मूल पाप। मूल पाप क्या है और आपको शिशुओं को बपतिस्मा देने की आवश्यकता क्यों है?

रूढ़िवादी में मूल पाप उन प्रावधानों में से एक है जो उस व्यक्ति के लिए अस्पष्ट है जो अभी-अभी ईसाई सिद्धांत से परिचित होना शुरू कर रहा है। आप इस लेख से जान सकते हैं कि यह क्या है, हम सभी के लिए इसके परिणाम क्या हैं, साथ ही रूढ़िवादी की विभिन्न शाखाओं में मूल पाप की क्या व्याख्याएँ मौजूद हैं।

मूल पाप क्या है?

पहली नज़र में, यह बेतुका लगता है: ईसाई परंपरा में यह माना जाता है कि एक बच्चा पहले से ही क्षतिग्रस्त मानव स्वभाव के साथ पैदा होता है। यह कैसे हो सकता है यदि उसने अभी तक पाप नहीं किए हैं, यदि केवल इसलिए कि वह अभी तक जागरूक उम्र तक नहीं पहुंचा है? वास्तव में, समस्या अलग है: मूल पाप का सार यह है कि प्रत्येक व्यक्ति पहले पूर्वज एडम के कार्य के कारण शुरू में क्षतिग्रस्त (मुख्य रूप से आध्यात्मिक अर्थ में, लेकिन न केवल) दुनिया में पैदा होता है। जैसा कि हम जानते हैं, यह उसके माध्यम से था कि एक आध्यात्मिक बीमारी दुनिया में आई, जो उसके सभी वंशजों को विरासत में मिलेगी।

बहुत से लोग यह समझाने की कोशिश करने में गलती करते हैं कि मूल पाप क्या है। हमें यह नहीं मानना ​​चाहिए कि इस मामले में हम इस तथ्य के लिए ज़िम्मेदार हैं कि आदम और हव्वा ने ज्ञान के पेड़ का फल खाया। सब कुछ इतना शाब्दिक नहीं है, और यदि आप पवित्र पिताओं को पढ़ेंगे, तो यह स्पष्ट हो जाएगा। आदम का पाप अब हमारा पाप नहीं है, तथ्य यह है कि हमारे लिए यह मानव मृत्यु में निहित है। बाइबल के अनुसार, प्रभु परमेश्वर ने आदम से कहा कि यदि वह निषिद्ध फल खाएगा तो वह मर जाएगा, और साँप - कि वह और हव्वा परमेश्वर के बराबर हो जाएंगे। आकर्षक साँप ने पहले लोगों को धोखा नहीं दिया, लेकिन दुनिया के ज्ञान के साथ वे नश्वर बन गए - यह मूल पाप का मुख्य परिणाम है। इस प्रकार, यह पाप अन्य लोगों तक प्रसारित नहीं हुआ, लेकिन उनके लिए विनाशकारी परिणाम हुए।

आदम और हव्वा के पाप के परिणाम

धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि परिणाम इतने गंभीर और दर्दनाक थे क्योंकि भगवान की मूल आज्ञा को पूरा करना मुश्किल नहीं था। यदि आदम और हव्वा वास्तव में इसे पूरा करना चाहते थे, तो वे शांति से प्रलोभन देने वाले के प्रस्ताव को अस्वीकार कर सकते थे और हमेशा के लिए स्वर्ग में रह सकते थे - शुद्ध, पवित्र, पाप रहित और निश्चित रूप से, अमर। मूल पाप क्या है? किसी भी पाप की तरह, यह सृष्टिकर्ता की अवज्ञा है। वास्तव में, आदम ने खुद को ईश्वर से अलग करके और बाद में उसमें डूबकर अपने हाथों से मौत की रचना की।

उनके कृत्य ने न केवल उनके जीवन में मृत्यु ला दी, बल्कि प्रारंभिक रूप से स्पष्ट मानव स्वभाव को भी धूमिल कर दिया। वह विकृत हो गई, अन्य पापों के प्रति अधिक प्रवृत्त हो गई, सृष्टिकर्ता के प्रति प्रेम का स्थान उसके भय और उसकी सजा ने ले लिया। जॉन क्राइसोस्टोम ने बताया कि पहले जानवर आदम के सामने झुकते थे और उसे एक स्वामी के रूप में देखते थे, लेकिन स्वर्ग से निकाले जाने के बाद उन्होंने उसे पहचानना बंद कर दिया।

इस प्रकार, मनुष्य, ईश्वर की सर्वोच्च रचना से, शुद्ध और सुंदर, ने खुद को धूल और धूल में बदल दिया, जो अपरिहार्य मृत्यु के बाद उसका शरीर बन जाएगा। लेकिन, बाइबल के अनुसार, पहले पूर्वजों ने ज्ञान के वृक्ष का फल खाने के बाद, न केवल प्रभु से छिपते थे क्योंकि वे उसके क्रोध से डरने लगे थे, बल्कि इसलिए भी कि वे उनके सामने दोषी महसूस करते थे।

मूल पाप से पहले क्या हुआ था

पतन से पहले, आदम और हव्वा का प्रभु के साथ बहुत करीबी रिश्ता था। एक अर्थ में, वे उसके साथ एक थे, इतनी गहराई से उनकी आत्माएँ ईश्वर के साथ एकजुट थीं। यहां तक ​​कि संतों का भी ऐसा कोई संबंध नहीं है, अन्य ईसाइयों का तो बिल्कुल भी नहीं, जो इतने पापरहित नहीं हैं। इसलिए इसे समझना हमारे लिए बेहद मुश्किल लगता है. हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इस मिलन की तलाश नहीं की जानी चाहिए।

मनुष्य ईश्वर की छवि का प्रतिबिंब था, और उसका हृदय शुद्ध था। पहले पूर्वजों का मूल पाप इसके पहले कहा जाता है; वे कोई अन्य पाप नहीं जानते थे और बिल्कुल शुद्ध थे।

परिणामों से कैसे बचें

बपतिस्मा मूल पाप को ख़त्म नहीं करता, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। यह केवल एक व्यक्ति को एक अलग, सच्चा ईसाई बनने का अवसर देता है। बपतिस्मा के बाद, एक व्यक्ति नश्वर रहता है, एक नश्वर शरीर में कैद रहता है, और साथ ही उसके पास एक अमर आत्मा होती है। यह महत्वपूर्ण है कि इसे नष्ट न किया जाए, क्योंकि, रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, समय के अंत में अंतिम निर्णय आएगा, जिस पर यह स्पष्ट हो जाएगा कि प्रत्येक आत्मा के लिए क्या भाग्य निर्धारित है।

इस प्रकार, बपतिस्मा ईश्वर के साथ खोए हुए संबंध को बहाल करने में मदद करता है, हालाँकि पूरी तरह से नहीं। किसी भी मामले में, मूल पाप ने मनुष्य के सार को अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक प्रवृत्त कर दिया, जैसा कि मूल रूप से था, और इसलिए इस दुनिया में निर्माता के साथ फिर से जुड़ना बेहद मुश्किल है। हालाँकि, संतों के उदाहरणों को देखते हुए, यह स्पष्ट रूप से संभव है।

संक्षेप में, यही कारण है कि बपतिस्मा उन लोगों के लिए अनिवार्य है जो खुद को ईसाई मानते हैं - केवल इस तरह से, और किसी अन्य तरीके से नहीं, वे भगवान के साथ रह सकते हैं और अपनी आत्मा की मृत्यु से बच सकते हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद में मूल पाप

यह समझने लायक है कि प्रोटेस्टेंट, अर्थात् कैल्विनवादियों की समझ में मूल पाप क्या है। वे, रूढ़िवादी के विपरीत, मानते हैं कि एडम के पाप के परिणाम न केवल उसके सभी वंशजों की मृत्यु हैं, बल्कि उनके पूर्वजों के पाप के लिए अपरिहार्य अपराध भी हैं। इसके लिए, प्रत्येक व्यक्ति, उनकी राय में, सजा का हकदार है। केल्विनवाद में मानव स्वभाव पूरी तरह से भ्रष्ट और पापपूर्णता से संतृप्त है।

यह दृष्टिकोण बाइबिल के साथ सबसे अधिक सुसंगत है, हालाँकि यह पेचीदा है।

कैथोलिक धर्म में मूल पाप

कैथोलिकों का मानना ​​है कि पहले जन्मे लोगों का पाप अवज्ञा और निर्माता में कमजोर विश्वास में निहित है। इस घटना के कई अलग-अलग परिणाम हुए: आदम और हव्वा ने ईश्वर का अनुग्रह खो दिया, और परिणामस्वरूप, उन दोनों के बीच का रिश्ता टूट गया। पहले पवित्र और निष्पाप थे, फिर कामी और तीव्र हो गये। इससे अन्य लोगों को नैतिक और शारीरिक क्षति हुई। हालाँकि, कैथोलिक उसके सुधार और मुक्ति की संभावना में विश्वास करते हैं।

- अपने सेमिनार व्याख्यानों में आप कहते हैं कि मूल पाप को माफ नहीं किया जा सकता। इसका मतलब क्या है?

पहले, एक छोटी सी छवि, और फिर एक स्पष्टीकरण। यहाँ एक आदमी है जिसने अपना पैर तोड़ दिया, यह, ज़ाहिर है, अच्छा नहीं है। वह कहता है: "यह मेरी गलती है कि मैंने अच्छी सलाह नहीं सुनी और कूद गया," लेकिन पैर टूटा हुआ है, इसका इलाज करने की जरूरत है, न कि उस व्यक्ति को माफ करने की।

आइए समझने की कोशिश करें कि मूल पाप क्या है। इस मुद्दे पर कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कैथोलिक और फिर प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र मूल पाप को मुख्य रूप से आदम और हव्वा द्वारा किए गए पाप के अपराध के रूप में समझते हैं। ऐसा लगता है कि अपराध-बोध पूरी मानवता तक फैल गया है। लेकिन ये बेतुका है. भविष्यवक्ता ईजेकील लिखते हैं: "पुत्र पिता का अपराध सहन नहीं करेगा, और पिता पुत्र का अपराध नहीं सहन करेगा।" (एजेक.18.20).मेरे परदादा का अपराध मुझ तक कैसे पहुँच सकता है?

एक और दृष्टिकोण यह है कि मूल पाप वह क्षति है जो पहले लोगों के पतन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। सेंट मैक्सिमस द कन्फ़ेसर इस क्षति की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: पहली मृत्यु है, हम नश्वर बन गए, और पहले लोग अमर थे। प्रभु कहते हैं: "सभी अच्छी चीजें महान हैं"(उत्पत्ति 1:31),बनाई गई हर चीज़ सुंदर थी, लेकिन मैंने चेतावनी दी थी: "यदि तुम पाप करोगे तो अवश्य मरोगे" (उत्पत्ति 2:17)पहले लोगों ने पाप किया और नश्वर बन गए, और उनके वंशज नश्वर बन गए। हम दोषी नहीं हैं, लेकिन अफ़सोस की बात है कि हम नश्वर हैं। हम सभी बीमारियों, सभी पर्यावरणीय प्रभावों के प्रति संवेदनशील हो गए हैं। नींद, भोजन, कपड़े और गर्मी की आवश्यकता थी। पतन से पहले यह सब आवश्यक नहीं था। बाइबल इसे "त्वचा" कहती है, जैसा कि यह कहती है: "और यहोवा परमेश्वर ने आदम और उसकी पत्नी के लिये खालों के वस्त्र बनाकर उनको पहिना दिए।" (उत्पत्ति 3:21)

मूल पाप यही है - क्षति। मनुष्य नश्वर, नाशवान, असुरक्षित हो गया। और किसी हठधर्मिता की कोई आवश्यकता नहीं है, हमने बच्चे को बपतिस्मा दिया और - आपकी जय हो, भगवान! - वह बपतिस्मा लेकर मर गया। अर्थात्, बपतिस्मा से मृत्यु दर और दर्द गायब नहीं होते हैं।

जब हम सामान्य पुनरुत्थान के बाद एक नया शरीर प्राप्त करेंगे तो मूल पाप ठीक हो जाएगा।

"माफ़ नहीं किया गया" का यही अर्थ है। मृत्यु को माफ नहीं किया जा सकता. क्षमा करना आवश्यक नहीं है, बल्कि उपचार करना आवश्यक है। हमारी जीवन स्थितियों में उपचार असंभव है; यह सामान्य पुनरुत्थान के बाद होगा।

दुर्भाग्य से, अपराधबोध का पश्चिमी विचार हमारी धार्मिक पाठ्यपुस्तकों में घुस गया है, जैसे कि हम आदम और हव्वा के पाप के लिए दोषी हैं। तुम समझते हो यह तो नासमझी की बात है।

- हमारे प्रभु यीशु मसीह के मूल पाप के बारे में प्रश्न स्पष्ट करें।

मूल पाप से हमारा तात्पर्य हमारी मृत्यु दर, भ्रष्टाचार - आसपास की प्रकृति पर हमारी निर्भरता और भूख, प्यास, दर्द और बीमारी की दर्दनाक स्थिति से है। और जुनून भी - निर्दोष, गैर-पापी (यह लगभग भ्रष्टाचार का पर्याय है)। त्रुटिहीन जुनून से हमारा तात्पर्य धार्मिक क्रोध, न्याय की इच्छा आदि से है। हमने आदम के पतन के परिणामस्वरूप यही हासिल किया है। यह सब शास्त्र में नाम दिया गया है "चमड़े के वस्त्र" (उत्पत्ति 3:21),वह है, "चमड़ी वाले वस्त्र" जिसमें भगवान ने पापी व्यक्ति को पहनाया - नश्वरता, विनाश, जुनून।

अपने अवतार में प्रभु यीशु हमारे मानव स्वभाव को नश्वर, भ्रष्ट और पापपूर्ण रूप से भावुक नहीं मानते हैं, लेकिन इसमें पाप नहीं करते हैं और पीड़ा, क्रूस और मृत्यु के माध्यम से इसे इसकी मूल स्थिति में पुनर्जीवित करते हैं: मृत्यु के द्वारा उन्होंने मृत्यु को रौंद दिया।

प्रेरित पौलुस ने इब्रानियों को लिखे अपने पत्र में कहा है: "परमेश्वर ने पीड़ा के माध्यम से उनका उद्धार किया।" (इब्रा. 2:10)यहाँ ग्रीक में "परिपूर्ण" शब्द टेलिओश है, जिसका अर्थ है, "पूर्ण बनाया गया।" लेकिन वह सिद्ध था, उसमें कोई पाप नहीं था, हालाँकि स्वभाव से वह मृत्यु दर सहित हर चीज़ में हमारे समान था। अथानासियस महान कहते हैं: "जो लोग कहते हैं कि ईसा मसीह का मानव स्वभाव स्वाभाविक रूप से अमर था, वे चुप रहें" और आगे, इस प्रश्न का समाधान करते हुए कि "यदि उन्हें क्रूस पर नहीं चढ़ाया गया होता, तो क्या वह मरते या नहीं?", वह कहते हैं: " मसीह का नश्वर स्वभाव मरने के अलावा कुछ नहीं कर सका।”

इस प्रश्न पर पवित्र पिताओं के कई कथन हैं, और वे सभी इस तथ्य पर आधारित हैं कि भगवान ने अवतार में मानव प्रकृति के उद्धार और उपचार की उपलब्धि को पूरा नहीं किया, अन्यथा क्रॉस की आवश्यकता नहीं होती। यह ईश्वर की सबसे बड़ी विनम्रता थी (ग्रीक में केनोसिस - "स्वयं का मूल्यह्रास"),कि वह, सर्वशक्तिमान, बिना किसी पाप के नश्वर मानव प्रकृति के साथ एकजुट हो गया। और चर्च की शिक्षा के अनुसार, यह मृत्यु के माध्यम से था कि उसने मृत्यु को रौंद दिया। उन्होंने सच्ची मृत्यु स्वीकार की, काल्पनिक नहीं। रेव दमिश्क के जॉन सीधे तौर पर ऑटोटोडोसेट्स के नाम से विधर्मियों की निंदा करते हैं, जिन्होंने सिखाया कि ईसा मसीह ने अमर स्वभाव ग्रहण किया, लेकिन स्वेच्छा से मृत्यु को अपने ऊपर ले लिया; एक उदासीन स्वभाव अपना लिया, लेकिन स्वेच्छा से जुनून अपना लिया। पोप होनोरियस, जिनकी चर्च द्वारा एक मोनोथेलाइट के रूप में निंदा की गई थी, ने यह भी तर्क दिया कि ईसा मसीह ने पहले एडम का स्वभाव अपनाया था।

चर्च ने अपनी शिक्षाओं को स्पष्ट रूप से तैयार किया, इन विधर्मियों की निंदा की गई। पवित्र पिताओं ने इस बारे में बहुत कुछ बताया। और अचानक, हमारे समय में, ऑटोडोकेट्स फिर से अपना सिर उठाते हैं, जैसे कि मसीह ने अपने अवतार में पहले से ही मानव स्वभाव को ठीक कर दिया हो। लेकिन फिर क्रॉस की आवश्यकता क्यों थी? इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि प्रेरित पौलुस ने लिखा: "परन्तु हम क्रूस पर चढ़ाए हुए मसीह का प्रचार करते हैं, जो यहूदियों के लिये ठोकर का कारण, और यूनानियों के लिये मूर्खता है।" (1 कुरिन्थियों 1:23).वे फिर से क्रूस को हटाने की कोशिश कर रहे हैं - यह प्रलोभन और यह पागलपन। नहीं! मुक्ति अवतार में नहीं, बल्कि क्रूस पर प्राप्त हुई थी। "भगवान ने मुक्ति के नेता को परिपूर्ण बनाया" (इब्रा. 2:10),अर्थात्, उसने उसे मृत्यु से मुक्त किया, उसे पीड़ा के माध्यम से परिपूर्ण बनाया। इसलिए, जब हम ईसा मसीह में मूल पाप के बारे में बात करते हैं, तो मैं समझता हूं कि यह कितने लोगों को भयभीत करता है, क्योंकि हमारे सभी स्कूली धर्मशास्त्रीय साहित्य मूल पाप के बारे में कैथोलिक शिक्षा से भरे हुए हैं, जो कि भगवान का अभिशाप है जो संपूर्ण मानव जाति तक फैला हुआ है। और यह ऐसा है जैसे कि इसीलिए मसीह का जन्म मूल पाप के बिना हुआ और वह एक बलिदान के रूप में प्रकट हुए ताकि अभिशाप हटा दिया जाए। यानी उसने पिता के लिए बलिदान दिया। संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री इसका उत्तर इस प्रकार देते हैं: “मैं पूछता हूं, बलिदान किसको दिया गया था? यदि शैतान के लिए, तो सृष्टिकर्ता के लिए अपने गिरे हुए प्राणी के लिए बलिदान देना कितना अपमानजनक है। और यदि पिता, तो क्या पिता मनुष्य को पुत्र से कम प्रेम करता है? उसे ऐसे बलिदान की आवश्यकता क्यों पड़ी? "मनुष्य के लिए ईश्वर की मानवता द्वारा पवित्र होना आवश्यक था।"

अर्थात्, बलिदान आपके और मेरे लिए किया गया था, हमें उसके प्रति असीम आभारी क्यों होना चाहिए। यह वैसा ही है जैसे हम डूब रहे हों और कोई अपना बलिदान देकर हमें बचा ले। प्रभु ने यही किया - अपनी मृत्यु से उन्होंने मृत्यु को रौंद डाला, और यहीं से मसीह के प्रति सबसे बड़ी कृतज्ञता का जन्म होता है।

- आदम मसीह से किस प्रकार भिन्न था?

बहुत से लोग। एडम को नहीं पता था कि बुराई क्या होती है, उसे न तो खुद के बाहर और न ही अंदर संपर्क का कोई अनुभव था। रेव के अनुसार, एडम के पास "चमड़े के वस्त्र" नहीं थे - एक बाइबिल शब्द। मैक्सिमस द कन्फेसर, जिसका अर्थ है मृत्यु दर, भ्रष्टाचार और गैर-पापी जुनून, यानी प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भरता, नींद, पोषण आदि की आवश्यकता।

एडम को पतन के बाद "चमड़े के वस्त्र" दिए गए, जब वह नश्वर, भ्रष्ट और भावुक हो गया।

मसीह ने, जब जन्म लिया, तो हमारे नश्वर और नाशवान शरीर को धारण किया। जैसा कि अथानासियस महान लिखते हैं: "जो लोग कहते हैं कि ईसा मसीह का शरीर स्वाभाविक रूप से अमर था, वे चुप रहें!" मसीह ने हमारे बीमार, क्षतिग्रस्त, नश्वर शरीर को ले लिया। क्यों वह सचमुच मर गया और सचमुच फिर से जी उठा। एडम के पास यह नहीं था.

मसीह बुराई से घिरा हुआ था. एडम को यह नहीं पता था, इसलिए वह थोड़े से प्रलोभन में पड़ गया। मसीह की लगातार परीक्षा होती रही और वे गिरे नहीं। यह मसीह की महानता है - पहले की तुलना में "दूसरा आदम"।

- क्या एडम को पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में पता था?

मैं पद्धति संबंधी सलाह दे सकता हूं: जब भी कोई प्रश्न उठता है, तो आपको यह सोचने की ज़रूरत है: “अगर मुझे उत्तर मिल गया तो मेरे पास क्या होगा? मुझे इसकी ज़रूरत क्यों है?" प्रश्नों का अंतहीन समुद्र है, लेकिन उन सभी से निपटना असंभव और अनावश्यक है। साहित्य का भी अथाह सागर है, लेकिन सब कुछ पढ़ना असंभव और अनावश्यक है। शांत रहें, आप कभी भी सब कुछ नहीं पढ़ेंगे। हमें यह चुनना होगा कि वर्तमान समय में क्या उपयोगी है, क्या आवश्यक है, क्या मांग है। बेशक, मेरी उम्र को देखते हुए, मुझे जल्द ही आपके प्रश्न का उत्तर पता चल जाएगा, लेकिन मैं आपको इसके बारे में कैसे बता सकता हूं?

“ईश्वरीय आज्ञा के उल्लंघन के परिणामस्वरूप हमारे पूर्वजों में दो पाप उत्पन्न हुए: एक निन्दा के योग्य है, और दूसरा, जिसका कारण पहले का कारण था, निन्दा का कारण नहीं बन सकता; पहला - इच्छा से, जिसने स्वेच्छा से अच्छे का त्याग किया, दूसरा - प्रकृति से, इच्छा का पालन करते हुए, अनैच्छिक रूप से अमरता का त्याग किया। मार्टिस, 1994. - टी .2, पृष्ठ 129
पास्कल ट्रोपेरियन.
"मसीह ने एक ऐसा शरीर धारण किया जो मर सकता था, ताकि इसे हर किसी के लिए अपना बना सके, और शरीर में अपनी उपस्थिति के कारण पीड़ित हर किसी के लिए, मृत्यु की शक्ति, यानी शैतान को खत्म कर सके, और हर उस व्यक्ति का उद्धार करना जो मृत्यु के भय के कारण काम का दोषी था (इब्रा. 2, 14-15)" - सेंट अथानासियस द ग्रेट। रचनाएँ। एम., 1994. टी. 3. पी. 346
ऑटोटोडोकेट्स (एफ़्टार्टोडोकेट्स, गयानाइट्स, अविनाशी भूत, फैंटेसीस्ट्स, जूलियनिस्ट्स) - मोनोफ़िज़िटिज़्म में एक आंदोलन, जिसमें हैलिकार्नासियन बिशप जूलियन के अनुयायी शामिल हैं। इसका गठन 519 में पूर्व में मोनोफिसाइट पदानुक्रमों को उखाड़ फेंकने के बाद किया गया था। जूलियन के अनुयायियों ने सिखाया कि यीशु मसीह का शरीर अविनाशी था, कि वह भूख, प्यास और अन्य शारीरिक संवेदनाओं को या तो उपस्थिति या सहज इच्छा से महसूस करते थे, न कि स्वभाव से। साथ ही, ईश्वर यीशु और मनुष्य यीशु में कोई अंतर नहीं था, और इसलिए मसीह का स्वभाव एक था। ऑटोडोसेट्स को एक्टिस्टाइट्स में विभाजित किया गया था, जिन्होंने मसीह के शरीर को अनिर्मित के रूप में पहचाना, और केटिसगोलार्ट्स (क्टिस्टिट्स), जिन्होंने मसीह के शरीर को निर्मित के रूप में मान्यता दी। IV और V विश्वव्यापी परिषदों में, ऑटोटोडोसेट्स की शिक्षा को अस्वीकार कर दिया गया, और उन्हें पूर्वी साम्राज्य के बाहर तितर-बितर होने के लिए मजबूर किया गया।
होनोरियस, पोप, 625 में चुने गए, उन्होंने कई शानदार चर्च बनाए, और पश्चिमी चर्च में क्रॉस के उत्थान के पर्व की स्थापना की। 638 में मृत्यु हो गई। इस विवाद में कि ईसा मसीह की दो या एक वसीयत है, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति सर्जियस के विचारों का समर्थन किया, जिसके लिए उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद में एक विधर्मी के रूप में अपमानित किया गया था।
“जिस चीज़ की खोज की जानी बाकी है वह एक प्रश्न और एक हठधर्मिता है जिसे कई लोगों ने नजरअंदाज कर दिया है, लेकिन मेरे लिए इसकी जांच की बहुत आवश्यकता है। यह खून किसके लिए और किस उद्देश्य से बहाया गया था, हमारे लिए बहाया गया था - भगवान और बिशप और बलिदान का महान और गौरवशाली खून? हम दुष्ट की शक्ति में थे, पाप में बेच दिए गए और कामुकता के माध्यम से अपने लिए नुकसान मोल ले लिया। और यदि मुक्ति की कीमत सत्ता में बैठे व्यक्ति के अलावा किसी और को नहीं दी जाती है, तो मैं पूछता हूं: ऐसी कीमत किसे और किस कारण से दी गई? यदि दुष्ट है, तो यह कितना अपमानजनक है! डाकू को मुक्ति की कीमत मिलती है, वह न केवल ईश्वर से प्राप्त करता है, बल्कि स्वयं ईश्वर से भी प्राप्त करता है, अपनी पीड़ा के लिए वह इतना अथाह भुगतान लेता है कि इसके लिए हमें भी छोड़ देना उचित होता! और यदि पिता को, तो, सबसे पहले, किस कारण से एकमात्र पुत्र का खून पिता को प्रसन्न करता है, जिसने इसहाक को स्वीकार नहीं किया, जो पिता द्वारा चढ़ाया गया था, लेकिन बलिदान को बदल दिया, मौखिक के बजाय एक मेढ़ा दे दिया त्याग करना? या इससे यह स्पष्ट है कि पिता स्वीकार करता है, इसलिए नहीं कि उसने मांग की थी या उसकी आवश्यकता थी, बल्कि अर्थव्यवस्था के कारण और क्योंकि मनुष्य को ईश्वर की मानवता द्वारा पवित्र होने की आवश्यकता थी, ताकि वह स्वयं पीड़ा देने वाले पर काबू पाकर हमें बचा सके। मध्यस्थता करने वाले पुत्र के माध्यम से और पिता के सम्मान में हर चीज की व्यवस्था करने के लिए हमें मजबूर करें और अपने पास उठाएं, जिसके लिए वह हर चीज में विनम्र प्रतीत होता है? ये मसीह के कार्य हैं, और अधिक को मौन के साथ सम्मानित किया जाना चाहिए" - सेंट। ग्रेगरी धर्मशास्त्री. रचनाएँ। टी. 1. - एम., 1994, पीपी. 676-677.

