Tema: „Jakutų tautiniai drabužiai“ Darbą atliko: 4B klasės mokinė Liza Petrova. Vadovas: Kalačeva L.V. Tikslas: išstudijuoti jakutų tautinius drabužius ir išmokti juos siūti ateityje. Uždaviniai: 1. Nustatyti aprangos vaidmenį ir vietą žmonių ritualinėje kultūroje; 2. Studijuoti sakų tautos papročius ir tradicijas; 3. Supažindinimas su tautine kultūra. Aktualumas. Tema aktuali, nes gyvename Jakutijoje ir noriu bendraamžius supažindinti su jakutų tradicijomis ir apranga. Drabužių vaidmuo ir vieta ritualinėje žmonių kultūroje Bet kurios tautos apranga parodo jos buveinę, kultūrą ir religiją. Visas jakutų gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su aplinka: iš jos gaudavo maisto, drabužių, įrankių. Todėl pagal jų sampratas svarbiausia buvo Gamta, paskui – Dievybės, o tik paskui Žmogus.Totemizmas Jakutams, kaip ir daugeliui tautų, būdingas totemizmas – gyvūnų sudievinimas. Taigi tarp mūsų protėvių šventais buvo laikomas lokys, vilkas, arklys, varnas, liūtas, gulbė, erelis. Pavyzdžiui, tai galima pamatyti kepurėje su ragais ir vilko veidu. Jakutų drabužius pagal laiką ir gyvenimo būdo pokyčius galima suskirstyti į dvi grupes: Tradiciniai jakutų drabužiai (iki XVIII a. vidurio). Tradiciniai jakutų drabužiai (nuo XVIII a. vidurio iki XX a.). Tradiciniai jakutų drabužiai iki XVIII amžiaus vidurio. Tai nacionalinės kultūros aušros laikotarpis. Tarp aprangos ir religijos yra puikus ryšys: raguoti galvos apdangalai, tangalų švarkas be rankovių ir kt. Drabužiai daugiausia buvo gaminami iš natūralių natūralių medžiagų – odos, zomšos, naminių gyvūnėlių kailių. Pagrindinė jakutų ekonominės veiklos rūšis buvo bandų arklių ir galvijų auginimas. Kailinių žvėrelių odos buvo naudojamos papildomai žiemos gaminių izoliacijai, daugiausia kaip apdailai. Moteriški viršutiniai drabužiai su karoliukų apdaila (audinė). Vyriškas šiltas kamzolis (audinys, kailis, karoliukai) Daugeliui tautų gaminių kirpimas pagrįstas tiesiu kirpimu. Tradicinis jakutų kirpimas nėra išimtis. Taigi, kasdieniai gaminiai daugiausia turi tiesaus kirpimo kampą ir rankovę. Moteriški drabužiai toks kirpimas, skirtingai nei vyriškas, puošiamas arba iškirptomis odinėmis juostelėmis išilgai jungo, arba karoliukų ir kailinių juostelėmis išilgai šono ir apvado kraštų. Striukė be rankovių „Son-tangalai“ Šis drabužis asocijuojasi su gulbės kultu. Tai mažo tūrio gaminys, pagamintas iš rodvugos su kailio apdaila. Jis buvo kruopščiai saugomas ir perduodamas iš kartos į kartą kaip didelė vertybė. Jį nešiojo tik ištekėjusi moteris. Šis drabužis buvo naudojamas ir laidotuvėms, anot jakutų, mirusio žmogaus siela ėjo spygliuotu keliu, todėl drabužiai turėjo būti patvarūs. Norėdami tai padaryti, tangalay sūnus buvo papuoštas vario ir sidabro plokštelėmis bei karoliukais priekyje ir gale. Tradiciniai jakutų drabužiai nuo XVIII amžiaus vidurio iki XX a. Plėtojant ryšiams ir prekybai su kitomis tautomis tautiniai drabužiai išgyvena didelius pokyčius. Atsiranda europietiškos aprangos elementai: apykaklė, kišenė, pūstukai ir rankogaliai. Tačiau tradicinis ryšys su tikėjimu vis dar išlieka. Elegantiškas pussezoninis paltas („kytyylaakh son“), XIX a. II pusė. Pagaminta iš audinio su raudona ir juoda apdaila. Metalinės plokštės siuvamos išilgai siūlių linijų. Krūtinės lygyje siuvami dekoratyviniai elementai iš audinio rombų pavidalu. Produkto ilgis – iki blauzdos vidurio. Sudėtingas kirpimas – dažniausiai stovykla daroma prailginta iki apačios, rankovės surenkamos išilgai apykaklės. Tokią pūsto formos rankovę jakutai pasiskolino iš rusiškų miestietiškų drabužių, taip pat nuleidžiamų apykaklių. Buuktaah svajonių kailiniai su kailio apdaila. Ją aprengė nuotaka, moterys per įvairius ritualus, palaiminimas Ysyakh. Ši kailiu pamušta svajonė buvo pasiūta iš raudonos, juodos ir žalios spalvos audinio arba spalvoto brokato Diabaka Diabaka – galvos apdangalo. Galvos apdangalai yra glaudžiai susiję su ritualinėmis ceremonijomis, tokiomis kaip vaiko gimimas, Bayanay - taigos meistro - garbinimas, su medžiokle. Ornamentas Jakutų ornamentas yra labai įvairialypis, jame yra tiek paprastų geometrinių, tiek sudėtingų gėlių ornamentų motyvų. Jo ypatumas slypi tame, kad jis atspindi pagrindinį žmonių užsiėmimą – galvijų auginimą. Ypatingą jakutų ornamentų grupę sudaro paprastos linijos, apskritimai ir pusapskritimai, lankai, rombai, trikampiai, kvadratai, punktyrinės linijos, taškai, kryžiai ir tinklai. Tarp būdingiausių motyvų reikėtų priskirti kreivinį ornamentą. . Lyros formos ornamentas-piešinys paplitęs tose vietose, kur vystoma žirgininkystė. Todėl tai yra pagrindinis balno užtiesalų raštas, kychym. Pavadinimas ir išvaizda panašūs į koumiss patiekalus „koger“. Saulės formos ornamentas yra vienas ikoniškiausių jakutų ornamentų, rodantis jakutų garbinimą prieš saulę, todėl piešiamas daugelyje daiktų: diržuose, nugaros ir krūtinės puošmenose, „diabakoje“. skrybėlę ir kt. Papuošalai Metaliniai papuošalai yra svarbi jakutų kostiumo dalis. Skirtingai nuo kitų tautų, dauguma jakutų papuošalų buvo dėvimi ant žieminių kailinių drabužių (diržai, torkai, krūtinės ir nugaros papuošimai). Metalinės dekoracijos skirstomos į nuimamas ir prisiūtas (lėkštės, pakabukai drabužiams dekoruoti). Sidabriniais pakabukais ir karoliukais ypač puošiami apatiniai: ritualinės kelnės, antblauzdžiai, nataznikai, ritualinis diržas su varpeliais, strėnas su krentančiais metaliniais pakabukais, karoliukų papuošalai. Spalvos reikšmė drabužiuose Visas jakutų gyvenimo būdas ir ūkinė veikla buvo glaudžiai susiję su motina gamta. Todėl jų drabužių spalvos atspindi natūralią paletę – žemės, dangaus, augalų, saulės ir sniego spalvas, spalvas, kurios visada harmoningos, džiuginančios akį gaivumu ir grožiu. ysyakh Šiandien tautinis kostiumas išsivystė ir tapo turtingas... Darosi madinga ir aktualu į ysyakh atvykti su tautiniais kostiumais. Išvada Pas mus atkeliavę tautiniai drabužiai byloja apie savo atsiradimo laiką ir vietą, atspindi buveinę, kultūrą, religiją.
Tema : Jakutijos tautų tautiniai drabužiai
Tikslai:
Atskleisti vietinių Jakutijos gyventojų tautinės sudėties ypatumus, supažindinti juos su tautiniais drabužiais.
UUD:
Asmeninis: pagarba respublikoje gyvenančių tautų kultūriniam savitumui, kaip svarbiausiai kultūrų dialogo plėtojimo ir prieštaravimų sprendimo sąlygai;
Reguliavimo: mokinių loginių veiksmų formavimas, plėtojant šias psichines operacijas: konkretus palyginimas, analizė, sintezė, klasifikavimas, apibendrinimas, įrodymas (tautinio rūbo pavyzdžiu);
Kognityvinis: specialaus konceptualaus aparato įvaldymas ir naudojimas,
Komunikacinis: Dalyvaukite grupiniame darbe papuošdami kumštinę pirštinę.
Įranga: fizinis Sachos Respublikos (Jakutijos) žemėlapis, jakutų, evenkų tautiniai kostiumai, lėlės tautiniais jakutų ir evenkų drabužiais, kailiniai batai, kepurė, pristatymas "Jakutijos tautų tautiniai drabužiai", terminų žodynas, tautinis evenkas patiekalai (Elnio širdžių salotos, elnio kepenėlės, pyragas „Tupa“), garso takeliai jakutų motyvais.
