موضوع: "لباس ملی یاکوت" کار توسط: دانش آموز کلاس 4B لیزا پتروا تکمیل شد. رئیس: کالاچوا L.V. هدف: مطالعه لباس ملی یاکوت و یادگیری نحوه دوخت آن در آینده. وظایف: 1. تعیین نقش و جایگاه لباس در فرهنگ آیینی مردم; 2. مطالعه آداب و سنن مردم سخا. 3. آشنایی با فرهنگ ملی. ارتباط. موضوع مرتبط است زیرا ما در یاکوتیا زندگی می کنیم و می خواهم همسالان خود را با سنت ها و لباس های یاکوت ها آشنا کنم. نقش و جایگاه لباس در فرهنگ آیینی مردم لباس هر قومی نشان از زیستگاه، فرهنگ و مذهب آن دارد. کل زندگی یاکوت ها از نزدیک با محیط زیست مرتبط بود: آنها غذا، لباس، ابزار را از آن دریافت کردند. بنابراین، طبق مفاهیم آنها، طبیعت چیز اصلی بود، پس از آن خدایان، و تنها پس از آن انسان. بنابراین، در میان اجداد ما، یک خرس، یک گرگ، یک اسب، یک کلاغ، یک شیر، یک قو، یک عقاب مقدس محسوب می شد. به عنوان مثال، این را می توان در یک کلاه با شاخ و صورت گرگ مشاهده کرد. لباس های یاکوت را می توان با توجه به زمان و تغییرات سبک زندگی به دو گروه تقسیم کرد: لباس های سنتی یاکوت (تا اواسط قرن 18). لباس های سنتی یاکوت (از اواسط قرن 18 تا قرن 20). لباس سنتی یاکوت تا اواسط قرن هجدهم. این دوره طلوع فرهنگ ملی است. بین لباس و مذهب ارتباط زیادی وجود دارد: روسری های شاخدار، ژاکت بدون آستین تنگالایی و غیره. لباس ها عمدتاً از مواد طبیعی طبیعی - چرم، جیر، خز حیوانات خانگی ساخته می شدند. نوع اصلی فعالیت اقتصادی یاکوت ها پرورش اسب گله و دامداری بود. از پوست حیوانات خز برای عایق بندی اضافی در محصولات زمستانی، عمدتاً به عنوان تزئین استفاده می شد. لباس بیرونی زنانه با تزئینات مهره ای (پارچه). لباس مجلسی گرم مردانه (پارچه، خز، مهره) برای بسیاری از کشورها، برش محصولات بر اساس برش مستقیم است. برش سنتی یاکوت نیز از این قاعده مستثنی نیست. بنابراین، محصولات روزمره عمدتا دارای یک کمپ برش مستقیم و یک آستین هستند. لباس زنانه چنین برشی، بر خلاف مردان، یا با نوارهای چرمی بریده شده در امتداد یوغ یا با نوارهای مهره ای و خز در امتداد لبه های پهلو و لبه تزئین شده است. ژاکت بدون آستین "Son-tangalai" این لباس با فرقه قو مرتبط است. این محصول با حجم کم است که از rodvuga با تزئینات خز ساخته شده است. با دقت نگهداری می شد و به عنوان یک ارزش بزرگ از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. فقط یک زن متاهل آن را می پوشید. این لباس به عنوان مراسم تشییع جنازه نیز مورد استفاده قرار می گرفت، به گفته یاکوت ها، روح یک فرد متوفی از مسیری پر خار عبور می کرد، بنابراین لباس باید بادوام باشد. برای این کار، پسر تنگالایی را با پلاک‌ها و مهره‌های مسی و نقره‌ای در جلو و پشت تزئین می‌کردند. لباس های سنتی یاکوت از اواسط قرن 18 تا قرن 20. لباس های ملی به دلیل توسعه ارتباطات و تجارت با مردمان دیگر دستخوش تغییرات بزرگی می شود. عناصر لباس اروپایی ظاهر می شود: یقه، جیب، پفک و سرآستین. اما ارتباط سنتی با باور همچنان پابرجاست. کت شیک نیمه فصل ("kytyylaakh son")، نیمه دوم قرن 19. ساخته شده از پارچه با روکش های قرمز و مشکی. صفحات فلزی در امتداد خطوط درزها دوخته می شوند. در سطح سینه، عناصر تزئینی به شکل لوزی های ساخته شده از پارچه دوخته می شود. طول محصول - تا وسط گوساله. برش پیچیده - معمولاً کمپ به سمت پایین کشیده می شود ، آستین ها در امتداد یقه مونتاژ می شوند. چنین آستین پفی شکل، یاکوت ها آن را از لباس های شهری روسی و همچنین یقه های رو به پایین قرض گرفتند. Buuktaah dream کت خز با تزئینات خز. او را عروس می پوشاندند، زنان در مراسم مختلف، برکت بر یسیاخ. این رویای خزدار از پارچه های قرمز، سیاه و سبز یا پارچه های ابریشمی رنگی Diabaka Diabaka - یک روسری دوخته شده است. روسری ها ارتباط نزدیکی با مراسم آیینی مانند تولد کودک، پرستش بایانای - استاد تایگا، با شکار دارند. زیورآلات تزئینات یاکوت از نظر ترکیب بسیار متنوع است، شامل