वास्तव में, मूल पाप का अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा जीवन के ईश्वर-निर्धारित लक्ष्य को अस्वीकार करना - ईश्वर जैसी मानव आत्मा के आधार पर ईश्वर जैसा बनना - और इसे समानता से बदलना। क्योंकि पाप के माध्यम से, लोगों ने अपने जीवन का केंद्र ईश्वर-जैसी प्रकृति और वास्तविकता से एक अतिरिक्त-ईश्वरीय वास्तविकता में स्थानांतरित कर दिया, अस्तित्व से गैर-अस्तित्व की ओर, जीवन से मृत्यु की ओर, उन्होंने ईश्वर को अस्वीकार कर दिया और अंधेरे और अनैतिक दूरी में खो गए। काल्पनिक मूल्य और वास्तविकताएँ, क्योंकि पाप ने उन्हें ईश्वर से दूर फेंक दिया। सेंट के अनुसार, लोगों को अमरता और ईश्वरीय पूर्णता के लिए भगवान द्वारा बनाया गया था। अथानासियस महान, इस रास्ते से हट गए, बुराई पर रुक गए और खुद को मौत के साथ जोड़ लिया, क्योंकि आज्ञा के उल्लंघन ने उन्हें अस्तित्व से अस्तित्व में नहीं, जीवन से मृत्यु में बदल दिया। "आत्मा अपने आप से, अपने ईश्वर-सदृश स्वरूप से विमुख हो गई, और स्वयं से विमुख हो गई," और, जिस आंख से वह ईश्वर को देख सकती थी, उसे बंद करके, उसने अपने लिए बुराई की कल्पना की और अपनी गतिविधि को उसकी ओर मोड़ दिया, यह कल्पना करते हुए कि वह कुछ कर रही थी, जबकि वास्तव में वह अंधकार और क्षय में छटपटा रही थी।" "पाप के माध्यम से, मानव स्वभाव भगवान से दूर हो गया और खुद को भगवान के साथ निकटता से बाहर पाया।"

पाप मूलतः अप्राकृतिक और अस्वाभाविक है, क्योंकि ईश्वर-निर्मित प्रकृति में कोई बुराई नहीं थी, लेकिन यह कुछ प्राणियों की स्वतंत्र इच्छा में प्रकट हुआ और ईश्वर-निर्मित प्रकृति से विचलन और उसके विरुद्ध विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता है। सेंट कहते हैं, "बुराई और कुछ नहीं है।" दमिश्क के जॉन - प्राकृतिक से अप्राकृतिक की ओर एक मोड़ के रूप में, क्योंकि प्रकृति में कुछ भी बुरा नहीं है। के लिए "और आप सब कुछ देखते हैं, एक पेड़ बनाते हैं... बहुत कुछ अच्छा है"(); और जो कुछ भी उस स्थिति में रहता है जिसमें इसे बनाया गया था वह "बहुत अच्छा" है; और जो जानबूझकर प्राकृतिक से हटकर अप्राकृतिक में बदल जाता है, वह दुष्ट है। बुराई कोई ईश्वर प्रदत्त सार या किसी सार की संपत्ति नहीं है, बल्कि प्राकृतिक से अप्राकृतिक की ओर एक जानबूझकर किया गया विकर्षण है, जो वास्तव में पाप है। पाप शैतान की स्वतंत्र इच्छा का आविष्कार है। इसलिए बुराई है. जिस रूप में उसे बनाया गया था, वह बुरा नहीं था, बल्कि अच्छा था, क्योंकि निर्माता ने उसे एक उज्ज्वल, चमकदार, बुद्धिमान और स्वतंत्र देवदूत के रूप में बनाया था, लेकिन वह जानबूझकर प्राकृतिक गुणों से पीछे हट गया और खुद को बुराई के अंधेरे में पाया, आगे बढ़ रहा था भगवान से दूर. जो एक अच्छा, जीवन देने वाला और प्रकाश देने वाला है; क्योंकि हर एक भलाई उसके द्वारा अच्छी हो जाती है; जिस हद तक वह स्थान से नहीं बल्कि अपनी इच्छा से उससे दूर चला जाता है, उस हद तक वह दुष्ट हो जाता है।”

पितरों के लिये मूल पाप का परिणाम |

हमारे पहले माता-पिता आदम और हव्वा के पाप को मूल कहा जाता है क्योंकि यह लोगों की पहली पीढ़ी में प्रकट हुआ था और क्योंकि यह मानव संसार में पहला पाप था। हालाँकि यह एक प्रक्रिया के रूप में थोड़े समय तक चली, लेकिन इसने आध्यात्मिक और भौतिक प्रकृति के साथ-साथ सामान्य रूप से सभी दृश्यमान प्रकृति के लिए गंभीर और हानिकारक परिणाम दिए। अपने पापों के माध्यम से, पूर्वजों ने शैतान को अपने जीवन में लाया और उसे ईश्वर-निर्मित और ईश्वर-जैसी प्रकृति में स्थान दिया। इस प्रकार, पाप उनकी प्रकृति में एक रचनात्मक सिद्धांत बन गया, अप्राकृतिक और ईश्वर-विरोधी, दुर्भावनापूर्ण और शैतान-केंद्रित। सेंट के अनुसार, एक व्यक्ति द्वारा ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने के बाद। दमिश्क के जॉन, अनुग्रह से वंचित थे, भगवान में विश्वास खो दिया था, खुद को एक दर्दनाक जीवन की गंभीरता से ढक लिया था (इसका मतलब है अंजीर के पत्ते), मृत्यु दर पर डाल दिया, यानी, मृत्यु दर और शरीर की कठोरता (इसके लिए इसका मतलब है डालना) खाल पर), भगवान के धर्मी फैसले के अनुसार स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया, मौत की निंदा की गई और भ्रष्टाचार के अधीन हो गया।" "ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने के कारण, उसका मन ईश्वर से दूर हो गया और सृजन की ओर मुड़ गया, वैराग्य से वह भावुक हो गया और अपने प्रेम को ईश्वर से सृजन और भ्रष्टाचार की ओर मोड़ दिया।" दूसरे शब्दों में, हमारे पहले माता-पिता के पतन का परिणाम उनके स्वभाव का पापपूर्ण भ्रष्टाचार था और, इसके माध्यम से और इसके माध्यम से, उनके स्वभाव की मृत्यु।

अपनी स्वेच्छाचारिता और स्वार्थी पतन के कारण, मनुष्य ने स्वयं को ईश्वर के साथ उस सीधे, कृपापूर्ण संचार से वंचित कर दिया, जिसने उसकी आत्मा को ईश्वरीय पूर्णता के मार्ग पर मजबूत किया। इसके द्वारा, मनुष्य ने स्वयं को दोहरी मृत्यु की निंदा की - शारीरिक और आध्यात्मिक: शारीरिक, जो तब होती है जब शरीर उस आत्मा से वंचित हो जाता है जो उसे जीवित करती है, और आध्यात्मिक, जो तब होती है जब आत्मा ईश्वर की कृपा से वंचित हो जाती है, जो पुनर्जीवित होती है यह उच्चतम आध्यात्मिक जीवन के साथ है। "जिस प्रकार शरीर तब मर जाता है जब आत्मा उसे अपनी शक्ति के बिना छोड़ देती है, उसी प्रकार आत्मा तब मर जाती है जब पवित्र आत्मा उसे अपनी शक्ति के बिना छोड़ देता है।" शरीर की मृत्यु आत्मा की मृत्यु से भिन्न होती है, क्योंकि मृत्यु के बाद शरीर विघटित हो जाता है, और जब आत्मा पाप से मरती है, तो वह विघटित नहीं होती है, बल्कि आध्यात्मिक प्रकाश, ईश्वर-आकांक्षा, आनंद और आनंद से वंचित हो जाती है और बनी रहती है। अंधकार, दुःख और पीड़ा की स्थिति में, लगातार अपने आप में और अपने आप से जी रहा हूँ, जिसका कई बार अर्थ होता है - पाप से और पाप से। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पाप आत्मा का विनाश है, आत्मा का एक प्रकार का विघटन है, आत्मा का भ्रष्टाचार है, क्योंकि यह आत्मा को परेशान करता है, विकृत करता है, उसकी ईश्वर प्रदत्त जीवन संरचना को विकृत करता है और निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना असंभव बना देता है। इसके लिए ईश्वर द्वारा और, इस प्रकार, इसे और इसके शरीर दोनों को नश्वर बना दिया जाता है। इसलिए सेंट. ग्रेगरी धर्मशास्त्री ठीक ही कहते हैं: “एक मृत्यु है - पाप; क्योंकि पाप आत्मा का नाश है।” पाप, एक बार आत्मा में प्रवेश करके, उसे संक्रमित कर देता है, उससे जोड़ देता है), जिसके परिणामस्वरूप आध्यात्मिक मृत्यु को पापपूर्ण भ्रष्टता कहा जाता है। जैसे ही पाप, "मृत्यु का दंश" (), ने मानव आत्मा को छेदा, उसने तुरंत उसमें प्रवेश किया और उस पर मृत्यु का जहर फैला दिया। और जितना मृत्यु का जहर मानव स्वभाव में फैला, उतना ही मनुष्य ईश्वर से दूर चला गया, जो जीवन है और सभी जीवन का स्रोत है, और मृत्यु में फंस गया। “जैसे आदम ने बुरी इच्छा के कारण पाप किया, वैसे ही वह पाप के कारण मर गया: "पाप, मृत्यु के उदाहरण"(); जैसे ही वह जीवन से दूर चला गया, वह मृत्यु के करीब आ गया, क्योंकि ईश्वर जीवन है, और जीवन का अभाव मृत्यु है। इसलिए, पवित्र शास्त्र के अनुसार, आदम ने ईश्वर से दूर जाकर अपने लिए मृत्यु तैयार की: "क्योंकि जो लोग अपने आप को तुझ से अलग करते हैं वे नष्ट हो जाएंगे"()"। हमारे पहले माता-पिता के लिए, आध्यात्मिक मृत्यु पतन के तुरंत बाद हुई, और शारीरिक मृत्यु उसके बाद हुई। "लेकिन यद्यपि आदम और हव्वा अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ का फल खाने के बाद कई वर्षों तक जीवित रहे," सेंट कहते हैं . जॉन क्राइसोस्टॉम, "इसका मतलब यह नहीं है कि भगवान के शब्द पूरे नहीं हुए थे:" ओन्ज़े में ()। उस क्षण से जब उन्होंने सुना: "तू पृथ्वी है, और तू ही पृथ्वी में समा जाएगा"(), - उन्हें मौत की सज़ा मिली, वे नश्वर हो गए और, कोई कह सकता है, मर गए।" "वास्तव में," सेंट का तर्क है। निसा के ग्रेगरी. - हमारे पहले माता-पिता की आत्मा शरीर से पहले मर गई, क्योंकि अवज्ञा शरीर का नहीं, बल्कि इच्छा का पाप है, और इच्छा आत्मा की विशेषता है, जिससे हमारी प्रकृति का सारा विनाश शुरू हुआ। पाप ईश्वर से अलगाव के अलावा और कुछ नहीं है, जो सच्चा है और जो अकेला ही जीवन है। पहला मनुष्य अपनी अवज्ञा, अपने पाप के बाद कई वर्षों तक जीवित रहा, जिसका अर्थ यह नहीं है कि भगवान ने झूठ बोला था जब उसने कहा: यदि तुम इसमें से एक दिन भी निकालोगे तो मर जाओगे।”. क्योंकि किसी व्यक्ति को वास्तविक जीवन से हटा देने से, उसी दिन उसके विरुद्ध मृत्युदंड की पुष्टि कर दी गई।” पूर्वजों के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन में पाप के बाद आए विनाशकारी और विनाशक परिवर्तन ने आत्मा की सभी शक्तियों को अपने आगोश में ले लिया और उन पर नास्तिक घृणा को प्रतिबिंबित किया। आध्यात्मिक मानव स्वभाव का पापपूर्ण भ्रष्टाचार मुख्य रूप से मन - आत्मा की आँख - को अंधकारमय करने में प्रकट हुआ। पतन के माध्यम से, तर्क ने अपनी पूर्व बुद्धि, अंतर्दृष्टि, सुस्पष्टता, दायरा और ईश्वर के प्रति आकांक्षा खो दी; ईश्वर की सर्वव्यापकता की चेतना ही उसमें अंधकारमय हो गई है, जो कि गिरे हुए पूर्वजों के सर्व-दर्शन और सर्वज्ञ ईश्वर () से छिपने और पाप में उनकी भागीदारी की झूठी कल्पना करने के प्रयास से स्पष्ट है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, ''पाप से बुरा कुछ भी नहीं है, जब यह आता है, तो यह न केवल शर्म से भर देता है, बल्कि उन लोगों को भी पागल बना देता है जो समझदार थे और जो महान ज्ञान से प्रतिष्ठित थे। देखो, वह अब किस पागलपन तक पहुंच गया है, जो अब तक इस तरह के ज्ञान से प्रतिष्ठित था... "दोपहर के समय भगवान भगवान की स्वर्ग में जाने की आवाज सुनकर," वह और उसकी पत्नी भगवान भगवान के सामने से छिप गए। स्वर्ग के वृक्ष के बीच में।” सर्वव्यापी ईश्वर से, उस रचयिता से, जिसने शून्य से सब कुछ बनाया, जो छिपे हुए को जानता है, जिसने मानव हृदय बनाया, जो उनके सभी कर्मों को जानता है, जो हृदयों और गर्भों का परीक्षण करता है और उनकी गतिविधियों को जानता है, उनसे छिपना कौन सा पागलपन है? उनके दिल।" पाप के माध्यम से, हमारे पहले माता-पिता का मन सृष्टिकर्ता से दूर हो गया और सृजन की ओर मुड़ गया। ईश्वर-केंद्रित होने से वह आत्म-केंद्रित हो गया, उसने खुद को पापपूर्ण विचारों के हवाले कर दिया, और अहंकार (आत्म-प्रेम) और घमंड से उबर गया। "भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करके, मनुष्य पापपूर्ण विचारों में पड़ गया, इसलिए नहीं कि भगवान ने इन विचारों को बनाया जो उसे गुलाम बनाते थे, बल्कि इसलिए कि शैतान ने दुष्टता से उन्हें तर्कसंगत मानव स्वभाव में बो दिया, जो आपराधिक बन गया और भगवान से खारिज कर दिया गया, ताकि शैतान ने एक स्थापित किया मानव स्वभाव में कानून पाप है, और पाप के कार्य के माध्यम से शासन करता है।" इसका मतलब यह है कि यह मन पर कार्य करता है, और मन स्वयं ऐसे विचारों को जन्म देता है और उत्पन्न करता है जो पापपूर्ण, बुरे, बदबूदार, भ्रष्ट, नश्वर होते हैं और मानव विचार को नश्वर, क्षणिक, अस्थायी के घेरे में समाहित कर देते हैं, जो इसे गिरने से रोकता है। दिव्य अमरता, अनंत काल, अपरिवर्तनीयता में।

हमारे पूर्वजों की इच्छा पाप से क्षतिग्रस्त, कमजोर और भ्रष्ट हो गई थी: इसने अपनी आदिम रोशनी, ईश्वर के प्रति प्रेम और ईश्वर-अभिविन्यास को खो दिया, दुष्ट और पाप-प्रेमी बन गया और इसलिए अच्छाई की बजाय बुराई की ओर अधिक झुकाव हुआ। पतन के तुरंत बाद, हमारे पहले माता-पिता में झूठ बोलने की प्रवृत्ति विकसित हुई और पता चला: ईव ने सर्प को दोषी ठहराया, एडम ने ईव को दोषी ठहराया, और यहां तक ​​​​कि भगवान को भी, जिसने उसे यह दिया ()। ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके, पाप पूरे मानव आत्मा में फैल गया, और उस पर पाप और मृत्यु का नियम स्थापित हो गया, और इस प्रकार, अपनी इच्छाओं के साथ, वह अधिकांश भाग के लिए पापी और नश्वर के घेरे में आ गया। सेंट कहते हैं, "भगवान अच्छे और धन्य हैं।" दमिश्क के जॉन, - ऐसी उसकी इच्छा है, क्योंकि वह जो चाहता है वह अच्छा है: यह सिखाने वाली आज्ञा कानून है, ताकि लोग, इसका पालन करते हुए, प्रकाश में हों: और आज्ञा को तोड़ना पाप है; पाप शैतान के आवेग, उकसावे, उकसावे और किसी व्यक्ति द्वारा इस शैतानी सुझाव को जबरन और स्वैच्छिक स्वीकृति से आता है। और पाप को कानून भी कहा जाता है।”

हमारे पूर्वजों ने अपने पापों से अपने हृदय को प्रदूषित और अपवित्र किया: इसने अपनी आदिम पवित्रता और मासूमियत खो दी, ईश्वर के प्रति प्रेम की भावना को ईश्वर के भय की भावना से बदल दिया गया (), और हृदय अनुचित आकांक्षाओं और भावुक इच्छाओं के आगे झुक गया। इस प्रकार, हमारे पहले माता-पिता ने वह आंख खो दी जिससे वे भगवान को देखते थे, क्योंकि पाप, एक फिल्म की तरह, दिल पर गिर गया, जो भगवान को केवल तभी देखता है जब वह शुद्ध और पवित्र होता है ()।

मनुष्य के आध्यात्मिक स्वभाव में मूल पाप के कारण जो व्यवधान, अंधकार, विकृति, शिथिलता आई है, उसे संक्षेप में मनुष्य में ईश्वर की छवि का व्यवधान, क्षति, अंधकार, विकृति कहा जा सकता है। पाप के लिए प्राचीन मनुष्य की आत्मा में भगवान की सुंदर छवि को अंधकारमय, विकृत, विकृत कर दिया। सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं, "मनुष्य को भगवान की छवि और समानता में बनाया गया था," लेकिन पाप ने छवि की सुंदरता को विकृत कर दिया, आत्मा को भावुक इच्छाओं में खींच लिया। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की शिक्षाओं के अनुसार, जब तक एडम ने पाप नहीं किया था, लेकिन उसने अपनी छवि, भगवान की छवि में बनाई गई, को शुद्ध रखा, जानवरों ने उसे नौकरों के रूप में प्रस्तुत किया, और जब उसने पाप के साथ अपनी छवि को प्रदूषित किया, तो जानवरों ने पाप किया और उस में अपने स्वामी को न पहिचानते, और दास से उसके शत्रु बन गए, और परदेशी की नाईं उसके विरूद्ध लड़ने लगे। "जब पाप एक आदत के रूप में मानव जीवन में प्रवेश कर गया," निसा के सेंट ग्रेगरी लिखते हैं, "और एक छोटी सी शुरुआत से, मनुष्य में भारी बुराई पैदा हुई, और आत्मा की ईश्वर जैसी सुंदरता, प्रोटोटाइप की समानता में बनाई गई, बन गई किसी प्रकार के लोहे की तरह, पाप की जंग से ढंका हुआ, फिर यह आत्मा की प्राकृतिक छवि की सुंदरता को पूरी तरह से संरक्षित नहीं कर सकता है, लेकिन यह पाप की घृणित छवि में बदल गया है। तो मनुष्य, एक महान और अनमोल रचना, ने पाप के कीचड़ में गिरकर अपनी गरिमा खो दी, अविनाशी ईश्वर की छवि खो दी और इसके माध्यम से भ्रष्टाचार और धूल की छवि धारण कर ली, जैसे कि जो लोग लापरवाही से कीचड़ में गिर गए और उनके चेहरों पर कालिख पोत दी, ताकि परिचित उन्हें पहचान न सकें।" गॉस्पेल के खोए हुए सिक्के से चर्च के वही फादर () का अर्थ है मानव आत्मा, स्वर्गीय राजा की वह छवि, जो पूरी तरह से खोई नहीं थी, बल्कि कीचड़ में गिर गई थी, और कीचड़ से हमें शारीरिक अशुद्धता को समझना चाहिए।

सेंट कहते हैं, "पाप से, जैसे किसी स्रोत से, बीमारी, दुःख, पीड़ा मनुष्य पर बरसती है।" थिओफिलस. पतन के माध्यम से, शरीर ने अपना आदिम स्वास्थ्य, मासूमियत और अमरता खो दी और बीमार, दुष्ट और नश्वर बन गया। पाप से पहले यह आत्मा के साथ पूर्ण सामंजस्य में था; पाप के बाद यह सामंजस्य टूट गया और शरीर और आत्मा के बीच युद्ध शुरू हो गया। मूल पाप के अपरिहार्य परिणाम के रूप में, दुर्बलताएँ और भ्रष्टाचार प्रकट हुए, क्योंकि इसने पूर्वजों को जीवन के वृक्ष से हटा दिया, जिसके फल से वे अपने शरीर की अमरता बनाए रख सकते थे (), और इसका अर्थ है सभी बीमारियों, दुखों के साथ अमरता कष्ट। मानवीय प्रभु ने हमारे पहले माता-पिता को स्वर्ग से निकाल दिया, ताकि वे जीवन के वृक्ष के फल खाकर पापों और दुखों में अमर न रहें। इसका मतलब यह नहीं है कि भगवान हमारे पहले माता-पिता की मृत्यु का कारण थे - वे स्वयं उनके पाप का कारण थे, क्योंकि अवज्ञा के कारण वे जीवित और जीवन देने वाले भगवान से दूर हो गए और पाप में लिप्त हो गए, जिससे जहर निकलता है मृत्यु और वह हर चीज़ को संक्रमित कर देती है जिसे वह छूती है। पाप के द्वारा, मृत्यु दर को “प्रकृति में स्थानांतरित कर दिया गया, अमरता के लिए बनाया गया; यह उसके रूप को ढकता है, उसके अंदर को नहीं, यह मनुष्य के भौतिक भाग को ढकता है, लेकिन ईश्वर की छवि को नहीं छूता है।

पाप के माध्यम से, हमारे पूर्वजों ने दृश्य प्रकृति के प्रति अपने ईश्वर प्रदत्त दृष्टिकोण का उल्लंघन किया: उन्हें उनके आनंदमय निवास - स्वर्ग () से निष्कासित कर दिया गया: कई मायनों में उन्होंने प्रकृति, जानवरों पर शक्ति खो दी, और पृथ्वी मनुष्य के लिए शापित हो गई: "तुम्हारे लिये काँटे और ऊँटकटारे उगेंगे"(). मनुष्य के लिए बनाई गई, मनुष्य के नेतृत्व में उसका रहस्यमय शरीर, मनुष्य के लिए धन्य, सभी प्राणियों सहित पृथ्वी मनुष्य के कारण शापित हो गई और भ्रष्टाचार और विनाश के अधीन हो गई, जिसके परिणामस्वरूप "सारी सृष्टि...कराहती और पीड़ित होती है" ().

मूल पाप की आनुवंशिकता

1 . चूँकि सभी लोग अपनी उत्पत्ति आदम से मानते हैं, मूल पाप विरासत में मिला और सभी लोगों में स्थानांतरित हो गया। इसलिए, मूल पाप एक ही समय में वंशानुगत पाप है। आदम से मानव स्वभाव को स्वीकार करके, हम सभी उसके साथ पापपूर्ण भ्रष्टता को स्वीकार करते हैं, यही कारण है कि लोग "स्वभाव से क्रोध के बच्चे" पैदा होते हैं, क्योंकि भगवान का धार्मिक क्रोध आदम के पाप-संक्रमित स्वभाव पर निर्भर करता है। लेकिन मूल पाप और उसके वंशजों में पूरी तरह से समान नहीं है। एडम ने जानबूझकर, व्यक्तिगत रूप से, सीधे और जानबूझकर भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया, यानी। पाप उत्पन्न किया, जिससे उसमें एक पापपूर्ण स्थिति उत्पन्न हुई जिसमें पापपूर्णता की शुरुआत राज करती है। दूसरे शब्दों में, आदम के मूल पाप में दो क्षणों को अलग करना आवश्यक है: पहला, स्वयं कार्य, स्वयं ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने का कार्य, स्वयं अपराध (/ग्रीक/ "परवासी" (), स्वयं अपराध (/ग्रीक/) "पैराप्टोमा" ()); स्वयं अवज्ञा (/ग्रीक/ "पैरकोई" (); और दूसरा इसके द्वारा बनाई गई पापपूर्ण स्थिति है, ओ-पापपूर्णता ("अमर्तिया" ())। एडम के वंशज, सख्त अर्थों में शब्द का, व्यक्तिगत रूप से, सीधे, सचेत रूप से और जानबूझकर एडम के कार्य में, अपराध में ("पैराप्टोमा", "पैराकोई", "पैरावासीस") में भाग नहीं लिया, लेकिन, पतित एडम से पैदा हुआ , पाप से संक्रमित अपने स्वभाव से, जन्म के समय वे प्रकृति की पापमय स्थिति को एक अपरिहार्य विरासत के रूप में स्वीकार करते हैं, जिसमें पाप निवास करता है (/ग्रीक/ "अमर्तिया"), जो एक प्रकार के जीवित सिद्धांत के रूप में कार्य करता है और सृजन की ओर ले जाता है व्यक्तिगत पाप, आदम के पाप के समान, इसलिए उन्हें आदम की तरह दंडित किया जाता है। पाप का अपरिहार्य परिणाम, पाप की आत्मा - मृत्यु - आदम से शासन करती है, जैसा कि पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं, "और उन पर जिन्होंने आदम के अपराध के समान पाप नहीं किया"(), यानी, धन्य थियोडोरेट की शिक्षाओं के अनुसार, और उन लोगों पर जिन्होंने एडम की तरह सीधे पाप नहीं किया, और निषिद्ध फल नहीं खाया, लेकिन एडम के अपराध की तरह पाप किया और एक पूर्वज के रूप में उसके पतन में भागीदार बने। रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में कहा गया है, "चूंकि सभी लोग एडम में निर्दोषता की स्थिति में थे," जैसे ही उसने पाप किया, सभी ने उसके साथ पाप किया और एक पापपूर्ण स्थिति में प्रवेश किया, न केवल पाप के अधीन किया गया, बल्कि इसके लिए दंड भी दिया गया। पाप।” वास्तव में, प्रत्येक वंशज का प्रत्येक व्यक्तिगत पाप पूर्वजों के पाप से अपनी आवश्यक, पापपूर्ण शक्ति प्राप्त करेगा, और मूल पाप की विरासत आदम के वंशजों में पूर्वजों की गिरी हुई अवस्था की निरंतरता से अधिक कुछ नहीं है।

2 . मूल पाप की आनुवंशिकता सार्वभौमिक है, क्योंकि पवित्र वर्जिन और पवित्र आत्मा से अलौकिक तरीके से पैदा हुए ईश्वर-पुरुष प्रभु यीशु मसीह को छोड़कर कोई भी इससे मुक्त नहीं है। मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता की पुष्टि पुराने और नए नियम के पवित्र रहस्योद्घाटन द्वारा कई और विविध छवियों में की गई है। इस प्रकार, यह सिखाता है कि पतित, पाप से संक्रमित, बच्चों को जन्म देते हैं "अपनी ही छवि में"(), अर्थात। अपनी छवि के अनुसार, विकृत, क्षतिग्रस्त, पाप से भ्रष्ट। धर्मी अय्यूब पूर्वजों को सार्वभौमिक मानवीय पापों के स्रोत के रूप में इंगित करता है जब वह कहता है: “गन्दगी से कौन शुद्ध होगा? कोई और नहीं, भले ही वह एक दिन के लिए भी धरती पर रहे।”(; cf.: ; : ; ; ). पैगंबर डेविड, हालांकि पवित्र माता-पिता से पैदा हुए थे, शिकायत करते हैं: "वह अधर्म में है(मूल हिब्रू में - "अराजकता में") मैं गर्भवती थी और पापों में थी(हिब्रू में - "पाप में") मुझे जन्म दो, मेरी माँ"(), जो सामान्य रूप से पाप के साथ मानव स्वभाव के संदूषण और गर्भाधान और जन्म के माध्यम से इसके संचरण को इंगित करता है। सभी लोग, पतित के वंशज के रूप में, पाप के अधीन हैं, इसलिए पवित्र रहस्योद्घाटन कहता है: “उसके समान कोई मनुष्य नहीं जो पाप न करेगा” (; ); "पृथ्वी पर कोई धर्मी मनुष्य नहीं, जो भलाई ही करे और पाप न करे" (); “शुद्ध हृदय का दावा कौन कर सकता है? या कौन पापों से शुद्ध होने का निर्णय लेने का साहस करता है?”(; cf.: ). इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई पापरहित व्यक्ति की कितनी खोज करता है - एक ऐसा व्यक्ति जो पाप से संक्रमित नहीं होगा और पाप के अधीन नहीं होगा - पुराने नियम का रहस्योद्घाटन पुष्टि करता है कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है: “सब कुछ भटक गया, और साथ में अश्लीलता भी फैल गई; अच्छा मत करो, कोई अच्छा मत करो"(: cf.: : ; ); "हर आदमी झूठा है"() - इस अर्थ में कि आदम के प्रत्येक वंशज में, पाप के संक्रमण के माध्यम से, पाप और झूठ का पिता ईश्वर और ईश्वर-निर्मित सृष्टि के विरुद्ध झूठ बोलता है।

नए नियम का रहस्योद्घाटन सत्य पर आधारित है: सभी लोग पापी हैं - प्रभु यीशु मसीह को छोड़कर सभी। एक ही पूर्वज के रूप में पाप से भ्रष्ट होने के कारण जन्म से आने वाले (), सभी लोग पाप के अधीन हैं, "सभी ने पाप किया है और भगवान की महिमा से वंचित हैं" (; सीएफ:), सभी अपने स्वभाव से पाप से संक्रमित हैं " क्रोध की सन्तान” ()। इसलिए, जिसके पास बिना किसी अपवाद के सभी लोगों की पापपूर्णता के बारे में नए नियम की सच्चाई है, वह जानता है और महसूस करता है, वह यह नहीं कह सकता कि कोई भी व्यक्ति पाप के बिना है: "यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है।"(; cf.: ). केवल भगवान ही ईश्वर-पुरुष के रूप में पाप रहित हैं, क्योंकि उनका जन्म प्राकृतिक, मौलिक, पापपूर्ण गर्भाधान से नहीं, बल्कि पवित्र वर्जिन और पवित्र आत्मा से बीज रहित गर्भाधान के माध्यम से हुआ था। एक ऐसी दुनिया में रहना जो "बुराई में निहित है" (), प्रभु यीशु “तू पाप न करना, ऐसा न हो कि उसके मुँह से चापलूसी निकले।”(; cf.: ), क्योंकि "उसमें कोई पाप नहीं है"(; cf.: ). सभी समय के सभी लोगों के बीच एकमात्र पापरहित होने के नाते, उद्धारकर्ता साहस कर सकता था और उसे अपने शैतानी चालाक दुश्मनों से, जो उस पर पाप का आरोप लगाने के लिए लगातार देख रहे थे, निडर होकर और खुले तौर पर पूछने का अधिकार था: “तुम में से कौन मुझ पर पाप का आरोप लगाता है?” ().

