Radonitsa (Radunitsa): šventės istorija. Radonitsa - kokia tai šventė, tradicijos, istorija Stačiatikių šventės Radonitsa

RADONITsa.

Radonitsa šventės istorija ir prasmė

Tikriausiai daugelis prisimenate, kaip daugelyje didžiųjų miestų Velykų dienomis vietos valdžia skyrė ištisus autobusų maršrutus, kad žmonės galėtų atvykti į kapines. O vyresnieji patvirtins, kad net ir karingo ateizmo metais tradiciją per Velykas lankyti artimųjų kapus šventai vykdė ir eiliniai darbininkai, ir tuometinio elito atstovai.

Apskritai, sovietmečiu, kai pati Bažnyčia buvo pusiau legalioje padėtyje, Radonitsa buvo vienintelė „įteisinta“ bažnytinės kilmės atminimo diena. Radonitsa dabar gyva. Tradiciškai jis švenčiamas antradienį, kuris iškart po Fomino sekmadienio. Būtent ant jo (ir dvi ankstesnes dienas) patenka kasmetinis kapinių ir masinių minėjimų „lankomumo pikas“.

Kokia šios šventės „išgyvenamumo“ paslaptis? Kokia jo pagrindinė mintis? Kaip jis atsirado Rusijoje, kokius vystymosi etapus jis išgyveno per visą savo egzistavimo istoriją? Ir svarbiausia – ką apie tai sako Bažnyčia, o kokie liaudiškos jos šventimo versijos elementai neturi nieko bendra su bažnytine tradicija? Pabandykime atsakyti į šiuos ir daugelį kitų klausimų.
Radonitsa: pagoniškos kultūros likutis

Priešingai populiariems įsitikinimams, Radonitsa neturi vien bažnytinės kilmės. Ją mūsų protėviai švęsdavo dar prieš tai, kai Rusija tapo krikščioniška. Jo ankstesnis pavadinimas yra Radunitsa, o jo reikšmę galima suprasti tik žinant archajiškus slavų įsitikinimus.

Kaip ir dauguma senovės tautų, gentys, gyvenusios dabartinės Ukrainos, Baltarusijos ir europinės Rusijos dalies teritorijose, neabejojo ​​pomirtinio pasaulio egzistavimu. Mūsų protėviai tikėjo, kad po žmogaus mirties jo siela pakyla pas dievus ir persikelia į mirusiųjų karalystę. Tačiau, skirtingai nei išsivysčiusios Artimųjų Rytų ir Viduržemio jūros religijos, Rytų slavų pagonybė kitam pasauliui nesuteikė jokių moralinių bruožų ir nežinojo tokių sąvokų kaip „pragaras“ ir „rojus“. Kiekvienas, kuris mirė nesmurtine mirtimi, iškeliavo į kitą pasaulį, išskrido į Irijų, į pietus, į tolimą kraštą, kurį aplankyti galėjo tik paukščiai iš gyvųjų. Ten gyvenimas, žinoma, buvo kitoks, bet iš esmės beveik nesiskyrė nuo to, ką velionis veikė prieš mirtį.

Kelio atgal iš mirusiųjų karalystės nebuvo, tačiau buvo tam tikrų dienų metuose, kai tarp dviejų pasaulių užsimezgė gyvas ryšys, o anksčiau mirusių žmonių sielos galėjo atvykti į gimtąsias vietas, aplankyti artimuosius. ir dalyvauti jų reikaluose. Paprastai tokie ypatingi laikotarpiai patekdavo saulėgrįžų ir lygiadienių dienomis. Be to, memorialinis ciklas buvo siejamas ir su agrariniu kalendoriumi, todėl mirusieji dažnai buvo ypač gerbiami arba išvakarėse, arba baigus tam tikrus lauko darbus.

Protėvių garbei turėjo būti rengiamos vaišės – apeiginės vakarienės su gausiu geriamu gėrimu, žaidimais, dainomis, apvaliais šokiais ir kitais elementais, kurie mūsų laikais vadinami „kultūriniais renginiais“. Jų tikslas buvo paprastas – nuraminti mirusiųjų sielas, pelnyti jų palankumą. Faktas yra tas, kad senovės slavas savo mirusiuose seneliuose-proseneliuose matė nebe paprastus žmones, o dvasias, kurios turėjo tam tikrų dieviškų sugebėjimų. Jei pageidaujama, jie galėjo paveikti gamtos jėgas – arba sukelti kataklizmus (sausras, gaisrus, žemės drebėjimus), arba nusiųsti įvairias derlingas dovanas (gausų derlių, šiltą orą, gyvulių prieauglį). Gyvųjų egzistavimas priklausė nuo mirusiųjų užgaidų, todėl gyvieji visais įmanomais būdais stengėsi „gerbti“ savo protėvių sielas. Tikėta, kad turiningos vaišės, linksmybės, geras žodis apie velionį, pagyrimai jo garbei garantuoja dangaus globą ir žmonių gerovę.

Radunitsa buvo viena iš tų atminimo dienų. Tiksliau, tai buvo net ne diena, o visas ciklas, trukęs apie savaitę ir sutapęs su pavasario atėjimu. Visas kaimas išėjo į laukus, giraites, pievas, vadinamas dvasiomis. Kartu jie stengėsi nudžiuginti mirusiuosius – šiltu žodžiu, pagarbiu kreipiniu. Ant kapų mirusiųjų garbei buvo daromi tostai, dalis vyno buvo pilama ant žemės. Lygiai taip pat buvo daroma ir su maistu – slavai tikėjo, kad į kapus atnešamas maistas patenka į kitą pasaulį, ir protėviai gali juo vaišintis.

Apskritai visi aprašyti ritualai sėkmingai išliko iki šių dienų – ir šiandien kapinėse benamiai ir valytojai renka ant artimųjų ir draugų kapų rūpestingų artimųjų paliktus duonos gabalėlius, sausainius, saldainius, degtinės taures. Šių tradicijų esmė ir prasmė jau seniai pamiršta, tačiau jos pačios išliko ir, ko gero, gyvuos amžinai, kol bus tautų, atsiradusių protoslavų kultūros pagrindu.

Radonitsa: krikščioniškas minėjimo supratimas

Prasidėjus Rusijos krikščionybei, Bažnyčia kurį laiką kovojo su pagoniškomis laidotuvių apeigomis ir pačiu protėvių kultu. Tačiau žmonės, šimtmečiais pripratę prie tradicinės pasaulėžiūros sistemos, vis tiek pavasariais švęsdavo senovines šventes. Ir tada hierarchija nusprendė bažnyčioti Radunitsa ir įrašyti ją į bažnyčios kalendorių, priskirdama šią šventę antrą antradienį po Velykų. Taigi Rusijos bažnyčia perėmė kapų lankymo tradiciją, užpildydama ją krikščionišku turiniu.

Tiesą sakant, teologija (skirtingai nei „visažinančios“ močiutės-tautosakos) mažai ką teigia teigiamai kalba apie žmogaus pomirtinį gyvenimą. Ši tema visada buvo labiau pamaldžios spėlionės, o ne tarybos diskusijos ar dokumentų tyrimas. Krikščionys tiki sielos nemirtingumu. Jie tiki, kad žmogaus žemiškas gyvenimas turi esminės įtakos tolimesniam jo gyvenimui amžinybėje. Net tikintieji žino, kad mes visi, pagal paties Kristaus žodį, nustatytu laiku prisikelsime, gausime naują kūną ir tada bus galutinai nulemtas mūsų amžinasis likimas. Čia, ko gero, yra visi dogmatiniai postulatai, kurie tiesiogiai susiję su „analitine“ tema. Toliau ateina gyvosios Bažnyčios patirties sfera, kurioje yra labai skirtingų liudijimų apie pomirtinę tikrovę. Tačiau tarp jų galima ir būtina išskirti svarbiausius dalykus.

Stačiatikybė sako, kad po mirties žmogus praranda labai svarbų bruožą – jis nebegali savarankiškai sukelti savyje kokybinių pokyčių. Kitaip tariant, jis negali atgailauti. Žinoma, peržengęs mirties slenkstį krikščionis nepraranda gebėjimo gailėtis ir dejuoti dėl padarytų klaidų. Bet to negalima pavadinti atgaila – ji būdinga tik gyviesiems ir reiškia ne tik atgailą už nuodėmes, bet ir darbą su savimi, vidinį pasikeitimą bei išsivadavimą iš neigiamos naštos, susikaupusios žemiškojo kelio metu. Po mirties žmogus nebeturi kūno, vadinasi, jo prigimtis tampa menkesnė, todėl bet kokie pokyčiai tampa neįmanomi.

Bet kas neįmanoma žmogui, įmanoma Dievui. Bažnyčia visada tikėjo, kad tarp gyvųjų ir mirusiųjų yra labai glaudus ryšys, o geri darbai palankiai veikia ne tik gyvuosius, bet ir jau pailsėjusius. Per mūsų maldas, kaip liudija daugybė šventųjų gyvenimo pavyzdžių, mirusiųjų pomirtinis gyvenimas iš tiesų gali pasikeisti. Be to, kuo tyresni tampame patys, tuo labiau pagerėja jų būklė tiems, už kuriuos meldžiamės. Mūsų tyrumas ir gerumas tarsi perkeliami kitiems, nes mes visi – gyvieji ir mirusieji – esame susijungę, tarsi vieno organizmo ląstelės, viename Kristaus Kūne – Jo šventojoje Bažnyčioje.

