ti. Por nëse fëmija ynë i vdekur, i yni ose i tij për hir të fajit, ishte në këtë jetë, duke punuar për botën dhe mishin e tij dhe jo më shumë se Ty, Zoti dhe Perëndia yt, nëse i do kënaqësitë e kësaj bote, dhe jo më shumë se fjala jote dhe urdhërimet e tua, nëse tradhtove ëmbëlsinë e jetës, dhe jo më shumë se pendimin për mëkatet tona, dhe në mospërmbajtje, vigjilja, agjërimi dhe lutja kanë tradhtuar harresën - të lutem me zell, më fal, o Atë i mirë Fëmija im, të gjitha këto mëkate të tij, fali dhe dobëso, nëse bën diçka tjetër të keqe në këtë jetë. Krishti Jezus! Ti e ringjalle vajzën e Jairit me besimin dhe lutjen e babait të saj. Ti e shërove vajzën e një gruaje kananite me besimin dhe lutjen e nënës së saj: dëgjo lutjen time dhe mos e përçmo lutjen time për fëmijën tim. Më fal, Zot, fali të gjitha mëkatet e tij dhe, duke i falur dhe pastruar shpirtin e tij, hiqi mundimin e përjetshëm dhe fut me të gjithë shenjtorët e tu që të kanë kënaqur që nga kohra të lashta, ku nuk ka sëmundje, pikëllim, psherëtimë, por pafund. jeta: sikur ka një person që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë, por Ti je i vetmi, përveç çdo mëkati: po, sa herë që të duhet të gjykosh botën, fëmija im do të dëgjojë zërin tënd më të lartësuar: eja, i bekuar të Atit Tim, dhe trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës. Ashtu si ju jeni Ati i mëshirës dhe bujarisë. Ju jeni jeta dhe ringjallja jonë dhe ne ju dërgojmë lavdi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Lutja e fëmijëve për prindërit e vdekur
Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë! Ti je kujdestari i jetimëve, streha e pikëllimit dhe ngushëlluesi që qajnë. Unë po vrapoj drejt teje, jetim, duke rënkuar dhe duke qarë, dhe të lutem Ty: dëgjo lutjen time dhe mos e largo fytyrën Tënde nga psherëtimat e zemrës sime dhe nga lotët e syve të mi. Të lutem Ty, o Zot i mëshirshëm, ma shuaje pikëllimin për ndarjen nga prindi im që lindi dhe rriti (që lindi dhe rriti) mua (nënën time), (emrin) (ose: me prindërit e mi që më lindën dhe më rritën, emrat e tyre) - por shpirti i tij (ose: ajo, ose: i tyre), sikur u nis (ose: u largua) te Ti me besim të vërtetë në Ty dhe me shpresë të patundur në filantropinë dhe mëshirën Tënde, pranoje në Mbretërinë Tënde të Qiellit. Unë përkulem para vullnetit tënd të shenjtë, ai tashmë më është hequr (ose: hequr, ose: hequr) dhe të lutem të mos ia heqësh atij (ose: asaj, ose: prej tyre) mëshirë dhe mëshirë. Ne e dimë, o Zot, pasi Ti je Gjykatësi i kësaj bote, ndëshko mëkatet dhe ligësinë e baballarëve tek fëmijët, nipërit dhe mbesat, madje deri në llojin e tretë dhe të katërt, por ki mëshirë për etërit për lutjet. dhe virtytet e fëmijëve, nipërve dhe mbesave të tyre. Me pendim dhe butësi të zemrës, të lutem ty, gjykatës i mëshirshëm, mos e ndëshko me dënim të përjetshëm të ndjerin i paharruar (i larguar i paharruar) për mua shërbëtori yt (shërbëtori yt), prindi im (nëna ime) (emri), por liro atij (asaj) të gjitha mëkatet e tij (ajo) të lira dhe të pavullnetshme, me fjalë dhe vepra, nga dija dhe injoranca e krijuar prej tij (ajo) në jetën e tij (saj) këtu në tokë, dhe sipas mëshirës dhe filantropisë Tënde, lutjet për Për hir të Nënës së Pastër të Zotit dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për të dhe ua fali dhimbjen e përjetshme. Ti, baba i mëshirshëm i baballarëve dhe fëmijëve! Më dhuro, të gjitha ditët e jetës sime, deri në frymën time të fundit, mos ndalo së kujtuari prindin tim të ndjerë (nënën time të ndjerë) në lutjet e tua, dhe lutu Ty, gjykatësin e drejtë, dhe vendose atë (të) në një vend të ndritshëm, në një vend të freskët dhe në një vend paqeje, me të gjithë shenjtorët, nga këtu do të ikin çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë. Zot i mëshirshëm! Merre këtë ditë për shërbëtorin tënd (tëndin) (emrin) këtë lutjen time të ngrohtë dhe jepi atij (asaj) shpërblimin tënd për punët dhe kujdeset e edukimit tim në besim dhe devotshmëri të krishterë, sikur ai më mësoi (më mësoi) para së gjithash Të udhëhiq Ty, Zoti yt, në lutje me nderim ndaj Teje, të mbështetet vetëm në Ty në telashet, pikëllimet dhe sëmundjet dhe zbato urdhërimet e Tua; për kujdesin e tij për suksesin tim shpirtëror, për ngrohtësinë e lutjeve që ai (ajo) më bën para Teje dhe për të gjitha dhuratat që më kërkoi prej Teje, shpërbleje atë me mëshirën Tënde. Me bekimet dhe gëzimet tuaja qiellore në Mbretërinë tuaj të përjetshme. Ti je Perëndia i mëshirës, i bujarisë dhe i filantropisë, Ti je paqja dhe gëzimi i shërbëtorëve të Tu besnikë dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Riti i litiumit i kryer nga një laik në shtëpi dhe në varreza
Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.
Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.
Mbreti i Qiellit, Ngushëlluesi, Shpirti i së vërtetës, që është kudo dhe përmbush gjithçka. Thesar i së mirës dhe i jetës për Dhënësin, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.
Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne. (Lexo tre herë, me shenjën e kryqit dhe një hark nga beli.)
Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.
Zot ki mëshirë. (Tri herë.)
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.
Zot ki mëshirë. (12 herë.)
Ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë. (Përkuluni.)
Ejani, të përkulemi dhe t'i përkulemi Krishtit, Perëndisë tonë Mbret. (Përkuluni.)
Ejani, të adhurojmë dhe t'i përulemi Vetë Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë. (Përkuluni.)
I gjallë në ndihmën e Më të Lartit, në gjakun e Zotit të Qiellit do të vendoset. Zoti thotë: Ti je ndërmjetësi dhe streha ime. Zoti im, dhe unë besoj në Të. Sikur do të të çlirojë nga rrjeta e gjahtarit dhe nga fjala rebele, spërkatja e Tij do të të mbulojë dhe ti shpreson nën krahët e Tij: e vërteta e tij do të jetë arma jote. Mos kini frikë nga frika e natës, nga shigjeta që fluturon në ditë, nga gjëja në errësirën e kalimtarit, nga llumi dhe nga demoni i mesditës. Një mijë do të bien nga vendi yt dhe errësira në të djathtën tënde, por nuk do të të afrohet, shiko sytë e tu dhe shiko shpërblimin e mëkatarëve. Ashtu si ti, o Zot, je shpresa ime, Shumë i Larti ka vendosur strehën tënde. E keqja nuk do t'ju vijë dhe plaga nuk do t'i afrohet trupit tuaj, sikur nga Engjëlli i Tij një urdhër për ju, të shpëtojë në të gjitha rrugët e tua. Ata do t'ju marrin në dorë, por jo kur të pengoheni me këmbën tuaj në një gur, të shkelni mbi asp dhe bazilisk dhe të kryqëzoni luanin dhe gjarpërin. Sepse kam besim tek unë, do të çliroj, do të mbuloj dhe, siç e njoh emrin tim. Ai do të më thërrasë Mua dhe Unë do ta dëgjoj: Unë jam me të në pikëllim, do ta shtyp dhe do ta lavdëroj, do ta plotësoj me jetë të gjatë dhe do t'i tregoj shpëtimin tim.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Aleluia, Aleluia, Aleluia, lavdi Ty, o Zot (tri herë).
Nga shpirtrat e të drejtëve që kanë vdekur, shpirti i shërbëtorit Tënd, Shpëtimtar, pushoftë në paqe, duke më mbajtur në një jetë të bekuar, madje me Ty, Njerëzimi.
Në prehjen Tënde, o Zot, ku prehen të gjithë shenjtorët e Tu, prehu edhe shpirti i shërbëtorit Tënd, pasi vetëm Ti je Dashuruesi i njerëzimit.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë: Ti je Perëndia që zbriti në ferr dhe zgjidhi lidhjet e të shtrënguarve. Prehu ti dhe shpirti i robit Tënd.
Dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen: Një Virgjëreshë e Pastër dhe e Papërlyer, që lindi Zotin pa farë, lutuni që shpirti i tij të shpëtohet.
Kontakion, toni 8:
Me shenjtorët jepi prehje, o Krisht, shpirtin e shërbëtorit Tënd, ku nuk ka sëmundje, pikëllim, psherëtimë, por jetë pa fund.
Ti je i pavdekshmi, që ke krijuar dhe krijuar njeriun: ne do të krijohen nga toka dhe do të shkojmë në tokë atje, siç urdhërove ti, që më krijove mua, dhe lumi im: sikur të jesh dheu dhe të hysh në tokë, përndryshe të gjithë njerëzit do të shkojnë, varri duke qarë duke krijuar një këngë: Aleluia, Aleluia, Aleluia.
Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Zot, ki mëshirë (tri herë), beko.
Nëpërmjet lutjeve të etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne. Amen.
Në gjumë të lumtur, jepni prehje të përjetshme. Zot, shërbëtorit tënd të ndjerë (emrit) dhe krijo kujtim të përjetshëm për të.
Kujtim i përjetshëm (tri herë).
Shpirti i tij do të banojë në të mirën dhe kujtimi i tij do të jetë brez pas brezi.