निकुदेमुस के साथ अपनी बातचीत में, पापरहित उद्धारकर्ता ने घोषणा की कि परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को पानी और पवित्र आत्मा द्वारा पुनर्जन्म लेने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति मूल पाप के साथ पैदा होता है, क्योंकि "जो मांस से पैदा हुआ है वह मांस है"(). यहां शब्द "मांस" (/ग्रीक/ "सर्क्स") आदम के स्वभाव की उस पापपूर्णता को दर्शाता है, जिसके साथ प्रत्येक व्यक्ति दुनिया में पैदा हुआ है, जो संपूर्ण मानव में प्रवेश करता है और विशेष रूप से उसके शारीरिक मूड (स्वभाव) में प्रकट होता है। , आकांक्षाएं और कार्य ((cf.: ; ; आदि)). इस पापपूर्णता के कारण, जो व्यक्तिगत पापों में और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत पापों के माध्यम से संचालित होती है, प्रत्येक व्यक्ति "पाप का गुलाम" है (; cf.: ; )। चूँकि एडम सभी लोगों का पिता है, वह सभी लोगों की सार्वभौमिक पापपूर्णता का निर्माता भी है, और इसके माध्यम से - सार्वभौमिक संदूषण)। पाप के गुलाम एक ही समय में मृत्यु के गुलाम होते हैं: आदम से पापीपन विरासत में मिलने के कारण, उन्हें मृत्यु दर विरासत में मिलती है। ईश्वर-धारण करने वाला प्रेरित लिखता है: "इसलिए, जैसे एक आदमी (यानी एडम) के द्वारा दुनिया में पाप आया, (उसमें) सभी ने पाप किया।") इसका मतलब है: एडम मानवता का संस्थापक है और इस तरह वह संस्थापक है सार्वभौमिक मानव पापपूर्णता का; उससे और उसके माध्यम से, "अमर्त्य" उसके सभी वंशजों में प्रवेश कर गया - प्रकृति की पापपूर्णता, पाप के प्रति झुकाव, जो एक पापी सिद्धांत के रूप में, हर व्यक्ति में रहता है (), कार्य करता है, मृत्यु पैदा करता है और प्रकट होता है किसी व्यक्ति के सभी व्यक्तिगत पापों के माध्यम से। लेकिन यदि हमारा पापी पूर्वजों से जन्म लेना ही हमारी पापपूर्णता और मृत्यु का एकमात्र कारण था, तो यह ईश्वर के न्याय के साथ असंगत होगा, जो सभी लोगों को पापी और नश्वर होने की अनुमति नहीं दे सकता है। क्योंकि उनके पूर्वजों ने पाप किया और इसमें उनकी व्यक्तिगत भागीदारी और सहमति के बिना नश्वर बन गए। लेकिन हम खुद को आदम के वंशज के रूप में प्रकट करते हैं क्योंकि सर्वज्ञ ईश्वर ने भविष्यवाणी की थी: हम में से प्रत्येक की इच्छा आदम की इच्छा के समान होगी, और प्रत्येक की हम आदम की तरह पाप करेंगे। इसकी पुष्टि मसीह-प्रेरित प्रेरित के शब्दों से होती है: चूंकि सभी ने पाप किया है, इसलिए, धन्य थियोडोरेट के शब्दों के अनुसार, हम में से प्रत्येक पाप के परिणामस्वरूप मृत्यु के अधीन नहीं है हमारे पूर्वज के कारण, परन्तु हमारे ही पाप के कारण। और संत जस्टिन कहते हैं: "मानव जाति मृत्यु की शक्ति और साँप के धोखे के अधीन आ गई क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति ने बुराई की।" इसके अनुसार, मृत्यु की आनुवंशिकता, जो आदम के पाप से उत्पन्न हुई, सभी वंशजों पर भी उनके व्यक्तिगत पापों के कारण लागू होती है, जिन्हें भगवान ने अपनी सर्वज्ञता में अनंत काल से पहले ही देख लिया था।

पवित्र प्रेरित आदम और प्रभु यीशु मसीह के बीच एक समानता दिखाते हुए आदम के वंशजों की सार्वभौमिक पापपूर्णता की आनुवंशिक और कारण संबंधी निर्भरता को आदम के पाप पर इंगित करते हैं। जिस प्रकार प्रभु धार्मिकता, औचित्य, जीवन और पुनरुत्थान का स्रोत है, उसी प्रकार आदम पाप, निंदा और मृत्यु का स्रोत है: “जैसा कि एक पाप के माध्यम से सभी मनुष्यों की निंदा की जाती है(/ग्रीक/ “कटाक्रिमा”) इस प्रकार, उसी प्रकार, सभी लोगों के लिए जीवन का औचित्य ही एकमात्र औचित्य है। जैसे एक मनुष्य की आज्ञा न मानने से बहुत से पाप हुए, वैसे ही एक धर्मी की आज्ञा मानने से बहुत से पाप हो जाएंगे।” (). “इससे पहले कि मनुष्य की मृत्यु हो, और मनुष्य के द्वारा ही मरे हुओं का पुनरुत्थान हो। जैसे हर कोई मरता है, वैसे ही मसीह में हर कोई जीवित रहेगा।” ().

मानव स्वभाव की पापपूर्णता, आदम से उत्पन्न होकर, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में एक प्रकार के जीवित पापी सिद्धांत के रूप में, एक प्रकार की जीवित पापी शक्ति के रूप में, पाप की एक निश्चित श्रेणी के रूप में, मनुष्य में रहने वाले और कार्य करने वाले पाप के नियम के रूप में प्रकट होती है। उसमें और उसके माध्यम से ()। लेकिन एक व्यक्ति अपनी स्वतंत्र इच्छा से इसमें भाग लेता है, और प्रकृति की यह पापपूर्णता उसके व्यक्तिगत पापों के माध्यम से फैलती और बढ़ती है। पाप का नियम, मानव स्वभाव में छिपा हुआ, तर्क के नियम के विरुद्ध लड़ता है और मनुष्य को अपना गुलाम बना लेता है, और मनुष्य वह अच्छा नहीं करता जो वह चाहता है, बल्कि वह बुराई करता है जो वह नहीं चाहता है, ऐसा वह अपने अंदर रहने वाले पाप के कारण करता है। . दमिश्क के संत जॉन कहते हैं, ''मानव स्वभाव में एक दुर्गंध और पाप की भावना है,'' यानी, वासना और कामुक आनंद, जिसे पाप का नियम कहा जाता है; और विवेक मानवीय तर्क के नियम का गठन करता है।" पाप का कानून तर्क के नियम के विरुद्ध लड़ता है, लेकिन यह किसी व्यक्ति की सभी अच्छाइयों को पूरी तरह से नष्ट करने में सक्षम नहीं है और उसे अच्छाई में और अच्छाई के लिए जीने में असमर्थ बनाता है। अपनी आत्मा के ईश्वर-सदृश सार के साथ, पाप से विकृत होते हुए भी, मनुष्य अपने मन के नियम की सेवा करने का प्रयास करता है, अर्थात्। विवेक, और आंतरिक, ईश्वर-उन्मुख व्यक्ति के अनुसार, वह ईश्वर के कानून में आनंद महसूस करता है ()। और जब, कार्यशील विश्वास के अनुग्रह से भरे पराक्रम के माध्यम से, वह प्रभु यीशु मसीह को अपने जीवन का जीवन बनाता है, तो वह आसानी से और खुशी से भगवान के कानून की सेवा करता है ()। लेकिन पवित्र रहस्योद्घाटन के बाहर रहने वाले बुतपरस्त, पाप के प्रति अपनी सभी अधीनता के अलावा, हमेशा अपने स्वभाव की एक अभिन्न और अनुलंघनीय संपत्ति के रूप में अच्छाई की इच्छा रखते हैं और अपनी ईश्वरीय आत्मा के साथ, जीवित और सच्चे ईश्वर को पहचान सकते हैं और वही करो जो उनके हृदयों में लिखे परमेश्वर के नियम के अनुसार हो ()।

3 . मूल पाप की वास्तविकता और सार्वभौमिक आनुवंशिकता के बारे में पवित्र धर्मग्रंथ की प्रकट शिक्षा को पवित्र परंपरा में चर्च द्वारा विकसित, समझाया और देखा गया है। प्रेरितिक काल से, पापों की क्षमा के लिए बच्चों को बपतिस्मा देने की चर्च की एक पवित्र परंपरा रही है, जैसा कि परिषदों और पवित्र पिताओं के निर्णयों से प्रमाणित होता है। इस अवसर पर, बुद्धिमान ओरिजन ने लिखा: “यदि बच्चों को पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया जाता है, तो सवाल यह है - ये कौन से पाप हैं? उन्होंने कब पाप किया? उन्हें बपतिस्मा के फ़ॉन्ट की आवश्यकता और किस कारण से है, यदि इस तथ्य के लिए नहीं कि कोई भी व्यक्ति गंदगी से साफ़ नहीं हो सकता, भले ही वह पृथ्वी पर एक दिन भी रहा हो? इसलिए, बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है, क्योंकि बपतिस्मा के संस्कार से वे जन्म की अशुद्धता से शुद्ध हो जाते हैं। पापों की क्षमा के लिए बच्चों के बपतिस्मा के संबंध में, कार्थेज परिषद (418) के 124वें नियम में पिता कहते हैं: "जो कोई माँ के गर्भ से छोटे और नवजात बच्चों के बपतिस्मा की आवश्यकता को अस्वीकार करता है या कहता है कि यद्यपि वे हैं पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया जाता है, लेकिन पुश्तैनी आदम के पापों से कुछ भी उधार नहीं लिया जाता है जिसे पुनर्जन्म की धुलाई से धोया जाना चाहिए (जिससे यह पता चलेगा कि पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा की छवि का उपयोग उन पर किया जाता है, न कि इसके वास्तविक रूप में) , लेकिन गलत अर्थ में), उसे अभिशाप होने दो। प्रेरित द्वारा क्या कहा गया था: "एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई; इस रीति से सब मनुष्य जगत में आए, और सब ने उसमें पाप किया।"(), - इसे कैथोलिक के अलावा किसी अन्य तरीके से नहीं समझा जाना चाहिए, हर जगह बिखरा हुआ और व्यापक, इसका मतलब हमेशा यही रहा है। विश्वास के इस नियम के अनुसार, यहाँ तक कि शिशु भी, जो अपनी इच्छा से कोई पाप नहीं कर सकते, वास्तव में पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया जाता है, ताकि नए जन्म के माध्यम से जो कुछ उन्होंने पुराने जन्म से लिया था वह उनमें शुद्ध हो सके। ” पेलागियस के साथ संघर्ष में, जिसने मूल पाप की वास्तविकता और आनुवंशिकता को नकार दिया, बीस से अधिक परिषदों में चर्च ने पेलागियस की इस शिक्षा की निंदा की और इस तरह दिखाया कि मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता के बारे में पवित्र रहस्योद्घाटन की सच्चाई इसकी पवित्रता में गहराई से निहित है। , सुस्पष्ट, सार्वभौमिक भावना और चेतना।

चर्च के सभी पिताओं और शिक्षकों में, जिन्होंने लोगों की सार्वभौमिक पापबुद्धि के मुद्दे को निपटाया, हमें वंशानुगत पापबुद्धि के बारे में एक स्पष्ट और निश्चित शिक्षा मिलती है, जिसे वे आदम के मूल पाप पर निर्भर करते हैं। सेंट एम्ब्रोज़ लिखते हैं, "हम सभी ने पहले मनुष्य में पाप किया," और प्रकृति की विरासत के माध्यम से पाप की विरासत एक से सभी में फैल गई... इसलिए, एडम हम में से प्रत्येक में है: मानव स्वभाव ने उसमें पाप किया, क्योंकि एक के माध्यम से वह सभी तक पहुंचा।" “यह असंभव है,” निसा के सेंट ग्रेगरी कहते हैं, “उन लोगों की संख्या की गणना करना जिनमें विरासत के माध्यम से बुराई फैल गई है; बुराई की विनाशकारी संपत्ति, उनमें से प्रत्येक द्वारा साझा की गई, प्रत्येक द्वारा बढ़ाई गई, और इस प्रकार, उर्वर बुराई पीढ़ियों की एक अटूट श्रृंखला में आगे बढ़ी (संचरित), कई लोगों पर अनंत काल तक फैलती रही, जब तक कि अंतिम सीमा तक नहीं पहुंच गई। सभी मानव प्रकृति पर कब्ज़ा, जैसे कि भविष्यवक्ता ने सामान्य रूप से सभी के बारे में यह स्पष्ट रूप से कहा था: "चाबियों सहित सब कुछ चोरी हो गया था (), और अस्तित्व में कुछ भी नहीं था जो बुराई का साधन नहीं होगा।" चूँकि सभी लोग आदम के स्वभाव के उत्तराधिकारी हैं, पाप से भ्रष्ट हैं, तो हर कोई गर्भ धारण करता है और पाप में पैदा होता है, क्योंकि प्राकृतिक कानून के अनुसार, जो पैदा होता है वह जन्म देने वाले के समान होता है; वासनाओं से क्षतिग्रस्त व्यक्ति से एक भावुक व्यक्ति का जन्म होता है, एक पापी से - एक पापी का जन्म होता है। पैतृक पाप से प्रभावित होकर, मानव आत्मा ने खुद को अधिक से अधिक बुराई के हवाले कर दिया, पापों को बढ़ाया, बुराइयों का आविष्कार किया, अपने लिए झूठे देवताओं का निर्माण किया, और लोग, बुरे कर्मों में तृप्ति को न जानते हुए, और अधिक भ्रष्टाचार में डूब गए और इसकी दुर्गंध फैला दी। उनके पापों से पता चलता है कि वे पापों में अतृप्त हो गए हैं। “एक आदम की गलती के कारण, पूरी मानव जाति को गुमराह किया गया था; एडम ने अपनी निंदा को सभी लोगों और अपने स्वभाव की दयनीय स्थिति में स्थानांतरित कर दिया: हर कोई पाप के कानून के अधीन है, हर कोई आध्यात्मिक गुलाम है; पाप हमारे शरीर का पिता है, अविश्वास हमारी आत्मा की माता है।” "ईश्वर की आज्ञा को तोड़ने के क्षण से, शैतान और उसके स्वर्गदूत हृदय और मानव शरीर में बैठ गए, मानो अपने सिंहासन पर हों।" "स्वर्ग में भगवान की आज्ञा को तोड़कर, आदम ने पहलौठे को बनाया और अपना पाप सभी में स्थानांतरित कर दिया।" “अपराध के द्वारा पाप सब लोगों पर पड़ा; और लोग बुराई पर विचार करके नाशवान हो गए, और दुष्टता और भ्रष्टाचार ने उन पर अधिकार कर लिया। सभी वंशज आदम से शरीर के माध्यम से जन्म लेकर वंशानुगत रूप से मूल पाप प्राप्त करते हैं।" “वहाँ एक निश्चित छिपी हुई अशुद्धता और जुनून का एक निश्चित प्रचुर अंधकार है, जो अपराध के माध्यम से पूरी मानवता में प्रवेश कर गया है; और यह शरीर और आत्मा दोनों को अंधकारमय और अशुद्ध कर देता है।" क्योंकि लोगों को आदम की पापपूर्णता विरासत में मिली है, उनके हृदयों से "पाप की गंदी धारा" बहती है। "अपराध के कारण, समस्त सृष्टि और समस्त मानव प्रकृति पर अंधकार छा गया, और इसलिए लोग, इस अंधकार से आच्छादित होकर, रात में भयानक स्थानों पर अपना जीवन व्यतीत करते हैं।" “गिरने से एडम की आत्मा में एक भयानक दुर्गंध आ गई और वह अंधकार और अँधेरे से भर गया। जो कुछ आदम ने सहा, वैसा ही हम सभी ने, जो आदम के वंश से आए हैं, सहा है: हम सभी इस अंधकारमय पूर्वज की संतान हैं, हम सभी इसी दुर्गंध के भागीदार हैं।" “जैसे आदम ने, ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करते हुए, बुरे जुनून के ख़मीर को अपने अंदर ले लिया, वैसे ही आदम से पैदा हुई पूरी मानव जाति, भागीदारी के माध्यम से इस ख़मीर का एक समुदाय सदस्य बन गई; और लोगों में पापपूर्ण जुनून की क्रमिक वृद्धि से, पापपूर्ण जुनून इतना बढ़ गया कि पूरी मानवता बुराई से खट्टी हो गई। मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता, जो लोगों की सार्वभौमिक पापपूर्णता में प्रकट होती है, का आविष्कार मनुष्य द्वारा नहीं किया गया था; इसके विपरीत, यह ईसाई धर्म के प्रकट हठधर्मितापूर्ण सत्य का गठन करता है। "यह मैं नहीं था जिसने मूल पाप का आविष्कार किया था," पेलागियंस के खिलाफ धन्य ऑगस्टीन ने लिखा, "जिसमें यूनिवर्सल चर्च अनादि काल से विश्वास करता रहा है, लेकिन आप, जो इस हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं, निस्संदेह एक नए विधर्मी हैं।" बच्चों का बपतिस्मा, जिसमें बच्चों की ओर से शैतान के प्राप्तकर्ता को अस्वीकार कर दिया जाता है, यह गवाही देता है कि बच्चे मूल पाप के अधीन हैं, क्योंकि वे पाप से भ्रष्ट स्वभाव के साथ पैदा होते हैं, जिसमें शैतान कार्य करता है। "और बच्चों की पीड़ा उनके व्यक्तिगत पापों के कारण नहीं होती है, बल्कि उस दंड की अभिव्यक्ति है जो धर्मी ने मानव स्वभाव पर घोषित किया था, जो आदम में पड़ा।" "मानव स्वभाव पाप से भ्रष्ट हो गया है, मृत्यु के अधीन है और उचित रूप से निंदा की गई है, इसलिए सभी लोग एक ही अवस्था में आदम से पैदा हुए हैं।" पापपूर्ण भ्रष्टता गर्भाधान और जन्म के माध्यम से उसके सभी वंशजों तक पहुँचती है, इसलिए हर कोई इस मूल पापबुद्धि के अधीन है, लेकिन यह लोगों की इच्छा करने और अच्छा करने की स्वतंत्रता और अनुग्रह-भरे पुनर्जन्म की क्षमता को नष्ट नहीं करता है। "सभी लोग न केवल तब थे जब वह स्वर्ग में था, बल्कि उसके साथ थे और जब उसे पाप के लिए स्वर्ग से बाहर निकाला गया था, इसलिए वे आदम के पाप के सभी परिणामों को सहन करते हैं।"

मूल पाप को पूर्वजों से वंशजों तक स्थानांतरित करने की विधि, संक्षेप में, एक अभेद्य रहस्य में निहित है। धन्य ऑगस्टीन कहते हैं, "मूल पाप पर चर्च की शिक्षा से बेहतर कुछ भी ज्ञात नहीं है," लेकिन समझने के लिए इससे अधिक रहस्यमय कुछ भी नहीं है। चर्च की शिक्षा के अनुसार, एक बात निश्चित है: वंशानुगत पापपूर्णता गर्भधारण और जन्म के माध्यम से सभी लोगों में फैलती है। इस मुद्दे पर कार्थेज की परिषद (252) का निर्णय, जिसमें सेंट साइप्रियन की अध्यक्षता में 66 बिशपों ने भाग लिया, बहुत महत्वपूर्ण था। इस प्रश्न पर विचार करने के बाद कि बच्चों के बपतिस्मा को आठवें दिन तक स्थगित करने की आवश्यकता नहीं है (आठवें दिन पुराने नियम के चर्च में खतना के उदाहरण के बाद), लेकिन उन्हें उससे पहले भी बपतिस्मा दिया जाना चाहिए। परिषद ने अपने निर्णय को इस प्रकार उचित ठहराया: "चूंकि सबसे बड़े पापी, जिन्होंने ईश्वर के विरुद्ध बहुत पाप किया है, उन्हें विश्वास करने पर पापों की क्षमा दी जाती है, और किसी को भी क्षमा और अनुग्रह से वंचित नहीं किया जाता है, इसलिए इसे किसी बच्चे के लिए वर्जित नहीं किया जाना चाहिए।" अभी-अभी जन्म हुआ है, न ही उसने पाप किया है, बल्कि स्वयं, आदम के शरीर में उत्पन्न होकर, जन्म के माध्यम से ही प्राचीन मृत्यु के संक्रमण को स्वीकार कर लिया है, और जो बहुत अधिक आसानी से पापों की क्षमा को स्वीकार करना शुरू कर सकता है, क्योंकि उसके अपने नहीं, बल्कि दूसरे लोगों के पाप क्षमा किये जाते हैं।”

4 . जन्म के समय पैतृक पापबुद्धि को सभी वंशजों में स्थानांतरित करने के साथ, पतन के बाद हमारे पहले माता-पिता पर पड़ने वाले सभी परिणाम एक ही समय में उन सभी पर स्थानांतरित हो जाते हैं; ईश्वर की छवि का विरूपण, मन का अंधकार, इच्छाशक्ति का भ्रष्टाचार, हृदय की अशुद्धता, बीमारी, पीड़ा और मृत्यु।

सभी लोग, आदम के वंशज होने के नाते, आदम से आत्मा की ईश्वरीयता प्राप्त करते हैं, लेकिन ईश्वरीयता पापपूर्णता से अंधकारमय और विकृत हो जाती है। संपूर्ण मानव आत्मा आम तौर पर पैतृक पाप से ओत-प्रोत होती है। सेंट मैकेरियस द ग्रेट कहते हैं, "अंधेरे का दुष्ट राजकुमार।" - शुरुआत में भी उसने एक व्यक्ति को गुलाम बनाया और उसकी पूरी आत्मा को पाप से ढक दिया, उसके पूरे अस्तित्व को अपवित्र कर दिया और उसे अपवित्र कर दिया, उसके सभी को गुलाम बना लिया, उसका एक भी हिस्सा अपनी शक्ति से मुक्त नहीं छोड़ा, न विचार, न मन, न शरीर . सारी आत्मा बुराई और पाप के जुनून से पीड़ित थी, क्योंकि दुष्ट ने सारी आत्मा को अपनी बुराई, अर्थात् पाप से ढक दिया था। प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत रूप से और सभी लोगों की पापबुद्धि की खाई में कमजोर लड़खड़ाहट को महसूस करते हुए, रूढ़िवादी ईसाई सिसकियों के साथ प्रार्थना करते हैं: "पाप की खाई में डूबते हुए, अपनी दया की अगम्य खाई का आह्वान करते हुए: एफिड्स से, हे भगवान, मुझे उठाओ" ऊपर।" लेकिन यद्यपि ईश्वर की छवि, जो आत्मा की अखंडता का प्रतिनिधित्व करती है, लोगों में विरूपित और अंधकारमय हो गई है, फिर भी यह उनमें नष्ट नहीं हुई है, क्योंकि इसके विनाश के साथ जो व्यक्ति को मानव बनाता है वह नष्ट हो जाएगा, और इसका मतलब है कि मनुष्य ऐसे नष्ट हो जायेंगे. भगवान की छवि लोगों में मुख्य खजाना बनी हुई है () और आंशिक रूप से इसकी मुख्य विशेषताओं को प्रकट करती है ()। भगवान दुनिया में गिरे हुए मनुष्य में भगवान की छवि को फिर से बनाने के लिए नहीं, बल्कि इसे नवीनीकृत करने के लिए आए थे - " क्या वह वासनाओं से नष्ट हुई अपनी छवि को नवीनीकृत कर सकता है”; क्या यह "पापों से भ्रष्ट हमारे स्वभाव" को नवीनीकृत कर सकता है। और पापों में, मनुष्य अभी भी भगवान की छवि को प्रकट करता है (): "मैं आपकी महिमा की अवर्णनीय छवि हूं, भले ही मैं पापों का बोझ उठाता हूं।" मुक्ति की नए नियम की अर्थव्यवस्था निश्चित रूप से गिरे हुए मनुष्य को सभी साधन प्रदान करती है ताकि, अनुग्रह से भरे कर्मों की मदद से, वह खुद को बदल सके, अपने आप में भगवान की छवि को नवीनीकृत कर सके () और मसीह जैसा बन सके (;)।

संपूर्ण मानव आत्मा के विकृत और अंधकारमय होने के साथ, आदम के सभी वंशजों में मानव मन भी विकृत और अंधकारमय हो गया है। मन का यह अंधकार उसकी धीमी गति, अंधेपन और आध्यात्मिक चीजों को स्वीकार करने, आत्मसात करने और समझने में असमर्थता में प्रकट होता है, इसलिए "पृथ्वी पर क्या है, हम मुश्किल से समझ सकते हैं, और जो हमारे हाथ में है उसे हम मुश्किल से समझ सकते हैं, और स्वर्ग में क्या है - किसने जांच की है?"(). एक पापी, शारीरिक मनुष्य परमेश्वर की आत्मा की ओर से जो कुछ है उसे स्वीकार नहीं करता, क्योंकि यह उसे पागलपन लगता है, और वह इसे समझ नहीं सकता ()। इसलिए - सच्चे ईश्वर और आध्यात्मिक मूल्यों की अज्ञानता, इसलिए - भ्रम, पूर्वाग्रह, अविश्वास, अंधविश्वास, बुतपरस्ती), बहुदेववाद, नास्तिकता। लेकिन मन का यह अंधकार, पाप का यह पागलपन, पाप में यह भ्रम किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक चीजों को समझने की मानसिक क्षमता के पूर्ण विनाश के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है; प्रेरित सिखाता है कि मानव मन, हालांकि यह मूल पाप के अंधेरे और अंधकार में रहता है, फिर भी इसमें भगवान को आंशिक रूप से जानने और उनके रहस्योद्घाटन को स्वीकार करने की क्षमता है।

मूल पाप के परिणामस्वरूप, वंशजों में भ्रष्टता, इच्छाशक्ति का कमजोर होना और अच्छे की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुकाव दिखाई देता है। पाप-केन्द्रित अभिमान उनकी गतिविधियों का मुख्य उत्तोलन बन गया। इसने उनकी ईश्वरीय स्वतंत्रता को बंधन में डाल दिया और उन्हें पाप का गुलाम बना दिया (; ; ; ; )। लेकिन आदम के वंशजों की इच्छा चाहे कितनी भी पाप-केंद्रित क्यों न हो, उसमें अच्छाई के प्रति झुकाव अभी भी पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ है: एक व्यक्ति अच्छे को पहचानता है, उसकी इच्छा करता है, और पाप से भ्रष्ट इच्छाशक्ति बुराई की ओर ले जाती है और बुराई करती है: "मैं वह अच्छा काम नहीं करता जो मैं चाहता हूँ, बल्कि मैं वह बुराई करता हूँ जो मैं नहीं चाहता।"(); "दुश्मन के कार्यों और बुरे रीति-रिवाजों के माध्यम से बुराई की अनियंत्रित इच्छा मुझे आकर्षित करती है।" कौशल के माध्यम से बुराई की यह पापपूर्ण इच्छा ऐतिहासिक प्रक्रिया में मानव गतिविधि का एक निश्चित नियम बन गई है: "क्योंकि मुझे व्यवस्था मिल गई है, कि मैं भलाई करूंगा; क्योंकि बुराई मुझ से खड़ी है।"(). लेकिन इन सबके अलावा, पाप से संक्रमित वंशजों की ईश्वर जैसी आत्मा ईश्वर की भलाई के लिए अपनी इच्छा के ईश्वर-निर्देशित तत्व से टूट जाती है, "ईश्वर के कानून में आनंद लेती है" (), अच्छा चाहती है, इसके लिए प्रयास करती है पाप की गुलामी, अच्छे की इच्छा और अच्छा करने की एक निश्चित क्षमता लोगों के पास बनी रही, मूल पाप की विरासत और उनकी व्यक्तिगत पापपूर्णता से कमजोर हो गई, ताकि, प्रेरित के अनुसार, बुतपरस्त "वे वैध प्रकृति द्वारा सृजन करते हैं"(). लोग किसी भी तरह से पाप, बुराई, शैतान के अंधे उपकरण नहीं हैं; स्वतंत्र इच्छा हमेशा उनमें रहती है, जो पाप से सभी संदूषण के बावजूद, अभी भी स्वतंत्र रूप से कार्य करती है, अच्छे की इच्छा कर सकती है और उसे बना भी सकती है।

अस्वच्छता, धिक्कार. हृदय को अशुद्ध करना आदम के सभी वंशजों की सामान्य आदत है। यह स्वयं को आध्यात्मिक चीज़ों के प्रति असंवेदनशीलता और तर्कहीन आकांक्षाओं और भावुक इच्छाओं में तल्लीनता के रूप में प्रकट करता है। पाप के प्रेम से थका हुआ मानव हृदय पीड़ापूर्वक जाग उठता है शाश्वत वास्तविकतापरमेश्वर के पवित्र सत्य: "पाप की नींद दिल पर भारी पड़ती है।" मौलिक पापबुद्धि से संक्रमित हृदय बुरे विचारों, बुरी इच्छाओं, बुरी भावनाओं और बुरे कर्मों की कार्यशाला है। उद्धारकर्ता सिखाता है: “बुरे विचार, हत्या, व्यभिचार, व्यभिचार, चोरी, झूठी गवाही, निन्दा हृदय से निकलते हैं।”(सीएफ.: ; ; ). लेकिन "सबसे गहरा हृदय"(), ताकि पापपूर्ण स्थिति में भी यह "भगवान के कानून में प्रसन्न" होने की शक्ति बरकरार रखे। पापी अवस्था में, हृदय काली गंदगी से सने हुए दर्पण की तरह होता है, जो पापी गंदगी साफ होते ही दिव्य पवित्रता और सुंदरता से चमक उठता है: फिर इसे प्रतिबिंबित और दृश्यमान किया जा सकता है ((सीएफ:))।

मृत्यु आदम के सभी वंशजों की किस्मत है, क्योंकि वे आदम से पैदा हुए हैं, पाप से संक्रमित हैं और इसलिए नश्वर हैं। जिस प्रकार एक संक्रमित धारा स्वाभाविक रूप से एक संक्रमित स्रोत से बहती है, उसी प्रकार पाप से संक्रमित पूर्वज से और, संतान स्वाभाविक रूप से बहती है, पाप और मृत्यु से संक्रमित होती है ((सीएफ:))। आदम की मृत्यु और उसके वंशजों की मृत्यु दोनों दोहरी हैं: शारीरिक और आध्यात्मिक। शारीरिक मृत्यु तब होती है जब शरीर उस आत्मा से वंचित हो जाता है जो उसे सक्रिय करती है, और आध्यात्मिक मृत्यु तब होती है जब आत्मा ईश्वर की कृपा से वंचित हो जाती है, जो उसे उच्च, आध्यात्मिक, ईश्वर-उन्मुख जीवन प्रदान करती है, और पवित्र पैगंबर के अनुसार , "जो आत्मा पाप करेगा वह मर जाएगा"(: cf.: ).