Bažnyčia leidžia mirusiuosius minėti valgiais, tačiau įžvelgia tame visai kitą prasmę, skirtingą nuo pagoniškos šventės. Maistas yra tik tam tikra labdara, kurią darome mirusiojo labui. Ir čia labai svarbu – kaip mes tai kuriame. Išmaldos teikimas pirmiausia turėtų padaryti mus pačius malonesnius, gailestingesnius, gailestingesnius. Ir jei taip atsitiks, tada mūsų mirusiems kitoje gyvenimo pusėje bus daug lengviau. Todėl, jei atminimo vakarienė buvo pagaminta, kaip sakoma, „erkei“ arba „savo“, be maldos už mirusį žmogų, vargu ar velionis iš tokios vakarienės gaus daug naudos. Dabar jam nereikia stiklinių degtinės (alkoholį, beje, Bažnyčia paprastai draudžia per minėjimus), bet mūsų malda - nuoširdi, tyra, gyva. Geriausia vieta maldai yra Dievo šventykla.

Nešant maisto į šventyklą taip pat svarbu atsiminti keletą dalykų. Šventykloje pirmiausia jie meldžiasi. O be maldos palikta auka (žvakės, maistas, pinigai) neturi jokios vertės mirusiajam. Galite atnešti kalnus, bet jei tai daroma be tikėjimo ir maldos, iš to nebus jokios prasmės. Ir mums, ir velioniui. Nebent vargstantieji bus už tai dėkingi. Ir, priešingai, jei žmogus neturi ko paaukoti, bet karštai meldžiasi už savo giminaitį ar draugą, tada ši malda bus vertingesnė už bet kokią turtingą auką. Svarbu galiausiai suprasti, kad Dangaus karalystė nėra perkama ar parduodama už jokią pinigų sumą. Dangaus karalystė pasiekiama tik kruopščiu dvasiniu darbu, o mūsų labdara (taip pat ir maistas) yra tik vienas iš tokio darbo elementų.

Kaip matote, Radonitsa turi du sluoksnius - pagonišką ir krikščionišką. Deja, pirmasis iš jų paprastam žmogui pasirodė suprantamesnis dėl savo išorinio ryškumo ir lengvumo. Juk tai visai nesunku – ateiti į kapines, pasakyti keletą šiltų frazių apie mirusįjį, išgerti ir pavalgyti, o paskui dalį vakarienės palikti ant „karstų“. Daug sunkiau nuolat melstis už velionį ir daryti gerus darbus jo atminimui – nuoširdžiai, natūraliai, nesavanaudiškai. Tačiau tik taip ir niekaip kitaip galime padėti savo artimiesiems, peržengusiems amžinybės salę – meile, malda, gerumu. Kitaip nėra ko eiti į kapines – vis tiek nebus prasmės. Ne šiame pasaulyje, ne kitame.

Radonitsa (Radunitsa; – gegužės 6 d.) – pagoniška pavasario šventė mirusiems; Jis, anot Jono Chrizostomo, buvo atliktas krikščionių kapinėse jau senovėje, dažniausiai Šv. Tomo savaitės antradienį.

Iš pradžių sąvoka „Radonitsa“ turėjo daugiskaitos reikšmę ir žymėjo pagoniškų genčių dievybių, mirusių žmonių sielų sergėtojų, vardus, personifikavo mirusiųjų garbinimą; Ant pilkapių vaivorykštėms ir mirusiesiems buvo aukojamos aukos, kad velionės siela galėtų mėgautis gyvųjų jai rodomos pagarbos reginiu.

Kai kurie tyrinėtojai ne be reikalo žodį „Radonitsa“ priartino prie žodžių „gentis“, „protėvis“, kiti matė jame tą pačią šaknį kaip ir žodyje „džiaugsmas“, nes Radonitsa mirusieji vadinami iš kapų. Švenčiausiojo Prisikėlimo džiaugsmui.

Be išimties visi Rusai skubėjo į Radonicą į kapines su mirusiais giminaičiais pasimėgauti Kristumi, vaišinti amžinybėn iškeliavusius raudona sėklide ir kitais patiekalais. Ant kapo padėdavo tris ar keturis kiaušinius, o kartais jame užkasdavo, sudaužydavo ant kapo kryžiaus, tuoj pat sutrupindavo arba atiduodavo vargšams broliams už sielos paminėjimą. Žinoma, neapsieidavo ir be to, kad su užkandžiais ir gėrimais, gaminamais čia pat kapinėse, gyvieji nemindavo mirusiųjų – senosios slavų šventės, išskirtinio rusų tautos bruožo. Nors mirusiųjų atminimo pagerbimas, tarsi vis dar išlaikant kažkokį paslaptingą ryšį su gyvaisiais, yra vykdomas visur Rusijoje ir visais tinkamais atvejais, kurių net negalima išvardyti, vis dėlto Radonitsa, kaip atminimo diena, dauguma išsiskyrė iš kitų, išsiskyrė džiugia minėjusiųjų nuotaika . Gali atrodyti keista, kaip liūdesys dėl išėjusiųjų į amžinybę susijungė su džiaugsmu, bet tai pirmiausia buvo paaiškinta giliu Rusijos žmonių tikėjimu, kad ateis laikas, kai visi mirusieji prisikels iš kapų. kartu palaikomas Kristaus prisikėlimo faktu, antra, Krasnaja Gorka – linksma pavasario šventė, gamtos atgimimas, kuris ilgam metų laikui sustingo, priderino žmogų prie linksmos nuotaikos, paskatino jį. šį kartą pamiršti atšiaurią, negailestingą mirtį, pagalvoti apie gyvenimą, žadantį ir džiaugsmą, ir gėrį. Todėl dauguma linksmų ir triukšmingų vestuvių buvo datuojamos šiam laikui, su jiems būdingomis liaudies dainomis, palydintomis „pavasario“ giedojimu. O po šios pavasario šventės sekė Semik, ir Undinėlės, ir Ivanas Kupala ir t.t.

Priėmus krikščionybę, Radonitsa šventė gavo visiškai naują turinį. Stačiatikių bažnyčia išpažįsta, kad ne tik stačiatikiai Dievo šventieji, bet ir visi tikintieji nemiršta, o gyvena Viešpatyje. Gelbėtojas, prisikeldamas iš numirusių, nugalėjo mirtį ir dabar savo vergus perkelia tik į kitą gyvenimą – amžinąjį. Todėl mirę krikščionys nenustoja būti Bažnyčios nariais ir palaiko tikrą, gyvą bendrystę su ja ir su likusiais jos vaikais.

Taip nutinka Radonitsos dieną. Po liturgijos atliekama ekumeninė Panikhida.

Baltarusijos istorijos tyrinėtojas Vadimas Deružinskis knygoje „Baltarusijos istorijos paslaptys“ Radunicos išskirtinumą aiškina tuo, kad senovėje tik mūsų protėviai mirusių giminaičių kūnus laidojo žeminėse duobėse. Iš čia ir susiformavo mirusiųjų lankymo tradicija.
Slavai, skandinavai ir šiuolaikinės Vidurio Rusijos gyventojai kremavo mirusiuosius. Kremavimas sustojo tik atėjus krikščionybei, nes tai prieštaravo prisikėlimo iš numirusių doktrinai. O mūsų kaimynai prie kapų pradėjo eiti ir mirusius gimines minėti XVII amžiuje po Maskvos kunigaikštystės karo su LDK 1654-67 m., kai Rusijos caro kariuomenė paėmė 300 tūkstančių pavergtų baltarusių-litvinų. į nelaisvę.

Įspūdingiausia baltarusių laidotuvių šventė Radunitsa neįprasta ne tik savo išskirtinumu, bet ir tradicija nešti į kapines maistą, pamaitinti mirusius artimuosius.

Žinomas rusų folkloristas-etnografas Ivanas Sacharovas savo „Rusų tautos pasakojimuose“ Radunitsa apibūdino taip: „Lietuviai antradienį 2 valandą po pietų išeina prie tėvų kapų pietauti ir paminėti. jiems už poilsį. Pirmiausia prasideda jojimas ant raudonų kiaušinių kapų, tada kapų apliejimas medumi ir vynu. Kiaušinius atiduoda vargšams. Kapai uždengti baltu stalviršiu, dedamas maistas. Pagal senus ženklus maistą turėtų sudaryti nelyginiai ir sausi patiekalai. Turtingieji aprūpina vargšams maistą savo tėvų maistui. Po to jie sveikina tėvus: „Šventas rodzitseli, valgyk mums duonos ir druskos! – Ir sėsk ant kapų jų atminimui. Minėjimo pabaigoje sako: „Mano rodzitsel, išspjauk, nedziuok, kuo trobelė turtingesnė, tuo džiaugiasi“. Likęs maistas išdalinamas vargšams, o diena baigiama smuklėse su dainomis ir šokiais.

1836 m. Sacharovas lietuvius suprato kaip baltarusius, o ne žemoitus, kuriuos carizmas pamažu pradėjo vadinti „lietuviais“ tik aštuntajame dešimtmetyje, patikslina Deružinskis.