Datat e përkujtimit

Në ditë të caktuara, Kisha kujton të gjithë ata që kanë shkuar drejt vdekjes me anë të besimit. Në këto ditë, të quajtura të shtuna prindërore ekumenike, kryhen rekueme ekumenike. Nuk ka një datë specifike për Radonitsa, pasi ato llogariten manualisht çdo herë në lidhje me ciklin e Pashkëve që kalon. Në këto ditë, nëpër kisha kryhen vigjilje gjatë gjithë natës, liturgji dhe shërbesa përkujtimore ekumenike.

Radonica festohet në javën e dytë pas Pashkëve, të martën. Duke qenë se Pashkët nuk kanë një datë të caktuar, kjo ditë ka edhe data “lundruese”. Është e lehtë për ta llogaritur atë: festohet në ditën e 9-të pas të Dielës së Pashkëve.

Në vitin 2018, Radonitsa ra më 17 prill, pasi e diela e Pashkëve ishte më 8 prill. Por në vitin 2019, Pashkët festohen më 28 Prill, që do të thotë se Radonitsa do të bjerë më 7 maj.

E rëndësishme! Vlen të kujtohet se ulërima dhe qarja për të ndjerin do t'i sjellë lehtësim vetëm atij që qan, por një kërkesë e sinqertë e zjarrtë për shpëtimin e të ndjerit do të përfitojë si të gjallët ashtu edhe të vdekurit.

Të gjitha ritualet pagane (vodka në varr, darka) janë të pakuptimta, sepse shpirti nuk ka më nevojë për asgjë të kësaj bote, por një lutje për të mund të ndryshojë vendimin e Zotit dhe të ndikojë në jetën e tij të përjetshme.

Për më tepër, kjo nuk duhet të bëhet vetëm të martën e dytë pas Pashkëve, ka një vit të tërë për këtë.

Shikoni videon për Radonicën