मृत्यु के अपने पूर्ववर्ती हैं - बीमारी और पीड़ा। शरीर, वंशानुगत और व्यक्तिगत पाप से कमज़ोर होकर, नाशवान हो गया, और "भ्रष्टता के कारण मृत्यु सभी लोगों पर शासन करती है।" पाप-प्रेमी शरीर ने खुद को पाप के हवाले कर दिया है, जो आत्मा पर शरीर की अप्राकृतिक प्रबलता में प्रकट होता है, जिसके परिणामस्वरूप शरीर अक्सर आत्मा के लिए एक प्रकार का बड़ा बोझ और उसके ईश्वर के लिए एक बाधा का प्रतिनिधित्व करता है- निर्देशित गतिविधि. "नाशवान शरीर व्यस्त मन को दबा देता है" ()। आदम की पापपूर्णता के परिणामस्वरूप, उसके वंशजों में आत्मा और शरीर के बीच एक हानिकारक फूट और कलह, संघर्ष और शत्रुता प्रकट हुई: "क्योंकि शरीर आत्मा के विरोध में लालसा रखता है, और आत्मा शरीर के विरोध में; परन्तु ये एक दूसरे का विरोध करते हैं, इसलिये कि तुम जो चाहो वही करो।" ().

मूल पाप के त्रुटिपूर्ण सिद्धांत

यहां तक ​​कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, एबियोनाइट्स, ग्नोस्टिक्स और मैनिचियन्स ने मूल पाप और उसके परिणामों की हठधर्मिता से इनकार किया। उनकी शिक्षा के अनुसार, मनुष्य कभी भी नैतिक रूप से नहीं गिरा और उसने ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं किया, क्योंकि मनुष्य का पतन दुनिया में प्रकट होने से बहुत पहले हुआ था। उस बुरे सिद्धांत के प्रभाव के कारण जो मनुष्य की इच्छा के विरुद्ध और उसकी इच्छा के बिना दुनिया में राज करता है, मनुष्य केवल पहले से मौजूद पाप के अधीन होता है, और यह प्रभाव अनूठा है।

ओफाइट्स (ग्रीक "ओफिट" से - सांप) ने सिखाया कि एक व्यक्ति, जो सांप (ओफियोमोर्फोस) की आड़ में दिखाई देने वाली ज्ञान की सलाह से मजबूत हुआ, ने आज्ञा का उल्लंघन किया और इस तरह सच्चे भगवान का ज्ञान प्राप्त किया।

एनक्राटाइट्स और मैनिचियन्स ने सिखाया कि उनकी आज्ञा से भगवान ने आदम और हव्वा को वैवाहिक संबंधों से मना किया था; प्रथम माता-पिता का पाप यह था कि उन्होंने परमेश्वर की इस आज्ञा का उल्लंघन किया। इस शिक्षा की निराधारता और झूठ स्पष्ट है, क्योंकि बाइबल स्पष्ट रूप से कहती है कि भगवान ने जैसे ही पहले लोगों को बनाया, उन्हें आशीर्वाद दिया और उनसे कहा: "फूलो-फलो, और बढ़ो, और पृय्वी में भर जाओ"() और तुरंत उन्हें विवाह कानून () दिया। इसलिए, यह सब तब हुआ जब साँप ने पहले लोगों को प्रलोभित किया और उन्हें पाप की ओर ले गया।

अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने गलती से सिखाया और माना कि पहले लोग आज्ञा का उल्लंघन कर रहे थे, जिसने उन्हें असामयिक विवाह से मना किया था।

ओरिजन, आत्माओं के पूर्व-अस्तित्व के अपने सिद्धांत के अनुसार, पहले लोगों के पतन और पाप दोनों को दृश्य दुनिया की उपस्थिति से पहले आध्यात्मिक दुनिया में उनकी आत्माओं के पतन के रूप में समझते थे, जिसके परिणामस्वरूप भगवान ने उन्हें भगाया। उन्हें स्वर्ग से पृथ्वी पर लाया और उन्हें शरीरों में डाला, जो कथित तौर पर स्वर्ग से निर्वासन की छवि और खाल में उनके कपड़ों से संकेत मिलता है।

5वीं शताब्दी में, ब्रिटिश भिक्षु पेलागियस और उनके अनुयायी - पेलागियंस - ने पाप की उत्पत्ति और आनुवंशिकता के बारे में अपना सिद्धांत सामने रखा, जो पूरी तरह से प्रकट शिक्षण के विपरीत था। संक्षेप में यह है: पाप कोई ठोस चीज़ नहीं है और मानव स्वभाव से संबंधित नहीं है; पाप एक पूरी तरह से यादृच्छिक क्षणिक घटना है जो केवल स्वतंत्र इच्छा के क्षेत्र में उत्पन्न होती है और तब तक जब तक इसमें स्वतंत्रता विकसित नहीं हो जाती, जो अकेले ही इसे उत्पन्न कर सकती है। आख़िर पाप क्या है? क्या यह कुछ ऐसा है जिसे टाला जा सकता है या कुछ ऐसा जिसे टाला नहीं जा सकता? जिसे टाला नहीं जा सकता वह पाप नहीं है; पाप एक ऐसी चीज़ है जिससे बचा जा सकता है, और इसके अनुसार, एक व्यक्ति पाप के बिना हो सकता है, क्योंकि पाप पूरी तरह से मानवीय इच्छा पर निर्भर करता है। पाप कोई स्थायी और अपरिवर्तनीय स्थिति या पापपूर्ण स्वभाव नहीं है; यह केवल इच्छानुसार एक आकस्मिक या क्षणिक अवैध कार्य है, जो केवल पापी की स्मृति और विवेक पर अपनी छाप छोड़ता है। इसलिए, आदम का पहला पाप आदम की आध्यात्मिक या भौतिक प्रकृति को कोई महत्वपूर्ण क्षति नहीं पहुँचा सका; वह अपने वंशजों के साथ ऐसा तो और भी कम कर सका, जो अपने पूर्वजों से वह विरासत प्राप्त नहीं कर सके जो उनके स्वभाव में नहीं था। वंशानुगत पाप के अस्तित्व को स्वीकार करने का मतलब स्वभाव से पाप को स्वीकार करना होगा, अर्थात। एक दुष्ट, दुष्ट प्रकृति के अस्तित्व को स्वीकार करना, और इससे मनिचैइज्म को बढ़ावा मिलेगा। आदम का पाप उसके वंशजों को भी नहीं दिया जा सकता था क्योंकि एक व्यक्ति के पाप की ज़िम्मेदारी उन लोगों को हस्तांतरित करना सत्य (न्याय) के विपरीत होगा जिन्होंने पाप के निर्माण में भाग नहीं लिया था। इसके अलावा, यदि आदम अपने पापों को अपने वंशजों को हस्तांतरित कर सकता है, तो फिर धर्मी अपनी धार्मिकता को अपने वंशजों को स्थानांतरित क्यों नहीं करता, या अन्य पापों को उसी तरह स्थानांतरित क्यों नहीं करता? इसलिए, कोई वंशानुगत पाप नहीं है, कोई पाप नहीं है। यदि मूल पाप, वंशानुगत पाप होता, तो उसका कारण अवश्य होता; इस बीच, यह कारण बच्चे की इच्छा में नहीं हो सकता है, क्योंकि यह अभी भी अविकसित है, लेकिन भगवान की इच्छा में है, और इस प्रकार यह पाप, वास्तव में, भगवान का पाप होगा, न कि बच्चे का पाप। मूल पाप को पहचानने का अर्थ है स्वभाव से पाप को पहचानना, यानी बुरे, बुरे स्वभाव के अस्तित्व को पहचानना, और यही मनिचियन शिक्षण है। वास्तव में, सभी लोग बिल्कुल वैसे ही निर्दोष और पापरहित पैदा होते हैं जैसे पतन से पहले उनके पहले माता-पिता थे। मासूमियत और पवित्रता की इस अवस्था में वे तब तक बने रहते हैं जब तक उनमें विवेक और स्वतंत्रता विकसित नहीं हो जाती; पाप केवल विकसित विवेक और स्वतंत्रता के अस्तित्व के साथ ही संभव है, क्योंकि यह वास्तव में स्वतंत्र इच्छा का कार्य है। लोग अपनी सचेत स्वतंत्रता के कारण और आंशिक रूप से आदम के उदाहरण को देखकर पाप करते हैं। मनुष्य इतना शक्तिशाली है कि यदि वह दृढ़तापूर्वक और ईमानदारी से निर्णय ले, तो वह सदैव पापरहित रह सकता है और एक भी पाप नहीं कर सकता है। "मसीह से पहले और बाद में ऐसे दार्शनिक और बाइबिल के धर्मी लोग थे जिन्होंने कभी पाप नहीं किया।" मृत्यु आदम के पाप का परिणाम नहीं है, बल्कि सृजित प्रकृति की एक आवश्यक नियति है। नश्वर बनाया; चाहे उसने पाप किया हो या नहीं, उसे मरना ही था।

धन्य ऑगस्टीन ने विशेष रूप से पेलागियन पाषंड के खिलाफ लड़ाई लड़ी, मूल पाप पर चर्च की प्राचीन शिक्षा का शक्तिशाली रूप से बचाव किया, लेकिन साथ ही वह स्वयं विपरीत चरम पर गिर गया। उन्होंने तर्क दिया कि मूल पाप ने मनुष्य की आदिम प्रकृति को इस हद तक नष्ट कर दिया कि पाप से भ्रष्ट व्यक्ति न केवल अच्छा नहीं कर सकता, बल्कि उसकी इच्छा भी कर सकता है, उसकी इच्छा भी कर सकता है। वह पाप का गुलाम है, जिसमें भलाई की सारी इच्छा और सृजन अनुपस्थित है।

मूल पाप के रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट सिद्धांत की समीक्षा और आलोचना

1 . रोमन कैथोलिक सिखाते हैं कि मूल पाप ने मूल धार्मिकता, कृपापूर्ण पूर्णता को छीन लिया, लेकिन इसकी प्रकृति को नुकसान नहीं पहुँचाया। और मूल धार्मिकता, उनकी शिक्षा के अनुसार, मनुष्य की आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति का एक जैविक घटक नहीं थी, बल्कि अनुग्रह का एक बाहरी उपहार था, जो मनुष्य की प्राकृतिक शक्तियों के लिए एक विशेष अतिरिक्त था। इसलिए, पहले मनुष्य का पाप, जिसमें इस विशुद्ध बाहरी, अलौकिक अनुग्रह की अस्वीकृति, मनुष्य का ईश्वर से विमुख होना शामिल है, मनुष्य को इस अनुग्रह से वंचित करना, मनुष्य को आदिम धार्मिकता से वंचित करना और कुछ नहीं है। मनुष्य की विशुद्ध प्राकृतिक अवस्था में वापसी, अनुग्रह रहित अवस्था। पतन के बाद भी मानव स्वभाव वैसा ही बना रहा जैसा कि पतन से पहले था। पाप से पहले, आदम एक शाही दरबारी की तरह था, जिससे एक अपराध के कारण बाहरी महिमा छीन ली गई थी, और वह उसी मूल स्थिति में लौट आया था जिसमें वह पहले था।

मूल पाप पर काउंसिल ऑफ ट्रेंट के आदेशों में कहा गया है कि पूर्वजों ने उन्हें दी गई पवित्रता और धार्मिकता को खो दिया था, लेकिन यह परिभाषित नहीं करता है कि वे किस प्रकार की पवित्रता और धार्मिकता थे। इसमें कहा गया है कि पुनर्जीवित मनुष्य में पाप या ऐसी किसी भी चीज़ का कोई निशान नहीं रहता है जो ईश्वर को अप्रसन्न कर दे। जो कुछ बचा है वह वासना है, जो व्यक्ति को लड़ने की प्रेरणा देने के कारण लोगों के लिए हानिकारक से अधिक उपयोगी है। किसी भी स्थिति में, यह पाप नहीं है, हालाँकि यह स्वयं पाप से है और पाप की ओर ले जाता है। पांचवें आदेश में कहा गया है: “पवित्र परिषद कबूल करती है और जानती है कि बपतिस्मा लेने वाले में वासना बनी रहती है; लेकिन चूंकि इसे संघर्ष के लिए छोड़ दिया गया है, यह उन लोगों को नुकसान नहीं पहुंचा सकता जो इससे सहमत नहीं हैं, और उन लोगों को जो यीशु मसीह की कृपा से साहसपूर्वक लड़ते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, जो शानदार ढंग से लड़ता है उसे ताज पहनाया जाता है। पवित्र परिषद घोषणा करती है कि यह वासना, जिसे प्रेरित कभी-कभी पाप कहते हैं, विश्वव्यापी ने कभी भी इस अर्थ में पाप नहीं कहा है कि पुनर्जीवित लोगों के बीच यह वास्तव में और उचित रूप से पाप है, लेकिन यह पाप से आता है और पाप की ओर ले जाता है।

यह रोमन कैथोलिक शिक्षा निराधार है, क्योंकि यह एडम की मूल धार्मिकता और पूर्णता को एक बाहरी उपहार के रूप में, बाहर से प्रकृति में जोड़े गए और प्रकृति से अलग होने वाले लाभ के रूप में दर्शाती है। इस बीच, प्राचीन एपोस्टोलिक-चर्च शिक्षण से यह स्पष्ट है कि एडम की यह आदिम धार्मिकता कोई बाहरी उपहार और लाभ नहीं थी, बल्कि उसके ईश्वर-निर्मित स्वभाव का अभिन्न अंग थी। पवित्र शास्त्र का दावा है कि पाप ने मानव स्वभाव को इतनी गहराई से हिलाकर रख दिया है और परेशान कर दिया है कि मनुष्य भलाई के लिए कमजोर है और जब वह चाहता है, तो वह अच्छा नहीं कर सकता (), और वह ऐसा ठीक से नहीं कर सकता क्योंकि पाप का मानव स्वभाव पर एक मजबूत प्रभाव है। इसके अलावा, यदि पाप ने मानव स्वभाव को इतना नुकसान नहीं पहुँचाया होता, तो ईश्वर के एकमात्र पुत्र के अवतार लेने, उद्धारकर्ता के रूप में दुनिया में आने और हमसे पूर्ण शारीरिक और आध्यात्मिक पुनर्जन्म की माँग करने की कोई आवश्यकता नहीं होती। इसके अलावा, रोमन कैथोलिक इस प्रश्न का सही उत्तर नहीं दे सकते: एक अक्षुण्ण प्रकृति अपने भीतर वासना कैसे ले जा सकती है? इस वासना का स्वस्थ स्वभाव से क्या संबंध है?

उसी तरह, रोमन कैथोलिक का दावा गलत है कि पुनर्जीवित मनुष्य में भगवान के लिए कुछ भी पापपूर्ण और अप्रिय नहीं रहता है, और यह सब भगवान को बेदाग, पवित्र और प्रसन्न करने का रास्ता देता है। क्योंकि पवित्र रहस्योद्घाटन और प्राचीन चर्च की शिक्षाओं से हम जानते हैं कि यीशु मसीह के माध्यम से पतित मनुष्य को सिखाई गई कृपा यांत्रिक रूप से कार्य नहीं करती है, पलक झपकते ही तुरंत पवित्रीकरण और मोक्ष नहीं देती है, बल्कि धीरे-धीरे सभी मनोवैज्ञानिक शक्तियों में प्रवेश करती है। एक व्यक्ति का, नए जीवन में उसकी व्यक्तिगत उपलब्धि के अनुपात में, और इस प्रकार एक साथ उसे सभी पापी बीमारियों से ठीक करता है और उसे सभी विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और कार्यों में पवित्र करता है। यह सोचना और दावा करना एक निराधार अतिशयोक्ति है कि पुनर्जीवित लोगों के पास पापी बीमारियों का कोई अवशेष नहीं है, जब मसीह के प्रिय दूरदर्शी स्पष्ट रूप से सिखाते हैं: "यदि हम कहते हैं कि हम में कोई पाप नहीं है, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है।"(); और राष्ट्रों के महान प्रेरित लिखते हैं: “मैं वह अच्छा काम नहीं करता जो मैं चाहता हूँ, बल्कि मैं वह बुराई करता हूँ जो मैं नहीं चाहता। परन्तु यदि मैं वह करता हूं जो मैं नहीं चाहता, तो वह मैं नहीं करता, परन्तु पाप मुझ में बसता है।”(: cf.: ).

2 . मूल पाप के रोमन कैथोलिक सिद्धांत का प्रतिकार प्रोटेस्टेंट सिद्धांत है। इसके अनुसार, मनुष्य में स्वतंत्रता, ईश्वर की छवि और सभी आध्यात्मिक शक्तियाँ पूरी तरह से नष्ट हो गईं, और मानव स्वभाव ही पाप बन गया, और मनुष्य किसी भी अच्छे कार्य में बिल्कुल असमर्थ है; जो कुछ वह चाहता और करता है वह सब पाप है; और उसके पुण्य भी पाप हैं; मनुष्य एक आध्यात्मिक मृत व्यक्ति है, आँखों, मन और भावनाओं के बिना एक मूर्ति; पाप ने उसमें ईश्वर द्वारा निर्मित प्रकृति को नष्ट कर दिया और ईश्वर की छवि के बजाय, उसमें शैतान की छवि डाल दी। वंशानुगत पाप मानव स्वभाव में इस कदर घुस गया है, इतना व्याप्त हो गया है कि इस दुनिया की कोई भी शक्ति इसे किसी व्यक्ति से अलग नहीं कर सकती है; इसके अलावा, बपतिस्मा स्वयं इस पाप को नष्ट नहीं करता है, बल्कि केवल अपराध को मिटा देता है; केवल मृतकों के पुनरुत्थान में ही यह पाप मनुष्य से पूरी तरह दूर हो जाएगा। हालाँकि, मनुष्य, मूल पाप की पूर्ण गुलामी के कारण, अपने भीतर अच्छा करने की शक्ति नहीं रखता है, जो धार्मिकता, आध्यात्मिक धार्मिकता, या आत्मा के उद्धार से संबंधित दिव्य कार्यों में प्रकट होता, फिर भी उसके पास है नागरिक धार्मिकता के क्षेत्र में सक्रिय आध्यात्मिक शक्ति, अर्थात्। उदाहरण के लिए, एक गिरा हुआ व्यक्ति ईश्वर के बारे में बात कर सकता है, बाहरी कार्यों द्वारा ईश्वर के प्रति एक निश्चित आज्ञाकारिता व्यक्त कर सकता है, इन बाहरी कार्यों को चुनते समय अधिकारियों और माता-पिता का पालन कर सकता है: हत्या, व्यभिचार, चोरी, आदि से अपना हाथ रोक सकता है।

यदि इस प्रोटेस्टेंट शिक्षा को मूल पाप और उसके परिणामों पर चर्च की उपरोक्त प्रकट शिक्षा के प्रकाश में माना जाता है, तो इसकी निराधारता स्पष्ट हो जाती है। यह निराधारता इस तथ्य में विशेष रूप से स्पष्ट है कि प्रोटेस्टेंट शिक्षण पूरी तरह से एडम की आदिम धार्मिकता को उसके स्वभाव से पहचानता है और उनके बीच कोई अंतर नहीं करता है। इसलिए, जब मनुष्य ने पाप किया, तो न केवल उसकी आदिम धार्मिकता, बल्कि उसका संपूर्ण स्वभाव भी उससे छीन लिया गया; आदिम धार्मिकता की हानि प्रकृति (प्रकृति) की हानि, विनाश के समान है। पवित्र धर्मग्रंथ किसी भी अर्थ में आदम के पाप द्वारा प्रकृति के पूर्ण विनाश को मान्यता नहीं देता है, या इस तथ्य को कि ईश्वर द्वारा बनाई गई पिछली प्रकृति के स्थान पर शैतान की छवि में एक नई प्रकृति प्रकट हो सकती है। यदि यह बात सच होती तो मनुष्य में अच्छाई की कोई इच्छा नहीं रहती, अच्छाई के प्रति कोई झुकाव नहीं रहता, अच्छा करने की कोई शक्ति नहीं रहती। ; ). उद्धारकर्ता ने पाप से संक्रमित मानव स्वभाव में बची हुई अच्छाई की अपील की। यदि पाप करने के बाद आदम ने ईश्वर की छवि के बजाय शैतान की छवि प्राप्त कर ली होती तो अच्छाई के ये अवशेष मौजूद नहीं हो सकते थे।

आर्मिनियाई और सोसिनियन के प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इस संबंध में पेलागियन सिद्धांत के नवीनीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि वे हमारे पहले माता-पिता के मूल पाप और उनके वंशजों के पापों के बीच हर कारण और आनुवंशिक संबंध को अस्वीकार करते हैं। आदम के पाप से न केवल आदम के वंशजों के लिए कोई हानिकारक शक्ति उत्पन्न हो सकती थी, बल्कि इससे स्वयं आदम को भी कोई हानि नहीं पहुँची। वे मृत्यु को आदम के पाप का एकमात्र परिणाम मानते हैं, लेकिन यह सज़ा नहीं है, बल्कि जन्म के माध्यम से झेली गई शारीरिक बुराई है।

इस संबंध में, रूढ़िवादी चर्च आज भी, हमेशा की तरह, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा की प्रकट शिक्षा को लगातार स्वीकार करता है। पूर्वी पितृसत्ताओं का संदेश कहता है: "हम मानते हैं कि भगवान द्वारा बनाया गया पहला आदमी, स्वर्ग में गिर गया जब उसने सर्प की सलाह सुनकर भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया, और वहां से पैतृक पाप सभी पीढ़ियों में फैल गया विरासत से, ताकि शरीर के अनुसार पैदा हुआ कोई भी व्यक्ति इस बोझ से मुक्त न हो और इस जीवन में पतन के परिणामों को महसूस न करे। हम पतन के बोझ और परिणामों को स्वयं पाप नहीं कहते हैं (जैसे कि नास्तिकता, ईशनिंदा, हत्या, घृणा और बाकी सब कुछ जो मनुष्य के बुरे दिल से आता है), बल्कि पाप के प्रति एक मजबूत झुकाव है... एक व्यक्ति जो एक के माध्यम से गिर गया अपराध अनुचित जानवरों की तरह हो गया, यानी अंधेरा हो गया और पूर्णता और वैराग्य खो गया, लेकिन उस स्वभाव और शक्ति को नहीं खोया जो उसने सबसे अच्छे भगवान से प्राप्त की थी। अन्यथा वह विवेकहीन हो जाएगा और इसलिए मनुष्य नहीं रहेगा; लेकिन उसने उस स्वभाव को बरकरार रखा जिसके साथ उसे बनाया गया था, और प्राकृतिक शक्ति - स्वतंत्र, जीवित और सक्रिय, ताकि स्वभाव से वह अच्छा चुन सके और कर सके, बुराई से बच सके और उससे दूर हो सके। और प्रभु ने बताया कि एक व्यक्ति स्वभाव से अच्छा कर सकता है जब उन्होंने कहा कि बुतपरस्त भी उन लोगों से प्यार करते हैं जो उनसे प्यार करते हैं, और प्रेरित पॉल रोमनों को अपने पत्र में बहुत स्पष्ट रूप से सिखाते हैं () और एक अन्य स्थान पर जहां वह कहते हैं कि "बुतपरस्त, जिनके पास कोई कानून नहीं है, वैध प्रकृति का निर्माण करते हैं"(). इसलिए, यह स्पष्ट है कि कोई व्यक्ति जो अच्छा करता है वह पाप नहीं हो सकता, क्योंकि अच्छाई बुराई नहीं हो सकती। स्वाभाविक होने के कारण, यह व्यक्ति को केवल शारीरिक बनाता है, आध्यात्मिक नहीं... लेकिन अनुग्रह से पुनर्जन्म लेने वालों के बीच, अनुग्रह द्वारा प्रचारित, यह परिपूर्ण हो जाता है और व्यक्ति को मोक्ष के योग्य बनाता है। और रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति कहती है: "चूँकि सभी लोग आदम में निर्दोषता की स्थिति में थे, तो जैसे ही उसने पाप किया, सभी ने उसके साथ पाप किया और एक पापपूर्ण स्थिति में प्रवेश किया, न केवल पाप के अधीन किया गया, बल्कि पाप के लिए दंड भी दिया गया ... इसलिए, पाप के द्वारा हम दोनों गर्भ में गर्भ धारण करते हैं और जन्म लेते हैं, जैसा कि भजनहार इस बारे में कहता है: "देख, मैं दुष्टों के बीच गर्भवती हुई, और मेरी माता ने मुझे पाप के साथ जन्म दिया।"(). अत: प्रत्येक व्यक्ति में पाप के कारण मन और इच्छाशक्ति को क्षति पहुँचती है। हालाँकि, यद्यपि मानव इच्छा मूल पाप से क्षतिग्रस्त हो गई है, फिर भी (सेंट बेसिल द ग्रेट के विचार के अनुसार) अब भी यह हर किसी की इच्छा का मामला है कि वह अच्छा हो और ईश्वर की संतान हो या दुष्ट और शैतान का पुत्र हो ।”

आदम और हव्वा का पतन. नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल। XIX सदी।

1) हमारे पूर्वजों द्वारा भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाने में विफलता के कारण ईश्वर की इच्छा का व्यक्तिगत उल्लंघन; 2) पापपूर्ण विकार का नियम, जो इस अपराध के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव में प्रवेश कर गया है। जब हम मूल पाप की आनुवंशिकता के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब हमारे पहले माता-पिता के अपराध से नहीं है, जिसके लिए वे अकेले जिम्मेदार हैं, बल्कि पापपूर्ण विकार के नियम से है जो हमारे पहले माता-पिता के पतन के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव पर प्रहार करता है।

हमारे पहले माता-पिता के पतन की छवि

मूसा वर्णन करता है कि हमारे पहले माता-पिता का पतन कैसे हुआ। प्रथम मनुष्य के धन्य निवास के बारे में, स्वर्ग में ईश्वर द्वारा उसे दी गई आज्ञा के बारे में, आदम द्वारा जानवरों के नामकरण के बारे में, ईश्वर द्वारा उसके लिए एक सहायक की रचना के बारे में और उनकी निर्दोष स्थिति के बारे में बात करते हुए, पवित्र लेखक उत्पत्ति जारी है:

साँप पृथ्वी पर मौजूद सभी जानवरों में से सबसे बुद्धिमान है, जिसे भगवान भगवान ने बनाया है। और साँप ने स्त्री से कहा, परमेश्वर ने क्या कहा, कि स्वर्ग के सब वृक्षों का फल मत खाना? और स्त्री ने सर्प से कहा, हम स्वर्ग के सब वृक्षों का फल खाएंगे; परन्तु उस वृक्ष का फल जो स्वर्ग के बीच में है, परमेश्वर ने कहा, हम उसका फल न खाएं, परन्तु उसे छूएं, कि हम मरना नहीं। और साँप ने स्त्री से कहा, तू मृत्यु से न मरेगी; क्योंकि परमेश्वर जानता है, कि यदि किसी दिन तू उससे दूर हो जाए, तो तेरी आंखें खुल जाएंगी, और तू भले बुरे का ज्ञान पाकर देवता के तुल्य हो जाएगी। और पत्नी ने देखा कि पेड़ खाने के लिए अच्छा है, और वह देखने में सुखदायक है, और वह लाल है, और आप समझ गए: और उसने उसके फल से जहर लिया, और अपने पति को अपने साथ दिया, और जहर .