Mokslininkai mano, kad Radunitsa ištakos siekia pagonybės laikus. Įdomiausias dalykas Radunitsa yra paprotys maitinti mirusius artimuosius.
Vadimas Deružinskis atkreipia dėmesį į išskirtinius baltarusių tradicijos bruožus. Mūsų kaimynai, daug vėliau perėmę minėjimo paprotį, simbolinę reikšmę suteikia mirusiųjų maitinimui, maisto ir gėrimų dėjimui prie kapo, tarsi ženklui, kad „duodame“.

Mūsų atveju, kaip rašo Deružinskis, tai visai ne simbolis, o tikrai maitinimas. Geriama ne prie kapo, o pilama ant jo, kad per žemę pasiektų mirusį giminaitį. Maistas (kiaušiniai, duona) apvoliojamas ant kapo, susmulkinamas ir trinamas, kad kapo žemė jį sugertų, susimaišytų su trupiniais.
Baltarusiai Radunitsa ne tik maitina mirusiuosius, bet ir valgo su jais, taip parodydami šeimos meilės išsaugojimą.

Senovėje buvo tikima, kad jei nekviesite savo protėvių šventinio vaišių ant Radunitsa, tada visai šeimai nepasiseks, nebus derliaus, galvijai susirgs ar net mirs. Bet jei prašai protėvių globos, pakviesk juos prie stalo – tik turėk laiko nuimti derlių.

Manoma, kad Radunico dieną protėviai švenčia kartu su palikuonimis, vaišinasi bendrai, dalyvauja linksmybėse.

Kaip sako baltarusių patarlė, „prieš pietus aria Radunitsa, po pietų verkia, o vakare šokinėja“.

Baltarusijoje Radunitsa tradicija išliko iki šių dienų. Beje, skirtingai nei pas mus kaimynai, ši diena paskelbta valstybine švente ir privaloma poilsio diena.

Tuo tarpu

Bažnyčios požiūriu, valgyti prie kapo nereikia

Anot archimandrito Aleksejaus, pagal tradiciją pirmadienio vakarą Radunicos išvakarėse arba antradienio rytą įprasta ateiti į Velykų laidotuves, rašyti raštelius su mirusių artimųjų vardais.

Pagal tradiciją prie atminimo stalo šventykloje atnešamas valgis – tas, kurį daugelis klaidingai neša į kapines. Tai gali būti velykiniai pyragaičiai, kiaušiniai, sausainiai, saldainiai – bet koks maistas. Neįprasta vežtis tik mėsos gaminius ir alkoholį (išskyrus vyną liturginiams tikslams). Tada visas maistas išdalinamas vargstantiems ir vargšams. Po pamaldų jie važiuoja į kapines. Prie kapo valgyti nereikia – reikia padėti žvakutę, padėti gėlių, melstis, prisiminti mirusius artimuosius, draugus, pažįstamus. Po to jie grįžta namo. Čia galite padengti stalą ir atminti artimųjų sielas.

Tačiau tarp žmonių susiformavę papročiai tokie, kad daugelis iki šiol į kapines neša skanėstus ir degtinę, – apgailestauja archimandritas Aleksejus. Dėl to tokios bažnytinių tradicijų neatitinkančios šventės kartais baigiasi tragiškai – girtavimu, muštynės, net mirtimi.

Kaip prisimenami mirusieji?

Šventė krikščionių kapinėse buvo švenčiama nuo seno, todėl vienas iš to liudijimų priklauso šventojo Jono Chrizostomo plunksnai ir datuojamas IV a.

Iki devintos dienos po Velykų tradicinis Bažnyčios mirusiųjų minėjimas nevykdomas (per Velykas miręs žmogus laidojamas pagal specialias Velykų apeigas).
O Radonitsa bažnyčiose paprastai atliekamos visos atminimo paslaugos (įskaitant Velykų giesmes). O tikintieji tradiciškai lanko mirusiųjų kapus.

Čia būtina išsiaiškinti svarbiausią dalyką. Sovietmečiu susiformavo tradicija prie kapų patiekti savotišką atminimo vaišę. Tiesą sakant, ši tradicija yra grynai pagoniška, ikikrikščioniška. Ji buvo prikelta SSRS laikais, kad laidotuvių bažnyčios malda būtų kuo nors pakeista.

Kunigai primena: iš tiesų mirusių artimųjų sieloms reikia ne tokio valgio, o maldos.

Todėl Bažnyčia skatina tikinčiuosius laikytis tokio elgesio.

Atvykę į kapines, uždegkite žvakę, pasimelskite, jei norite, perskaitykite akatistą apie mirusiųjų atilsį. Po to galima sutvarkyti, sutvarkyti kapą, tyliai prisiminti mirusįjį.

Apskritai, prieš einant į kapines, artimiesiems patariama dalyvauti pamaldose šventykloje, atminimui pateikti raštelį su mirusiojo vardu.
Ko reikėtų vengti?

Bažnyčia primena, kad paprotys aplankymą kapuose lydėti girtaujant, taip pat ant kapo palikti degtinės taurę ir duonos gabalėlį „velioniui“ yra nepriimtina šventvagystė ir su stačiatikybe nieko bendra neturintis paprotys. .

Radunitsa – ypatinga mirusiųjų paminėjimo diena, pavasarinė pagoniška rytų slavų šventė, susijusi su protėvių kultu. Po krikšto pradėta švęsti Šv. Tomo savaitę – 1 sekmadienį po Velykų arba kitą pirmadienį ar antradienį (pastarasis ypač dažnas). Radunitsa – viena seniausių švenčių, kai į prosenelių kapus nešamas vynas ir maistas, rengiamos raudos ir žaidimai (žaidimai, dainos ir šokiai).

Iš pradžių Radunitsa yra dievybių, įkūnijančių mirusiųjų garbinimą, mirusių žmonių sielų globėjus, vardas.

Raduniciams ir jų globotiniams buvo aukojamos aukos iš gausių vaišių ir gėrybių ant pilkapių, kad dar neišskridusios velionės siela galėtų mėgautis gyvųjų jai rodomos pagarbos reginiu.

Pamažu žodis „trizna“ ėmė reikšti tiesiog minėjimą, o „radinitsa“ – pavasarinį mirusiųjų paminėjimą. Buvo pavasaris, nes gyvieji ypač stengėsi nuraminti Protėvius gamtos klestėjimo, galutinio žiemos traukimosi, visos žemės mirusio miego metu.

To ištakos – senovės žemdirbių idėjos, kad žemėje palaidoti mirę protėviai yra susiję su jos turtais ir galimybėmis bei gali turėti įtakos būsimam derliui.

Šią dieną šventiškai išpuoštuose namuose šeimininkė ruošė vaišes atminimui prie kapinių. Tokiu atveju patiekalų skaičius turėjo būti nelyginis. Viskas buvo sulankstyta į didelę lininę skarelę. Buvo pridėta šventų kiaušinių arba sūrio.

Tai bendra slavų tradicija, priimta ir remiama Rusijos krikščionių bažnyčios (tarp senovės slavų ši mirusiųjų paminėjimo šventė buvo vadinama Radovnitsa, Radošnica, Radunitsa, Rodonitsa, Navi diena, Kapai, Karstai, Trizny). Jo nėra Artimųjų Rytų ir Graikijos stačiatikių bažnyčiose. Etimologiškai žodis „radonitsa“ grįžta į šaknį „rad-“ (džiaugsmas, džiaugsmas).

Radunitsa tarsi įpareigoja žmones nesigilinti į jausmus dėl artimųjų mirties, o, priešingai, džiaugtis ir dalintis šiuo džiaugsmu su jais. Atėjus į savo protėvių kapus, kvaila ir absurdiška atiduoti jiems savo liūdesį, rodant amžiną liūdesį ir liūdesį. Šią dieną žmonės rodė savo protėviams gerą gerovę, gebėjimą gyventi, taip teigdami, kad viskas, ką sukūrė mirusieji, nebuvo švaistoma ir davė gerų ūglių. Šią dieną protėviai žino savo ketinimus ir mintis, prašo pagalbos ir paramos savo pastangose. Šią dieną protėviai žiūri į savo palikuonis ir vertina jų gyvenimo kelią, apsieitą be jų, bandydami nukreipti juos teisingu keliu ir apsaugoti nuo jo pasitraukimo.

Baltarusijoje, taip pat daugelyje Rusijos regionų, ši diena paskelbta poilsio diena.

Baltarusijoje po pietų vaivorykštės metu visa šeima ėjo į kapines prie artimųjų kapų, kur ant kapo rideno lukštais dažytus kiaušinius, apliejo kapus degtine. Kiaušinius duodavo vargšams, o jie patys kapus uždengdavo rankšluosčiais, ant kurių dėdavo įvairaus maisto. Indai turi būti nelyginio skaičiaus ir visi sausi. Iš pradžių jie sakydavo: „Šventieji tėvai, ateikite pas mus valgyti duonos ir druskos“. Tada jie atsisėdo, gėrė ir valgė. Atsikėlę jie pasakė: „Mano tėvai, atleiskite, nepyk, kuo trobelė turtingesnė, tuo ji laimingesnė“. Kaip sako baltarusių patarlė, „prieš pietus aria vaivorykštę, po pietų verkia, o vakare šokinėja“.

Baltarusiškos tradicijos minėti protėvius šią dieną iš esmės išlikusios nuo pagonybės laikų. Šiuolaikinė Radonitsa, kurią švenčia krikščionys, iš esmės perėmė pagoniškų švenčių, mininčių protėvius - senelius, bruožus.