Kurso eiga.
aš ) Org. akimirka. (skamba jakutų motyvai)
Kaip pamokos simbolį siūlau pasiimti saulės formos ornamentą.
Šį raštą nuo akmens amžiaus iki šių dienų išsaugojo beveik visos žemės rutulio tautos. Tai rodo Sakhos tautų garbinimą prieš saulę, todėl piešiama daugeliu temų.
Tebūna šilti, kaip saulė, santykiai tarp visų mūsų Šiaurės šalyje gyvenančių tautų.
II ) Pranešimų temos, tikslų nustatymas.
Perskaitykite mūsų pamokos temą.
Ka mes darysime?
(Sužinosime, kokios čiabuvių tautybės gyvena mūsų Respublikoje, susipažinsime su tautiniais rūbais, mokysimės naujų žodžių, poromis dirbdami kartu papuošime kumštines raštais).
III ) Ugdomoji ir pažintinė veikla
1) Mano respublika.
Mano Jakutija yra erdvus Rusijos regionas.
Ir jis išsiskleidė galingai ir plačiai, -
Su žalia taiga ir tamsiai mėlyna jūra,
Toli, toli į šiaurės rytus.
Jakutijos gyventojų skaičius yra 1 milijonas žmonių. Čia gyvena 80 tautybių atstovai. Įvairių kultūrų ir gyvenimo būdų mišinys sukuria ypatingą šiaurinio regiono skonį. Jakutijos gyventojai gerbia kiekvieną tautą, visas religijas. Čia gyvenantys žmonės šiltus jausmus jaučia atšiauriam, bet gražiam šiauriniam regionui. O svečiai visada laukiami.
Mano brangioji Jakutija
mes priaugome prie tavęs savo širdimi,
ir nėra mums brangesnio krašto
ir nėra mums šiltos žemės!
Sniego žiemą dainuoja pūga
rūkas sukasi virš taigos
Ir aš toks nuoširdus, toks švelnus
Man patinka Jakutsko sritis!
Ačiū, sėkmės
tai atvedė mus čia su tavimi!
Tikriausiai yra geresnių kraštų
bet šis mums iki ašarų brangus!
2) Sachos Respublikos (Jakutijos) vietinės tautos
Tarp daugybės tautybių yra Sachos Respublikos vietinių tautų atstovų.
Tauta – tai grupė žmonių, kuriuos vienija bendri bruožai: kalba, papročiai, tradicijos.
Vietiniai žmonės – tai žmonės, kurie šiose žemėse gyveno nuo seno.
Sachos Respublikos (Jakutijos) vietinės tautos yra:
Dolganai
Jukagirai
3) Jakutijos vietinių tautų tautiniai drabužiai.
Drabužiai – tai daiktų, dengiančių žmogaus kūną, rinkinys. Tautiniais drabužiais vadiname bet kurios tautybės drabužius. Skirtingos tautos turi savo tautinius kostiumus.
Pagrindiniai šiaurės tautų tautinio kostiumo pavyzdžiai susiformavo senovėje. Kūno apsaugai būtini drabužiai buvo pritaikyti prie natūralių klimato sąlygų ir atitiko žmogaus gyvenimo būdą. Gyvenvietės geografija, gamtinės ir klimatinės gyvenimo sąlygos, užsiėmimas – visa tai atsispindėjo drabužių įvairovėje ir dizaine.
jakutai.
Tautinius jakutų drabužius sudaro vieneilis kaftanas (sūnus), žiemą - kailis, vasarą - iš karvės ar arklio odos su vilna viduje, trumpos odinės kelnės (syaya), kailinės kojinės (keenche). Vėliau atsirado medžiaginiai marškiniai su nuleidžiama apykakle (yrbaakhy). Vyrai prisijuosė paprastu diržu, turtingieji – sidabrinėmis ir varinėmis plokštelėmis.
Moteriškus drabužius papildė diržas (kur), krūtinė (ilin kebiher), nugara (kelin kebiher), kaklo (mooi sime5e) papuošalai, auskarai (ytar5a), apyrankės (byogoh), pynės (sүһүөх sime5e), žiedai (biһilekh) pagamintas iš sidabro, dažnai aukso. Batai - žieminiai aukštaauliai iš elnio ar arklio kailių su kailiu išorėje (eterbes), vasariniai batai iš zomšos (saars).
Elegantiška laisvo kirpimo moteriška suknelė - haladaay. Virš suknelės buvo dėvimas švarkas be rankovių. Buvo puošiamas siuvinėjimais, karoliukais arba nėriniais.(Pavaizduota ant manekeno).
Dolganai.
Vyrai dėvėjo rusiško kirpimo marškinius ir kelnes, moterys – sukneles, ant kurių dėvėjo uždaras prijuostes. Drabužiai buvo perjuosti karoliukų diržu. Vyrai ir moterys visus metus dėvėjo medžiaginius kaftanus - sontapus, žiemą dar ir lapės ir kiškio paltus, elnių irklų parkus su gobtuvu ir sokuy. Bergese skrybėlės buvo gaubto formos su viršutine dalimi iš audinio arba lapių odos, išsiuvinėtos karoliukais ir spalvotomis audinio juostelėmis. žieminiai batai kelių ilgio ir daugiau buvo pagaminti iš elnio odos, vasaros siuvimas iš rovduga.
(ROVDUGA zomša iš elnio ar briedžio odos)
(CAMUSES(samiai), odos gabalėliai iš elnio kojų, kiškio, arktinės lapės ir kt. Daugelio Šiaurės ir Sibiro tautų naudojami slidžių paminkštinimui, kailinių batų, kumštinių pirštinių ir drabužių gamybai bei dekoravimui)
Evens.
Pagrindinis vyriškų ir moteriškų drabužių elementas buvo atviras kaftanas (tatai). Natazniki (kherks) buvo dėvimi po kaftanu.
Batai buvo siuvami priklausomai nuo sezono iš kailio arba rovdugos, moteriški batai buvo puošiami karoliukų ornamentais (nisa). Vyrų ir moterų galvos apdangalas buvo prigludęs gobtuvas (avun), išsiuvinėtas karoliukais. Žiemą ant jos dėvėjo didelę kailinę kepurę, moterys kartais nešiodavo skarelę.
Jukagirai.
Tradiciniai jukagyrų drabužiai buvo atviras kaftanas, seilinukas, kelnės, galvos apdangalas ir pirštinės.
Šventiniai drabužiai buvo puošti spalvingais kailiais, karoliukais, metaliniais pakabukais, plokštelėmis. Vyrai plaukus supynė į pynę, papuošdami karoliukais arba geležine plokštele.Moterys daug kasų pindavo karoliukų ir perlų virvelėmis.
čiukčiai.
Nacionaliniai čiukčių drabužiai, nesvyruojantis pagal viršelį.
Tundros ir pakrantės čiukčių drabužiai ir avalynė nesiskyrė. Žieminiai drabužiai buvo siuvami iš dviejų sluoksnių šiaurės elnių odos su kailiu viduje ir išorėje.
Pakrantės - naudojama stipri, elastinga, beveik vandeniui atspari ruonių oda. Abipusis apsikeitimas ūkio produktais leido tundrai gauti batus, odinius padus, diržus, laso, o pakrantėje - elnių kailius žiemos drabužiams. Vasarą buvo dėvimi dėvėti žieminiai drabužiai. Tipiški batai – trumpi iki kelių torbasa kelių tipų, siuvami iš ruonio odelių su plaukais į išorę.
(TORBASA (torbaza), Šiaurės ir Sibiro tautų aukšti batai iš elnio odos, ruonių ir tt su vilna ant odinių padų.)
Kūno kultūros minutė
1) delnavimas
4) Evenki tautiniai drabužiai
Evenkai gyvena Neryungri ulus teritorijoje.
Šiandien išsamiai susipažinsime su tautiniais evenkų drabužiais.
(Esu 1 klasės mokinė. Mano vardas Aleksandrova Lena. Aš esu Evenk.)
a) pasisveikinimas Evenkuose
b) pasakojimas apie Evenkų tautinius drabužius
Tradiciniai Evenki žieminiai drabužiai buvo gaminami iš šiaurės elnių odos, o vasariniai – iš rovdugos arba audinio. Evenk vyriški ir moteriški kostiumai apėmė atvirą kaftaną (vasara - saulė, žiema - khegilme, muke) su 2 plačiomis klostėmis nugaroje (kad būtų lengviau joti elniu), kaklaraiščiais ant krūtinės ir gilia iškirpte be apykaklės, seilinukas. su kaklaraiščiais nugaroje (moteriška - nelly - tiesiu apatiniu kraštu, o vyriška - helmi - kampu), diržu su makštimi (vyrams) ir pinigine (moterims), natazniki (kherki), kojomis (aramus, gurumi).