इस विवरण से यह स्पष्ट है कि -

1. हमारे प्रथम माता-पिता के पतन का प्रथम कारण या उनके पतन का कारण सर्प ही था। यहाँ सर्प के नाम से कौन अभिप्राय है? मूसा ने उसे "पृथ्वी पर मौजूद सभी जानवरों में सबसे बुद्धिमान" कहा; इसलिए, इसे स्थलीय जानवरों में वर्गीकृत किया गया है। लेकिन यह साँप जो कहता है, कारण बताता है, ईश्वर की निंदा करता है, ईव को बुराई के लिए लुभाने की कोशिश करता है, उसे देखते हुए, हम देखते हैं कि यहाँ प्राकृतिक साँप में एक आध्यात्मिक साँप, शैतान, ईश्वर का दुश्मन छिपा है। और पवित्र शास्त्र इस बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता। बुद्धिमान व्यक्ति कहता है कि "शैतान की ईर्ष्या के माध्यम से, मृत्यु (और पाप) दुनिया में आती है" (विस. 2:24); उद्धारकर्ता स्वयं शैतान को "अनादिकाल से हत्यारा" और "झूठ का पिता" और सभी पापियों को "शैतान के पुत्र" कहते हैं (यूहन्ना 8:44); अंततः, सेंट. जॉन थियोलॉजियन दो बार और पूरी स्पष्टता के साथ गवाही देते हैं कि "महान साँप, प्राचीन साँप है," अर्थात्, "शैतान और शैतान, पूरे ब्रह्मांड को चापलूसी करते हैं" (एपोक 12: 9; 20: 2)। उदाहरण के लिए, चर्च के पवित्र पिता और शिक्षक लगातार प्रलोभन देने वाले नाग को देखते थे:

ए) इरेनायस: "शैतान, एक गिरा हुआ देवदूत होने के नाते, केवल वही कर सकता है जो उसने शुरुआत में किया था, यानी, किसी व्यक्ति के दिमाग को भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन करने के लिए परेशान करना और लुभाना और धीरे-धीरे उसके दिल को अंधेरा करना"; बी) जॉन क्राइसोस्टॉम: "जो धर्मग्रंथ का पालन करते हैं उन्हें पता होना चाहिए कि शब्द (प्रलोभक सर्प के) शैतान के शब्द हैं, जो अपनी ईर्ष्या से इस तरह के धोखे के लिए उत्साहित थे, और उन्होंने इस जानवर को केवल एक उपयुक्त उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया (ὀργάνω) ”; ग) ग्रेगरी थियोलॉजियन: "शैतान की ईर्ष्या के माध्यम से और पत्नी के प्रलोभन के माध्यम से, जिसके अधीन वह खुद सबसे कमजोर थी, और जिसे उसने अनुनय में कुशल के रूप में किया था (ओह मेरी कमजोरी! की कमजोरी के लिए) पूर्वज भी मेरे ही हैं), मनुष्य उन्हें दी गई आज्ञा को भूल गया और कड़वे स्वाद से वशीभूत हो गया"; डी) ऑगस्टीन: "सर्प को शैतान की चालाकी के कारण तथाकथित (सबसे चालाक) कहा जाता था, जिसने उसमें और उसके माध्यम से अपना छल किया था"; ई) दमिश्क के जॉन: “मनुष्य शैतान की ईर्ष्या से पराजित हो जाता है; अच्छाई से ईर्ष्यालु नफरत करने वाले - दानव, जिसे उच्चीकरण के लिए जमीन पर गिरा दिया गया था, यह बर्दाश्त नहीं कर सका कि हम स्वर्गीय आशीर्वाद के योग्य हों,'' और अन्य।

2. हमारे पहले माता-पिता के पतन का दूसरा कारण, उचित अर्थों में कारण, वे स्वयं थे। प्रलोभक पत्नी की ओर मुड़ता है (शायद इसलिए क्योंकि उसने आज्ञा सीधे ईश्वर से नहीं, बल्कि अपने पति से सुनी थी, और इसलिए अधिक आसानी से झिझक सकती थी), और ईश्वर की निंदा करते हुए अपना भाषण शुरू करता है: "भगवान ने क्या कहा: हर किसी से मत खाओ पेड़?" स्वर्ग" (उत्पत्ति 3:1)। अकेले इस सिद्धांत के आधार पर, सेंट नोट करता है। क्राइसोस्टोम, पत्नी को पहले ही एहसास हो जाना चाहिए था कि यहाँ दुष्टता छिपी हुई है, उसे साँप से दूर हो जाना चाहिए था, जो भगवान की आज्ञा के विपरीत कहता है, और उस पति से प्रश्न करना चाहिए जिसके लिए वह बनाई गई थी। लेकिन, अत्यधिक असावधानी (άπροσεξίαν) के कारण, ईव न केवल सर्प से दूर हो गई, बल्कि उसे अपने विनाश के लिए भगवान की आज्ञा भी बताई। और स्त्री ने सर्प से कहा, हम स्वर्ग के सब वृक्षों का फल खाएंगे; परन्तु उस वृक्ष का फल जो स्वर्ग के बीच में है, परमेश्वर ने कहा, उस में से न खाना, परन्तु उसे छूना, कि तुम भी ऐसा करो। मरो मत” (2:3). तब प्रलोभक ने, और भी अधिक निर्लज्जता के साथ, परमेश्वर ने जो कहा था, उसके बिल्कुल विपरीत कहना शुरू कर दिया, और यह दिखाने की कोशिश की कि परमेश्वर स्वयं लोगों को ईर्ष्यालु और शुभचिंतक प्रतीत हो। "और साँप ने स्त्री से कहा, तू मृत्यु से न मरेगी; क्योंकि परमेश्वर जानता है, कि यदि तू उस से दिन छीन ले, तो तेरी आंखें खुल जाएंगी, और तू भले बुरे का ज्ञान पाकर देवता के तुल्य हो जाएगी" (4) :5). पत्नी अब उस दुष्ट को जितनी आसानी से पहचान लेती थी और उतनी ही दृढ़ता से उसकी बातों पर विश्वास नहीं कर पाती थी। लेकिन वह अपने निर्माता और स्वामी से अधिक सांप पर विश्वास करती थी, वह ईश्वर के बराबर बनने के सपने से दूर हो गई थी, और उसके बाद त्रिगुण वासना, सभी अधर्म की जड़, उसमें पैदा हुई थी (1 यूहन्ना 2:16): “और स्त्री ने देखा कि खाने के लिये (शरीर की अभिलाषा) एक अच्छा पेड़ है और जो कुछ तुम चाहते हो उसे अपनी आँखों से देखो (आँख की अभिलाषा) और उसे लाल होकर खाओ, भले ही तुम समझो (जीवन का अभिमान): और उसका जहर खाओ फल से” (6). इसका मतलब यह है कि यद्यपि ईव शैतान के धोखे में फंस गई, लेकिन वह आवश्यकता से बाहर नहीं, बल्कि पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से गिर गई: प्रलोभक के शब्द ऐसे नहीं थे कि वे अनजाने में उसे पाप करने के लिए प्रेरित कर सकें; इसके विपरीत, उनमें बहुत कुछ शामिल था ऐसी चीज़ें जिनसे उसे प्रबुद्ध होना चाहिए था और उसे अपराधों से दूर रखना चाहिए था। फिर आदम कैसे गिर गया? मूसा इस विषय में चुप है; परन्तु न्यायाधीश परमेश्वर के पतित आदम के शब्दों से: "क्योंकि तू ने अपनी पत्नी की बात सुनी, और जिस वृक्ष की आज्ञा तुझे न खाने की दी थी, उसी का फल तू ने खाया, और उसी का फल तू ने खाया" (17), हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एडम अपनी पत्नी के दृढ़ विश्वास और उसकी लत के परिणामस्वरूप गिर गया, इसका मतलब है कि वह भी आवश्यकता से नहीं, बल्कि अपनी स्वतंत्र इच्छा से गिर गया। उसकी पत्नी और उसके प्रति एडम के प्रेम के बारे में ये जो भी मान्यताएँ हों, उसे ईश्वर की आज्ञा को याद रखना था, उसके पास यह निर्णय लेने का दिमाग था कि उसे किसकी अधिक आज्ञा माननी है, अपनी पत्नी की या ईश्वर की, और वह स्वयं अपनी पत्नी की आवाज़ सुनने का दोषी था।

और इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि हमारे प्रथम माता-पिता के पतन का दोष किसी भी प्रकार से ईश्वर पर नहीं पड़ता। मनुष्य को स्वतंत्र बनाने के बाद, ईश्वर ने उसे एक आज्ञा दी, जो कि सबसे आसान थी, इसे पूरी स्पष्टता के साथ व्यक्त किया, भयानक खतरों से इसकी रक्षा की, मनुष्य को इसे पूरा करने के लिए सभी साधन दिए (प्राकृतिक शक्तियों की पूर्णता के अलावा) आदिम मनुष्य, भगवान की कृपा लगातार उसमें रहती थी) : और मनुष्य अपने निर्माता और उपकारक की इच्छा को पूरा नहीं करना चाहता था - उसने प्रलोभन की पहली आवाज सुनी... लेकिन "क्यों, वे पूछते हैं, क्या भगवान ने दिया" एडम ने यह आज्ञा तब दी जब उसने पहले ही देख लिया था कि वह इसे तोड़ देगा?” क्योंकि यह या वह आज्ञा (और इससे अधिक सरल के बारे में सोचना असंभव है), केवल एक विशिष्ट आज्ञा, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, आदिम आदमी के लिए अच्छाई में अपनी इच्छाशक्ति को बढ़ाने और मजबूत करने के लिए आवश्यक थी, और ताकि वह कमा सके स्वयं के लिए महिमा और परम आनंद प्राप्त करें। "परमेश्वर ने आदम को गिरने और शैतान को उसकी परीक्षा लेने से क्यों नहीं रोका, जबकि उसने दोनों को पहले ही देख लिया था?" क्योंकि इसके लिए उसे उनकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना पड़ा, या यहाँ तक कि उसे उनसे छीनना पड़ा; लेकिन ईश्वर, असीम रूप से बुद्धिमान और अपने संकल्पों में अपरिवर्तनीय, एक बार अपने किसी भी प्राणी को स्वतंत्रता प्रदान करने के बाद, न तो उसे रोक सकता है और न ही उसे दोबारा छीन सकता है। "परमेश्वर ने मनुष्य को उसकी पापहीनता के बारे में मूल रूप से सूचित क्यों नहीं किया, ताकि वह चाहकर भी सभी प्रलोभनों के बीच में न गिर सके?" इसीलिए, आइए बेसिल द ग्रेट के साथ कहें, जब आप नौकरों को बांध कर रखते हैं तो आप उन्हें अच्छा क्यों नहीं मानते, लेकिन जब आप देखते हैं कि वे स्वेच्छा से अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं। इसलिए, ईश्वर को जो प्रसन्न होता है वह वह नहीं है जो जबरदस्ती किया जाता है, बल्कि वह है जो नेक तरीके से किया जाता है। सद्गुण इच्छाशक्ति से आता है, आवश्यकता से नहीं; और इच्छा इस पर निर्भर करती है कि हमारे अंदर क्या है; और जो हमारे अंदर है वह मुफ़्त है। इसलिए, जो कोई भी हमें स्वभाव से पापरहित न बनाने के लिए सृष्टिकर्ता को दोषी ठहराता है, वह तर्कसंगत स्वभाव के स्थान पर अतार्किक स्वभाव को, इच्छाशक्ति और आत्म-गतिविधि से संपन्न, गतिहीन और बिना किसी आकांक्षा वाले स्वभाव को प्राथमिकता देने के अलावा और कुछ नहीं करता है। “भगवान ने हमें क्यों बनाया जबकि वह पहले से जानता था कि हम गिरेंगे और नष्ट हो जायेंगे? क्या यह बेहतर नहीं होगा यदि उसने हमें न तो अस्तित्व दिया और न ही स्वतंत्रता दी?” लेकिन अनंत बुद्धिमानों की योजनाओं को उजागर करने का साहस कौन करेगा? हमें कौन समझाएगा कि एक संवेदी-आध्यात्मिक प्राणी के रूप में मनुष्य का निर्माण, ब्रह्मांड की संरचना में आवश्यक नहीं था? और इसके अलावा, यदि परमेश्वर ने हमारे पतन को पहले से ही देख लिया था, तो उसने हमारी मुक्ति को भी पहले से ही देख लिया था। और साथ ही, जब उसने ऐसे मनुष्य को बनाने का निश्चय किया जिसके पास एक मुँह हो, तो उसने अपने एकलौते पुत्र के माध्यम से गिरे हुए लोगों को पुनर्स्थापित करने के लिए भी पूर्वनिर्धारित किया। सेंट लिखते हैं, ''इतना ही नहीं, मैं कहता हूं, ईश्वर ने पहले ही देख लिया था।'' क्राइसोस्टॉम - कि एडम पाप करेगा, लेकिन यह भी कि वह अर्थव्यवस्था के माध्यम से गिरे हुए लोगों को बहाल करेगा। और पहले उसे पतन के बारे में नहीं पता था, जैसे उसने विद्रोह की भविष्यवाणी की थी। वह जानता था कि वह गिर जाएगा, लेकिन उसने विद्रोह के लिए दवा भी तैयार की, और मनुष्य को मृत्यु का अनुभव करने की अनुमति दी ताकि वह उसे सिखा सके कि वह अपने दम पर क्या हासिल कर सकता है और निर्माता की भलाई के माध्यम से वह क्या उपयोग कर सकता है। जानता था कि एडम गिरेगा; परन्तु उसने देखा कि उससे हाबिल, एनोस, हनोक, नूह, एलिय्याह, भविष्यवक्ता, चमत्कारिक प्रेरित, प्रकृति का श्रंगार, और ईश्वर धारण करने वाले शहीदों के बादल, धर्मपरायणता प्रकट करेंगे।

हमारे प्रथम माता-पिता के पाप का महत्व

आदम और हव्वा का पाप, जिसमें परमेश्वर द्वारा निषिद्ध पेड़ का फल खाना शामिल था, महत्वहीन लग सकता है। लेकिन अगर हम ध्यान दें तो हमें इसका महत्व और परिमाण समझ में आएगा:

ए) दिखावे पर नहीं, बल्कि हमारे पूर्वजों द्वारा उल्लंघन की गई आज्ञा की भावना पर। इस आज्ञा की उनसे क्या अपेक्षा थी? यह एक कृत्रिम आज्ञा थी, प्राकृतिक नहीं, अर्थात्। हमारे पूर्वज स्वयं, अपनी अंतरात्मा में अंकित प्राकृतिक नियम की आवाज़ से, इस निष्कर्ष पर नहीं पहुँच सके कि उन्हें अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल नहीं खाना चाहिए, और स्वयं को यह नहीं समझा सके कि उन्हें क्यों नहीं खाना चाहिए, लेकिन वे इस आज्ञा को पहले ही बाह्य रूप से ईश्वर से स्वीकार कर लिया और इसे केवल इसलिए पूरा करने के लिए बाध्य किया क्योंकि ईश्वर ने ऐसा आदेश दिया था। परिणामस्वरूप, अपनी आत्मा में, इसने उनसे ईश्वर के प्रति बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग की; यह उनकी आज्ञाकारिता का परीक्षण करने के लिए दिया गया था। इसका मतलब यह है कि इसका उल्लंघन करके, वे ईश्वर की अवज्ञा या "अवज्ञा" के पाप में गिर गए, जैसा कि प्रेरित कहते हैं (रोम। 5:19), और इस तरह पूरे नैतिक कानून का उल्लंघन किया, जो सामान्य तौर पर इसके अलावा और कुछ नहीं है ईश्वर की इच्छा, और मनुष्य से केवल इस इच्छा का पालन करने की अपेक्षा की जाती है। तभी धन्य ने कहा. ऑगस्टीन: "किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पाप (पहले लोगों का) छोटा और हल्का था क्योंकि इसमें पेड़ से खाना शामिल था, और, इसके अलावा, बुरा और हानिकारक नहीं था, लेकिन केवल निषिद्ध था - आज्ञा के लिए आज्ञाकारिता की आवश्यकता थी, ऐसा गुण वह एक तर्कसंगत प्राणी में सभी गुणों की माँ और संरक्षक की तरह है।" बी) इस आदेश की सहजता. “उससे आसान क्या हो सकता है? - सेंट पूछता है क्राइसोस्टोम - भगवान ने मनुष्य को स्वर्ग में रहने, दिखाई देने वाली हर चीज की सुंदरता का आनंद लेने, स्वर्ग के सभी पेड़ों के फलों का आनंद लेने की अनुमति दी, और उसे केवल एक चीज खाने से मना किया: और मनुष्य इसे पूरा भी नहीं करना चाहता था। यही कारण है कि ईश्वरीय धर्मग्रंथ कहता है: "परमेश्वर (स्वर्ग में) पृथ्वी पर से सब कुछ देखने के लिए लाल वृक्ष, और भोजन के लिए अच्छी लकड़ी देता है" (उत्पत्ति 2:9), ताकि हम जान सकें कि किसका लाभ उठाया जा सकता है प्रचुरता में, मनुष्य ने, अत्यधिक असंयम और लापरवाही के माध्यम से, उसे दी गई आज्ञा का उल्लंघन किया।" ग) इस आज्ञा को पूरा करने के लिए प्रोत्साहन पर। एक ओर, इस तरह के उद्देश्यों ने मनुष्य के लिए सृजनकर्ता के सबसे महान, विशेष लाभों की सेवा की और की जानी चाहिए थी, जिसने उसे अपने हाथों से बनाया, उसे अपनी छवि से सजाया, उसे सभी सांसारिक प्राणियों पर राजा बनाया, मिठाइयाँ दीं स्वर्ग में, उसे स्वयं के साथ संवाद करने के लिए बुलाया, उसे आत्मा और शरीर में अमरता प्रदान की, शाश्वत आनंद के लिए नियत किया - और इन सभी दयालुताओं के लिए उसने प्राप्तकर्ता से केवल एक आज्ञाकारिता की मांग की। और दूसरी ओर, आज्ञा का उल्लंघन करने पर भयानक धमकियाँ दी जाती हैं: "यदि तुम उससे एक दिन भी छीनोगे, तो निश्चय मर जाओगे" (उत्प. 2:17)। क्या इतनी आसान आज्ञा की पूर्ति के लिए मजबूत इरादों के साथ आना संभव है? घ) इसे क्रियान्वित करने के साधन के लिए। हमें याद रखना चाहिए कि आदम और हव्वा अभी भी पूरी तरह से शुद्ध और निर्दोष थे, ताजा, मजबूत ताकत के साथ, पाप से अछूते थे, और इसके अलावा, भगवान की सर्वशक्तिमान कृपा लगातार हमारे पहले माता-पिता में निवास करती थी। नतीजतन, उन्हें केवल प्रलोभन देने वाले का विरोध करना था और अच्छाई में खड़ा होना था, और वे खड़े होते: सब कुछ केवल उनकी इच्छा पर निर्भर करता था, और उनके पास बहुत ताकत थी। ई) पूर्वजों के पाप में निहित निजी पापों की संख्या। ये थे: ए) गर्व: क्योंकि पूर्वजों को सबसे पहले सर्प के वादे से दूर किया गया था: "आप देवताओं के समान होंगे"; ख) अविश्वास: क्योंकि उन्होंने परमेश्वर के शब्दों पर विश्वास नहीं किया: "तुम मृत्यु मरोगे"; ग) ईश्वर से धर्मत्याग करना और उसके शत्रु, शैतान के पक्ष में जाना: क्योंकि उन्होंने ईश्वर की बात नहीं मानी, उन्होंने बहकाने वाले की बात मानी, और उसकी साहसी बदनामी पर विश्वास किया, मानो ईश्वर ने, ईर्ष्या या दुर्भावना से बाहर आकर, उन्हें ऐसा करने से मना किया हो एक निश्चित पेड़ से खाओ; घ) ईश्वर की सभी असाधारण दयालुताओं और उदारताओं के लिए उसके प्रति सबसे बड़ी कृतघ्नता। या कहें तो धन्य शब्दों में. ऑगस्टीन: “यहाँ घमंड आता है: क्योंकि मनुष्य ईश्वर की बजाय अपनी शक्ति में रहना चाहता था; और मन्दिर को अपवित्र किया: क्योंकि उस ने परमेश्वर पर विश्वास नहीं किया; और हत्या: क्योंकि उसने अपने आप को मौत के घाट उतार दिया; और आध्यात्मिक व्यभिचार: क्योंकि सर्प की सजा से मानव आत्मा की अखंडता का उल्लंघन होता है; और तातबा: क्योंकि उसने एक निषिद्ध वृक्ष का उपयोग किया था; और लोभ: क्योंकि उसे जितना संतुष्ट होना चाहिए था, उससे कहीं अधिक उसने चाहा।” और टर्टुलियन ने हमारे पूर्वजों द्वारा पहली आज्ञा के उल्लंघन को संपूर्ण डिकालॉग के उल्लंघन के रूप में देखा। च) अंत में, हमारे पहले माता-पिता के पाप से उत्पन्न परिणामों पर। यदि यह पाप महान न होता, तो इससे उत्पन्न होने वाले भयंकर परिणाम न होते; और ईश्वर, धर्मी न्यायाधीश, ने हमारे प्रथम माता-पिता को ऐसी सज़ा नहीं दी होती। "भगवान की आज्ञा," धन्य व्यक्ति कहता है। ऑगस्टीन, केवल पेड़ से खाना मना था, और इसलिए पाप हल्का लगता है; लेकिन जो गलती नहीं कर सकता उसने उसे कितना महान माना, यह सज़ा की गंभीरता से स्पष्ट है।

हमारे प्रथम माता-पिता के पतन के परिणाम

ये परिणाम सबसे पहले पहले माता-पिता की आत्मा में प्रकट हुए, फिर शरीर और उनके संपूर्ण बाहरी कल्याण तक फैल गए।

आत्मा में परिणाम: यह है -

2) मन का अँधेरा होना (सही है। स्वीकारोक्ति, भाग 1, प्रश्न 23, 27 का उत्तर)। इसका खुलासा आदम और हव्वा के पतन के तुरंत बाद हुआ, जब उन्होंने "दोपहर के समय प्रभु परमेश्वर के स्वर्ग में चलने की आवाज़" सुनी, तो उन्होंने स्वर्ग के पेड़ों के बीच छिपने का विचार किया (उत्प. 3:8)। सेंट कहते हैं, ''पाप से बुरा कुछ भी नहीं है।'' क्राइसोस्टोम; हमारे अंदर प्रवेश करके, यह (पाप) न केवल हमें शर्म से भर देता है, बल्कि उन लोगों को भी पागल बना देता है, जो पहले उचित थे और महान ज्ञान से प्रतिष्ठित थे। देखो वह अब कितना अनुचित व्यवहार कर रहा है, जो अब तक इतनी बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित था, जिसने वास्तव में उसे दी गई बुद्धि दिखाई, और भविष्यवाणी भी की... इस तथ्य में कितना पागलपन है कि वे छिपने की कोशिश कर रहे हैं सर्वव्यापी ईश्वर, सृष्टिकर्ता से, जिसने शून्य से सब कुछ बनाया, जो अंतरतम को जानता है, "उसने लोगों के दिलों को एक ही स्थान पर बनाया, वह उनके सभी कार्यों को समझता है" (भजन 32:15), "दिलों और पेटों का परीक्षण करता है" (भजन 7:10), हृदय की सबसे गुप्त गतिविधियों को जानता है”!

3) मासूमियत की हानि, इच्छाशक्ति का ह्रास और उसका झुकाव अच्छाई की बजाय बुराई की ओर अधिक होना (सही स्वीकारोक्ति, भाग 1, प्रश्न 23, 27 का उत्तर)। यह स्पष्ट है: क) इस तथ्य से कि जैसे ही पहले माता-पिता ने पाप किया, "दोनों की आंखें खुल गईं, और वे समझ गए, मानो नाज़ी बेशा थे" (उत्प. 3:7), जिस पर उन्होंने ध्यान नहीं दिया था पहले; बी) इस तथ्य से कि, पूर्व संतान प्रेम के बजाय, उन्हें अचानक भगवान, उनके पिता, उनके उपकारक के प्रति दासतापूर्ण भय महसूस हुआ: “और भगवान भगवान ने आदम को बुलाया और उससे कहा: एडम, तुम कहाँ हो; और मैं ने उस से कहा: मैं ने तेरे स्वर्ग में चलने की आवाज सुनी, और मैं डर गया क्योंकि मैं नंगा था, और मैं ने अपने आप को छिपा लिया" (9:10); ग) अंततः, क्योंकि, भगवान को अपने पाप का हिसाब देते समय, उन्होंने पश्चाताप के बजाय एक चालाक बहाना लाने का फैसला किया। आदम ने अपनी पत्नी और यहां तक ​​कि परमेश्वर पर भी दोष लगाया, जिसने उसे दिया: "और आदम ने कहा: हे स्त्री, जैसा तू ने मेरे साथ दिया, वैसा ही तू ने मुझे भी दिया, और मैं मर गया" (12); और पत्नी ने साँप पर दोष मढ़ा: "और स्त्री ने कहा: साँप ने मुझे धोखा दिया, और मुझे ज़हर दे दिया गया" (13)। चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों ने व्यक्त किया कि पतन के कारण एडम ने पवित्रता का वस्त्र खो दिया, वह दुष्ट हो गया, दुष्ट विचारों में भटक गया और शैतान ने उसके स्वभाव में पाप का नियम स्थापित कर दिया। हमें ऐसी अभिव्यक्तियाँ मिलती हैं, उदाहरण के लिए: ए) आइरेनियस में: "और एडम ने कहा: अवज्ञा के माध्यम से मैंने पवित्र आत्मा से प्राप्त पवित्रता का वस्त्र खो दिया"; बी) बेसिल द ग्रेट से: "एडम जल्द ही स्वर्ग से बाहर हो गया, इस धन्य जीवन से बाहर, आवश्यकता से नहीं, बल्कि लापरवाही से दुष्ट बन गया"; सी) अथानासियस द ग्रेट से: "भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करके, एडम पापी विचारों में पड़ गया, इसलिए नहीं कि भगवान ने इन विचारों को बनाया जिसने हमें फंसाया, बल्कि इसलिए कि शैतान ने उन्हें मनुष्य के तर्कसंगत स्वभाव में धोखे के साथ बोया, जो अपराध में बदल गया" और परमेश्वर से दूर चला गया, यहां तक ​​कि शैतान ने मनुष्य के स्वभाव में पाप और मृत्यु की व्यवस्था, जो पाप के द्वारा राज्य करती है, स्थापित कर दी।”

4) भगवान की छवि का विरूपण। यदि ईश्वर की छवि मानव आत्मा में और मुख्य रूप से उसकी शक्तियों, मन और स्वतंत्र इच्छा में अंकित है, और ये शक्तियां बहुत अधिक पूर्णता खो चुकी हैं और आदम के पाप के माध्यम से विकृत हो गई हैं, तो मनुष्य में ईश्वर की छवि विकृत हो गई है उनके साथ. इस विचार की पुष्टि निम्नलिखित द्वारा की जाती है: ए) बेसिल द ग्रेट: “मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था; लेकिन पाप ने छवि की सुंदरता को विकृत कर दिया (ήχρείωσεν), आत्मा को भावुक इच्छाओं में खींच लिया"; बी) मैकेरियस द ग्रेट: “यदि राजाओं की छवि वाला सिक्का क्षतिग्रस्त हो जाता है; तब सोना अपना मूल्य खो देता है, और छवि किसी काम की नहीं रहती: आदम ने भी यही अनुभव किया”; ग) थियोडोरेट: "एडम, भगवान बनने की इच्छा रखते हुए, भगवान की छवि को भी नष्ट कर दिया।"

शरीर पर प्रभाव:

1) बीमारी, दुःख, थकावट (अंतिम पूर्वी संरक्षक। रूढ़िवादी विश्वास पर, भाग 6)। आत्मा की सभी शक्तियों को नुकसान पहुँचाने के बाद, पूर्वजों के पाप ने, एक अप्राकृतिक कार्य के रूप में, अनिवार्य रूप से उनके शरीर में एक समान विकार उत्पन्न किया, जिससे इसमें सभी प्रकार की बीमारियों, श्रम में थकान, विश्राम और पीड़ा के बीज शामिल हो गए। "और परमेश्वर ने स्त्री से कहा, मैं तेरे दुखों और कराहों को बहुत बढ़ाऊंगा; तू पीड़ा सहते हुए बालक जनेगी" (उत्प. 3:16)। "और उस ने आदम से कहा, तू ने जो अपक्की पत्नी की बात मानी, और जिस वृक्ष का फल तुझे खाने से मना किया गया था, उसका फल तू ने खाया; उसी में से तू ने यह एक वस्तु खाई; तेरे कामोंके कारण पृय्वी शापित है, तू उसे सह ले तेरे जीवन भर दुख ही दुख रहेगा” (उत्पत्ति 3:17)। "अपने माथे के पसीने से तुम अपनी रोटी सहन करोगे" (19)। यह सब पैतृक पाप और चर्च के शिक्षकों के परिणामों के रूप में पहचाना गया था, उदाहरण के लिए: ए) एंटिओक के थियोफिलस: "पाप से, जैसे कि किसी स्रोत से, बीमारी, दुःख, पीड़ा मनुष्य पर डाली गई थी"; बी) आइरेनियस: "पाप की निंदा में, मनुष्य ने दुखों और सांसारिक श्रम को स्वीकार किया, और अपने चेहरे के पसीने से रोटी खाई...;" समान रूप से, पत्नी ने दुःख और परिश्रम, और आह, और जन्म का दर्द स्वीकार किया..."