Ta pati diena slaviškoje tradicijoje buvo taškų atvykimo į įprastas vietas diena - galutinio grįžimo į šilumos ir šviesos pasaulį ženklas.

Radonitsa, arba Radunitsa - rytų slavų mirusiųjų paminėjimo pavasario šventė, kuri įvairiose vietose nukrito Fomino (Radonitskaya) savaitės sekmadienį, pirmadienį arba antradienį; kai kur taip vadinosi visa Fomino savaitė. Atostogos Radonitsa - 9 dienos nuo ypatingo mirusiųjų atminimo dienos, tėvų dienos, kurią įprasta aplankyti kapines ir paminėti mirusius artimuosius. Ši diena laikoma mirusiųjų Velykomis.

Šią dieną po liturgijos arba po vakarinių pamaldų atliekamos pilnos atminimo pamaldos, į kurias įeina Velykų giesmės. Tikintieji lanko kapines – pasimelsti už mirusiuosius.

Šventės istorija, papročiai, ritualai ir sąmokslai. Jau senovėje krikščionių kapinėse pradėta švęsti atminimo diena, apie tai liudija šv. Jonas Chrizostomas (IV a.). Etimologiškai žodis „radonitsa“ grįžta į žodžius „malonus“ ir „džiaugsmas“, o ypatinga Radonicos vieta kasmetiniame bažnytinių švenčių rate – iškart po Šviesių Velykų savaitės – įpareigoja krikščionis nesigilinti į jausmus artimųjų mirtis, bet, priešingai, džiaugtis jų gimimu kitam gyvenimui – amžinajam gyvenimui.

Taip pat verta paminėti, kad žmonės taip pat yra plačiai paplitę ir kiti Radonitsa šventės pavadinimai, tokie kaip karstai, išlydėjimas, Tėvų, Raudonosios ar Radonitskajos savaitės. Įprastas Ukrainos ir kai kurių Rusijos regionų gyventojų pavadinimas „išvykimas“ nėra atsitiktinis: jis iš tikrųjų pabrėžia pagrindinę šio laikotarpio prasmę. Buvo tikima, kad Velykų išvakarėse Viešpats atveria dangaus ir pragaro vartus, taip leisdamas mirusiųjų sieloms aplankyti savo namus švęsti Velykų šventės. Tada gyvieji turėtų padėti sieloms grįžti atgal.

Radonicoje yra paprotys švęsti Velykas prie mirusiųjų kapų, kur atnešami spalvoti kiaušiniai ir kiti velykiniai patiekalai, patiekiamas atminimo vaišės, o dalis to, kas buvo paruošta, atiduodama vargšams broliams atminti. sielos. Toks bendravimas su mirusiaisiais, išreiškiamas paprastais kasdieniais veiksmais, atspindi tikėjimą, kad net ir po mirties jie nenustoja būti Bažnyčios nariais to Dievo, kuris „yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas“ (Evangelija Matas, 22:32).

Šventė turi gilią istoriją, kurios šaknys veda nuo senovės iki pagoniškų švenčių. Senovės slavai turėjo savo protėvių pagerbimo kultą, jie tikėjo, kad mirusieji, būdami požemyje, gali turėti įtakos derliui ir žemės derlingumui. Slavų kalendoriuje memorialinė savaitė buvo vadinama Radonitskaya ir prasidėjo nuo Krasnaja Gorkos, kuri mūsų laikais yra identiška Šv. Tomo sekmadieniui. Šventė simbolizavo pavasario atėjimą. Krasnaja Gorkoje šventės veiksmo vieta buvo iškilusi vieta, iš kurios matėsi saulėtekis. Šventėje linksminosi, auštant pasitiko saulę ir šoko apvalius šokius. Po pietų Radonicoje visa šeima nuėjo į kapines, kur buvo įprasta ant kapo ridenti spalvotus kiaušinius, pilti ant jų alaus. Kapai buvo uždengti rankšluosčiais, ant kurių buvo dedami įvairūs indai. O norėdamas nuraminti mirusių protėvių dvasias ir nuo jų apsisaugoti, šeimininkas šalia kapo žemėje užkasė vieną spalvotą kiaušinį. Po to visa šeima susėdo prie kapo, visi gėrė vyną, alų ir valgė atsineštą maistą. Ant kai kurių kapų jie netgi rengdavo žaidimus, manydami, kad mirusiųjų sielos džiaugiasi stebėdamos šiuos veiksmus. Grįžę iš kapinių vyresni žmonės likdavo namuose, o jaunieji eidavo šokti, žaisti linksmus žaidimus, dainuoti daineles.

Atėjus krikščionybei, bažnyčia pradėjo nuožmią kovą su pagoniškomis apeigomis. Tačiau kova nebuvo vainikuota sėkme, ir nors pagoniškos apeigos šiek tiek pasikeitė ir prisipildė naujo turinio, krikščioniškoje kultūroje jos yra tvirtai įsitvirtinę iki šių dienų.

Nuotrauka: iStock/Global Images Ukraina

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 55 000 prenumeratorių.

Mūsų, bendraminčių, yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruokite. Angelas sargas tau!

Bažnyčios kalendoriuje yra labai daug įvairių švenčių. Žmonės, kurie dažnai lankosi šventykloje ir daug laiko praleidžia skaitydami dieviškąją literatūrą, gali lengvai pasakyti kiekvieno prasmę. Tačiau yra parapijiečių, kurie žino tik žymiausias šventes, o apie kitas net negirdėję.

Tarp jų yra šventė, vadinama Didžiąja Radonitsa. Galbūt daugelis apie tai girdėjo, bet kitu pavadinimu. Paaiškinkime tai.

Stačiatikių Radonitsa tarp slavų vadinama pavasario švente, kuri švenčiama antrosios savaitės po Velykų antradienį. Ši savaitė vadinama Fomino savaite. Ši diena laikoma ypatingo mirusiųjų atminimo diena. Taip pat sakoma, kad devinta diena po Velykų yra tėviška.

Šią dieną lankomi mirusių artimųjų kapai. Ši diena dažnai laikoma mirusiųjų Velykomis. Ši šventė užima ypatingą vietą tarp kitų bažnytinių švenčių. Ji ateina iškart po Velykų savaitės ir taip kviečia krikščionis neliūdėti ir liūdėti dėl artimųjų išvykimo, o džiaugtis, kad jie išėjo į amžinąjį gyvenimą.

Radonitsa istorija

Visuotinai pripažįstama, kad ši šventė buvo dar pagonybės laikais. Rytinės Europos dalies gentys tikėjo pomirtinio gyvenimo egzistavimu. Jie tikėjo, kad po mirties žmogaus siela iškeliauja į kitą pasaulį ir ten pasiliko ir toliau daro tai, ką velionis darė prieš mirtį.

Radonicos minėjimas

Į gyvųjų pasaulį sugrįžti negalėjo, tačiau buvo tam tikrų dienų metuose, kai mirusiųjų sielos galėjo grįžti į savo gimtąsias vietas ir netgi tam tikru būdu paveikti gyvųjų gyvenimą. Ceremonija vyko gausiomis vakarienėmis, dainomis ir linksmybėmis. Jie buvo vadinami šventėmis.

Pagrindinis tokių renginių uždavinys buvo nuraminti išėjusiųjų sielas. Juk nuo mirusiųjų nuotaikos priklausė gyvųjų savijauta. Buvo tikima, kad jie turi kažkokią dieviškąją galią ir gali padėti išspręsti tam tikras problemas ir pakenkti.

Nešdami aukas, mūsų protėviai stengėsi nuraminti mirusiuosius ir taip pritraukti jų palankumą. Radonitsa anksčiau buvo vadinama Radunitsa, ir šią dieną buvo įprasta daryti tostus ir pilti į žemę vyną, taip pat palikti šiek tiek maisto ant kapų, tikint, kad jis pereis į tą pasaulį ir mirusieji galės vaišinti. ant jo.

Daugelis Radonitsa tradicijų perėjo į mūsų laikus. Žmonės taip pat atsineša maisto ir alkoholio ir palieka juos ant kapų, taip prieštaraudami krikščionių kanonams. Iš tiesų, pagal bažnyčios tradicijas, reikia lieti ašaras apie gėrusį žmogų, o ne degtinę ant jo kapo. Juk sumušė žmoną ir išgėrė turtą. Nukentėjo ir vaikai. Ir dar jam degtinės atnešame.

Broliai ir seserys Kristuje. Mums reikia jūsų malonios pagalbos. „Yandex Zen“ sukūrė naują ortodoksų kanalą: Ortodoksų pasaulis ir dar mažai prenumeratorių (20 žmonių). Kad stačiatikių mokymas sparčiai vystytųsi ir kuo daugiau žmonių būtų perduotas, prašome eiti ir prenumeruoti kanalą. Tik naudinga ortodoksų informacija. Angelas sargas tau!

Ilgą laiką bažnyčia kovojo su tokiomis pagoniškomis tradicijomis, tačiau niekada negalėjo jų išnaikinti. Tada ji bandė juos užpildyti krikščioniškais įstatymais. Bažnyčia mažai kalba apie pomirtinį gyvenimą. Mirusiųjų paminėjimą Radonicoje leidžiama atlikti su atminimo vakariene, tačiau čia reikia atsiminti, kad maistas yra tik išmalda.