Evenk viršutiniai drabužiai buvo labai įvairūs. Pagrindinė Evenk drabužių medžiaga yra šiaurės elnio oda.
Evenki drabužiai – vienodi vyrams ir moterims – siūbavo. Ją gamino iš vienos visos nepjaustytos odos taip, kad centrinė odos dalis uždengtų nugarą, o šoninės odos dalys buvo siauros lentynos. Buvo prisiūtos rankovės. Su šiuo drabužiu jie visada dėvėjo specialų seilinuką, kuris saugojo krūtinę ir skrandį nuo šalčio. Iš rovdugos drabužius siuvo ir elnių kailius lauke. Rankovės buvo siauros, su prisiūtomis kumštinemis pirštinėmis. Drabužių apvadas Evenki gale jie iškirpo peleriną, ir ji buvo ilgesnė nei anksčiau. Drabužiai buvo dekoruoti mozaika iš kailio juostelių, karoliukų ir dažytų rovdugos ir audinių juostelių.
Evenki vyriški ir moteriški drabužiai skyrėsi tik krūtinkaulio forma: apatinis vyrų krūtinės galas buvo aštraus pelerinos formos, o moterų – tiesus. Vėliau Evenks pradėjo siūti šiuos drabužius tik iš rovdugos kartu su chintz audiniais.
Labiausiai paplitęs drabužis tarp visų Evenkų grupių buvo vadinamasis „parkas“. Parka - porkhas, porga - žieminiai viršutiniai drabužiai iš elnio odos su kailiu lauke tarp Šiaurės Sibiro tautų. Ją dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Žiemą kailinių žvėrelių uodegų ilga skara buvo apvyniojama aplink kaklą ir galvą arba uždėta „nel“.
Daug fantazijos ir išradingumo Evenki moterys įnešė puošdamos tradicines Nel krūtines. Jis skirtas apsaugoti krūtinę ir gerklę nuo šalčio ir vėjo, nešiojamas po kaftanu, ant kaklo ir kabo iki pat skrandžio. Moteriškas seilinukas yra ypatingo grožio. Medžiaginės aplikacijos ir karoliukais puoštas siuvinėjimas ties apykakle ir juosmeniu formuoja geometrines simetriškas figūras, kurios baigiasi spalvotais akcentais ant krūtinės. Darniai sujungtos spalvos vyrauja spalvinant Evenki siuvinėjimą karoliukais - balta, mėlyna, auksinė, rožinė.
Moteriški Evenki drabužiai buvo nukirpti ir surinkti į rinkinius išilgai juosmens, tarsi atvaizdavo megztinį su sijonu, o ištekėjusios moters drabužių nugarėlė buvo nukirpta iki juosmens dėl suapvalintų porankių formos. mergaitiškuose drabužiuose ta pati drabužių dalis buvo kirpta kimono, tai yra priekis, nugara ir dalis rankovių iškirpti iš vienos audinio plokštės, perlenktos per pusę.
Apatinės kūno dalys dažniausiai buvo apsaugotos kailinės viengulės arba dvivietės, o vasarą – rovduk arba medžiaginės kelnės.
Labiausiai paplitęs avalynė
Evenkai buvo ir yra aukšti kailiniai batai, kilę iš Evenk "unta" arba kitokio pavadinimo "torbasy", kailiniai batai tarp Šiaurės ir Sibiro tautų.
Atšiauriomis Sibiro šiaurės sąlygomis Evenki apranga būtinai buvo įtraukta kumštinės pirštinės,
papuoštas amatininkės pageidavimu.
galvos apdangalas Evenki moterys yra variklio dangtis. Kapor - vaikiškas ir taip pat moteriškas galvos apdangalas su kaspinėliais, perrištais po smakru.
Praktinis Evenk drabužių naudojimas netrukdė papuošti kamuoliukais ir puodeliais iš mamuto kaulo, karoliukais, karoliukais. Evenki ornamentas griežtai susideda iš paprasčiausių juostelių, lankų ar arkų, apskritimų, kintamų kvadratų, stačiakampių, zigzago, kryžiaus formos figūrų.
Evenkų drabužių ornamentas turėjo tam tikrą šventą galią, įkvėpdamas šio daikto savininkui pasitikėjimo ir nepažeidžiamumo jausmą, stiprybę ir drąsą. Taigi, pavyzdžiui, saulės atvaizdas ar voro ornamentas reiškė gerus norus ir atliko apsauginę funkciją. Saulės vaizdas dažnai naudojamas Evenk gaminių ornamente. Atlikimo ir dekoro technika - kailių mozaika, karoliukų vėrimas.
c) drabužių gaminimas (kumštinės pirštinės)
Šiandien aš jums paruošiau mįslę. Tik spėjugalite sužinoti, kuo šiandien papuošime:
dvi pynės,
Dvi seserys
Iš avies verpalų.
Kaip vaikščioti - apsirenk,
Kad penki ir penki nesušaltų.
(kumštinės pirštinės)
Teisingai, vaikinai! Mūsų šaltomis, šaltomis žiemomis be pirštinių neišeisime į lauką. Kumštinės pirštinės – „drabužiai“ mūsų rašikliams.
Mamos ir močiutės su didele meile ir stropumu mezga ar siuva artimiesiems kumštines pirštines. Kad kumštinės pirštinės ne tik šildytų, bet ir džiugintų mus, jos puošiamos įvairiais raštais, siuvinėjimais, aplikacijomis. Pažiūrėk, kokios gražios ir kitokios šiandien mano kumštinės pirštinės.
Vaikinai, jūs jau atspėjote, kad šiandien mes sukursime kumštinių pirštinių dekoravimo modelį.
Bet pirmiausia aš jums papasakosiu Evenki pasaką " adatos kaina
».
Tai buvo seniai. Ten gyveno vienas Evenkas, jis turėjo žmoną ir vaiką. Kartą Evenkas išėjo į medžioklę. Jo ilgam laikui nebuvo. Kol jo nebuvo, marą užpuolė baisūs chanitai (monstrai). Grįžęs iš medžioklės pamato, kad žmona verkia.
- Kodėl tu verki?
- Taip, Chanitai atėjo, sužlugdė mūsų bičiulį!
„O, aš maniau, kad pametei adatą!
Anksčiau Evenkų šeimai adata buvo labai brangi, adatos praradimas buvo laikomas dideliu sielvartu. Amatininkė be adatos negalėjo pasiūti drabužių savo šeimai.
Daugelį amžių žmonės tikėjo apsaugine ornamento galia, tikėjo, kad jis saugo nuo bėdų ir neša laimę bei klestėjimą. Palaipsniui amuleto funkcija buvo prarasta, tačiau buvo išsaugota pagrindinė ornamento užduotis - padaryti daiktą elegantiškesnį ir patrauklesnį, meniškai išraiškingesnį.
Nuo seniausių laikų žmogus siekė, kad jo namai, drabužiai, namų apyvokos daiktai būtų ne tik patogūs, patvarūs, bet ir gražūs. Pagrindinis žmonių įkvėpimo šaltinis buvo nuostabus juos supantis gamtos pasaulis. Šiaurės tautos buvo vaizduojamos ant elnių, vėplių, eglių raštų
d) darbų paroda
IV ) Pamokos santrauka
Kas tau šiandien pasirodė įdomaus? Ką išmokote daryti?
V ) Atspindys
Nuotaika? Saulė ir lėlės tautiniais kostiumais.
VI ) Išvada
Vaikinai iš Volgos ir Okos,
Ateikite pas mus į Leną!
Nežinomos taigos kraštas
Jums tikrai patiks.
Turime tokį tikslą
Kuri neturi pabaigos ir krašto! ..
Jūsų laukia graži šalis
Deimantas ir auksas!
Nebijokite mūsų nuožmių žiemų! ..
Nors mūsų šaltis nuožmus,
Tačiau mes ją nugalėsime
Didelė karštos draugystės ugnis!
Leonidas Popovas
VI ) Svečių vaišinimas Evenki nacionaliniais patiekalais
1) Elnio širdies salotos
2) Elnio kepenys
3) paplotėlis "Tupa"
Įvairių tautybių tautiniai drabužiai dažnai turi ryškų ne tik gyvenimo, gyvenimo būdo, bet ir klimato sąlygų įspaudą. Taigi, pavyzdžiui, jakutų tautinis kostiumas buvo sukurtas specialiai sudėtingoms Šiaurės klimato sąlygoms. Žinoma, jame taip pat yra tam tikras skaičius elementų, pasiskolintų iš kitų tautų, tačiau tai visiškai nesudaro neigiamo įspūdžio apie jakutų kostiumą.
Istorinė nuoroda
Jakutai, kaip nacionalinė bendruomenė, yra labiausiai susitelkę Jakutijoje ir Krasnojarsko krašte. Nedidelį skaičių šios tautybės žmonių galima rasti Magadano, Sachalino ir Amūro regionuose.