2. मृत्यु (अंतरिक्ष. क्रॉनिकल कैटेच., लगभग भाग 3, पृ. 43)। "अपने माथे के पसीने के द्वारा," परमेश्वर ने आदम से कहा, "अपनी रोटी तब तक ले लेना जब तक कि तुम उस देश में न लौट जाओ जहाँ से तुम्हें ले जाया गया था; क्योंकि तुम पृथ्वी हो, इसलिए तुम पृथ्वी में ही मिल जाओगे" (उत्प. 3: 19). एक ओर, शारीरिक मृत्यु हमारे पूर्वजों के पतन का एक आवश्यक परिणाम बन गई, क्योंकि पाप ने उनके शरीर में बीमारी और थकावट का विनाशकारी सिद्धांत ला दिया; और दूसरी ओर, क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें पतन के बाद जीवन के वृक्ष से हमेशा के लिए हटा दिया: “और परमेश्वर ने कहा: देखो, आदम हम में से एक था, जो भले और बुरे का ज्ञान रखता था: और अब, ऐसा न हो कि वह अपना हाथ बढ़ाकर छीन ले।” पेड़ से वह अपना जीवन छीन लेगा, और हमेशा के लिए जीवित रहेगा" (22)। चर्च के पवित्र पिता और शिक्षकों ने मृत्यु को इस प्रकार देखा, विशेष रूप से: ए) एम्ब्रोस: "मृत्यु का कारण अवज्ञा था, और इसलिए मनुष्य अपनी मृत्यु का दोषी स्वयं है, न कि ईश्वर उसकी मृत्यु का दोषी है"; बी) जॉन क्राइसोस्टोम: "हालाँकि पूर्वज अभी भी कई वर्षों तक जीवित रहे, लेकिन जैसे ही उन्होंने सुना: "तुम पृथ्वी हो, और तुम पृथ्वी पर जाओगे," उन्होंने मौत की सजा स्वीकार कर ली - वे नश्वर बन गए, और तब से , कोई कह सकता है कि वे मर गये ; इसे निर्दिष्ट करने के लिए, पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "यदि तुम इसमें से एक दिन भी दूर करोगे, तो तुम मर जाओगे," अर्थात, तुम यह वाक्य सुनोगे कि अब से तुम पहले से ही नश्वर हो"; ग) धन्य ऑगस्टीन: "सच्चे कैथोलिक विश्वास रखने वाले ईसाइयों के बीच, यह संदेह से परे माना जाता है कि शारीरिक मृत्यु भी प्रकृति के नियम के अनुसार नहीं हुई: क्योंकि भगवान ने मनुष्य के लिए मृत्यु नहीं बनाई, बल्कि पाप के परिणामस्वरूप।"

किसी व्यक्ति की बाहरी स्थिति के संबंध में परिणाम:

1. स्वर्ग से उसका निष्कासन। स्वर्ग निर्दोष मनुष्य के लिए एक धन्य निवास था, और उसके लिए केवल सृष्टिकर्ता की असीम भलाई द्वारा तैयार किया गया था; अब, जब मनुष्य ने पाप किया है और अपने प्रभु और दाता को क्रोधित किया है, तो दोषी व्यक्ति ऐसे निवास के अयोग्य हो गया है और उसे स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया है: "और भगवान भगवान ने उसे मीठी धरती बनाने के लिए स्वर्ग से बाहर निकाल दिया, जहां से इसे लिया गया था" ” (जनरल 3:23), - विचार, जो अक्सर चर्च के शिक्षकों द्वारा दोहराया जाता था।

2. जानवरों पर शक्ति की हानि या कमी (Reg. Ex. भाग 1, प्रश्न 22 का उत्तर)। यह शक्ति इस तथ्य पर आधारित थी कि मनुष्य को ईश्वर की छवि में बनाया गया था (उत्पत्ति 1:26); नतीजतन, जैसे ही पाप के माध्यम से मनुष्य में भगवान की छवि धूमिल हो गई, जानवरों पर उसकी शक्ति कमजोर हो गई। "देखो," सेंट कहते हैं। क्राइसोस्टॉम, जबकि एडम ने अभी तक पाप नहीं किया था, जानवर उसके गुलाम और आज्ञाकारी थे, और उसने दासों की तरह, उन्हें नाम दिए; परन्तु जब उस ने पाप के द्वारा अपना रूप अपवित्र किया, तब पशुओं ने उसे न पहचाना, और दास उसके शत्रु हो गए... जबकि आदम ने परमेश्वर के स्वरूप में सृजा हुआ अपना स्वरूप शुद्ध रखा, पशु सेवकों के समान उसकी आज्ञा मानते थे; परन्तु जब उस ने अनाज्ञाकारिता से उसका रूप काला कर दिया, तो वे अपने स्वामी को न पहचानकर परदेशी के समान उस से बैर करने लगे।” “हालाँकि, वही शिक्षक दूसरी जगह कहते हैं, हालाँकि आदम ने पूरी आज्ञा का उल्लंघन किया और पूरे कानून का उल्लंघन किया, भगवान ने उसे सभी सम्मान से वंचित नहीं किया और उससे सारी शक्ति नहीं छीनी, बल्कि केवल उन जानवरों को अपनी आज्ञा से हटा दिया जो उसके लिए बहुत उपयुक्त नहीं थे। जीवन की आवश्यकताएँ; और जो लोग आवश्यक और उपयोगी हैं और जीवन में हमारी बहुत सेवा कर सकते हैं, उन सबको उसने हमारी सेवा में छोड़ दिया।”

3. मनुष्य के कार्यों में पृथ्वी का अभिशाप: "पृथ्वी तेरे कार्यों के कारण शापित है... तेरे लिये काँटे और ऊँटकटारे उगेंगे" (उत्प. 2:17-18)। "और यह अभिशाप उचित है," सेंट नोट करता है। क्राइसोस्टोम, जैसे पृथ्वी मनुष्य के लिए बनाई गई थी ताकि वह इससे आने वाली हर चीज का आनंद ले सके, वैसे ही अब मनुष्य के लिए जिसने पाप किया है उसे एक शाप के लिए सौंप दिया गया है, ताकि इसका अभिशाप भलाई को नुकसान पहुंचाए और मनुष्य की शांति। उत्पत्ति लेखक के शब्दों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह अभिशाप मुख्य रूप से पृथ्वी की फलदायीता से संबंधित है: "तुम्हारे लिए कांटे और ऊँट उगेंगे"; लेकिन प्रेरित ने अपने श्राप को और भी आगे बढ़ाया: "व्यर्थ के लिए," वह कहते हैं, "प्राणी इच्छा से नहीं, बल्कि उसके लिए जिसने आज्ञा मानी है; हम जानते हैं कि सारी सृष्टि (हमारे साथ) आज तक आहें भरती और शोक मनाती है” (रोमियों 8:20-22)। वास्तव में इस घमंड में क्या शामिल है, मनुष्य के पतन के परिणामस्वरूप सृष्टि ने किसका पालन किया, हम सटीकता से निर्धारित नहीं कर सकते हैं।

पहले माता-पिता के पाप का मानव जाति में संक्रमण: प्रारंभिक टिप्पणियाँ

स्वर्ग में हमारे पूर्वजों द्वारा किया गया पाप, उसके सभी परिणामों के साथ, उनसे उनकी सभी संतानों में चला गया, और चर्च की भाषा में मूल या पैतृक पाप के नाम से जाना जाता है (दाएं। स्वीकारोक्ति, भाग 1, प्रश्न का उत्तर) 24).

1. मूल पाप का सिद्धांत, जो आदम और हव्वा से संपूर्ण मानव जाति तक फैला, ईसाई धर्म में अत्यंत महत्वपूर्ण है। यदि लोगों में कोई मूल पाप नहीं है और उनका स्वभाव क्षतिग्रस्त नहीं है, यदि वे ईश्वर के समक्ष शुद्ध और निर्दोष पैदा हुए हैं, जैसे कि पहला मनुष्य सृष्टिकर्ता के हाथों से आया है, तो उनके लिए मुक्ति आवश्यक नहीं है; ईश्वर का पुत्र व्यर्थ ही पृथ्वी पर आया और उसने मृत्यु का स्वाद चखा, और ईसाई धर्म अपनी नींव पर ही कमजोर हो गया है। इसीलिए धन्य ने तर्क किया। ऑगस्टाइन का मानना ​​है कि आदम का पाप और उद्धारकर्ता मसीह द्वारा किया गया छुटकारा, मानो, दो केंद्र हैं जिनके चारों ओर सभी ईसाई शिक्षाएँ घूमती हैं।

2. मूल पाप पर अपनी शिक्षा में, रूढ़िवादी चर्च, सबसे पहले, स्वयं पाप से, और दूसरे, हमारे अंदर इसके परिणामों से अंतर करता है। मूल पाप के नाम से, उसका वास्तव में मतलब ईश्वर की आज्ञा का अपराध, ईश्वर के कानून से मानव स्वभाव का विचलन, और इसलिए अपने लक्ष्यों से विचलन है, जो हमारे पूर्वजों द्वारा स्वर्ग में किया गया था और उनसे हम तक पहुंचा। सभी। “मूल ​​पाप, हम पूर्व के कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के रूढ़िवादी कन्फेशन में पढ़ते हैं, पूर्वज एडम को स्वर्ग में दिए गए ईश्वर के कानून का अपराध है। यह पैतृक पाप आदम से सभी मानव स्वभाव में फैल गया, क्योंकि हम सभी तब आदम में थे, और इस प्रकार, अकेले आदम के माध्यम से, पाप हम सभी में फैल गया। इसलिए, हम इस पाप के साथ गर्भ धारण करते हैं और पैदा होते हैं” (भाग 3, प्रश्न 20 का उत्तर)। अंतर केवल इतना है कि आदम में ईश्वर के नियम से और इसलिए, अपने भाग्य से विचलन स्वतंत्र, स्वैच्छिक था, लेकिन हमारे लिए यह वंशानुगत है, आवश्यक है - एक ऐसी प्रकृति के साथ जो ईश्वर के कानून से भटक गई है, हम पैदा हुए हैं ; आदम में यह व्यक्तिगत पाप था, शब्द के सख्त अर्थ में पाप - हमारे यहाँ यह व्यक्तिगत पाप नहीं है, यह वास्तव में पाप नहीं है, बल्कि केवल प्रकृति की पापपूर्णता है जो हम अपने माता-पिता से प्राप्त करते हैं; आदम ने पाप किया, अर्थात्। ईश्वर की आज्ञा का स्वतंत्र रूप से उल्लंघन किया, और इस प्रकार पापी बन गया, अर्थात्। उसके पूरे स्वभाव को ईश्वर के कानून से दूर कर दिया - और हमने व्यक्तिगत रूप से आदम के साथ पाप नहीं किया, लेकिन उसमें और उसके माध्यम से पापी बन गए ("एक आदमी की अवज्ञा से कई पापी बन गए" रोमियों 5:19), से प्राप्त करते हुए वह एक पापी स्वभाव है, और हम परमेश्वर के "स्वभाव से क्रोध की संतान" हल्के हैं (इफि. 2:3)। संक्षेप में, पूर्वजों में पैतृक पाप के नाम से हमारा तात्पर्य स्वयं उनके पाप से है, और साथ ही प्रकृति की पापपूर्ण स्थिति से है जिसके साथ और जिसमें हम पैदा हुए हैं। यह अवधारणा रूढ़िवादी चर्च से प्रेरित है जब वह अपने कबूलनामे में कहता है: “चूंकि सभी लोग एडम में निर्दोषता की स्थिति में थे; फिर जैसे ही उसने पाप किया, सभी ने उसमें पाप किया और पाप की स्थिति में आ गए” (भाग 1, प्रश्न 24 का उत्तर)।

मूल पाप के परिणामों से, चर्च उन परिणामों को समझता है जो हमारे पूर्वजों के पाप ने सीधे उनमें उत्पन्न किए, और जो उनसे हम तक पहुँचते हैं, जैसे: मन का अंधकार, इच्छाशक्ति का ह्रास और बुराई की ओर झुकाव, शारीरिक बीमारियाँ, मृत्यु और अन्य। "और पतन का बोझ और परिणाम, रूढ़िवादी विश्वास के बारे में अपने संदेश में पूर्वी कुलपतियों का कहना है, हम स्वयं पाप नहीं कहते हैं... लेकिन पाप की प्रवृत्ति, और वे आपदाएँ जिनके साथ ईश्वरीय न्याय ने एक व्यक्ति को उसकी अवज्ञा के लिए दंडित किया, जैसे कि थका देने वाला श्रम, दुःख, शारीरिक दुर्बलताएँ, जन्म की बीमारियाँ, भटकने की भूमि पर कुछ समय के लिए कठिन जीवन, और अंत में शारीरिक मृत्यु ”(भाग 6)। "यद्यपि मनुष्य की इच्छा, जैसा कि रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में भी कहा गया है, मूल पाप से क्षतिग्रस्त हो गई है, फिर भी अब भी यह प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा में है कि वह अच्छा हो और ईश्वर की संतान हो, या दुष्ट और शैतान का पुत्र हो ” (भाग 1, प्रश्न का उत्तर .27); और यहां वसीयत को नुकसान है, यानी। बुराई के प्रति इसका झुकाव मूल पाप से भिन्न होता है और हममें इसके परिणाम के रूप में पहचाना जाता है।

रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा को सही ढंग से समझने के लिए, मूल पाप और उसके परिणामों के बीच के इस अंतर को, विशेष रूप से कुछ मामलों में, दृढ़ता से याद रखा जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, चर्च सिखाता है कि बपतिस्मा हमारे अंदर के मूल पाप को मिटा देता है और नष्ट कर देता है: इसका मतलब यह है कि यह हमारे स्वभाव की वास्तविक पापपूर्णता को साफ़ करता है, जो हमें अपने पूर्वजों से विरासत में मिली है; बपतिस्मा के माध्यम से हम एक पापपूर्ण स्थिति से बाहर आते हैं, हम स्वभाव से भगवान के क्रोध के बच्चे बनना बंद कर देते हैं, अर्थात। ईश्वर के सामने दोषी, हम पवित्र आत्मा की कृपा से, हमारे मुक्तिदाता के गुणों के परिणामस्वरूप, उसके सामने पूरी तरह से शुद्ध और निर्दोष हो जाते हैं; लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बपतिस्मा हमारे मूल पाप के परिणामों को नष्ट कर देता है: अच्छाई, बीमारी, मृत्यु और अन्य की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुकाव - क्योंकि ये सभी निर्दिष्ट परिणाम बने रहते हैं, जैसा कि अनुभव और भगवान का वचन गवाही देता है (रोम। 7) :23 ), और पुनर्जन्म वाले लोगों में।

3. हालाँकि, कभी-कभी मूल पाप को व्यापक अर्थ में लिया जाता है, जब, उदाहरण के लिए, इस पाप की वास्तविकता, इसकी सार्वभौमिकता के सिद्धांत की व्याख्या की जाती है। और मूल पाप के नाम से ही हमारा तात्पर्य स्वयं पाप और हमारे अंदर उसके परिणाम दोनों से है: हमारी सभी शक्तियों की क्षति, अच्छाई की तुलना में बुराई की ओर अधिक झुकाव, और अन्य। ऐसा इसलिए है क्योंकि पवित्र धर्मग्रंथ में ही मूल पाप और उसके परिणामों का सिद्धांत, अधिकांश भाग में, अविभाज्य रूप से सिखाया जाता है; और दूसरी ओर, क्योंकि जब मूल पाप की वास्तविकता, या उसकी सार्वभौमिकता सिद्ध हो जाती है, तो उसी समय उसके परिणामों की वास्तविकता या सार्वभौमिकता भी सिद्ध हो जाती है।

4. मूल पाप के संबंध में दो ज्ञात गलत शिक्षाएँ हैं। एक वे हैं जो इस पाप की वास्तविकता को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं, यह कहते हुए कि हर कोई उसी तरह शुद्ध और निर्दोष पैदा होता है जैसे आदम बनाया गया था, और बीमारी और मृत्यु मानव स्वभाव के प्राकृतिक परिणाम हैं, न कि मूल पाप के परिणाम - यही पेलागियंस का है प्राचीन काल में पढ़ाया जाता था और आधुनिक समय में सोसिनियन और तर्कवादी आम तौर पर पढ़ाते हैं। एक और शिक्षा सुधारवादियों की है, जो विपरीत चरम पर जाते हैं, हमारे लिए मूल पाप के परिणामों को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं: इस शिक्षा के अनुसार, पैतृक पाप ने मनुष्य की स्वतंत्रता, ईश्वर की छवि और सभी आध्यात्मिक शक्तियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, ताकि मनुष्य का स्वभाव ही पाप बन गया, वह जो कुछ भी चाहता है वह पाप है, उसके सभी गुण पाप हैं, और वह कुछ भी अच्छा करने में बिल्कुल असमर्थ है। रूढ़िवादी चर्च अपने सभी परिणामों के साथ हमारे अंदर मूल पाप की वास्तविकता के बारे में अपनी शिक्षा के साथ इन झूठी राय में से पहली को खारिज कर देता है (यानी, मूल पाप को व्यापक अर्थ में समझा जाता है); उत्तरार्द्ध को इन परिणामों के बारे में इसकी शिक्षा द्वारा खारिज कर दिया गया है।

मूल पाप की वास्तविकता, इसकी सार्वभौमिकता और वितरण का तरीका

पैतृक पाप, रूढ़िवादी चर्च सिखाता है, इसके परिणाम आदम और हव्वा से उनके सभी वंशजों में उनके प्राकृतिक जन्म के माध्यम से फैलते हैं, और इसलिए निस्संदेह मौजूद हैं।

I) इस सिद्धांत की पवित्र ग्रंथ में ठोस नींव है। यहां से संबंधित पवित्रशास्त्र के अंशों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: कुछ मुख्य रूप से लोगों में मूल पाप की वास्तविकता और सार्वभौमिकता का विचार व्यक्त करते हैं; और अन्य मुख्य रूप से वास्तविकता के बारे में विचार और उसके वितरण की विधि हैं।

प्रथम प्रकार के स्थानों से:

1. सबसे महत्वपूर्ण और स्पष्ट बात रोमियों को पवित्र प्रेरित पौलुस के पत्र के पांचवें अध्याय में है। मानव जाति के साथ उनके संबंध के संबंध में यहां आदम और प्रभु यीशु मसीह के बीच तुलना करते हुए, अन्य बातों के अलावा, प्रेरित लिखते हैं: "एक मनुष्य पाप के द्वारा जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु जगत में आई, और इस रीति से मृत्यु आई।" उन सब मनुष्यों के लिये, जिन में सब ने पाप किया” (12)। "यद्यपि एक के पाप के कारण बहुत से लोग मर गए, परमेश्वर की कृपा और एक मनुष्य यीशु मसीह की कृपा का उपहार और भी बहुतों में प्रचुर मात्रा में है" (15)। “यदि एक पाप के द्वारा राज्य की मृत्यु एक है, और अनुग्रह की प्रचुरता और धार्मिकता का उपहार स्वीकार किया जाता है, तो एक यीशु मसीह जीवन में राज्य करेगा। उसी तरह, जैसे एक पाप सभी मनुष्यों के लिए निंदा का कारण बना, वैसे ही एक ही औचित्य सभी मनुष्यों के लिए जीवन का औचित्य लेकर आया। क्योंकि एक मनुष्य की आज्ञा न मानने से पाप बहुत हो जाते थे, और एक धर्मी मनुष्य की आज्ञा मानने से बहुत पाप हो जाते थे” (17-19)। इन शब्दों से यह स्पष्ट है: ए) कि पाप ने दुनिया में प्रवेश किया, और पाप के माध्यम से मृत्यु भी प्रवेश कर गई, इसके परिणामस्वरूप, एक आदमी एडम के माध्यम से: "आइए हम (δι' ένός) मानव पाप को अवनिदा की दुनिया में एकजुट करें और पाप (διά τής άμαρτίας) मृत्यु”; बी) कि यह एक के पाप के माध्यम से था कि मृत्यु सभी लोगों में प्रवेश कर गई, न कि उनके स्वयं के पापों के माध्यम से: "और इस प्रकार (οϋτως) मृत्यु सभी मनुष्यों के लिए आई... एक के पाप से, कई लोग मर गए... एक के द्वारा पाप, राज्य की मृत्यु एक है (διά τοϋ ένός )"; ग) कि मृत्यु के साथ, जो पाप का परिणाम है, पाप सारी मानव जाति में प्रवेश कर गया, और यह कि इस पाप के माध्यम से, अपने पापों से पहले, लोग पापी बन गए: "इसमें सभी ने पाप किया है"; "एक आदमी की अवज्ञा (διά τής παρακοής) से पाप (κατεστάθησαν - बन गए, बन गए) बहुत हो गए"; घ) अंत में, कि यह एक व्यक्ति के पाप के माध्यम से था जो सभी लोगों में प्रवेश करने से पहले ही प्रवेश कर गया था, और पाप का एक और परिणाम निंदा है: "अकेले पाप (δι' ένός) के माध्यम से सभी लोगों में निंदा आई।" नतीजतन, जो लोग पहले माता-पिता से संपूर्ण मानव जाति में मूल पाप के प्रसार को अस्वीकार करते हैं, वे अनुचित हैं जब वे कहते हैं कि ऐसा अर्थ प्रश्न में प्रेरित के शब्दों में निहित है। “आदम ने पहले पाप किया और इसलिये मर गया; अन्य सभी लोग उसके उदाहरण के अनुसार पाप करते हैं, और इसलिए अपने स्वयं के पापों के परिणामस्वरूप मर जाते हैं - और, इसलिए, आदम का पाप केवल नकल के माध्यम से दुनिया में आया, और जन्म के माध्यम से लोगों तक नहीं पहुँचा। हमारे द्वारा प्रस्तुत की गई टिप्पणियों के अलावा, जो स्पष्ट रूप से इस तरह की व्याख्या का खंडन करती हैं, हम कुछ और करेंगे: ए) प्रेरित ने, जैसे कि इस व्याख्या से बचाव के लिए, रोमनों को पत्र के उसी अध्याय में जानबूझकर कहा: "राजा" आदम से लेकर मूसा तक की मृत्यु और उन लोगों की मृत्यु जिन्होंने आदमोव के अपराध की समानता में पाप नहीं किया" (14); ख) प्रेरित के वचन के अनुसार, पाप के माध्यम से, मृत्यु सभी लोगों में फैल गई, और वास्तव में सभी लोग मर जाते हैं, यहाँ तक कि शिशु भी; परन्तु शिशुओं का अपना कोई पाप नहीं होता, और वे आदम के समान पाप नहीं कर सकते; ग) “यदि प्रेरित, तो आइए हम धन्य व्यक्ति के शब्दों को उद्धृत करें। ऑगस्टाइन का इरादा नकल के पाप के बारे में बोलने का था, बल्कि वह उद्धारकर्ता (जॉन 8:41-44) का अनुसरण करते हुए कहेगा कि एक स्वर्गदूत के माध्यम से पाप दुनिया में आया, क्योंकि स्वर्गदूत ने पहले पाप किया था”; घ) "बहुत से लोग आदम के पाप के बारे में बिल्कुल भी न सोचते हुए कर्म से पाप करते हैं: फिर कैसे आदम का पाप अपने उदाहरण से उन्हें नुकसान पहुँचाता है?" ; ई) प्रेरित इसे एक के माध्यम से व्यक्त करता है, अर्थात। मनुष्य, "पाप नीचे की दुनिया में आया" (έισήλθεν), अर्थात, यह पाप अपने स्रोत पर नहीं रहा, बल्कि फैल गया, इससे सभी लोगों में फैल गया, कि पहले पापी ने मृत्यु के अधीन पापियों को जन्म दिया। विचाराधीन मार्ग में वही विचार प्रेरित के शब्दों में निहित है: "जैसे आदम (έν τώ Άδάμ) में सभी मरते हैं, वैसे ही मसीह में सभी जीवित रहेंगे" (1 कुरिं. 15:22)। यदि सभी लोग आदम में मरते हैं, तो इसका मतलब है कि वे उसके साथ वही मृत्यु मरेंगे, जो उसके पाप के परिणामस्वरूप हुई थी।

2. एक और, कम स्पष्ट अय्यूब की पुस्तक में पाया जाता है। मानव जीवन के दुर्भाग्य का चित्रण करते हुए, पवित्र व्यक्ति अन्य बातों के अलावा कहता है: "जो कोई गंदगी से शुद्ध है, चाहे वह पृथ्वी पर केवल एक ही दिन जीवित रहे" (अय्यूब 14:4-5)। यहाँ, जाहिर है, हम किसी प्रकार की अपवित्रता के बारे में बात कर रहे हैं, जिससे कोई भी मुक्त नहीं है, और, इसके अलावा, जन्म से। ये कैसी गंदगी है? चूँकि, अय्यूब के वर्णन के अनुसार, यह मानव जीवन की आपदाओं का कारण है (वव. 1-2), और एक व्यक्ति को ईश्वर के न्याय का दोषी बनाता है (3), तो हमें यह मान लेना चाहिए कि यहाँ जो अर्थ है वह नैतिक है अपवित्रता, और शारीरिक नहीं, जो पहले से ही एक नैतिक परिणाम है, और अपने आप में किसी व्यक्ति को भगवान के सामने दोषी नहीं बना सकता है - हमारे स्वभाव की पापपूर्णता को समझा जाता है, जो हमारे पूर्वजों से सभी को मिलती है।

दूसरे प्रकार के स्थानों में शामिल हैं:

1. निकुदेमुस के साथ बातचीत में उद्धारकर्ता के शब्द: “आमीन, आमीन, मैं तुमसे कहता हूं: जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। जो शरीर से जन्मा है वह शरीर है, और जो आत्मा से जन्मा है वह आत्मा है” (यूहन्ना 3:5-6)। इन शब्दों का अर्थ यह है कि स्वाभाविक रूप से जन्मा व्यक्ति, चाहे वह कोई भी हो, यहूदी या बुतपरस्त, किसी भी तरह से ईश्वर के राज्य, अनुग्रह के राज्य और फिर महिमा के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता, जब तक कि वह ऊपर से पुनर्जन्म न ले। बपतिस्मा का संस्कार. इसका अर्थ है - क) सभी लोग, अपने स्वभाव से, अब किसी न किसी प्रकार की अशुद्धता और नैतिक अशुद्धता के अधीन हैं, क्योंकि यह उनके लिए मसीह के नैतिक साम्राज्य में प्रवेश करने में बाधा के रूप में कार्य करता है; और - बी) यह अशुद्धता सभी लोगों में उनके प्राकृतिक जन्म के माध्यम से फैली हुई है। इस अनुच्छेद को समझाने के लिए, हम प्रेरित के शब्दों को याद कर सकते हैं कि हम "स्वभाव से भगवान के क्रोध की संतान हैं" (इफि. 2:3)।

2. भजनहार ने अपने प्रायश्चित्त भजन में कहा: "देख, मैं अधर्म के कारण उत्पन्न हुआ, और मेरी माता ने पाप के कारण मुझे जन्म दिया (भजन 50:7), और इब्रानी भाषा से: "अधर्म में.. पाप में...'' यहां भविष्यवक्ता राजा के व्यक्तिगत पाप को समझना असंभव है, क्योंकि इस पाप में, वह कहते हैं, मैं गर्भवती और जन्मा था; इसलिए, यह पाप उसमें उस समय से अंतर्निहित था जब उसने अभी तक व्यक्तिगत गतिविधि नहीं की थी। डेविड के माता-पिता के पाप को समझना भी असंभव है, यानी, जैसे कि वह गर्भ धारण किया था और उनके द्वारा अधर्म से पैदा हुआ था - यह ज्ञात है कि डेविड किसी अपराध का फल नहीं था, कि जेसी, उसके पिता, के जीवन से चमक गए एक धर्मी व्यक्ति, और उसकी माँ यिशै की कानूनी पत्नी थी। इसलिए, अधर्म के नाम से और कुछ नहीं समझा जाना चाहिए, जिसमें डेविड की कल्पना और जन्म हुआ था, उस पाप के रूप में, जो आदम की पहली अवज्ञा से पैदा हुआ था, आदम से उसके सभी वंशजों में स्थानांतरित हो गया। गर्भधारण और जन्म का प्राकृतिक नियम सभी लोगों के लिए समान है; इसलिए, यह कारण बताना असंभव है कि क्यों इस्राएल का केवल एक राजा ही पैतृक पाप में गर्भ धारण करेगा और पैदा होगा, और अन्य सभी लोग इससे मुक्त होंगे।

द्वितीय. पवित्र धर्मग्रंथों में ऐसी ठोस नींव होने के कारण, मूल पाप की हठधर्मिता की पवित्र परंपरा में भी कोई कम ठोस नींव नहीं है। इस कथा का प्रमाण है:

1. शिशुओं को बपतिस्मा देने की चर्च की प्रथा, जो स्वयं प्रेरितों के समय से ही मौजूद है, जैसा कि प्राचीन शिक्षकों द्वारा प्रमाणित किया गया है: आइरेनियस, ओरिजन, साइप्रियन और कई अन्य। और उसने यह बपतिस्मा हमेशा उन्हीं शिक्षकों की गवाही और उनके प्रतीकों के अनुसार किया: "पापों की क्षमा के लिए।" जब बच्चे स्वयं पाप नहीं कर सकते तो वे किस प्रकार के पाप हैं? ओरिजन ने कहा, "शिशुओं को पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया जाता है। कौन से पाप? या उन्होंने कब पाप किया? और उन्हें बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट की आवश्यकता कैसे हो सकती है, यदि उस अर्थ में नहीं जिसके बारे में हमने अभी कहा था: "कोई भी गंदगी से शुद्ध नहीं होगा, भले ही वह एक दिन के लिए पृथ्वी पर रहता हो"? और चूँकि बपतिस्मा के इस संस्कार के माध्यम से जन्म की अशुद्धियाँ साफ़ हो जाती हैं, शिशुओं को भी बपतिस्मा दिया जाता है। इसलिए आशीर्वाद दिया. ऑगस्टीन ने साहसपूर्वक इस विचार के समर्थन में पेलागियंस को शिशु बपतिस्मा की ओर इशारा किया कि चर्च ने हमेशा लोगों में पैतृक पाप की वास्तविकता को पहचाना है। यह जोड़ा जाना चाहिए कि शिशुओं, साथ ही वयस्कों के बपतिस्मा के दौरान, चर्च प्राचीन काल से ही नए बपतिस्मा लेने वाले "उसके दिल में छिपी और घोंसला बनाने वाली हर बुरी और अशुद्ध आत्मा" को दूर करने के लिए मंत्रों का इस्तेमाल करता रहा है। यदि चर्च शिशुओं को शुद्ध मानता है और पैतृक पाप में शामिल नहीं मानता है तो इन मंत्रों का क्या अर्थ होगा? और पेलागियंस ने स्वयं इन मंत्रों की प्राचीनता को अस्वीकार नहीं किया।

2. पेलागियन विधर्म के अवसर पर पाँचवीं शताब्दी में हुई परिषदें। यह ज्ञात है कि 412 से 431 तक ईसाई दुनिया के विभिन्न स्थानों में, पूर्व में और विशेष रूप से पश्चिम में, बीस से अधिक परिषदें थीं जो उक्त विधर्म पर विचार करती थीं, और सभी ने सर्वसम्मति से इसे अभिशापित कर दिया था। इन सभी परिषदों के कार्य कलेक्ट में मुद्रित होते हैं। सुलह. बंधा होना। हरदुइन.. पेलागियन त्रुटि के खिलाफ इस तरह के सर्वसम्मत विद्रोह को कैसे समझाया जा सकता है यदि मूल पाप का सिद्धांत स्वयं प्रेरितों के समय से मसीह के चर्च में व्यापक और गहराई से निहित नहीं था? पेलागियंस के विरुद्ध इन सभी परिषदों की परिभाषाओं का हवाला देना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा; उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, कार्थाजियन (418) के शब्दों को उद्धृत करना पर्याप्त है, जिन्हें नौ स्थानीय चर्चों में से रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार किया गया है। “जो कोई माँ के गर्भ से छोटे बच्चों और नवजात शिशुओं के बपतिस्मा की आवश्यकता को अस्वीकार करता है, या कहता है कि यद्यपि उन्हें पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया जाता है, वे पैतृक आदम के पाप से कुछ भी उधार नहीं लेते हैं जिसे पुनर्जन्म के स्नान में धोया जाना चाहिए (जिससे यह पता चलेगा कि पापों की क्षमा में बपतिस्मा की छवि का उपयोग उन पर सच्चे अर्थ में नहीं, बल्कि गलत अर्थ में किया जाता है), वह अभिशाप होगा। जैसा कि प्रेरित ने कहा था: "एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु जगत में आई, और इस रीति से उन सब मनुष्यों में मृत्यु आई, जिनमें सब ने पाप किया" (रोमियों 5:12), ऐसा होना चाहिए इसे किसी अन्य तरीके से नहीं समझा जा सकता, सिवाय इसके कि कैथोलिक चर्च, जो हर जगह बिखरा हुआ है, हमेशा से समझता रहा है और व्यापक रूप से फैला हुआ है। विश्वास के इस नियम के अनुसार, यहाँ तक कि शिशु भी, जो अपनी इच्छा से कोई पाप नहीं कर सकते, वास्तव में पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया जाता है, ताकि पुनर्जन्म के माध्यम से, जो कुछ उन्होंने पुराने जन्म से लिया था, वह उनमें शुद्ध हो जाए।

3. चर्च के निजी शिक्षकों की बातें जो पेलागियन विधर्म के प्रकट होने से पहले रहते थे, जैसे: ए) जस्टिन: "(मसीह) ने जन्म लेने और मृत्यु का स्वाद चखने का आशीर्वाद दिया, इसलिए नहीं कि उन्हें स्वयं इसकी आवश्यकता थी, बल्कि इसके लिए मानव जाति की, जो आदम (άπό τοϋ Άδαμ) के माध्यम से मृत्यु और सर्प के प्रलोभन के अधीन थी"; बी) आइरेनियस: “पहले आदम में हमने उसकी आज्ञाओं को पूरा न करके ईश्वर को नाराज किया; दूसरे आदम में उनका उसके साथ मेल हो गया, और यहाँ तक कि मृत्यु तक उसके अधीन हो गए; हम किसी और के कर्ज़दार नहीं थे, बल्कि उसके कर्ज़दार थे जिसकी आज्ञा का हमने शुरू से उल्लंघन किया था"; ग) टर्टुलियन: “शुरू से ही मनुष्य को भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करने के लिए शैतान द्वारा धोखा दिया गया है, और इसलिए उसे मौत के घाट उतार दिया गया है; उसके बाद, संपूर्ण मानव जाति, उसके वंश से उतरते हुए, इसकी निंदा में शामिल हो गई”; डी) साइप्रियन: "यदि महान पापी जिन्होंने पहले भगवान के खिलाफ बहुत पाप किया है, उन्हें विश्वास करने पर पापों से छूट दी जाती है, और बपतिस्मा और अनुग्रह किसी के लिए मना नहीं किया जाता है, तो यह उस बच्चे के लिए तो बिल्कुल भी वर्जित नहीं होना चाहिए, जो मुश्किल से पैदा हुआ है , उसने कुछ भी पाप नहीं किया है, इसके अलावा, आदम के शरीर से आने के कारण, उसे अपने जन्म के माध्यम से प्राचीन मृत्यु का संक्रमण प्राप्त हुआ (कॉन्ट्राक्सिट), और जो अधिक आसानी से मुक्ति को स्वीकार करने के लिए आगे बढ़ता है क्योंकि वह अपने आप से मुक्त नहीं होता है , लेकिन दूसरे लोगों के पापों के बारे में"; ई) हिलारिया: "एक आदम की गलती से, पूरी मानव जाति भटक गई... एक से, मौत की सजा और जीवन का काम सभी में फैल गया"; एफ) बेसिल द ग्रेट: "भोजन देकर मूल पाप का समाधान करें - जैसे आदम ने बुरे खाने के माध्यम से हमें पाप दिया, उसी तरह अगर हम अपने भाई की ज़रूरत और भूख को संतुष्ट करते हैं तो हम इस बुरे खाने को मिटा देंगे"; छ) ग्रेगरी थियोलॉजियन: "यह नया प्रत्यारोपित पाप दुर्भाग्यपूर्ण लोगों में पूर्वज से आया था... हम सभी जिन्होंने एक ही एडम में भाग लिया था, सर्प द्वारा धोखा दिया गया था, और पाप द्वारा मार दिया गया था, और स्वर्गीय एडम द्वारा बचाया गया था"; ज) एम्ब्रोस: "हम सभी ने पहले मनुष्य में पाप किया, और प्रकृति के उत्तराधिकार के माध्यम से पाप में उत्तराधिकार एक से सभी में फैल गया... इसलिए एडम हम में से प्रत्येक में है: मानव स्वभाव ने उसमें पाप किया, क्योंकि एक पाप के माध्यम से पारित हुआ सभी में।" ; i) जॉन क्राइसोस्टोम: “मौत ने कैसे प्रवेश किया और राज किया? एक के पाप के माध्यम से: इसका और क्या अर्थ है: "सभी ने इसमें पाप किया है"? उसके (एडम के) पतन के बाद, जिन लोगों ने पेड़ का फल नहीं खाया, वे सभी उस समय से नश्वर हो गए... यह पाप सामान्य मृत्यु का कारण बना।

हम चर्च के कई अन्य शिक्षकों की समान बातें उद्धृत नहीं करते हैं जो उसी अवधि के दौरान रहते थे; और जो उद्धृत किए गए हैं वे प्राचीन और नए, पेलागियंस की सभी लापरवाही को देखने के लिए बिल्कुल पर्याप्त हैं, जो दावा करते हैं कि ऑगस्टीन ने मूल पाप के सिद्धांत का आविष्कार किया था, और दूसरी ओर, धन्य के शब्दों के सभी न्याय का एहसास करने के लिए . ऑगस्टीन ने पेलागियंस में से एक से कहा: “मैंने मूल पाप का आविष्कार नहीं किया, जिस पर कैथोलिक विश्वास प्राचीन काल से विश्वास करता रहा है; लेकिन आप, जो इस हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं, निस्संदेह एक नए विधर्मी हैं।

तृतीय. अंत में, हम मूल पाप की वास्तविकता के प्रति आश्वस्त हो सकते हैं, जो निस्संदेह अनुभव के आधार पर, ठोस कारण के प्रकाश में, हमारे पूर्वजों से हम सभी को पारित हुआ है।

1. किसके साथ पूरा ध्यान प्रवेश करता है और अपने आप में गहरा हो जाता है, वह मदद नहीं कर सकता, लेकिन पवित्र प्रेरित पॉल के साथ कह सकता है: “क्योंकि मैं जानता हूं कि अच्छी वस्तुएं मुझ में, अर्थात मेरे शरीर में नहीं रहतीं; ऐसा इसलिए नहीं है कि मैं अच्छा चाहता हूं इसलिए मैं ऐसा करता हूं, बल्कि इसलिए करता हूं क्योंकि मैं बुराई नहीं चाहता, इसलिए मैं ऐसा करता हूं। न चाहते हुए भी मैं ऐसा करता हूं, अब ऐसा करने वाला मैं नहीं हूं, बल्कि पाप है जो मेरे भीतर रहता है। अब मैं ने व्यवस्था प्राप्त कर ली है, इसलिये भलाई करना चाहता हूं, क्योंकि बुराई तो मुझ से होती है। क्योंकि मैं भीतरी मनुष्यत्व के अनुसार परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न रहता हूं; क्योंकि मैं अपने हृदय में एक और व्यवस्था देखता हूं, जो मेरी बुद्धि की व्यवस्था से लड़ती है, और पाप की व्यवस्था के द्वारा जो मेरे हृदय में है, मुझे बंदी बना लेती है" (रोमियों 7) :18-23). विशेष रूप से, जो लोग खुद को और अपने पड़ोसियों को ध्यान से देखते हैं वे निम्नलिखित सच्चाइयों को पहचानने में असफल नहीं हो सकते हैं: ए) हमारे अंदर आत्मा और मांस, कारण और जुनून, अच्छे के लिए आकांक्षाएं और बुराई के लिए आकर्षण के बीच निरंतर संघर्ष होता है; बी) इस संघर्ष में, जीत लगभग हमेशा उत्तरार्द्ध के पक्ष में रहती है: शरीर आत्मा पर हावी होता है, जुनून मन पर हावी होता है, बुराई के प्रति आकर्षण अच्छाई की इच्छाओं पर हावी होता है; हम स्वभाव से अच्छाई से प्यार करते हैं, हम उसकी इच्छा करते हैं, हम उसका आनंद लेते हैं, लेकिन अच्छा करने के लिए हमें अपने भीतर ताकत नहीं मिलती; हम स्वभाव से ही बुराई से प्रेम नहीं करते, फिर भी हम अनियंत्रित रूप से उसकी ओर आकर्षित होते हैं; ग) हर अच्छी और पवित्र चीज़ की आदत हम बड़े प्रयास से और बहुत धीरे-धीरे हासिल करते हैं; और बुराई की आदत थोड़े से प्रयास के बिना और बहुत जल्दी से प्राप्त हो जाती है - और इसके विपरीत - डी) हमारे लिए किसी भी बुराई से खुद को छुड़ाना, अपने आप में किसी भी जुनून पर विजय प्राप्त करना बेहद मुश्किल है, कभी-कभी सबसे महत्वहीन; और हमने अनेक कारनामों से जो सद्गुण अर्जित किये हैं, उन्हें बदलने के लिये कुछ महत्वहीन प्रलोभन ही काफी हैं। मानव जाति में अच्छाई पर बुराई की वही प्रधानता, जिसे हम अब देखते हैं, दूसरों में भी हर समय देखी गई है। मूसा एंटीडिलुवियन लोगों के बारे में लिखते हैं: "प्रत्येक व्यक्ति हर दिन अपना मन पूरी लगन से बुराई की ओर लगाता है" (उत्प. 6:5), और फिर बाढ़ के बाद के लोगों के बारे में: "मनुष्य अपनी युवावस्था से ही लगन से बुराई सोचता है" (उत्प. 8) : 21). डेविड गवाही देता है कि "हर कोई भटक गया है, और बेखबर हो गया है; उसने एक भी भलाई नहीं की, एक ने भी अच्छा नहीं किया" (भजन 13:3; ध्वस्त 25:4)। सुलैमान कहता है कि "पृथ्वी पर कोई धर्मी मनुष्य नहीं, जो भलाई करता हो और पाप न करता हो" (सभो. 7:20); कि धर्मी भी एक दिन में सात गुणा गिरते हैं (नीतिवचन 24:16)। पैगम्बरों के लेख आम तौर पर अपने समय के लोगों के अधर्मों के विरुद्ध शिकायतों और भर्त्सना से भरे होते हैं। प्रेरितों ने उपदेश दिया कि "सारा संसार बुराई में पड़ा है" (1 यूहन्ना 5:19); कि "सभी ने पाप किया है और भगवान की महिमा से रहित हैं" (रोम। 3:23). बुतपरस्त संतों ने स्वयं शिकायत की थी कि पूरी मानव जाति भ्रष्ट हो गई है, और मनुष्य की जन्मजात कुछ अप्रतिरोध्य प्रवृत्ति उसे बुराई की ओर खींच रही है। मानव स्वभाव में यह विकार कहाँ से आता है? शक्तियों और आकांक्षाओं का यह अप्राकृतिक संघर्ष, आत्मा पर मांस का यह अप्राकृतिक प्रभुत्व, तर्क पर जुनून, बुराई के प्रति यह अप्राकृतिक झुकाव, अच्छाई के प्रति प्राकृतिक झुकाव पर हावी होना कहाँ से आता है?

2. इसके लिए लोगों ने जो भी स्पष्टीकरण दिए हैं वे निराधार हैं, या अनुचित भी हैं; एकमात्र स्पष्टीकरण, पूरी तरह से संतोषजनक, वह है जो प्रकाशितवाक्य द्वारा पहले माता-पिता के वंशानुगत पाप के बारे में अपनी शिक्षा के साथ प्रस्तुत किया गया है। और -

क) पूर्वजों की इस राय को स्वीकार करना असंभव है कि किसी व्यक्ति में मौजूद सभी बुराइयों का स्रोत उसके शरीर में निहित है, कि जिस पदार्थ में किसी व्यक्ति की आत्मा का आवरण होता है, वह अपने स्वभाव से ही उसके सभी आध्यात्मिक का विरोध करता है आकांक्षाएँ, उसके मन को अंधकारमय कर देती हैं, उसकी इच्छाशक्ति और हृदय में विकार पैदा करती हैं, और त्रुटियों से अनिवार्य रूप से बुराइयों की ओर ले जाती है। यह राय, सबसे पहले, सामान्य ज्ञान के विपरीत, सबसे विनाशकारी परिणामों की ओर ले जाती है। यदि पदार्थ पाप का स्रोत है, तो पाप का रचयिता ईश्वर है; क्योंकि वह पदार्थ का निर्माता है, उसने हमारे शरीर के साथ-साथ हमारी आत्मा को भी बनाया और उन्हें एक साथ जोड़ा। इसका मतलब यह है कि हम किसी भी ज़िम्मेदारी के अधीन नहीं हैं, जब हम बुरा करते हैं तो हम निर्दोष होते हैं, क्योंकि हम उस स्वभाव के अनुसार कार्य करते हैं जो भगवान ने हमें दिया है। इसका मतलब यह है कि अच्छे और बुरे में कोई अंतर नहीं है और नैतिक कानून का हमारे लिए कोई मतलब नहीं होना चाहिए। दूसरे, यह राय बिना कुछ बताए अनुभव का खंडन करती है। यदि वास्तव में हम में आत्मा और शरीर अपने स्वभाव से ही एक दूसरे से युद्ध कर रहे हैं; यदि फिर, जैसे आत्मा स्वाभाविक रूप से हमें अच्छाई की ओर आकर्षित करती है, वैसे ही शरीर भी स्वाभाविक रूप से हमें बुराई की ओर आकर्षित करता है: फिर हमारे भीतर आत्मा क्यों नहीं है जो मांस से अधिक मजबूत है, बल्कि मांस जो आत्मा से अधिक मजबूत है, जबकि विपरीत की अपेक्षा करना स्वाभाविक होगा? सामान्य चेतना के अनुसार, हमारे अंदर बुराई के प्रति आकर्षण अच्छाई के आकर्षण पर हावी क्यों होता है, ताकि "यदि हम अच्छाई नहीं चाहते हैं, तो हम ऐसा करते हैं, लेकिन यदि हम बुराई नहीं चाहते हैं, तो हम ऐसा करते हैं" (रोम) . 7:19)? कम से कम, हमारे अंदर अच्छाई के प्रति आकर्षण और बुराई के प्रति आकर्षण असमान क्यों हैं? दूसरी ओर, हालांकि यह सच है कि कुछ जुनून और बुराइयों का हमारे शारीरिक संगठन में आधार होता है, उदाहरण के लिए, क्रोध, जिसके प्रति पित्त संबंधी स्वभाव के लोग विशेष रूप से संवेदनशील होते हैं, और इसी तरह: इसके लिए अन्य जुनून और बुराइयां भी हैं, जैसे कि आत्म-प्रेम, अभिमान, ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा, जो स्वभाव से उत्पन्न नहीं हो सकती है, जो सीधे आत्मा में उत्पन्न और विकसित होती है, और इसलिए अपनी जड़ उसी में पाती है, शरीर में बिल्कुल नहीं।

ख) कुछ नवीनतम विचारकों की यह राय अनुचित है कि मनुष्य में बुराई उसकी सीमाओं का अपरिहार्य परिणाम है। “मनुष्य, वे कहते हैं, प्रकृति द्वारा सीमित है, और एक सीमित प्राणी आवश्यक रूप से अपूर्ण है; किसी व्यक्ति की सभी क्षमताओं में खामियों से उसकी त्रुटियां आती हैं, और त्रुटियों से स्वाभाविक रूप से बुराई पैदा होती है। सच है, प्रत्येक सीमित प्राणी दूसरे कम सीमित प्राणी की तुलना में अपूर्ण है, और सभी सीमित प्राणी अनंत अस्तित्व की तुलना में अपूर्ण हैं; लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक सीमित प्राणी अपने आप में अपूर्ण है, जैसे कि वह अपने उद्देश्य के लिए अपर्याप्त है, जैसे कि वह उन नियमों को पूरा करने में असमर्थ है जिनके अधीन उसकी प्रकृति है। इस प्रकार, दोनों स्वर्गदूत ईश्वर की तुलना में सीमित और अपूर्ण हैं, हालाँकि, फिर भी, वे अपने-अपने पद में परिपूर्ण हैं, प्रत्येक अपने स्थान पर, वे पाप रहित हैं, क्योंकि वे अपने भाग्य को पूरा करते हैं, नैतिक कानून को उस हद तक पूरा करते हैं जितना वे कर सकते हैं अपनी सीमाओं के अनुसार प्रदर्शन करें; क्योंकि वे अपने रचयिता से प्रेम की उस सारी शक्ति से प्रेम करते हैं जो उन्हें दी गई है। उसी तरह, मनुष्य, हालांकि ईश्वर की तुलना में स्वर्गदूतों से भी अधिक सीमित और अधिक अपूर्ण है, अपने भाग्य के संबंध में अपने क्रम में परिपूर्ण रह सकता है, अपनी सीमाओं के अनुसार नैतिक आज्ञाओं को पूरा कर सकता है, ईश्वर से सभी के साथ प्रेम कर सकता है आपका इंसान; स्वर्गदूतों की तुलना में पवित्रता का स्तर कम हो सकता है, लेकिन इसके बावजूद, वे ईश्वर के सामने निर्दोष और पापरहित बने रहते हैं। अपूर्ण होने का अर्थ है अस्तित्व की सीढ़ी पर ऊँचे स्थान पर रखे गए किसी अन्य व्यक्ति की तुलना में कम ऊँचे गुण होना; लेकिन पापी होने का अर्थ है, स्वतंत्रता के दुरुपयोग के माध्यम से, उन रिश्तों का उल्लंघन करना जो निर्माता और एक तर्कसंगत प्राणी के बीच मौजूद होने चाहिए, इसका मतलब मनमाने ढंग से ईश्वरीय आज्ञाओं के मार्ग से भटकना और अपने भाग्य के खिलाफ जाना है। ईश्वर को हमसे ऐसे गुणों की आवश्यकता नहीं है जो हमारी शक्ति से परे हों; हमें पवित्रता के लिए बाध्य नहीं करता, जो हमारी प्रकृति के लिए दुर्गम है; इसके लिए केवल वही चाहिए जो हमारे लिए पूरी तरह से स्वाभाविक है और जो हम अपनी ताकत से कर सकते हैं। और यदि ऐसा है: तो मनुष्य द्वारा ईश्वर के नियम का उल्लंघन अब उसकी सीमाओं और सापेक्ष अपूर्णता का एक साधारण परिणाम नहीं माना जा सकता है: नहीं, यह वास्तविक बुराई है, जो उसके स्वभाव की भ्रष्टता की गवाही देती है।

ग) आधुनिक समय में उन लोगों की राय भी अनुचित है जो दावा करते हैं कि मानवीय बुराई का स्रोत मनुष्य के स्वभाव में नहीं, बल्कि उसके पालन-पोषण की कमियों में निहित है, कि प्रत्येक व्यक्ति एडम की तरह शुद्ध और निर्दोष पैदा होता है। बनाया गया था, और बुरी परवरिश, बुरे उदाहरणों आदि के परिणामस्वरूप दुष्ट और दुष्ट बन जाता है। यदि यह सत्य होता: तब - आ) कोई आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकता कि कैसे, सात हजार वर्षों के दौरान, लगातार अपनी शिक्षा पर काम करते हुए, मानवता ने अभी तक उस आदिम पवित्रता और मासूमियत को संरक्षित करना नहीं सीखा है जिसके साथ हर कोई माना जाता है जन्म; यह स्पष्ट नहीं है कि यह एक कड़वी आवश्यकता क्यों है कि सभी लोग स्वयं इस बुरी परवरिश को प्राप्त करें और दूसरों को भी सौंपें। इसके विपरीत, यह ज्ञात है कि - बीबी) आधुनिक समय में, कई शिक्षित राज्यों में, सार्वजनिक संस्थानों में सुधार के लिए सभी संभव उपाय किए गए हैं जहां युवाओं को शिक्षित किया जाता है; विद्यार्थियों को बुराइयों से बचाने और उन्हें सद्गुण सिखाने के लिए सबसे प्रभावी साधनों का उपयोग किया जाता है - और फिर भी बुराई की शक्ति समाप्त नहीं होती है; बुराई के प्रति आकर्षण स्पष्ट रूप से लोगों में प्रबल होता है, जैसा कि हमेशा से होता आया है, सद्गुण के प्रति आकर्षण पर, और अक्सर नए अपराध भी सामने आते हैं जो पहले कभी ज्ञात नहीं थे। यह सब एक अघुलनशील रहस्य बना हुआ है यदि हम यह मान लें कि एक व्यक्ति अच्छा पैदा हुआ है, और हमारे पालन-पोषण के दौरान हमें उन कमियों को सुधारने के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है जो हमारे अंदर पहले से मौजूद हैं जिनके साथ हम पैदा हुए थे, बल्कि केवल अपनी वंशानुगत मासूमियत को बनाए रखने के बारे में चिंता करने की ज़रूरत है। अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि - सी) हालांकि एक बुरी परवरिश वास्तव में हमारे अंदर बुराई को बढ़ा सकती है और इसके विकास को तेज कर सकती है, जैसे एक अच्छी परवरिश आमतौर पर ताकत को कमजोर कर देती है और शुरुआत में ही इसे आंशिक रूप से दबा सकती है, लेकिन बुराई हमारे अंदर भी मौजूद है किसी भी शिक्षा से पहले. इस बात पर यकीन करने के लिए एक ऐसे शिशु का एक साधारण अवलोकन ही काफी है जिस पर अभी तक शिक्षा की किसी भी प्रणाली का प्रभाव नहीं पड़ा है और जिस पर अभी तक उसकी क्षमताओं के विकास और दिशा के लिए चुनी गई पद्धति के फायदे या नुकसान नहीं हो सके हैं। प्रतिबिंबित हो. सबसे सतही पर्यवेक्षक यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि शिशु पहले से ही क्रोध और दिखावा, झूठ, अवज्ञा के प्रति स्वभाव को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है - इसलिए नहीं कि उसने अपने माता-पिता में इन सभी कमियों को देखा और नकल के माध्यम से उन्हें आत्मसात कर लिया, बल्कि इसलिए कि वह अपने जन्मजात झुकाव से आकर्षित होता है। . मनुष्य के भ्रष्टाचार पर बुरे उदाहरणों के प्रभाव के संबंध में भी यही कहा जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अच्छा पैदा हुआ है, बिना किसी पूर्वाग्रह या बुराई के प्रति झुकाव के, तो वह खुद को बुरे उदाहरणों से दूर क्यों जाने देता है और उनका विरोध करने के लिए खुद में पर्याप्त ताकत क्यों नहीं पाता है? अच्छे उदाहरणों की तुलना में बुरे उदाहरणों का हम पर अधिक प्रभाव क्यों पड़ता है? हमारे लिए अच्छा करने की अपेक्षा बुराई करना इतना आसान क्यों है? उन शिशुओं में बुराई की संतानें क्यों दिखाई देती हैं जिन्होंने अभी तक आत्म-जागरूकता हासिल नहीं की है और दूसरों की नकल नहीं कर सकते हैं?