Mes tai darome dėl mirusiųjų, o tai, kaip tai daroma, taip pat labai svarbu. Mirusiajam nebereikia maisto, o tyros nuoširdžios maldos už jį Viešpaties akivaizdoje. Geriausia vieta šiai šventyklai. Tačiau reikia atsiminti, kad į bažnyčią reikia ne tik neštis maisto, bet ir melstis.

Dažnai atnešama į šventyklą:

• javai
• Slapukas
• Saldainiai
• Vaisiai

Juk paprasta auka mirusiajam neatneš jokios naudos. Atminkite, kad Viešpaties Karalystės negalima nusipirkti už jokius pinigus, ją pasiekti galima tik karštomis maldomis. Ir mūsų pasiūlymai yra tik maža dalis. Atneštas išdalinamas vargšams ir vargšams, skaitomos maldos už išėjusiųjų sielų atilsį.

Kada šiais metais Radonitsa?

Ši šventė nėra stabili ir priklauso nuo Velykos švenčiamos dienos. Ji švenčiama 9 dieną po Velykų. Radonicos minėjimo dieną būtina atvykti į kapines ir kapą išvežti. Net pagonybės laikais ši vieta buvo laikoma šventa. Ir kadangi būtent jis yra skirtas mirusiųjų prisikėlimui, jis turi būti švarus.

Tikinčiam mirusiajam labiau tiks paprastas medinis ar metalinis kryžius nei akmeniniai paminklai. Taip pat reikia atsiminti. Kad kryžius būtų pastatytas prie mirusiojo kojų, kad jis matytų gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių.

Atvykę į kapines, turite uždegti žvakę ir perskaityti maldą. Dažniausiai dvasininkai rekomenduoja skaityti ličio. Ličio apeigos, atliekamos kapinėse ir namuose:

• Velykų troparionas (Kristus prisikėlė iš numirusių...)
• 90 psalmė
• Troparionas, 4 tonas
• Sedalenas, 5 tonas
• Kontakion, 8 tonas

Jei nežinote jokių bažnytinių ritualų ir maldų, geriau stovėti tyliai ir prisiminti mirusįjį. Maisto ir gėrimų į kapus neštis nebūtina, verčiau juos ten palikti. Geriau duoti juos tiems, kuriems jos reikia.

Dažnai išgirstame klausimus, ypač iš jaunimo: „Radonica – kokia tai šventė ir kada ji švenčiama? Ir jei jo pavadinimas kilęs iš žodžio „džiaugsmas“, tai kam jis skirtas? Dabar, kai stačiatikių kultūra grįžta į žmonių gyvenimą ir sąmonę, būtų labai tikslinga apie tai kalbėti.

Radonitsa: kokios tai atostogos

Stačiatikių bažnyčia antrą savaitę po Velykų, antradienį, nustatė ypatingą dieną - Radonitsa. Jo pavadinime tikrai skamba žodis „džiaugsmas“. Pirma, todėl, kad džiugiausios Velykos tęsiasi. Antra, todėl, kad mūsų artimieji, baigę savo mirtingąjį žemiškąjį kelią ir palikę vargus bei vargus, nemirė, o persikėlė į tą pasaulį, kur Jėzus Kristus savo mirtimi ir prisikėlimu paruošė mums kelią. Suvokimas, kad atsiskyrimas nuo jų yra tik laikinas ir vieną dieną vėl būsime vieningi, tikinčiojo širdyje neįkvepia džiaugsmo.

Šią dieną bažnyčiose po vakarinių pamaldų, o kartais ir po liturgijos, atliekamos specialios atminimo pamaldos. Skirtingai nei įprasta, ją lydi Velykų giesmės, nešančios amžinojo gyvenimo dovanos džiaugsmą. Be to, jos atliekamos kapinėse, lankant artimųjų kapus.

Tikras tradicijas pakeičiant įsivaizduojamomis

Liūdnas faktas, bet per ilgą teomachizmo laikotarpį, kai ortodoksų kultūra buvo išstumta iš žmonių sąmonės, mirusiųjų pagerbimo diena – Radonica – taip pat buvo pamiršta. Kokios tai buvo šventės, prisiminė tik nedaugelis. Pamaldžias krikščioniškas tradicijas pakeitė grynai pagoniški papročiai. Ir tai nenuostabu, nes vietoje persekiojamo tikrojo tikėjimo visada iškyla laukiniai prietarai.

Visų pirma, tai reiškia mūsų laikais susiformavusią tradiciją gerti alkoholį ant kapų. Mirusiųjų atminimas degtine ar vynu yra išskirtinai sovietinė naujovė. Bažnyčia moko, kad mūsų artimųjų sieloms reikia maldos už juos ir mūsų atliekamų gerų darbų jų labui. Kapinėse sutvarkytas girtas tik žeidžia jų atminimą.

Taip pat tarp bažnyčios atmestų papročių yra įprotis ant kapų palikti maistą ir Kalbant apie tariamai pamaldžią tradiciją padėti degtinės taurę, juodą duoną ir nuotrauką, tai visiškas absurdas.

Šiuo metu bažnyčioje daug dirbama gaivinant primirštas tradicijas ir šventes. Atsakoma į klausimus, susijusius su švente pavadinimu „Radonica“ – kokia šventė, kaip švęsti? Vis labiau pastebimi naujo požiūrio į tautinę tradiciją ženklai.

Tinkama kapo priežiūra

Visoms pasaulio tautoms teritorijos, kuriose laidojami mirusiųjų pelenai, laikomos šventomis vietomis. Net pagoniški įstatymai garantavo jų imunitetą. Be to, krikščionių kapinėse turi būti tinkamai sutvarkyti mirusių, bet būsimo prisikėlimo laukiančių žmonių kapai.

Net tolimi mūsų protėviai, gyvenę pagonybėje, laidojimo vietas žymėjo kalvomis. Jie vis dar yra šiuolaikinių kapų statybos pagrindas, transformuotas į įvairių formų ir kompozicijos. Dažnas tarp jų yra mūsų būsimo išganymo simbolis, įrengtas ant kapo – Šventasis gyvybę teikiantis kryžius. Jis gali būti pavaizduotas ant antkapio arba dedamas virš antkapio.

Radonitsa - kokia šventė, kaip švęsti?

Pagal stačiatikių tradiciją, prieš einant į kapines, reikia aplankyti šventyklą, pateikti altoriuje užrašą apie mirusiojo atminimą, o po liturgijos surengti atminimo pamaldas. Taip pat rekomenduojama pasimėgauti Kristaus Kūnu ir Krauju. Atvykus prie kapo, visų pirma reikia uždegti žvakę ir atlikti bažnyčios įsteigtą litį. Tam patartina pasikviesti kunigą, tačiau jei tai neįmanoma, galima apsiriboti trumpu jo variantu, kurio tekstą nesunku rasti maldaknygėje. Po to neva sutvarkyti kapą ir kurį laiką tiesiog pabūti šalia jo tyloje, prisimenant velionį.

Visada, išskyrus mirusiojo sielą, geri darbai, kuriuos atliekame jo labui, jam duoda daug naudos. Ypač patogus laikas tam yra Radonitsa. Kokia čia šventė, jei po jų nebelieka džiaugsmo jausmo? Kaip tik tai sukurs mūsų teikiamos naudos ir mirusiajam, ir gyviesiems sąmonė. Radonitsa – tai džiaugsmo šventė tiek išėjusiems iš žemiškojo gyvenimo, bet apsigyvenusiems amžinajame gyvenime, tiek gyviesiems, gavusiems nemirtingumo viltį.

Stačiatikių šventė Radonitsa yra pavasario šventė, švenčiama kiekvieną antradienį antrą savaitę po Velykų. Tai Tomo savaitė, nes manoma, kad būtent tuo metu Jėzus apsireiškė netikinčiam apaštalui Tomui. Šis antradienis laikomas mirusiųjų atminimo ir atminimo diena, taip pat tėvų diena.

Būtent šią dieną laikoma privaloma aplankyti artimųjų poilsio vietą, kartais tai vadinama Atlaidų Velykomis. Ši šventė visiems krikščionims suteikia galimybę neliūdėti dėl savo artimųjų mirties, o pasidžiaugti, kad jie jau yra su Viešpačiu.

Radonitsa istorija

Iš pradžių stačiatikių šventė Radonitsa nebuvo įtraukta į oficialius bažnyčios renginius, bet buvo pagoniško slavų gyvenimo dalis ir buvo vadinama Radunitsa.Šventės prasmė slypi giliai pagoniškuose tuometinių slavų tikėjimuose.

Šiuolaikinių NVS šalių teritorijoje gyvenusios gentys ne tik garbino pagoniškas dievybes, bet ir tikėjo pomirtinio gyvenimo egzistavimu. Pagal tuometinius tikėjimus mirusio žmogaus siela pakilo pas dievus ir gyveno mirusiųjų pasaulyje. Senovės Rytuose ir Viduržemio jūros regione jie taip pat tikėjo pomirtinio gyvenimo egzistavimu, tačiau, skirtingai nei slavai, suteikė jam moralinių bruožų, t.y. vietos gėriui ir blogiui, rojui ir pragarui.

Tačiau slavai tikėjo, kad mirusi siela pakilo ir kaip paukštis nuskrido į tolimą Irijos žemę, kur gyveno panašiai kaip ir buvusį gyvenimą. Jie netikėjo bausme ar apdovanojimu po mirties, tik kitu gyvenimu.