Ankstyviausiais jakutų tautinės aprangos pavyzdžiais laikomi kostiumai, atsiradę dar XIII amžiuje. Iš esmės tai viršutiniai drabužiai su ryškiais liaudiškais ornamentais, dekoracijomis ir elementais. To meto tautinis jakutų kostiumas buvo sukurtas iš įvairių gyvūnų kailių, šiurkščiavilnių audinių ir šilko bei odos.
Jau krikščionybės epochoje (XVII–XVIII a.) iš naminių gyvūnų odos ir kailio buvo gaminamas tradicinis viršutinių drabužių komplektas, nes pagrindinė jakutų veikla buvo arklių ir galvijų auginimas. Ypač išpopuliarėjo trumpaplaukių augintinių zomša, oda ir kailis. Papildomai izoliacijai ypač šaltu laikotarpiu jakutų meistrai naudojo pūkuoto, ilgaplaukio kailio gyvūnų odas. Ši versija labiau atrodė kaip dekoratyvinė klasikinio tautinio kostiumo puošmena: viršutinių drabužių perimetru buvo prisiūtos kailinės juostelės, rankogaliai ant rankovių, plačios šiltos apykaklės.
Pjovimo ypatybės
Kiekvienos liaudiškos suknelės šerdis dažnai yra tiesus siluetas tokiomis pačiomis rankovėmis. Tradicinis jakutų kostiumas nėra išimtis.
Tačiau jo „dizainas“ turi keletą variantų:
- onooloh, buuktaah. Jakutų meistrai, be reikalo nesijausdami, tokio tipo kirpimą grindė siuvimo Rusijos kariškiams ir aistringiems keliautojams ypatybėmis. Žinoma, neapsieita be išimtinai nacionalinių inkliuzų. Tokio pjūvio pavadinimas atsirado dėl raukšlių ant nugaros - „onoo“ ir originalaus rankovės modelio - „buuk“ (bouffant). Šiuo principu pasiūtus viršutinius drabužius (dažniausiai paltą) vienodai dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Pagrindinės medžiagos šio kirpimo jakutų tautiniams kostiumams gaminti buvo: oda ir daba (kiniškas popierinis audinys) – vyrams; kailis ir zomša (priklausomai nuo sezono) - moterims. Aksominės juostelės ant apykaklės ir rankogalių tarnavo kaip puošmena;
- kytyylaakh. Jakutų kasdienybėje jis atsirado daug vėliau nei pirmasis pjūvio tipas ir nuo jo skiriasi tik kai kuriomis detalėmis. Pavyzdžiui, dviguba plati audeklo juostelė, kuri buvo dedama palei viršutinės tautinės suknelės kraštą.
Pagrindinis moteriško vasarinio palto, pagaminto naudojant kytyylaakh kirpimą, bruožas yra raudonų siūlų buvimas ornamente, kuris puošia drabužių perimetrą ir rankoves. Vyriškuose modeliuose, pastatytuose pagal tą patį principą, yra griežtesnių ir nuobodžių spalvų;
- tanalai. Vienas iš seniausių kirpimo tipų. Tradiciniai žieminiai jakutų drabužiai, kurie buvo gaminami iš rovdugos (elnių arba briedžių zomšos), naudojant kailinių gyvūnų kailį. Šio kirpimo ypatybės yra kailio pečių pagalvėlė, kuri buvo rankovės ir rankos angos sankryžoje. Šoniniai skeltukai, ties juosmeniu blizgantys metaliniai papuošimai pakabukų pavidalu. Kai kurie istorikai tvirtina, kad toks kirpimas buvo būdingas vestuvinėms suknelėms.
Iš esmės moterų tautinis jakutų kostiumas nelabai skyrėsi nuo vyriško. Pagrindiniai skirtumai gali būti vadinami spalvų charakteristikomis, papildomo dekoro buvimu, įvairių medžiagų naudojimu.
Moteriškas jakutų kostiumas
Pagrindinės medžiagos tradicinių moteriškų drabužių gamybai Jakutijoje:
- kasdieniai - praktiški ir patvarūs chintz ir atlasas;
- šventinis - brangus, gražus ir blizgus šilkas ir atlasas;
- viršutiniai drabužiai - kailis, zomša su meistriškai pridėtais šilko gabalėliais arba kailio tautiniais ornamentais.
Nacionalinis suaugusios jakutų moters kailis vadinamas sanyyakh, jis siuvamas iš laukinių gyvūnų odų: sabalo, vilko, kurtinio ar lapės. Tai vienas svarbiausių nuotakos vestuvių aprangos elementų. Nugaroje oda buvo išdėstyta taip, kad iš kailio būtų gautas raštas išskleistų sparnų pavidalu.
Apskritai klasikinę jakutų vestuvių moters spintą sudarė pagrindiniai elementai:
Annakh yra specialus audinio gabalas, dengiantis veidą.
Apatiniai marškinėliai iš šiurkštaus rovdug.
Odiniai kelnaitės, dengiančios daugiausia nuotakos dubens dalį.
Antblauzdžiai – specialūs antblauzdžiai iš laukinio gyvūno odos, kurie priminė aulinius batus, bet baigdavosi čiurnos srityje, neturėjo pėdos dalies.
Fur dokha – šiltas pūkuotas kailinis.
Tradicinis galvos apdangalas, kuris savo kirpimu ir išvaizda priminė karinį šalmą.
Daug dekoracijų. Šis elementas tarp jakutų buvo laikomas vienu iš svarbiausių moteriškų drabužių. Tuo pat metu buvo viskas papuošta: drabužiai, batai, galva, krūtinė, rankos. Jakutų karoliukai yra ypač populiarūs iki šių dienų. Jos pagrindai perduodami iš motinos dukrai.
Jakutinės moters kostiumas tiksliai atkartojo suaugusios moters kostiumą. Merginai buvo būdingas kraštas aplink dangtelio perimetrą.
Tautinis jakutų kostiumas vyrams
Žinoma, vyriški drabužiai nuo moteriškų skyrėsi ypatingu kuklumu. Pagrindinis bruožas buvo kailio apdaila ant rankovių ir apykaklės. Tokios apdailos polių aukštis gali siekti aukščiausius lygius. Galvos apdangalas savo forma taip pat būtinai primena šalmą, buvo pasiūtas iš natūralaus kailio ir nuo šalčio dengė ausis, skruostikaulius ir šiek tiek smakro sritį. Pasibaigus tokiai jakutų kepurei, dažniausiai puikavosi pilnatis arba saulė, o tai žymėjo šeimos tąsą.
Tautiniai rūbai liudija apie žmonių kilmę, ypatybes, yra stabilus pradinės kultūros elementas ir gebėjimas atpažinti ryšius su kitomis tautomis. Kaip teigia moldavų tautinio kostiumo tyrinėtojas V.S. Zelenčukas, atskiri kostiumo kirpimo elementai, pasiskolinti iš kitų tautų, atsiradę skirtingomis epochomis, ilgainiui susijungė ir suformavo savitą, tik šiai etninei bendruomenei būdingą aprangos tipą. Tą patį galima pasakyti ir apie viso kostiumų ansamblio spalvą ir ornamentinį dizainą.
Beveik visose tautose moteriškas kostiumas išsiskiria ryškiu ikonišku charakteriu. Iš esmės moterų tradicinis kostiumas yra prisotintas įvairių ženklų ir simbolių, nes moteris yra visos žmonijos Pirmininkė, klano, genties pirmtakė. Ji pati yra pasaulio modelio įsikūnijimas, jungiantis visus tris pasaulius.
Visos moteriškų drabužių spalvos, raštai, ornamentai, papuošalai, pakabukai turi tam tikrą semantinį krūvį, siejamą su tradicine pasaulėžiūra.
Tradicinės aprangos pagalba žmogus organiškai (harmoningai) įsilieja į aplinką, nes medžiagų spalvai didelę įtaką daro gamtos ir klimato veiksniai, kurie vėliau tradicijomis ar draudimais fiksuojami ir suteikiamas simbolinis statusas.
Įvairiais žmogaus vystymosi etapais buvo bendras žmonių spalvų pasirinkimo pagrindas. Archajiškose kultūrose simbolinis gėlių naudojimas buvo savotiška kalba, tradicinė idėjų ir dvasios būsenos perteikimo priemonė. Žmogus suprato, kad gamtoje viskas yra tarpusavyje susiję, viskas turi prasmę, susijungia į darnią visumą.
Kailinis "buuktaah sūnus". Vaizdas priekyje ir gale
Jakutų, kaip ir kitų tautų, mitologinė, religinė ir meninė bei estetinė pasaulėžiūra aiškiai išreiškiama pirmiausia spalvos semantika, ornamentine kompozicija, dekoratyvine apdaila ir kostiumų kompleksų dekoracijomis.
Tradiciniai jakutų drabužiai išsiskiria darnia kompozicija, spalvų harmonija, natūraliu dekoro ir simbolikos ryšiu. Jakutai yra šiauriausia tiurkų kalba kalbanti tauta. Daugelis genčių paliko pėdsaką savo etninėje ir kultūrinėje genezėje. Ir tai atsispindėjo (kaip ir buities, kalbos ir pan.) ir liaudies drabužių spalvinėje simbolikoje.