घ) इन सभी प्रश्नों के तर्क का सबसे संतोषजनक समाधान, मानव जाति में मौजूद बुराई का सबसे उचित स्पष्टीकरण, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन द्वारा प्रस्तुत किया गया है जब यह कहता है कि पहला मनुष्य वास्तव में अच्छा और निर्दोष बनाया गया था, लेकिन उसने पाप किया था ईश्वर के सामने, और इस प्रकार उसकी संपूर्ण प्रकृति को क्षतिग्रस्त कर दिया, और उसके बाद, उसके वंशज सभी लोग स्वाभाविक रूप से पैतृक पाप, क्षतिग्रस्त प्रकृति और बुराई की ओर झुकाव के साथ पैदा हुए हैं। यहां कुछ भी समझ से बाहर या अविश्वसनीय नहीं है। हम अनुभव से देखते हैं कि बच्चों को अपने माता-पिता की बीमारियाँ विरासत में मिलती हैं, और अक्सर ये बीमारियाँ लंबे समय तक बनी रहती हैं और प्रसिद्ध परिवारों में पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रहती हैं। हम अनुभव और सरल विचारों से जानते हैं कि "एक बुरा पेड़ अच्छा फल नहीं ला सकता" (मैथ्यू 7:18), कि एक दूषित स्रोत से एक दूषित धारा स्वाभाविक रूप से बहती है, कि जब एक पेड़ की जड़ खराब हो जाती है, तो उसका तना अच्छा फल नहीं ला सकता है। निष्कलंक रहो.. नतीजतन, मानवता, जो अपनी जड़ों से भ्रष्ट है, अनिवार्य रूप से अपनी शाखाओं में भी भ्रष्ट दिखाई देगी। और यदि पहला मनुष्य पापी बन गया और उसने अपनी संपूर्ण प्रकृति को नष्ट कर दिया, तो उसके वंशज भी उसी पापी और क्षतिग्रस्त प्रकृति को प्राप्त करने से बच नहीं सकते।

हमारे अंदर पैतृक पाप के परिणाम

इस तरह से पूर्वजों से संपूर्ण मानव जाति में गुजरते हुए, मूल पाप अनिवार्य रूप से अपने साथ उन सभी परिणामों को हमारे पास स्थानांतरित कर देता है जो उसने स्वयं पूर्वजों में उत्पन्न किए थे। इन परिणामों में सबसे महत्वपूर्ण:

1. मन का अंधकार और विशेषकर आस्था के क्षेत्र से संबंधित आध्यात्मिक वस्तुओं को समझने में असमर्थता। प्रेरित कहते हैं, "एक आध्यात्मिक व्यक्ति, ईश्वर की आत्मा को स्वीकार नहीं करता; क्योंकि वह मूर्ख है, और समझ नहीं सकता; वह आध्यात्मिक चीज़ों के लिए प्रयास करता है" (1 कुरिं. 2:14)। इसलिए, पहले आशीर्वादों में से एक के रूप में, वह नए परिवर्तित ईसाइयों के लिए कामना करते हैं, "कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का परमेश्वर, महिमा का पिता, आपको अपने ज्ञान में ज्ञान और रहस्योद्घाटन की भावना दे" (इफि. 1) :17). लेकिन किसी को मन के इस अंधकार को बढ़ा-चढ़ाकर पेश नहीं करना चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि पैतृक पाप के परिणामस्वरूप लोग आध्यात्मिक चीजों को समझने में पूरी तरह से असमर्थ हो गए हैं; इसके विपरीत, वही प्रेरित स्वयं बुतपरस्तों के बारे में गवाही देता है कि "ईश्वर की तर्कसंगत बातें (जो ईश्वर के बारे में जानी जा सकती हैं) उनमें प्रकट होती हैं," कि "उसका अदृश्य अस्तित्व, दुनिया की रचना से सृष्टि, उसका सार, और उसकी सर्वदा विद्यमान शक्ति और दिव्यता दृश्यमान है, और यही कारण है कि वे अप्राप्य हैं: "परमेश्वर को न समझकर, हमने परमेश्वर की महिमा नहीं की" (रोमियों 1:19-20)। और यदि गिरे हुए मनुष्य में आस्था की वस्तुओं को समझने की बिल्कुल भी क्षमता नहीं होती, तो उसे दिव्य रहस्योद्घाटन का संचार करना असंभव होता, जिसे वह न तो पहचान सकता था और न ही आत्मसात कर सकता था। हमारे पैतृक पाप के इस परिणाम को चर्च के शिक्षकों ने भी मान्यता दी थी।

2. स्वतंत्र इच्छा का ह्रास और उसका झुकाव अच्छाई की बजाय बुराई की ओर अधिक होना। पवित्र प्रेरित हमारी सक्रिय क्षमता की इस दुखद स्थिति को विस्तार से दर्शाते हैं जब वह कहते हैं: “मैं जानता हूं कि अच्छी चीजें मुझमें, यानी मेरे शरीर में नहीं रहती हैं; ऐसा इसलिए नहीं है कि मैं अच्छा चाहता हूं इसलिए मैं ऐसा करता हूं, बल्कि इसलिए करता हूं क्योंकि मैं बुराई नहीं चाहता, इसलिए मैं ऐसा करता हूं। न चाहते हुए भी मैं ऐसा करता हूं, अब ऐसा करने वाला मैं नहीं हूं, बल्कि पाप है जो मेरे भीतर रहता है। अब मैं ने व्यवस्था प्राप्त कर ली है, इसलिये भलाई करना चाहता हूं, क्योंकि बुराई तो मुझ से होती है। क्योंकि मैं भीतरी मनुष्यत्व के अनुसार परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न रहता हूं; क्योंकि मैं अपने हृदय में एक और व्यवस्था देखता हूं, जो मेरी बुद्धि की व्यवस्था से लड़ती है, और पाप की व्यवस्था के द्वारा जो मेरे हृदय में है, मुझे बंदी बना लेती है" (रोमियों 7) :18-23). लेकिन दूसरी ओर, यह दावा करना अनुचित है कि हमारे पूर्वजों के पाप ने हमारी स्वतंत्रता को पूरी तरह से नष्ट कर दिया है, जिससे हम किसी भी अच्छी चीज़ की कामना भी नहीं कर सकते हैं, और हमारा पूरा स्वभाव बुरा हो गया है (सही है। कबूल करें। भाग 1, उत्तर दें) प्रश्न 27; अंतिम पूर्वी पितृसत्ता, सही आस्था पर, भाग 14)। यह विचार - क) पवित्र प्रेरित के उद्धृत शब्दों के विपरीत है, जहां यह कहा गया है कि कम से कम "हमारे पास अच्छी चीजें होंगी", भले ही हम उनसे नफरत करते हों (रोमियों 7:17), और यह कि हमारे पास अभी भी है हमारे भीतर अच्छाई का एक अवशेष एक ऐसा व्यक्ति है जो ईश्वर के कानून में प्रसन्न होता है। विपरीत - बी) उन सभी बहुत सी जगहों पर जहां आज्ञाएं, सलाह, दृढ़ विश्वास, वादे, धमकियां गिरे हुए आदमी से बोली जाती हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, संपूर्ण डिकालॉग (उदा. 20:3 आदि) और सभी वादे और इज़राइल के लोगों के लिए धमकियाँ व्यवस्थाविवरण (28-32) के अंतिम अध्यायों में उल्लिखित हैं: इन अनुच्छेदों का कोई मतलब नहीं होगा यदि मनुष्य में स्वतंत्रता का अवशेष नहीं माना गया। इसके विपरीत - ग) धर्मग्रंथ के लगभग उतने ही स्थान, जहां यह न केवल माना जाता है, बल्कि सीधे तौर पर कहा गया है, कि गिरे हुए व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा है और विशेष रूप से आध्यात्मिक जीवन के संबंध में; कि वह अपने कार्यों का स्वामी है, और या तो ईश्वर की इच्छा का पालन कर सकता है या उसका विरोध कर सकता है। उदाहरण के लिए: "यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे चले आए" (मत्ती 16:24); "यदि तू इसे अपने पेट में रखना चाहता है, तो आज्ञाओं का पालन कर" (मत्ती 19:17); "यदि तुम परिपूर्ण बनना चाहते हो, तो जाओ, जो कुछ तुम्हारे पास है उसे बेच दो और गरीबों को दे दो... और मेरे पीछे आओ" (21); "यदि कोई उसकी इच्छा पर चलना चाहे, तो वह उस शिक्षा को समझता है जो परमेश्वर की ओर से है, या मैं अपनी ओर से कहता हूं" (यूहन्ना 7:17); "हे यरूशलेम, हे यरूशलेम, भविष्यद्वक्ताओं को पीटना, और जो तेरे पास भेजे गए थे उन पर पथराव करना; "जो मन में स्थिर रहता है, और उसे कोई आवश्यकता नहीं होती, परन्तु अपनी इच्छा के अनुसार सामर्थ रखता है, और अपने मन में अपनी कुमारी की रक्षा करने की ठान लेता है, वह अच्छा करता है" (1 कुरिं. 7:37). इसके विपरीत - डी) चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों की सर्वसम्मत शिक्षा, जो गिरे हुए आदमी में स्वतंत्रता का कितना भी कमजोर प्रतिनिधित्व क्यों न करते हों, लेकिन साथ ही उन्होंने तर्क दिया कि पैतृक पाप ने इसे हमारे अंदर नष्ट नहीं किया, और अब यह हम में से प्रत्येक की इच्छा है कि हम अपने चारों ओर मौजूद सभी प्रलोभनों के बावजूद अच्छाई या बुराई का चयन करें, और इसलिए उन्होंने अपने लेखन को ईसाइयों के लिए अनगिनत निर्देशों और चेतावनियों से भर दिया, जिसे उन्होंने ईश्वर की कृपा की मदद से स्वयं करने का प्रयास किया। पाप के विरुद्ध लड़ो और पुण्य में सफल हो जाओ। अंत में, यह - ई) प्रत्येक व्यक्ति की चेतना और सभी लोगों के दृढ़ विश्वास के विपरीत है। हम सभी महसूस करते हैं कि हम अक्सर हमारे लिए संभव विभिन्न कार्यों में से एक विकल्प चुनते हैं, और यदि हम किसी एक पर निर्णय लेते हैं, तो हम बिना किसी दबाव के और अपनी स्वतंत्र इच्छा से निर्णय लेते हैं; यह हम पर निर्भर है कि हम चुने हुए कार्य को किसी न किसी तरीके से करें, हम इसे अधूरा छोड़ सकते हैं और इसके स्थान पर दूसरा चुन सकते हैं, आदि। इसलिए, सभी लोगों के पास हमेशा कुछ प्रकार के कानून होते हैं जो उनके कार्यों को नियंत्रित करते हैं; हर किसी को अच्छे और बुरे कार्यों के बीच अंतर की समझ थी, और ये दोनों ही लोगों पर लागू होते थे।

3. भगवान की छवि को अंधकारमय करना, लेकिन नष्ट करना नहीं। मनुष्य में मन के अंधकार और स्वतंत्रता के भ्रष्टाचार के परिणामस्वरूप अंधकार उत्पन्न होना अपरिहार्य है। लेकिन विनाश असंभव है, क्योंकि न तो कारण और न ही स्वतंत्रता, सच्चे और अच्छे के लिए उनकी प्राकृतिक आकांक्षाओं के साथ, मनुष्य में पैतृक पाप से नष्ट हो गई थी। और पवित्र शास्त्र, वास्तव में, गवाही देते हैं कि पतन के बाद भी भगवान की छवि हमारे अंदर बनी रहती है। इस प्रकार, भगवान स्वयं, जलप्रलय के बाद नूह और उसके पुत्रों को आशीर्वाद देते हुए, अन्य बातों के अलावा, सभी जानवरों पर उसके प्रभुत्व की पुष्टि करते हैं (उत्पत्ति 9:1-2), जो, जैसा कि हमने देखा है, आवश्यक विशेषताओं में से एक के रूप में कार्य किया। मनुष्य में ईश्वर की छवि; और इसके अलावा, मानव रक्त बहाने पर रोक लगाते हुए, वह निम्नलिखित शब्दों में अपनी इच्छा व्यक्त करता है: "मनुष्य का खून बहाओ, यह उसके स्थान पर बहाया जाएगा: क्योंकि उसने मनुष्य को भगवान की छवि में बनाया है" (6)। चर्च के शिक्षकों ने भी हमेशा गिरे हुए मनुष्य में ईश्वर की छवि के अवशेषों को स्वीकार किया, और ओरिजिनिस्टों को उनकी झूठी शिक्षा के लिए फटकार लगाई, जैसे कि पैतृक पाप ने हमारे अंदर की इस छवि को पूरी तरह से मिटा दिया हो। और यदि ईश्वर की छवि, जो हमारे भीतर ईश्वर के साथ मिलन (धर्म) के एकमात्र आधार के रूप में कार्य करती है - हमारा प्रोटोटाइप, हमारे अंदर पूरी तरह से नष्ट हो गई, तो उस स्थिति में हम उसके साथ पुनर्मिलन में असमर्थ होंगे - और ईसाई धर्म का कोई अस्तित्व नहीं होगा। अर्थ।

4. अपने सभी पूर्ववर्तियों के साथ मृत्यु: बीमारी और पीड़ा। पवित्र प्रेरित इस बात की गवाही देते हैं जब वह कहते हैं: "एक मनुष्य ने पाप किया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई, और इस रीति से सब मनुष्यों में मृत्यु आई" (रोमियों 5:12), और एक अन्य स्थान पर: "मृत्यु से पहले था" मनुष्य, और पुनरुत्थान मनुष्य था।" मृत" (1 कुरिं. 15:21)। चर्च के प्राचीन शिक्षक सर्वसम्मति से गवाही देते हैं: ए) तातियन: “हम मृत्यु के लिए नहीं बनाए गए हैं, बल्कि हम स्वयं के माध्यम से मरते हैं; हमारी अपनी ही इच्छा ने हमें नष्ट कर दिया”; बी) थियोफिलस: "मनुष्य अवज्ञा के माध्यम से बीमारी, दुःख, पीड़ा का शिकार हुआ और अंततः मौत के मुंह में चला गया"; ग) बेसिल द ग्रेट: "एडम ने ईश्वर से दूर जाकर अपने लिए मृत्यु तैयार की... इसलिए यह ईश्वर नहीं था जिसने मृत्यु की रचना की, बल्कि हम स्वयं इसे बुरे आदेश द्वारा अपने ऊपर लाए"; घ) ग्रेगरी थियोलॉजियन: “मैंने कितने दुर्भाग्य देखे हैं, और ऐसे दुर्भाग्य जो किसी भी चीज़ से मीठे नहीं थे; मैंने एक भी ऐसा अच्छा नहीं देखा जो दुःख से पूरी तरह दूर हो गया हो, क्योंकि शत्रु के विनाशकारी स्वाद और ईर्ष्या ने मुझे कड़वे अपमान का ब्रांड बना दिया था"; ई) एम्ब्रोस: "एडम के अपराध के माध्यम से हमें मौत का सामना करना पड़ा" और अन्य।

हठधर्मिता का नैतिक अनुप्रयोग

प्रभु ने मनुष्य को आत्मा और शरीर में परिपूर्ण बनाया, और उसे बनाने के बाद, उसने उसके लिए पृथ्वी पर सबसे धन्य निवास, स्वर्ग तैयार किया; उन्होंने स्वयं उनकी आध्यात्मिक शक्तियों के रहस्योद्घाटन और सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया, उन्हें अपने प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन से सम्मानित किया, अपनी कृपा से उनमें निवास किया, उन्हें शरीर में भी जीवन और अमरता का वृक्ष दिया, और उनके लिए क्षेत्र खोलने के लिए कारनामे और खूबियाँ, उसने उसे अपनी आज्ञा बताई। लेकिन मनुष्य ने परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया, अपने निर्माता को क्रोधित किया, और अपनी आदिम महिमा खो दी, अपने पूरे अस्तित्व में अपूर्ण और भ्रष्ट हो गया, और बीमारी, आपदा और मृत्यु के अधीन हो गया। ईश्वर की इच्छा का उल्लंघन करना कितना खतरनाक है, पाप कितना खतरनाक और विनाशकारी है, जीवित ईश्वर - न्यायप्रिय - के हाथों में पड़ना कितना भयानक है, इसका सबसे ज्वलंत प्रमाण!

हमारे पहले माता-पिता का पाप, अपने सभी परिणामों के साथ, पूरी मानव जाति में फैल गया, जिससे कि हम सभी गर्भ धारण करते हैं और अधर्म में पैदा होते हैं, आत्मा और शरीर में कमजोर होते हैं और भगवान के सामने दोषी होते हैं। यह हमारे लिए विनम्रता और हमारी अपनी कमजोरियों और कमियों के प्रति जागरूकता में एक कभी न खत्म होने वाले सबक के रूप में काम कर सकता है, और साथ ही यह हमें भगवान ईश्वर से दयालु मदद मांगने और कृतज्ञतापूर्वक साधनों का उपयोग करने की शिक्षा दे सकता है। ईसाई धर्म में हमें मोक्ष दिया गया है।

सूत्रों का कहना है

फुटनोट

1. कॉन्ट्र. हेरेस. वी, सी. 24; सी एफ सी। 23.
2. जीन में. होमिल. XVI. एन। 2.
3. पवित्र पास्का के लिए उपदेश, "पवित्र पिताओं के कार्य" IV, 160 में।
4. डी जीन्स. विज्ञापन लिट. ग्यारहवीं, पी. 29.
5. सटीक. प्रदर्शनी सही आस्था किताब द्वितीय, अध्याय. 30, पृष्ठ 134. इसी कार्य में अन्यत्र, सेंट। दमिश्क के जॉन ने अनुमान व्यक्त किया कि शैतान ने साँप को अपने हथियार के रूप में क्यों चुना: "पतन से पहले," वह कहते हैं, सब कुछ मनुष्य के अधीन था; क्योंकि परमेश्वर ने उसे पृय्वी और जल में की सब वस्तुओं पर प्रधान ठहराया है। यहाँ तक कि साँप भी मनुष्य के करीब था, और यहाँ तक कि अन्य जानवरों की तुलना में अधिक उसके पास आता था, और अपनी सुखद हरकतों से उससे बातें करता हुआ प्रतीत होता था। यही कारण है कि शैतान, बुराई के नेता, ने उसके माध्यम से पूर्वजों को सबसे विनाशकारी सलाह दी” (पुस्तक II, अध्याय 10, पृष्ठ 83)।
6. जस्टिन. संवाद. सह ट्राइफ. साथ। 103. 124: टर्टुल। डे मरीज़, सी. 5; उत्पत्ति. जोआन में. टी. XX, नहीं. 21; लैक्टेंट। संस्था. दिव्य. 11, 13; युसेब. प्रैप. इवांग. सातवीं, 10; एम्ब्रोस. डे पैराडाइज़ सी. 11, नहीं. 9; ग्रेग. निस. पीएस में. पथ. द्वितीय, पृ. 16; थियोडोरेट। खोज। जीन में. XXXI, Chr में। गुरु 1843, तृतीय, 361.
7. जीन में. होमिल. XVI, नहीं. 2. 3. हमने यहां सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के विचारों को संक्षेप में दिया है।
8. संत जॉन क्राइसोस्टॉम ईश्वर को इस प्रकार आदम से बात करते हुए दर्शाते हैं: “तुम किस प्रकार की उदारता के पात्र हो, जो मेरी आज्ञा को भूल गए हो और मेरे शब्दों के स्थान पर एक पत्नी के उपहार को प्राथमिकता देने का साहस कर रहे हो? यद्यपि पत्नी "मृत" थी, फिर भी मेरी आज्ञा और दण्ड का भय तुम्हें खाने से रोकने के लिए पर्याप्त था। या तुम नहीं जानते थे, या तुम नहीं जानते थे? इसीलिए, आपकी देखभाल करते हुए, मैंने भविष्यवाणी की थी कि आपको इसके अधीन नहीं किया जाएगा - ताकि, भले ही आपकी पत्नी ने आपको आज्ञा का उल्लंघन करने के लिए उकसाया हो, लेकिन आप निर्दोष नहीं हैं। तुम्हें मेरी आज्ञा पर और भी अधिक विश्वास करना था और इस बात का ध्यान रखना था कि न केवल स्वयं इसका स्वाद चखना है, बल्कि अपनी पत्नी को अपराध की महानता भी दिखाना है, क्योंकि तुम पत्नी के मुखिया हो और वह तुम्हारे लिए बनाई गई है। परन्तु आपने आदेश को विकृत कर दिया, इतना ही नहीं आपने उसे ठीक भी नहीं किया। परन्तु वह आप ही उसके साथ गिर पड़ा।” और फिर वह अपनी ओर से नोट करता है: "पति के शब्दों पर विचार करो: "हे नारी, जैसे तू ने मुझे दिया, वैसे ही तू ने उस वृक्ष का फल मुझे दिया, और वह मर गया" (उत्प. 3:12)। यहां कोई आवश्यकता नहीं है, कोई जबरदस्ती नहीं है, बल्कि चुनाव और स्वतंत्रता है: केवल "डेड", और मजबूर नहीं, मजबूर नहीं" (जीन में। होमिल। XVII, एन। 4.5)।

पतन के बाद, हमारे पूर्वज गिर गये अस्वाभाविक(या अस्वाभाविक) राज्य 8 . पितृसत्तात्मक साहित्य में उनके पाप को कहा जाता है पैतृक, या जेठा. रूढ़िवादी धर्मशास्त्र इस विचार की अनुमति नहीं देता है कि पहले लोगों के वंशज आदम और हव्वा के पाप के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं। पूर्वजों का पाप उनका व्यक्तिगत पाप है, जो उनके पश्चाताप का विषय था। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि सभी लोगों को अपने पूर्वजों के पाप के परिणाम विरासत में मिलते हैं, मानव स्वभाव में गिरावट के बाद हुए परिवर्तन - सबसे पहले, मृत्यु दर। "... एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई; और इस रीति से मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, इसलिये कि सब ने पाप किया।”(रोमियों 5:12). लॉन्ग कैटेचिज़्म इसे यह कहकर समझाता है: "कि सभी आदम से पैदा हुए थे, पाप से संक्रमित थे, और स्वयं पाप करते थे। जिस तरह एक दूषित स्रोत से एक दूषित धारा स्वाभाविक रूप से बहती है: उसी तरह एक पूर्वज से पाप से दूषित और इसलिए नश्वर, संतान पाप से दूषित होती है और इसलिए नश्वर स्वाभाविक रूप से बहती है।""ल्योंस के कमांडर इरेनायस के अनुसार, "एडम मरने वालों की शुरुआत बन गया।"हालाँकि, मानव स्वभाव में पाप के कारण होने वाले परिवर्तनों का मतलब केवल मानव जीवन के मूल्य स्तर का कम होना नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति जो अपने आंतरिक जीवन के प्रति थोड़ा भी ध्यान रखता है, वह यह देखे बिना नहीं रह सकता कि पापशीलता केवल प्रकृति का एक दोष नहीं है, बल्कि मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण एक सक्रिय सिद्धांत है, जो उसके अंगों में रहता है और उसे उसकी इच्छा के विरुद्ध भी पाप करने के लिए आकर्षित करता है। "मैं वह अच्छा नहीं करता जो मैं चाहता हूं, लेकिन मैं वह बुराई करता हूं जो मैं नहीं चाहता। लेकिन अगर मैं वह करता हूं जो मैं नहीं चाहता, तो यह मैं नहीं करता जो इसे करता हूं, बल्कि वह पाप है जो मुझमें रहता है। इसलिए , मुझे एक कानून मिलता है कि जब मैं अच्छा करना चाहता हूं, तो बुराई मुझ पर मौजूद होती है... मैं अपने अंगों में देखता हूं... एक कानून जो मेरे दिमाग के कानून के खिलाफ चेतावनी देता है और मुझे पाप के कानून का बंदी बना देता है जो अंदर है मेरे सदस्य।"(रोम. 7, 20, 21, 23)। रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा सिखाया है, कि सभी लोग, शारीरिक जन्म के माध्यम से, अपने पूर्वजों के पतन में भाग लेते हैं।ऑरिजन (251) ने शिशुओं को सिखाया "बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से व्यक्ति जन्म की गंदगी से शुद्ध हो जाता है", और svschmch. कार्थेज के साइप्रियन (258) का मानना ​​था कि बच्चे, पसंद करते हैं "आदम के शरीर से उतरा"महसूस किया "जन्म के माध्यम से ही प्राचीन मृत्यु का संक्रमण..."[ 20]. कार्थेज परिषद का नियम 110 (124) कहता है: "... और शिशु, जो अभी तक अपनी इच्छा से कोई पाप करने में सक्षम नहीं हैं, वास्तव में पापों की क्षमा के लिए और पुनर्जन्म के माध्यम से बपतिस्मा लिया जाता है उन्होंने पुराने जन्म से जो उधार लिया था वह शुद्ध हो जाएगा"

इस प्रकार, दो अवधारणाएँ प्रतिष्ठित हैं: माता-पिता का पाप, अर्थात्। वह व्यक्तिगत पाप जो मानवता के पूर्वजों ने किया था वह उनका व्यक्तिगत पाप था।

मूल पाप वह परिणाम है जो व्यक्तिगत पाप से उत्पन्न होता है. हमारे सभी पापों की तुलना में उनके पाप का बहुत विशेष अर्थ था। क्योंकि वे अभी भी अपने बिल्कुल प्राचीन, शुद्ध रूप में थे, और यहाँ यह इतिहास में पहली बार हुआ था मनुष्य और ईश्वर के बीच संचार के मिलन को तोड़ना।इस संबंध के विनाश के परिणामस्वरूप, धर्मशास्त्र में जो उत्पन्न हुआ उसे तथाकथित मूल पाप कहा गया।

यह हमारे मानव स्वभाव को नुकसान, गुणों का विरूपण, हमारी स्वाभाविक रूप से अच्छी संपत्ति, गहराई से विकृत हो गई, उदाहरण के लिए:

बुराई पर क्रोध मनुष्य पर क्रोध में बदल गया . (इसी कारण परमेश्वर ने हमें क्रोध को हथियार के रूप में दिया, कि हम तलवार से अपने शरीर पर वार न करें, परन्तु उसकी सारी धार शैतान की छाती में धंसा दें। 9).

ईर्ष्या, यानी कैसे किसी पवित्र चीज़ की इच्छा, किसी आदर्श के लिए प्रयास करने की अच्छी भावना के रूप में ईर्ष्या, किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति एक बुरी भावना में बदल गई जो मुझसे बेहतर है।

हमारे अच्छे गुणों की यह विकृति, फिर एक ही इंसान के विरोधी मन, हृदय को एक इंद्रिय और शरीर (पाइक, कैंसर और हंस) में विभाजित करने से मनुष्य और मानवता इस स्थिति में आ गई कि हम गुणों के विरूपण से बीमार पड़ गए, मृत्यु, जैसे हमारे पिता भ्रष्टाचार कहते थे, अब से कोई अमरता नहीं है, प्रत्येक व्यक्ति नश्वर पैदा होता है।

इसलिए, आदम का पाप हैऔर आदम के पाप का परिणाम है , मूल पाप, एडम के व्यक्तिगत पाप का परिणाम है। आदरणीय मैक्सिमऔरकंफ़ेसरलिखते हैं: "ईश्वरीय आज्ञा के उल्लंघन के परिणामस्वरूप हमारे पूर्वजों में दो पाप उत्पन्न हुए, एक निंदनीय व्यक्तिगत पाप है, और दूसरा, जिसके अपने कारण थे, पहला निंदा का कारण नहीं बन सकता। पहला व्यक्तिगत है। इच्छा, और दूसरा प्रकृति से, प्रकृति से, उस व्यक्ति की इच्छा का पालन करना जिसने अनजाने में अमरता से इनकार कर दिया।" मूल पाप मनुष्य के स्वभाव की अवस्था और अस्तित्व का तरीका है, जो अनुग्रह के राज्य के बाहर पैदा हुआ और ईश्वर के बाहर स्थित है, और इसलिए एक ऐसी अवस्था है जो ईश्वर के क्रोध का विषय है। हालाँकि हम आदम के पाप के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार नहीं हैं, फिर भी हम सभी को वस्तुतः हमारे पहले माता-पिता के पाप के लिए दंडित किया गया है। इस सज़ा का मतलब ये है सभी लोग आदम के वंशज हैं:

ए ) क्षय और मृत्यु के कानून के अधीन हैं;

बी) स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते(यूहन्ना 3:5) एक पापी के वाहक के रूप में, अर्थात्, ईश्वरीय संस्थाओं, प्रकृति की स्थिति के विपरीत।

इस प्रकार, इसके परिणामों में, मूल पाप को ईश्वर के कानून के अपराध के बराबर माना जाता है। आदम के वंशज होने के कारण प्रत्येक व्यक्ति की इस सज़ा के प्रति संवेदनशीलता को मूल पाप का आरोपण कहा जाता है।

इस प्रकार, हम ऐसा कह सकते हैं ईश्वर से दूर जाना और शैतान के पक्ष में जाना विरासत में मिले मूल पाप का आध्यात्मिक सार है।अन्य सभी परिणाम इस तथ्य से निर्धारित होते हैं और इसी से उत्पन्न होते हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग इस बारे में बहुत विस्तार से और स्पष्ट रूप से बोलता है। मिस्र के मैकेरियस: एलसंपूर्ण आत्मा को, मनुष्य के इस आवश्यक भाग को, उसके इस आवश्यक अंग को, उसने उसे अपने द्वेष में, अर्थात पाप में लपेट दिया; और इस प्रकार शरीर कष्टकारी और नाशवान हो गया 10. रेव के लिए. मैकेरियस के अनुसार, मूल पाप की अवधारणा मानव जाति पर शैतान की विशेष शक्ति के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। मनुष्य का स्वभाव, जो परमेश्वर के लिए अभिप्रेत था, शैतान का सिंहासन बन गया: साथशैतान, अंधेरे की शक्तियां और राजकुमार, आज्ञा के उल्लंघन के समय से, आदम के दिल, दिमाग और शरीर में अपने सिंहासन पर बैठे थे 11.

जब तक शत्रु का प्रभुत्व नष्ट नहीं हो जाता, तब तक मनुष्य के स्वभाव की बहाली या उपचार की कोई आशा नहीं है। बपतिस्मा के संस्कार में व्यक्ति को शैतान की गुलामी से मुक्ति मिलती है। चूँकि यह पैतृक पाप के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, इसलिए इससे मुक्ति को बाद में मूल पाप से मुक्ति कहा जाने लगा।

बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट से एक व्यक्ति शैतान की गुलामी और व्यक्तिगत पापों से मुक्त होकर ईश्वर के साथ मेल-मिलाप करता है और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करता है। बपतिस्मा में उसे बनने की शक्ति प्राप्त होती है एक नया प्राणीमसीह में, लेकिन उसका "शारीरिक मंदिर" अभी भी नष्ट हो गया है, और इसे बहाल करने और इसे में बदलने में बहुत समय लगता है संत का मंदिर आत्मा(1 कुरिन्थियों 6:19)

हालाँकि, बपतिस्मा के बाद भी, स्वेच्छा से शैतान को फिर से प्रस्तुत करने की संभावना को बाहर नहीं किया गया है, और बाद वाला उनके लिए पहले वाले से भी बदतर है(मत्ती 12:45) मुक्ति प्राप्त व्यक्ति को, सेंट लिखा। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), - ईश्वर या शैतान की आज्ञा मानने की स्वतंत्रता दी गई है, और इस स्वतंत्रता को आसानी से प्रकट करने के लिए, शैतान को मनुष्य तक पहुंच दी गई है 12.

उपरोक्त आधिकारिक निर्णयों के आधार पर, हम एक बार फिर यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं सारमूल पाप मनुष्य का ईश्वर से दूर होना और शैतान का गुलाम बनना है। यह आध्यात्मिक अवस्था पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती है और इसे वंशानुगत मूल पाप कहा जाता है। और भगवान की छवि, मानव स्वभाव, बाहरी दुनिया के साथ संबंधों को नुकसान होता है अभिव्यक्तियोंमूल पाप। वे बपतिस्मा के तुरंत बाद गायब नहीं होते हैं। ये क्षतियाँ किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत उपलब्धि के लिए एक विशेष स्थान बनाती हुई बनी रहती हैं। बपतिस्मा के संस्कार में मूल पाप की जड़ को समाप्त कर दिया जाता है। एक व्यक्ति मसीह के साथ एकजुट हो गया है और अब शैतान का नहीं है, उसके पास वह सब कुछ है जो उसे चाहिए नये मनुष्यत्व को पहिन लो, जो परमेश्वर के अनुसार धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में सृजा गया है(इफि. 4:24), लेकिन बपतिस्मा के संस्कार के द्वारा वह मोक्ष के लिए पूर्वनिर्धारित नहीं है।