Remiantis slavų įsitikinimais, su Iriy buvo galima bendrauti tik kelis kartus per metus – Saulės lygiadienio dienomis. Būtent tokiomis dienomis sielos grįždavo į savo buvusią buveinę ir galėjo aplankyti gimines bei draugus.

Tai įdomu! Slavai turėjo visą minėjimo ciklą, pagal kurį buvo galima sekti šias dienas. Paprastai tai buvo siejama su agrariniu ciklu, o bendravimo su išvykusiais į kitą pasaulį dienos patekdavo į bet kokių lauko darbų pradžią ar pabaigą.

Tikėjimas mirusiesiems suteikė ypatingų gebėjimų, kurie galėjo padėti sieloms paveikti gamtos jėgas ir taip panardinti žemę į siaubą arba palaiminti gausiu derliumi. Kadangi tai buvo tiesiogiai susiję su slavų gyvenimo kokybe, jie sąmoningai gąsdino mirusiuosius, kad gyventų ramiai ir turtingai. Tokiomis dienomis vykdavo specialios apeigos, kurių metu buvo dainuojamos dainos, šokami apvalūs šokiai, rengiamos sočios vakarienės su dideliu kiekiu alkoholinių gėrimų.

Paprastai visa tai vyko kapinėse, kur jie palikdavo maistą ir išpilstydavo alkoholinius gėrimus. Būtent tokie valgiai ir dienos buvo pradėtos vadinti Radunitsa, tačiau iš pradžių taip buvo vadinamas visas tokių renginių ciklas.

Svarbu! Iš bažnyčios atsiveria puikūs pomirtinio gyvenimo vaizdai, todėl senovės slavų įsitikinimai ne kartą bandė visiškai sunaikinti. Tačiau tai nepasiteisino, todėl teologai bandė įprasminti šiuos veiksmus ir padėti žmogui šią dieną ne atlikti pagoniškų ritualų, o tiesiog prisiminti savo artimuosius.

Užrašai apie mirusiuosius Radunitsa

Atminimo ir tradicijos esmė

Radonitsa yra mirusiųjų atminimo diena. Jos pavadinimas kilęs iš žodžio „džiaugsmas“, nes būtent šiomis dienomis bažnyčia švenčia Kristaus prisikėlimą ir Jo pergalę prieš mirtį ir pragarą.

Šventasis Atanazas Sacharovas savo darbe rašo, kad renginys švenčiamas šiomis dienomis, nes mirusiųjų minėjimas turėtų vykti tam tikromis dienomis, bet ne Šviesiąją savaitę. Paslaugos mirusiesiems pradedamos teikti pirmosiomis darbo dienomis po Šviesios savaitės, t.y. antras antradienis po Velykų.

Skaitykite apie krikščionių minėjimą:

Jonas Chrysostomas prisiminė, kad jau III amžiuje kapinėse buvo galima atsekti mirusiųjų minėjimą ir pamaldas, todėl Rusijoje atėjus krikščionybei šis judėjimas įgavo naują prasmę. Bažnyčia nenaikino pagoniškų tradicijų, o stengėsi joms suteikti naują prasmę ir užpildė krikščionišku turiniu.

Krikščioniškoji teologija negali duoti aiškių atsakymų apie pomirtinį gyvenimą, o ši tema kupina spėlionių ir spėlionių.

Tiksliai žinoma tik tai, kad žmoguje yra nemirtinga siela, kuri nemiršta kartu su kūnu, o pereina į naują, amžiną gyvenimą, kuriam įtaką daro žmogaus veiksmai žemėje. Taip pat krikščionių teologai neabejoja, kad antrojo Kristaus atėjimo metu visi prisikels ir gaus naują kūną bei pagaliau žinos vietą, kurioje turės praleisti amžinybę.

Svarbu! Šiandien atėjimas prie kapo nėra kažkas pagoniško, o atminimo ir pagarbos mirusiajam veiksmas.

Atminimo tradicijos

Atvykimas į šventorių, aukojimas – visa tai daroma dėl išėjusios sielos. Tačiau šiais laikais daug svarbiau melstis už mirusiuosius, prašyti Viešpaties pasigailėjimo kiekvienai sielai, kuri nebegali ateiti į bažnyčią ir tai padaryti pati. Mirusiajam tikrai reikia maldos už jo sielą.

Stačiatikybė apie mirtį:

Visi tikintieji šiais laikais stengiasi laikytis tradicijų:

• duona, dribsniai, vaisiai ir saldumynai atnešami į šventyklą aukoti tiems, kuriems jos reikia;
• bažnyčios šventoriaus lankymas ir akatistų skaitymas ant artimųjų kapų;
• privaloma aplankyti šventyklą ir užsisakyti mirusiųjų atminimo ceremoniją;
• auka vargšams velykinių pyragų, margučių ir saldumynų kapinėse.

Ką nepageidautina daryti kapinėse

Nepaisant plačiai paplitusio įsitikinimo, kad šiais laikais būtina surengti vakarienę kapinėse, stačiatikių bažnyčia tai aiškiai vadina nuodėme ir pagonybe. Šią dieną bažnyčia draudžia:

• pietus palikti ant piliakalnių;
• palikite stiklinę ir cigarečių arba užpilkite degtinės;
• rengti šventes;
• prisigerti artimųjų atminimui.

Išėjusiųjų į kitą pasaulį paminėjimas yra pagonybės ir krikščionių mišinys. Deja, pagoniškos tradicijos vis dar itin populiarios tarp žmonių, kurie neabejoja šios tradicijos prasmės tiesa. Juk pietauti kapinėse ir ten palikti taurę degtinės daug lengviau, nei ateiti į šventyklą, aukotis vargšams ir gaišti laiką karštoms maldoms už artimuosius.

Patarimas! Tačiau tik meldžiantis ir darant gerus darbus artimųjų ir draugų garbei, galima maldauti Viešpaties jų pasigailėjimo.

Uždegtos žvakės Radunitsos kapinėse

minėjimas

Labai svarbu žinoti ne tik tikrąją šio proceso prasmę, bet ir žinoti, kaip tinkamai įamžinti mirusiuosius.

Kapinės yra šventa vieta, kur sielos laukia prisikėlimo. Poilsio vietas bažnyčia pažymi Šventuoju gyvybę teikiančiu kryžiumi, kuris rodo, kad Jėzus Kristus nugalėjo mirtį. O žmogus po šiuo kryžiumi tik laukia savo prisikėlimo, kurį pažadėjo Viešpats. Todėl mirusieji vadinami mirusiais – tais, kurie miega.

Kapai yra laikina žmogaus gyvenamoji vieta, todėl jos švarai reikia skirti ypatingą dėmesį. Kryžius ten turėtų stovėti tiksliai, būti nudažytas ir prižiūrėtas. Todėl tokią dieną verta pasirūpinti šios vietos švara.

Didįjį antradienį reikia uždegti žvakutę pas giminaitį ir atlikti sustiprintą maldą – ličio. Jei pageidaujate, galite pakviesti kunigą perskaityti tam tikras atminimo maldas arba galite savarankiškai perskaityti akatistą. Po valymo ir maldos reikia prisiminti mirusįjį tyloje.

Patarimas! Kapinėse nevalgyti ir negerti, taip pat ten palikti maisto – visa tai galima duoti elgetoms prie vartų.

Jonas Chrysostomas siūlo vietoj verksmo padėti mirusiesiems prašydamas už juos ir išmaldos, nes jie patys to padaryti nebegali. Kaip tik taip, pasak Šventojo Rašto, žadėtus palaiminimus gali gauti ir mirusysis, ir dar gyvas. Prisiminti savo mirusius artimuosius kreipiantis į Viešpatį – kiekvieno stačiatikių krikščionio pareiga.

Prieš lankantis kapinėse, dar prieš pamaldų pradžią būtina apsilankyti šventykloje ir pateikti raštelį su mirusių artimųjų vardais, kad jie būtų prisiminti altoriuje. Jei minėjimas vyks proskomedia, tada mirusiajam bus nulaužta dalis prosforos ir kaip nuodėmių apsivalymo ženklą nuleis į taurę su šventomis dovanomis. Po to turėtumėte užsisakyti atminimo ceremoniją ir priimti komuniją tam, kuris prašo.

Taigi teisingas mirusiojo minėjimas šią dieną yra toks:

1. Apsilankykite šventykloje ir prieš pamaldas įteikite raštelį su vardu.
2. Komunija.
3. Atminimo ceremonija.
4. Kapinių lankymas.
5. Valymas.
6. Skaityti akatistą.
7. Išmaldos davimas.

Geriausia su savimi į kapines pasiimti saldumynų ar vaišes vargšams, taip pat žvakutę ją uždegti maldos metu prie kapo.

Kunigai atminimui tiek namuose, tiek šventoriuje rekomenduoja skaityti litį:

• Velykų troparionas;
• 90 psalmė;
• Kontakion, tonas 8;
• Sedalenas, 5 tonas;
• Troparion, 4 tonas;
• Ikos.