Kaip matyti iš senovinių Khori jakutų palaidojimų, kuriuos XX amžiaus pradžioje atrado E.D. Strelovo drabužiuose pirmenybė buvo teikiama mėlynai, baltai, juodai. Moterų ir Vyriška apranga buvo pasiūtas iš daba tipo mėlynai mėlynos spalvos audinio, puošto juodais, baltais, mėlynais karoliukais ir karoliukais, kurie datuoti XVIII a., tačiau nemažai tyrinėtojų mano, kad nuo XVII amžiaus vidurio įvairūs manufaktūros gaminiai. pradėjo skverbtis į jakutų drabužių siuvimą. Savo monografijoje apie sakų tautos drabužius XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus viduryje R.S. Gavrilieva teigia, kad „jakutai šilko audinius, karoliukus ir karoliukus gavo dėl sudėtingos kryžminės prekybos su Tungusais, Tungusai su Mandžiūrais, kurie prekiavo su Kinija. Todėl trispalviai porcelianiniai karoliukai ir karoliukai, per mainus su tungusakalbių gentimis, pas jakutus atkeliavo dar gerokai prieš atvykstant rusams“ (2, p. 42). Tuo metu patys jakutai taip pat galėjo susisiekti su mongoliškai kalbančiomis gentimis, o tai vėliau paveikė kai kuriuos materialinės ir dvasinės kultūros elementus. Taigi, jei vietinės tautos (tungai) dėl klimato sąlygų turėjo įtakos senovės jakutų drabužių kirpimui, tai buriatų-mongolų gentys galėjo turėti įtakos spalvų deriniui.
Senovinės jakutų suknelės buvo gaminamos iš mėlynai mėlynos spalvos medžiagos. O mėlyna spalva, kaip žinote, buvo pagrindinė šventa spalva tiurkų ir kinų mitologijoje. Mėlyna spalva taip pat buvo pagrindinė buriatų kostiumų kompleksų spalva. Jų mėlynas audinys buvo plačiai paplitęs ir buvo aktyviai naudojamas drabužių siuvimui. Karoliukai ir karoliukai ant siuvinėjimų ir dekoracijų yra tik trijų spalvų: baltos, juodos ir mėlynos; geltonos-ochros spalvos šilko audinys yra dekoratyvinės apdailos pavidalu.
Balta ir juoda spalvos užėmė didelę vietą buriatų-mongolų materialinėje ir dvasinėje kultūroje. Tarp buriatų ir mongolų spalvų kompozicija grindžiama šviesos ir tamsos deriniu. Šis principas būdingas tiek spalviniam drabužių dizainui, tiek vilnonių kilimų apdailai - taar ir kailiniams kilimams - khubsar.
Kailiniai "kytyylaakh dream". Vaizdas iš priekio
Balta spalva (Yuryung kyun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge ir kt.) yra saulės, dienos šviesos simbolis, spermos ir pieno atitikmuo – gyvybę patvirtinantys principai. Ryšium su šiomis savybėmis balta spalva yra gėrio, šventumo, dienos ir gyvybės gimimo, amžinojo prado, teigiamų gamtos jėgų spalva.
Mėlyna spalva – dangaus ir vandens spalva, simbolizuoja amžinybę, pastovumą, ištikimybę. Mitologijoje dangus (Kyueh hallaan) yra vyriškumo simbolis, Motina Žemė (Iye sir) yra moteriškumo simbolis. Taigi juoda yra ne tik tamsos ir blogio spalva, bet ir vieno iš gyvybę patvirtinančių principų – Žemės simbolio – spalva. Daugelio tautų mitologijoje dangus ir žemė buvo pirmieji visų gyvų būtybių visatoje protėviai.
Taigi balta-juoda-mėlyna triada yra pagrindiniai senovės žmogaus gyvenamosios erdvės taškai. Yra žinoma, kad tiurkų-mongolų (ir daugelio kitų tautų) mitologinėse ir ritualinėse tradicijose skaičius 3 turi ypatingą sakralumą (trys pasauliai, trys sielos, trys kartai ir kt.). Tai idealus bet kokio dinamiško proceso, besivystančio pagal principą: atsiradimas, vystymasis ir nuosmukis, modelis. Viskas pasaulyje atsiranda, vystosi ir išnyksta.
Archeologiniuose kasinėjimuose balta-juoda-mėlyna triada jakutų drabužių spalvinėje kompozicijoje, kaip E.D. Strelovas, rastas tik ant senovinių kapų iki XVIII amžiaus pirmosios pusės.
kepurė "diabaka"
Maždaug nuo XVIII–XIX amžių sandūros, tik atėjus rusams, ant jakutų kostiumų pradėjo atsirasti chromatinės spalvos: žalia, raudona, geltona, violetinė ir jų deriniai. Nuo to laiko aiškiai jaučiama rusų kultūros įtaka. Keičiasi jakutų drabužių kirpimas ir dekoras. Kailiniai buuktaakh arba kytyylaakh son ir kepurė dabak tampa tradiciniais moteriškais drabužiais. Ant rūbų užsideda krūtinės ir nugaros puošmeną ilin - kelin kebiher.
Diabako kepurė susideda iš plačios bebro, sabalo ir kurtinio kailio juostelės. Ant kepurės viršaus iš spalvoto audinio (dažniausiai iš raudono audinio) pasiūtas chopchuur arba chechcheh snapelis, išsiuvinėtas įvairiaspalviais karoliukais ir spalvotais siūlais. Simbolis, personifikuojantis stilizuotą moters liemenį su ryškiais lyties požymiais, siejamas su gimdymo ir vaisingumo dievybe Akhtar Aiyyhyt Khotun. Taigi, diabako kepurė yra vienas iš pagrindinių materialaus pasaulio objektų, įkūnijantis moterį.
Moterų šventinio kailinio pagrindinės spalvos – raudona, geltona, žalia, juoda.
Pagrindinis fonas yra juodas, Motinos Žemės simbolis. Jis sudaro pagrindą, atramą, ant kurios dedami spalvoti ženklai. Plati raudono audinio juostelė eina palei kraštą, šonus, krūtinę, pečių dalį, išilgai stuburo, dengianti dubenį ir klubus, o juostelė įterpiama dilbio lygyje. Kadangi raudona yra gyvybės ir vaisingumo spalva, raudonos juostelės tarsi iš visų pusių gaubia moterišką figūrą savo aura, atlikdamos ne tik gaminančią, bet ir apsauginę funkciją.
Nors raudona, kartu su balta ir juoda, yra archajiškiausia, kuriant tradicinių drabužių spalvą ir puošybą, ji plačiai naudojama tik atėjus rusams, tai patvirtina archeologiniai kasinėjimai. Mitologinėje jakutų tradicijoje raudona yra gyvybės spalva, vaisingumo spalva, giminystės spalva, ugnies spalva.
Žalia spalva suteikia vestuviniam paltui gaivumo, jaunystės, klestėjimo. Tai nemirtingumo spalva, pavasarį augančios žolės spalva, bundančios gamtos spalva. Ant vestuvinių drabužių žalia spalva iš visų pusių ribojasi su raudona spalva. Raudonos ir žalios spalvos derinys turi apsaugines savybes. Kartais krūtinės lygyje šaškių lentos raštu buvo siuvamos rombo formos figūrėlės, sudarytos iš žalių ir raudonų deimantų. Jie yra savotiški apsauginiai ženklai.
Vestuvinė kepurė "uraa berghehe"
Geltona, kaip ir balta bei raudona, priklauso saulės simbolinei spalvai. Iš esmės geltona spalva yra dilbio lygyje ir šone bei nugaroje juostelių ar ornamentų pavidalu. Ši spalva žmogui daro šiltą ir malonų įspūdį, tarsi išskiria saulėtą spalvą.
Tradiciniai drabužiai susideda iš keturių komponentų: spalvos, medžiagos, formos ir dizaino. Šie komponentai taip pat skirstomi į keturis pagrindinius elementus: raudoną, geltoną, žalią, juodą, kurios yra pagrindinės spalvos, likusieji atspalviai gaunami juos maišant.
Skaičiui 4 priskiriamas pagrindinis vaidmuo kosmografinėse ir filosofinėse koncepcijose: keturios pagrindinės kryptys, keturi elementai – vanduo, ugnis, oras, žemė. Taigi tradicinis kostiumas veikia kaip struktūrinė vaizdinė pasaulio pažinimo proceso dalis.
Atsižvelgiant į senovinius jakutų ir tradicinius šventinius kailinius, renkantis jakutų kostiumo spalvą galime išskirti dvi kryptis, kurios apibūdina du etnokultūrinius jų raidos veiksnius. Pirmoji kryptis yra tiurkų-mongolų, kurios pagrindinė spalva yra spalvų triada - juoda-balta-mėlyna, o tradiciškai jakutė, išreikšta ideologiniais, religiniais ir etniniais veiksniais, tai yra raudona, žalia, juoda, geltona.
Šiuolaikinis jakutų tautinis kostiumas turtingas ryškių spalvų, įvairių ornamentų, keistų formų, tačiau kartu nepraradęs tradicinės specifikos. Šiuolaikinė liaudies kostiumo idėjų interpretacija siūlo įdomių raštų kuriant elegantiškus drabužius. Formuojasi savita jaunimo mados kalba, atitinkanti jaunimo charakterį ir požiūrį. Kartu jaunimas supažindinamas su savo tautos tradicijomis, jos materialine ir dvasine kultūra.
LITERATŪRA
Babueva V.D. Materialinė ir dvasinė buriatų kultūra. Ulan Udė, 2004 m.
Gavrileva R.S. XVII amžiaus pabaigos – XVIII amžiaus vidurio Sakha tautos drabužiai. Novosibirskas, 1998 m.
Žukovskaja N.L. Tradicinės mongolų kultūros kategorijos ir simboliai. M., 1988 m.
Zelenčukas V.S. Moldovos tautinis kostiumas. Kišiniovas, 1985 m.
Sanžeeva L.V. Tradiciniai drabužiai kaip buriatų kultūros elementas. Ulan Udė, 2002 m.
Strelovas E.D. XVIII amžiaus pirmosios pusės jakutų apranga ir puošyba. // Sovietinė etnografija. 1937. #2–3.
Maždaug nuo XVIII–XIX amžių sandūros, tik atėjus rusams, ant jakutų kostiumų pradėjo atsirasti chromatinės spalvos: žalia, raudona, geltona, violetinė ir jų deriniai. Nuo to laiko aiškiai jaučiama rusų kultūros įtaka. Keičiasi jakutų drabužių kirpimas ir dekoras. Kailiniai buuktaakh arba kytyylaakh son ir kepurė dabak tampa tradiciniais moteriškais drabužiais. Ant rūbų užsideda krūtinės ir nugaros puošmeną ilin - kelin kebiher.
Diabako kepurė susideda iš plačios bebro, sabalo ir kurtinio kailio juostelės. Ant kepurės viršaus iš spalvoto audinio (dažniausiai iš raudono audinio) pasiūtas chopchuur arba chechcheh snapelis, išsiuvinėtas įvairiaspalviais karoliukais ir spalvotais siūlais. Simbolis, personifikuojantis stilizuotą moters liemenį su ryškiais lyties požymiais, siejamas su gimdymo ir vaisingumo dievybe Akhtar Aiyyhyt Khotun. Taigi, diabako kepurė yra vienas iš pagrindinių materialaus pasaulio objektų, įkūnijantis moterį.
Moterų šventinio kailinio pagrindinės spalvos – raudona, geltona, žalia, juoda.
Pagrindinis fonas yra juodas, Motinos Žemės simbolis. Jis sudaro pagrindą, atramą, ant kurios dedami spalvoti ženklai. Plati raudono audinio juostelė eina palei kraštą, šonus, krūtinę, pečių dalį, išilgai stuburo, dengianti dubenį ir klubus, o juostelė įterpiama dilbio lygyje. Kadangi raudona yra gyvybės ir vaisingumo spalva, raudonos juostelės tarsi apgaubia moterišką figūrą iš visų pusių savo aura, atlikdamos ne tik gaminančią, bet ir apsauginę funkciją.
Nors raudona, kartu su balta ir juoda, yra archajiškiausia, kuriant tradicinių drabužių spalvą ir puošybą, ji plačiai naudojama tik atėjus rusams, tai patvirtina archeologiniai kasinėjimai. Mitologinėje jakutų tradicijoje raudona yra gyvybės spalva, vaisingumo spalva, giminystės spalva, ugnies spalva.
Žalia spalva suteikia vestuviniam paltui gaivumo, jaunystės, klestėjimo. Tai nemirtingumo spalva, pavasarį augančios žolės spalva, bundančios gamtos spalva. Ant vestuvinių drabužių žalia iš visų pusių yra greta raudonos. Raudonos ir žalios spalvos derinys turi apsaugines savybes. Kartais krūtinės lygyje šaškių lentos raštu buvo siuvamos rombo formos figūrėlės, sudarytos iš žalių ir raudonų deimantų. Jie yra savotiški apsauginiai ženklai.
Geltona, kaip ir balta bei raudona, priklauso saulės simbolinei spalvai. Iš esmės geltona spalva yra dilbio lygyje ir šone bei nugaroje juostelių ar ornamentų pavidalu. Ši spalva žmogui daro šiltą ir malonų įspūdį, tarsi išskiria saulėtą spalvą.
Tradiciniai drabužiai susideda iš keturių komponentų: spalvos, medžiagos, formos ir dizaino. Šie komponentai taip pat skirstomi į keturis pagrindinius elementus: raudoną, geltoną, žalią, juodą, kurios yra pagrindinės spalvos, likusieji atspalviai gaunami juos maišant.
Skaičiui 4 priskiriamas pagrindinis vaidmuo kosmografinėse ir filosofinėse koncepcijose: keturios pagrindinės kryptys, keturi elementai – vanduo, ugnis, oras, žemė. Taigi tradicinis kostiumas veikia kaip struktūrinė vaizdinė pasaulio pažinimo proceso dalis.
Atsižvelgiant į senovinius jakutų ir tradicinius šventinius kailinius, renkantis jakutų kostiumo spalvą galime išskirti dvi kryptis, kurios apibūdina du etnokultūrinius jų raidos veiksnius. Pirmoji kryptis yra tiurkų-mongolų, kurios pagrindinė spalva yra spalvų triada - juoda-balta-mėlyna, o tradiciškai jakutė, išreikšta ideologiniais, religiniais ir etniniais veiksniais, tai yra raudona, žalia, juoda, geltona.
Šiuolaikinis jakutų tautinis kostiumas turtingas ryškių spalvų, įvairių ornamentų, keistų formų, tačiau kartu nepraradęs tradicinės specifikos. Šiuolaikinė liaudies kostiumo idėjų interpretacija siūlo įdomių raštų kuriant elegantiškus drabužius. Formuojasi savita jaunimo mados kalba, atitinkanti jaunimo charakterį ir požiūrį. Kartu jaunimas supažindinamas su savo tautos tradicijomis, jos materialine ir dvasine kultūra.
LITERATŪRA
- Babueva V.D. Materialinė ir dvasinė buriatų kultūra. Ulan Udė, 2004 m.
- Gavrileva R.S. XVII amžiaus pabaigos – XVIII amžiaus vidurio Sakha tautos drabužiai. Novosibirskas, 1998 m.
- Žukovskaja N.L. Tradicinės mongolų kultūros kategorijos ir simboliai. M., 1988 m.
- Zelenčukas V.S. Moldovos tautinis kostiumas. Kišiniovas, 1985 m.
- Sanžeeva L.V. Tradiciniai drabužiai kaip buriatų kultūros elementas. Ulan Udė, 2002 m.
- Strelovas E.D. XVIII amžiaus pirmosios pusės jakutų apranga ir puošyba. // Sovietinė etnografija. 1937. #2–3.
Natalija Ksenofontovna Vasiljeva,
jaunesnysis mokslo darbuotojas
etnologinių tyrimų skyrius
Humanitarinių studijų institutas
Sachos Respublikos mokslų akademija (Jakutija),
Jakutskas
Žurnalas „Taltsy“ Nr.1 (30), 2007 m
Atvirose erdvėse Sachos Respublika tarp daugiau nei šimto tautybių gyvena čiabuviai - jakutai, Evenki, Evens, Jukagirai Ir čiukčiai. Kiekvieno iš jų kultūra vystėsi per šimtmečius. Jo kostiume galima rasti žmonių pasaulėžiūros, estetikos, charakterio atspindį. Būtent todėl, kurdami šiuolaikiškus drabužius, atsigręžiame į liaudies patirtį – ikirevoliucinio laikotarpio tautinio kostiumo tradicijas.
Jakutų kostiumas XVIII – elgeta. 19-tas amžius - šiaurės tiurkų kalba kalbančių pagoniškų tikėjimų ganytojų drabužiai iš kelių dalių.
Pagrindinė drabužių medžiaga buvo gyvulių ir miško gyvūnų oda. Drabužiai paprastai buvo gausiai dekoruojami, o dekoro išmanymas buvo labai svarbus: jis turėjo kultinę reikšmę ir „saugodavo“ dėvėtoją. Jakutai turėjo idėją apie vertikalią trijų pasaulių struktūrą, kuri taip pat atsispindėjo drabužiuose.
viršpasaulis- dangaus pasaulis – įasmenintas per apvalias karoliukais puoštas rozetes arba metalinį apskritimą „saulė“: jų galima rasti ant galvos apdangalų ir krūtų puošmenų. Vidurinis pasaulis- žmonių pasaulis - per lyros formos ornamentą (moteriškas) buvo nurodytas pečių dirbinių, metalinių papuošalų ir kumštinių pirštinių siluete ir dekore. Ir, galiausiai žemesnis pasaulis- piktųjų dvasių pasaulis - buvo perteiktas per batų siuvinėjimą "gyvybės medžio", įsišaknijusio žemėje, tema, galbūt atspindinčiu gyvybės žemėje priklausomybę nuo žemesniojo pasaulio.