Malda už dingusį krikščionis

Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, tikėdamas ir viltis savo amžinai atgailaujančio tarno, mūsų brolio (vardas) gyvenimu, ir kaip geras ir žmogiškas, atleisk nuodėmes ir sunaudok neteisybę, susilpnink, palik ir atleisk visas jo savanoriškas ir nevalingas nuodėmes. , išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį, suteik jam bendrystę ir džiaugsmąsi Tavo amžinuoju gėriu, paruoštu tiems, kurie Tave myli: jei nusidedi, bet nenutolsi nuo Tavęs ir, be jokios abejonės, Tėve, Sūnuje ir Šventoji Dvasia, tavo Dievas Trejybėje pašlovintas, tikėjimas ir vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, ortodoksai net iki paskutinio išpažinties atodūsio. Būk jam gailestingas tas pats, ir tikėjimas, net Tavimi, o ne darbais, o su Tavo šventaisiais, tarsi dosniai ilsisi: nėra žmogaus, kuris gyvena ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas, be visų nuodėmių ir Tavo teisumo, teisumas per amžius, ir Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Našlio malda

Kristus Jėzus, Viešpatie ir Visagalis! Atgailaudamas ir švelniai širdyje meldžiu Tave: Dieve, ilsėkis tavo mirusio tarno (vardo) sielai Tavo Dangaus karalystėje. Viešpatie visagalis! Jūs palaiminote santuokinę vyro ir žmonos sąjungą, kai pasakėte: negerai būti vienišam, padarysime jį jam padėjėju. Jūs pašventinate šią sąjungą pagal dvasinės Kristaus sąjungos su Bažnyčia paveikslą. Tikiu, Viešpatie, ir prisipažįstu, kad palaiminai tave ir mane sujungdamas šią šventą sąjungą su vienu iš tavo tarnų. Tavo gera ir išmintinga valia norėjo atimti iš manęs šį tavo tarną ir atidavė jį man, kaip mano gyvenimo pagalbininką ir palydovą. Lenkiuosi prieš šią Tavo valią ir meldžiuosi iš visos širdies, priimk šią maldą už savo tarną (vardą) ir atleisk jai, jei nusidedi žodžiu, darbu, mintimi, žinojimu ir nežinojimu; mylėk žemiškąjį labiau nei dangiškąjį; daugiau apie savo kūno drabužius ir puošmenas, jam labiau rūpi nei sielos drabužių nušvitimas; ar dar nerūpestingiau apie savo vaikus; jei ką nors nuliūdi žodžiu ar darbu; jei širdyje barai savo artimą arba pasmerki ką nors ar dar ką nors iš tokių piktų darbų. Atleisk jai visa tai, kaip gera ir filantropiška: tarsi yra žmogus, kuris gyvens ir nenusidės. Neleisk į teismą su savo tarnu, kaip tavo kūrinys, nepasmerk manęs dėl jos nuodėmės amžinoms kančioms, bet pasigailėk ir pasigailėk pagal savo didelį gailestingumą. Meldžiuosi ir prašau Tavęs, Viešpatie, duok man stiprybės visoms mano gyvenimo dienoms, nepaliaudamas melstis už išėjusį Tavo tarną ir dar prieš mano pilvo mirtį prašyk jos Tavęs, viso pasaulio Teisėjo, už jos nuodėmių atleidimą. Taip, kaip tu, Dieve, uždėjote jai ant galvos vainiką iš sąžiningo akmens, vainikuodami ją čia, žemėje; taigi vainikuokite mane savo amžina šlove savo Dangaus karalystėje, su visais ten besidžiaugsiančiais šventaisiais, ir kartu su jais amžinai giedokite savo šventą vardą su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Amen.

Našlės malda

Kristus Jėzus, Viešpatie ir Visagalis! Jūs verkiate paguodos, našlaičių ir našlių užtarimo. Tu sakei: savo vargo dieną šauksi manęs, aš tave sunaikinsiu. Liūdesio dienomis kreipiuosi į Tave ir meldžiu Tave: neatsuk nuo manęs savo veido ir išklausyk mano maldos, atneštos tau su ašaromis. Tu, Viešpatie, visų Viešpatie, norėjai sujungti mane su vienu iš Tavo tarnų, kad turėtume vieną kūną ir vieną dvasią. Tu davei man šį tarną kaip partnerį ir gynėją. Tavo gera ir išmintinga valia nusiteikusi atimti iš manęs šį Tavo tarną ir palikti mane ramybėje. Lenkiuosi prieš šią Tavo valią ir kreipiuosi į Tave savo sielvarto dienomis: numalšink mano sielvartą dėl to, kad esu atskirtas nuo Tavo tarno, mano draugo. Jei tu jį iš manęs atėmei, o ne Tavo gailestingumu. Tarsi kažkada nunešei dvi erkes našlei, tad priimk šią mano maldą. Atsimink, Viešpatie, savo mirusio tarno (vardo) sielą, atleisk jam visas jo nuodėmes, laisvai ir nevalingai, jei žodžiais, darbais, žiniomis ir neišmanymu, nesunaikink jo nedorybėmis ir neišduok. amžinoms kančioms, bet savo dideliu gailestingumu ir savo gailestingumo gausa susilpnink ir atleisk visas jo nuodėmes ir pavesk jį su savo šventaisiais, kur nėra ligos, liūdesio, atodūsių, o begalinis gyvenimas. Meldžiuosi ir prašau Tavęs, Viešpatie, leisk man visomis mano gyvenimo dienomis nenustoti melstis už Tavo išėjusį tarną ir dar prieš man išvykstant prašyti Tavęs, viso pasaulio Teisėjau, palikti visas jo nuodėmes ir perkelti jį į Dangaus buveinės, net jei esate pasiruošę tiems, kurie myli Tya. Lyg nusidedi, bet nenutolsi nuo Tavęs, ir neabejotinai Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra ortodoksai iki paskutinio išpažinties atodūsio; tas pats, jo tikėjimas, net Tavimi, vietoj darbų jis yra priskiriamas: tarsi nėra žmogaus, kuris bus gyvas ir nenusidės, Tu esi vienas, išskyrus nuodėmę, ir Tavo tiesa yra amžina tiesa. Tikiu, Viešpatie, ir prisipažįstu, kad Tu išklausei mano maldą ir nenusuki savo veido nuo manęs. Pamatęs našlę, verkiantį žalumą, pasigailėdamas, jos sūnus, lokio palaidojimui, prikėlė tave: tad pasigailėdamas, ramink mano sielvartą. Tarsi atvėrei savo gailestingumo duris savo tarnui Teofiliui, pasitraukusiam pas Tave ir atleidai jam nuodėmes savo Šventosios Bažnyčios maldomis, klausydamas maldų ir žmonos išmaldos: meldžiu Tave, priimk mano maldą. savo tarnui ir įvesk jį į amžinąjį gyvenimą. Kaip tu esi mūsų viltis. Tu esi Dievas, kad pasigailėtum ir gelbėtum, ir mes siunčiame Tau šlovę su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Amen.

Tėvų malda už mirusius vaikus

Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, gyvenimo ir mirties Valdovas, liūdinčiųjų guodėjas! Su atgaila ir paliesta širdimi kreipiuosi į Tave ir meldžiu Tave: prisimink. Viešpatie, tavo karalystėje, tavo miręs tarnas (tavo tarnas), mano vaikas (vardas), ir sukurk jam (jai) amžiną atminimą. Tu, gyvenimo ir mirties Viešpatie, davei man šį vaiką. Tavo gera ir išmintinga valia mielai ją atėmė iš manęs. Tebūna palaimintas tavo vardas, Viešpatie. Meldžiu Tave, dangaus ir žemės Teisėjau, su savo begaline meile mums, nusidėjėliams, atleisk mano išėjusiam vaikui visas jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, net žodžiais, darbais, žiniomis ir nežinojimu. Atleisk, Gailestingasis, ir mūsų tėvų nuodėmės, tegul jos nepasilieka mūsų vaikų: mes žinome, tarsi daug Tau nusidėjome, mes nesulaikėme daugybės, nesukūrėme, kaip tu mums įsakei. Bet jei mūsų miręs vaikas, mūsų ar jo paties dėl kaltės, būtų šiame gyvenime, dirbdamas pasauliui ir savo kūnui, o ne daugiau nei Tu, Viešpatie ir tavo Dieve, jei tu myli šio pasaulio malonumus, ir ne daugiau kaip Tavo Žodis ir Tavo įsakymai, jei išdavei gyvenimo saldumą ir ne daugiau kaip atgaila už mūsų nuodėmes, o nesavarankiškumas, budėjimas, pasninkas ir malda išdavė užmarštį - nuoširdžiai meldžiu, atleisk man, gerasis Tėve. , mano vaike, visas tokias jo nuodėmes, atleisk ir susilpnink, jei darai ką nors blogo šiame gyvenime . Kristus Jėzus! Tu prikėlei Jairo dukterį jos tėvo tikėjimu ir malda. Tu išgydei kanaanietės žmonos dukrą tikėjimu ir jos motinos prašymu: išgirsk mano maldą ir nepaniekink mano maldos už mano vaiką. Atleisk man, Viešpatie, atleisk visas jo nuodėmes ir, atleidęs bei apvalęs jo sielą, pašalink amžinas kančias ir įskiepyk visus savo šventuosius, kurie tau patiko nuo neatmenamų laikų, kur nėra ligos, liūdesio, atodūsio, bet begalinis. gyvenimas: tarsi yra žmogus, kurį Jis gyvens ir nenusidės, bet tu esi vienintelis, išskyrus visas nuodėmes: taip, kai tik tau teks teisti pasaulį, mano vaikas išgirs tavo patį aukščiausią balsą: ateik, palaimintas Mano Tėvo, ir paveldėkite jums paruoštą Karalystę nuo pasaulio sukūrimo. Kaip tu esi gailestingumo ir dosnumo Tėvas. Tu esi mūsų gyvenimas ir prisikėlimas, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Vaikų malda už mirusius tėvus

Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas! Tu esi našlaičių globėjas, sielvartaujantis prieglobstis ir verkiantis guodėjas. Aš bėgu pas tave, našlaitė, dejuodamas ir verkdamas, meldžiu Tave: išgirsk mano maldą ir neatsuk savo veido nuo mano širdies atodūsio ir nuo mano akių ašarų. Meldžiu Tave, gailestingasis Viešpatie, numalšink mano sielvartą dėl atsiskyrimo nuo tėvo, kuris pagimdė ir augino (kuris pagimdė ir užaugino) mane (mano mamą), (vardą) (arba: su tėvais, kurie mane pagimdė ir užaugino, jų vardai) – bet jo siela (arba: jos, arba: jų), tarsi pasitraukusi (arba: pasitraukusi) pas Tave su tikru tikėjimu Tavimi ir su tvirta viltimi Tavo filantropija ir gailestingumu, priima į Tavo Dangaus Karalystę. Lenkiuosi prieš Tavo šventą valią, ji jau atimta (arba: atimta, arba: atimta) tebūnie iš manęs, ir prašau neatimti iš jo (arba: iš jos, ar: iš jų) Tavo gailestingumas ir gailestingumas. Mes žinome, Viešpatie, kadangi Tu esi šio pasaulio Teisėjas, bausk už vaikų, anūkų ir proanūkių nuodėmes ir nedorybes, net iki trečios ir ketvirtos rūšies, bet pasigailėk ir tėvų už maldas. ir jų vaikų, anūkų ir proanūkių dorybės. Su atgaila ir širdies švelnumu meldžiu Tave, gailestingasis Teisėjau, nebausk amžina bausme mirusiojo nepamirštamas (išėjo nepamirštamas) už mane Tavo tarnas (Tavo tarnas), mano tėvas (mano motina) (vardas), bet paleisk jam (jos) visos jo nuodėmės yra laisvos ir nevalingos, žodžiais ir darbais, žiniomis ir nežinojimu, kuriuos jis (jos) sukūrė savo (jos) gyvenime čia, žemėje, ir pagal Tavo gailestingumą ir filantropiją, maldos už Švenčiausiosios Dievo Motinos ir visų šventųjų vardan, pasigailėk jo (-ų) ir amžinai pasigailėk skausmo. Tu, gailestingasis tėvų ir vaikų Tėve! Suteik man visas mano gyvenimo dienas, iki paskutinio atodūsio, nepaliauk savo maldose prisiminti mano mirusį tėvą (mano mirusią motiną) ir maldauji Tavęs, teisusis Teisėjai, ir pastatyk jį (-us) į šviesią vietą, vėsioje ir ramybės vietoje, su visais šventaisiais, iš čia pabėgs visos ligos, sielvartas ir atodūsis. Maloningas Viešpatie! Priimk šią dieną apie savo tarną (savo) (vardą) šią šiltą mano maldą ir duok jam (jai) savo atlygį už mano tikėjimo ir krikščioniško pamaldumo auklėjimo darbus ir rūpesčius, tarsi jis visų pirma mane mokytų (mokytų). Vesk Tave, savo Viešpatie, pagarbiai melstis Tave, pasitikėk Tavimi bėdose, sielvartuose ir ligose ir laikykis Tavo įsakymų; už jo (jos) rūpinimąsi mano dvasine sėkme, už maldų šilumą, kurias jis (ji) man atneša prieš Tave, ir už visas dovanas, kurių jis (ji) manęs prašė iš Tavęs, apdovanok jam (jai) savo gailestingumu. Su tavo dangiškomis palaiminimais ir džiaugsmais tavo amžinojoje karalystėje. Tu esi gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, tu esi savo ištikimų tarnų ramybė ir džiaugsmas, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžių amžius. Amen.

Ličio apeiga, atliekama pasauliečio namuose ir kapinėse

Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Dangaus Karalius, Guodėjas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo. Gėrio ir gyvybės lobis davėjui, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintoji, mūsų sielas.

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaityti tris kartus su kryžiaus ženklu ir lanku nuo juosmens.)

Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Viešpatie pasigailėk. (12 kartų.)

Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą. (Nusilenkimas.)

Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui. (Nusilenkimas.)

Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui. (Nusilenkimas.)

Gyvas Aukščiausiojo pagalba, Dangaus Dievo kraujyje apsigyvens. Viešpats sako: Tu esi mano užtarėja ir mano prieglobstis. Mano Dieve, ir aš Juo pasitikiu. Tarsi Jis išgelbės tave iš medžiotojo tinklo ir nuo maištaujančio žodžio, Jo purslų užtemdys tave, o po Jo sparnais tu tikiesi: Jo tiesa bus tavo ginklas. Nebijok nakties baimės, nuo dienomis skraidančios strėlės, nuo to, kas yra praeinamumo tamsoje, nuo šiukšlių ir vidurdienio demono. Tūkstantis kris iš tavo šalies, o tamsa tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs, žiūrėk tau į akis ir pamatysi nusidėjėlių atlygį. Kadangi Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Aukščiausiasis padėjo tau prieglobstį. Blogis neateis pas tave ir žaizda nepriartės prie tavo kūno, tarsi Jo angelo įsakymas apie tave, išgelbėk tave visuose tavo keliuose. Jie paims tave į rankas, bet ne tada, kai suklupsi koja ant akmens, užlipsi ant drebulės ir bazilisko ir kirsi liūtą ir žaltį. Aš pasitikėjau manimi ir išgelbėsiu, uždengsiu ir, kaip žinau savo vardą. Jis šauksis manęs, ir aš jį išgirsiu: aš su juo sielvartas, sutriuškinsiu jį ir šlovinsiu, išpildysiu jį ilgą gyvenimą ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve (tris kartus).

Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo, siela, ilsėkis ramybėje, išsaugok mane palaimintame gyvenime net su Tavimi, žmonija.

Tavo poilsyje, Viešpatie, kur ilsisi visi Tavo šventieji, ilsisi ir Tavo tarno siela, nes Tu vienas esi žmonijos Mylėtojas.

Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai: Tu esi Dievas, kuris nužengė į pragarą ir atrišo pančių pančius. Ilsėkis sau ir Tavo tarno siela.

Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen: Viena tyra ir nepriekaištinga Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melski, kad jo siela būtų išgelbėta.

Kontakion, 8 tonas:

Su šventaisiais duok poilsį, Kristau, savo tarno sielą, kur nėra ligos, liūdesio, atodūsių, o begalinis gyvenimas.

Tu esi Nemirtingasis, sukūręs ir sukūręs žmogų: mes būsime sukurti iš žemės ir ten eisime į žemę, kaip tu įsakei, kuris mane sutvėrei, ir mano upė: tarsi tu būtum žemė ir eik į žemė, kitaip visi žmonės eis, verkdami, sukurdami dainą: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja.

Sąžiningiausi cherubai ir šlovingiausi be palyginimo Serafimai, be Dievo Žodžio sugadinimo, kuris pagimdė tikrąją Dievo Motiną, mes didiname Tave.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Viešpatie, pasigailėk (tris kartus), palaimink.

Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen.

Palaimingai miegodami suteik amžiną poilsį. Viešpatie, savo mirusiam tarnui (vardui) ir sukurk jam amžiną atminimą.

Amžina atmintis (tris kartus).

Jo siela gyvens gėriuose, o jo atminimas išliks kartoms ir kartoms.

Minėjimo datos

Tam tikromis dienomis Bažnyčia prisimena visus mirusius tikėjimu. Šiomis dienomis, vadinamomis ekumeniniais tėvų šeštadieniais, atliekami ekumeniniai rekviemai. Konkrečios Radonitsa datos nėra, nes jos kiekvieną kartą apskaičiuojamos rankiniu būdu, atsižvelgiant į praeinantį Velykų ciklą. Šiomis dienomis bažnyčiose visą naktį vyksta budėjimai, liturgijos ir ekumeninės atminimo pamaldos.

Radonitsa švenčiama antrą savaitę po Velykų, antradienį. Kadangi Velykos neturi konkrečios datos, ši diena turi ir „plaukiojančias“ datas. Ją nesunku suskaičiuoti: švenčiama 9 dieną po Velykų sekmadienio.

2018 m. Radonitsa krito balandžio 17 d., nes Velykų sekmadienis buvo balandžio 8 d. Tačiau 2019 metais Velykos švenčiamos balandžio 28 d., o tai reiškia, kad Radonitsa kris gegužės 7 d.

Svarbu! Verta prisiminti, kad šaukimas ir verksmas dėl mirusiojo palengvėjimą atneš tik verkiančiam, tačiau nuoširdus karštas prašymas išgelbėti mirusįjį bus naudingas ir gyviesiems, ir mirusiems.

Visi pagoniški ritualai (degtinė iki kapo, vakarienės) yra beprasmiai, nes sielai nebereikia nieko žemiško, tačiau malda už ją gali pakeisti Viešpaties sprendimą ir paveikti jos amžinąjį gyvenimą.

Be to, tai neturi būti daroma tik antrą antradienį po Velykų, tam skirti visi metai.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie Radonitsa