Jakutų kostiumui būdinga kilni smėlio-ochros spalvų gama sukurta natūraliais dažais arba natūralių spalvų kailiu, oda ir zomša, iš kurių buvo siuvami drabužiai, pagyvinta vario dekoracijomis ir perforuota apdaila iš įvairių faktūrų medžiagų, multi -spalvotas gėlių ornamentų siuvinėjimas.
Jakutų kostiumų raštuose, dizainuose ir dekoracijose randame daug bendro su Sibiro ir Vidurinės Azijos tiurkų ir mongolakalbių tautų kostiumais. Šių paralelių ištakos – Altajaus Pazyryko pilkapiuose (apie 5-3 tūkst. m. pr. Kr.), taip pat Artimųjų Rytų paminkluose (5-3 a. pr. Kr.).
Stačiatikių tikėjimo priėmimas ir prekybos plėtra XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. lėmė rusų kultūros įtaką jakutams. Taigi audiniai buvo plačiai naudojami. Atsirado naujų drabužių tipų: paltai su pūstais, suknelės atšalti" Su " fiboroy"(platus sukneles apačioje), varčios, gamykliniai batai, papuošalai.
Juvelyrikos mene atsirado naujas kvėpavimas. Pradėjo dominuoti sidabro papuošalai. Tačiau, nepaisant visų pokyčių, jakutų kostiumas savo meniniu įvaizdžiu vis tiek išliko suderintas su jų protėvių - tiurkų ir mongolakalbių Azijos ganytojų - kostiumu.
Kalbant apie Evenkų, Evenų ir Jukagirų kostiumą, jų etnogenetiniai ryšiai, tos pačios natūralios gyvenimo sąlygos, profesijų ir kultūros tapatumas lėmė to paties tipo drabužių kūrimą. Tai parkas, kukhlyanka, camelea iš šiaurės elnio odos – žodžiu, kostiumas puikiai pritaikytas klajokliškam medžiotojų ir elnių ganytojų gyvenimui. Praktinis drabužių naudojimas netrukdė papuošti mamuto kaulo kamuoliukais ir puodeliais, karoliukais ir karoliukais.
Jei buvo naudojamas siuvinėjimas, tada, kaip taisyklė, jis buvo išdėstytas išilgai drabužių siūlių ir kraštų, kad „trukdytų“ piktosioms dvasioms prasiskverbti į drabužius.
Drabužių ornamentas turėjo tam tikrą šventą galią, įkvėpdamas šio daikto savininkui pasitikėjimo ir nepažeidžiamumo jausmą, stiprybę ir drąsą. Taigi, pavyzdžiui, saulės atvaizdas ar „voro“ ornamentas reiškė gerus norus ir atliko apsauginę funkciją.
Evenki Ir Jukagirai naudojo sultingus šiltus raudonų, geltonų ir žalių karoliukų tonus. Evens jie pirmenybę teikė kontrastingam spalvų deriniui: giliai aukso-raudonai vaivorykštei ir baltai mėlynais karoliukais.
tradiciniai drabužiai čiukčiai išliko iki šių dienų ir yra kurčias kukhlyanka ir kamleya, pagamintas iš elnio odos, būdingas visoms arktinėms pasaulio tautoms.
Gamtos kultas nulėmė jos dekoro semantiką. Apskritimai su tašku centre ir be jo rozečių pavidalu ant drabužių yra astraliniai ženklai, kosmoso simboliai: saulė, žvaigždės, pasaulio sandara. Trikampis ornamentas – moteriškos lyties simbolis, siejamas su vaisingumo idėja ir kultu, rūpesčiu žmonių giminės tęstinumu, bendruomenės galios stiprinimu.
Pažymėtina, kad šiaurės tautų tikėjimai neleido anatomiškai tiksliai pavaizduoti žmonių, gyvūnų ir paukščių. Todėl yra ilga simbolių ir alegorijų serija, kurią šiandien galima „perskaityti“, gaunant tam tikrą informaciją kaip dekodavimo rezultatą.
Jame dera skirtingų tautų kultūrinės tradicijos, ji pritaikyta poliariniam klimatui, tai atsispindi ir drabužių kirpime, ir dizaine.
apibūdinimas
Jakutų drabužiai, sukurti ХΙΙΙ amžiuje, sujungia daugybę nevienalyčių elementų. Tai ypač išryškėja viršutiniuose drabužiuose, kur pastebima įvairių faktūrų ir spalvų medžiagų naudojimas: margas kailis, audinys, žakardo šilkas, rovduga, oda. Kostiumas puoštas ornamentiniais intarpais, karoliukais, metaliniais ornamentais ir pakabučiais. Įvairių transformacijų ir modifikacijų metu, vykstančių istorinių etninės grupės socialinio ir kultūrinio gyvenimo įvykių įtakoje, tautinis kostiumas išsaugo seniausias meno tradicijas.
Medžiagos ir dizainas
Jakutų ikikrikščioniški drabužiai XVII–XVIII a. Jis buvo pagamintas daugiausia iš natūralių natūralių medžiagų - odos, zomšos, naminių gyvūnų kailių, nes pagrindinė jakutų, kaip tiurkų tautos, ekonominės veiklos rūšis buvo bandų arklių ir galvijų auginimas. Kailinių žvėrelių odos buvo naudojamos papildomai žiemos gaminių izoliacijai, daugiausia kaip apdailai. Kailio juostelės dviem eilėmis buvo siuvamos išilgai šono krašto, gaminio apačios ir rankovės - dizaino technika, pirmiausia dėl šalto klimato ir perimta iš šiaurinių tautų. Apdailai buvo naudojamas importinis šilkas, atvežtinės gamybos vilnoniai audiniai, gauti natūralių mainų būdu, nes buvo brangūs. Kinietiškas medvilninis audinys „taip“ nuėjo ant apatinių drabužių, tačiau tai galėjo sau leisti tik turtingi žmonės. Vargšai daugiausia iš plonos zomšinės odos gamino apatinius ir vasarinius gaminius (marškinius, chalatą primenančius drabužius).
Daugeliui tautų gaminių pjovimas yra pagrįstas tiesiu pjūviu, kaip racionaliausiu ir dažnai dėl medžiagos formos ir dydžio. Tradicinis jakutų kirpimas šia prasme nėra išimtis. Taigi, kasdieniai gaminiai daugiausia turi tiesaus kirpimo kampą ir rankovę. Moteriški tokio kirpimo drabužiai, skirtingai nei vyriški, puošiami arba iškirptomis odinėmis juostelėmis išilgai jungo, arba karoliukų ir kailio juostelėmis išilgai šono ir apačios kraštų.
Elegantiški, šventiniai jakutų drabužiai, kaip taisyklė, yra sudėtingesnio kirpimo - dažniausiai stovykla yra prailginta iki apačios, rankovės surištos išilgai apykaklės. Tokia rankovė vadinama „buuktaakh“, tai yra, „puff“ forma, jakutai ją pasiskolino iš rusiškų miesto drabužių, taip pat iš nuleidžiamų apykaklių. Lengvus kaftanus su asimetrišku užsegimu, būdingu Baikalo tautoms, dėvėjo turtingi jakutai. Paltas buvo gausiai dekoruotas palei sieną karoliukų siuvinėjimais, metaliniais elementais ir siaura brangaus kailio juostele (žr. vyro kaftano atvaizdą)
Kitų tautų kostiumų kultūrinių tradicijų skolinimosi požiūriu ypač įdomus drabužius primenantis gaminys iš daby audinio vientisomis rankovėmis, kurį moterys dėvėjo vasarą. Šie gaminiai labai skiriasi nuo aukščiau išvardytų gaminių savo konstruktyvia forma. Akivaizdu, kad kirpimas, perimtas iš Rytų Azijos tautų, nebuvo plačiai paplitęs ir vystomas dėl neracionalaus audinio vartojimo.
Croy "onoolooh, buuktaah"
Labiausiai paplitęs ir būdingiausias jakutų drabužiams yra kirpimas „onoolooh, buuktaah“ - kažkada perimtas iš Rusijos kariuomenės ir keliautojų, bet modifikuotas pagal jakutų kultūros ir meno tradicijas. Tokie gaminiai būtinai turi raukšles išilgai šoninės ir vidurinės nugaros siūlės („onoo“) ir rankovę su surinkimu išilgai apykaklės („buuk“). Tokio kirpimo paltus dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Skirtumas buvo dekoracijoje. Vyrams paltai buvo siuvami iš odos arba audinio eilės tvarka. Audinio paltas turėjo aksominę apykaklę ir rankogalius. Tokio kirpimo moteriški paltai buvo gaminami iš kailio arba zomšos, atsižvelgiant į sezoninę paskirtį. Zomšiniai paltai buvo siuvami dekoratyviniais įdėklais iš audinio arba šilko. Jei odos dydis neleido pasidaryti tūrinių, pailgų drabužių, pavyzdžiui, žieminio palto „sagynyakh“, jie derino skirtingas medžiagas – zomšą, kailinius kailius, audinius. Kitas tokio kirpimo tipas vadinamas "kytyylaakh". Kaip viršutinių drabužių rūšis, ji paplito daug vėliau, išplitus manufaktūriniams audiniams. Šie gaminiai nuo „onoolookh“ skyrėsi tuo, kad išilgai gaminio šono, apačios ir rankovės buvo prisiūta plati dviguba audinio juostelė. Moterys tokius drabužius vilkėdavo vėsiomis dienomis.
Drabužių kirpimas „tanalai“ laikomas seniausiu. Tai mažo tūrio gaminys, pagamintas iš rovdugos su kailio apdaila. Išskirtiniai šio gaminio bruožai: kailio prailginimas viršutinėje rankovės dalyje; šoninių siūlių plyšiai; dekoratyvinis elementas su metaliniais pakabukais juosmens lygyje šonuose. Įvairių variantų šis dizainas yra daugelyje gaminių, skirtų įvairiems sezoniniams ir funkciniams tikslams. Ryškiausias tanalų stiliaus pavyzdys – gaminys su sutrumpinta kailio rankove, jungtuku, nuimamu elementu išilgai priekio, gausiai dekoruotu karoliukais ir metaline apdaila. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, drabužių paskirtis yra vestuvinė / SSRS mokslų akademijos Sibiro skyriaus jakutų filialas. ─ Jakutskas: Jakutų knygų leidykla, 1971. 212 p.
Apie ką kalba jakutų raštai, koks yra pagrindinis tradicinio jakutų ornamento elementas, kokios spalvos jakutų kostiume simbolizuoja metų laikus, kaip drabužiai gali paveikti žmogų.
Ką sako modeliai?
Visi jakutų drabužių raštai yra griežtai simetriški. Atrodo, kad tai kartoja žmogaus kūno simetriją. Kairė pusė, kurioje yra širdis, laikoma moteriška, dešinė, atitinkanti darbo ranką, yra vyriška. Atsižvelgiant į tai, parenkami ir priedai.
Pagrindinis tradicinio jakutų ornamento elementas yra sardanos lelijos žiedas. Jis vienu metu primena jakutų muzikos instrumentą khomusą ir lyrą – simbolį, žinomą daugelyje pasaulio kultūrų. Augustina Filippova tai vadina visos žmonijos bendravimo kodu ir mano, kad tai simbolizuoja kūrybiškumą.
Jakutų raštas visada susideda iš ištisinės šakotos linijos. Taigi protėviai norėjo priminti savo palikuonims, kad jų giminė neturėtų būti nutraukta. Kuo daugiau šakų, tuo daugiau vaikų turi šį raštą nešiojantis žmogus. Senovės jakutai nukeliavo ilgą kelią iš tolimų kraštų, kol apsigyveno ten, kur dabar gyvena. Visa ilgų klajonių istorija perteikiama ir ilgomis vingiuotomis garbanomis.
Skrybėlė visada buvo panaši į ugnies dėžę. Jos veidas žvilgčioja kaip ugnis iš krosnies. Viršuje dažniausiai būdavo paliekama skylė – kad ten, kaip urasų būste, pažiūrėtų saulė ir mėnulis ir paliktų berniuko ar mergaitės sėklą.
Ausys ant dangtelio reiškia žmogaus ryšį su kosmosu. Tai savotiška antena. Pastaruoju metu jas įprasta puošti karoliukais. Yra ir proziškesnis šio neįprasto elemento paaiškinimas. Kai jakutų protėviai įvaldė šiaurę, vietoj skrybėlių jie užsidėjo lapės galvos odą.
Jakutai savo kostiume stengėsi derinti visas metų spalvas. Juoda simbolizuoja žemę ir pavasarį, žalia – vasarą, raudona ir ruda – rudenį, o sidabriniai papuošalai – žvaigždes, sniegą ir žiemą.
O štai Avgustinos Filippovos interviu „Rossiyskaya Gazeta“.
RG | Kiekvieną kostiumą kuriate vienu egzemplioriumi, o visi jo elementai būtinai sukuria kokią nors pasakišką istoriją. Tai Snezhanos kostiumas - Snieguolė, Arkties vandenyno meilužės apranga ir kt. Ar manote, kad merginos, svajojančios pamatyti save šiose sodriose, karališkose suknelėse, supranta, kokią prasmę jas vilki?
Augustina Filippova | Manau, kad jie tiesiog tai jaučia. Kelis kartus net mūsų pasakų ir legendų nepažįstantys užsieniečiai, pasimatę kostiumus, prisipažino, kad jaučiasi tikromis princesėmis. Siekiu, kad šiuose apdaruose būtų palaima juos apsivilkusiam. Gausiai išsiuvinėti karoliukais ir cirkonio, senoviniai suknelių, kepurių ir rankinių raštai yra materialus gerų atsisveikinimo žodžių ir palinkėjimų įkūnijimas. Man mados kūrėjo darbas – ir galimybė papasakoti apie savo pasaulėžiūrą. Žiūriu į beržą ir matau drovią, liekną merginą, o upė atrodo kaip didinga moteris. Kūrybinių paieškų metu šie vaizdai vystosi, atgyja, virsta daiktais, kuriuos galima nešioti. Ir tada jie netgi gali paveikti juos dėvinčio žmogaus nuotaiką ir jausmus.
RG | Kiek tavo kūryboje grožinės literatūros ir kiek istorinio tikslumo?
Filippova | Man niekada nepatiko, kaip ant podiumo pristatomas jakutų tautinis kostiumas. Viskas atrodė taip pilka, neskoninga. Na, o kas nori vilkėti suknelę, kuri buvo nuimta nuo manekenės muziejuje? Net praėjusio amžiaus moterys norėjo atrodyti madingai ir, pamačiusios į svečius atvykusių rusų jaunų damų apdarus, paprašė meistrų pasigaminti krinolinus iš beržo žievės. Verčiau stengiuosi išsaugoti vienokio ar kitokio stiliaus siluetą, gal kirpimą, o ne aklai kopijuoti piešinius iš archeologų radinių.
RG | Kurį iš elementų, pavyzdžiui, nuotakos aprangoje, pavadintumėte svarbiausiu? Tikrai protėviai suprato, kad tas ar kitas drabužis gali nulemti jaunavedžių ateitį.
Filippova | Apskritai nuotakos tautinis kostiumas buvo toks daugiasluoksnis, kad svėrė apie 30 kilogramų. Beje, mergina baigia vestuvių dieną, buvo nustatyta, kokia ji bus žmona. Ištvers, nenualps – vadinasi, galės pagimdyti krūvą vaikų. Žinoma, sunku įsivaizduoti šiuolaikinę nuotaką su tokia apranga. Vestuvinei suknelei palieku vieną istorinio kostiumo elementą – kailiuką ant pečių. Tai savotiškas nukirstų sparnų simbolis. Mergina nusileidžia į žemę, kad žmonių giminė tęstųsi, o su nupjautomis plunksnomis grįžti nebegali.
RG | Ar galima panašią magišką reikšmę panaudoti kasdieniuose drabužiuose?
Filippova | Žinoma. Pavydūs žmonės, o jie, deja, dažni, dažniausiai šmeižia už nugaros: šypsosi į veidą, bet vos nusisukus iškart spjauna į nugarą ir net siunčia keiksmus. Kad apsisaugotų nuo piktos akies, mūsų proseneliai priekyje visada rengdavosi labai kukliai, o nugaroje spalvindavo drabužius įvairiausiomis dekoracijomis. Kaip, jei žmogus nori pasakyti ką nors blogo, matydamas tokį grožį, jam neapsivers liežuvis. Galite sekti jų pavyzdžiu.
RG | Ar turite kokių nors taisyklių, kaip derinti drabužius prie veido?
Filippova | Niekas neturi teisės primesti to, kas žmogui nejauku.
Tuo tarpu aš tikiu, kad žmonės, net ir turintys kukliausias pajamas, turi kuo geriau apsirengti. Taigi jie demonstruoja meilę ir pagarbą kitiems ir gyvenimui apskritai. Tai yra, drabužių pagalba jie parodo savo dvasinius turtus. Tai nebūtinai turi būti labai brangūs drabužiai. Gerai, kai tuo pačiu atsispindi jo savininko individualumas. Tačiau visada reikia atsiminti: viena iš gero skonio taisyklių – kostiumas turi būti tinkamas.