نقوش تزئینی ساده هندسی و پیچیده گل است. ویژگی آن در این واقعیت نهفته است که منعکس کننده شغل اصلی مردم - پرورش گاو است. گروه خاصی از زیور آلات یاکوت شامل خطوط ساده، دایره و نیم دایره، کمان، لوزی، مثلث، مربع، خطوط نقطه چین، نقطه، صلیب و شبکه است. از بارزترین نقوش باید به تزئینات منحنی نسبت داد. . در مکان هایی که پرورش اسب توسعه یافته است، زیورآلات لیری شکل گسترده است. بنابراین الگوی اصلی در پارچه های زینتی، کیکیم است. نام و ظاهر شبیه به غذاهای کومیس "کوگر" است. زیور به شکل خورشید یکی از نمادین ترین زیورآلات در میان یاکوت ها است که پرستش یاکوت ها را قبل از خورشید نشان می دهد و به همین دلیل در بسیاری از اشیاء کشیده شده است: در کمربندها، تزئینات پشت و سینه، در کلاه "دیاباکا" و غیره. جواهرات جواهرات فلزی بخش مهمی از لباس یاکوت است. بر خلاف سایر مردم، بیشتر جواهرات یاکوت بر روی لباس های خز زمستانی (کمربند، توری، تزئینات سینه و پشت) پوشیده می شد. تزئینات فلزی به دو دسته جداشدنی و دوخته شده (بشقاب، آویز برای تزئین لباس) تقسیم می شوند. لباسهای زیر مخصوصاً با آویزها و مهره‌های نقره تزئین می‌شوند: شلوارهای تشریفاتی، ساق‌ها، بند بند، کمربند تشریفاتی با زنگ، کمربند با آویزهای فلزی در حال افتادن، و جواهرات مهره‌دار. معنای رنگ در لباس کل شیوه زندگی و فعالیت اقتصادی یاکوت ها با مادر طبیعت ارتباط نزدیکی داشت. بنابراین، رنگ لباس های آنها منعکس کننده پالت طبیعی است - رنگ های زمین، آسمان، گیاهان، خورشید و برف، رنگ هایی که همیشه هماهنگ، چشم نواز با طراوت و زیبایی هستند. ysyakh امروز، لباس ملی توسعه یافته و غنی شده است ... آمدن به ysyakh با لباس های ملی مد شده و مرتبط است. نتیجه گیری لباس ملی که به ما رسیده است از زمان و مکان پیدایش آن حکایت می کند، نشان دهنده زیستگاه، فرهنگ و مذهب است.
موضوع : لباس ملی مردم یاکوتیا
اهداف:
برای آشکار کردن ویژگی های ترکیب ملی جمعیت بومی یاکوتیا، آشنا کردن آنها با لباس های ملی.
UUD:
شخصی: احترام به هویت فرهنگی مردمان ساکن در جمهوری، به عنوان مهمترین شرط برای توسعه گفت و گوی فرهنگ ها و حل تضادها؛
نظارتی: شکل گیری اقدامات منطقی دانش آموزان از طریق توسعه عملیات ذهنی زیر: مقایسه عینی، تجزیه و تحلیل، ترکیب، طبقه بندی، تعمیم، اثبات (به عنوان مثال لباس ملی).
شناختی: تسلط و استفاده از یک دستگاه مفهومی خاص،
ارتباطی: برای تزئین دستکش در کارهای گروهی شرکت کنید.
تجهیزات: نقشه فیزیکی جمهوری ساخا (یاکوتیا)، لباس های ملی یاکوت ها، ایونک ها، عروسک هایی با لباس های ملی یاکوت و ایونک، چکمه های خز بلند، کلاه، ارائه "لباس ملی مردمان یاکوتیا"، واژه نامه اصطلاحات، غذاهای ملی اونک (سالاد از قلب آهو، آهو با صدای گوزن)، "یاکوتاپ با صدای آهو".
پیشرفت دوره.
من ) سازمان. لحظه (صدای نقوش یاکوت)
به عنوان نمادی از درس، پیشنهاد می کنم یک زیور به شکل خورشید بگیرم.
این الگو تقریباً توسط همه مردم جهان از عصر حجر تا به امروز حفظ شده است. این پرستش مردمان سخا را در برابر خورشید نشان می دهد و بنابراین در موضوعات بسیاری ترسیم شده است.
بگذار روابط گرم، مانند خورشید، بین همه مردم ساکن در کشور شمالی ما برقرار باشد.
II ) موضوعات پیام، تعیین هدف.
موضوع درس ما را بخوانید.
ما چه خواهیم کرد؟
(ما متوجه خواهیم شد که چه ملیت های بومی در جمهوری ما زندگی می کنند، با لباس های ملی آشنا می شویم، کلمات جدید را یاد می گیریم، به صورت جفت، با هم کار می کنیم، دستکش ها را با الگوها تزئین می کنیم).
III ) فعالیت آموزشی و شناختی
1) جمهوری من
یاکوتیا من منطقه وسیعی از روسیه است.
و او قدرتمند و گسترده گسترش یافت، -
با تایگا سبز و دریای آبی تیره،
دور، دور به شمال شرقی.
جمعیت یاکوتیا 1 میلیون نفر است. نمایندگان 80 ملیت در اینجا زندگی می کنند. آمیخته ای از فرهنگ ها و شیوه های مختلف زندگی، طعم خاصی از منطقه شمال را ایجاد می کند. ساکنان یاکوتیا به همه مردم و همه ادیان احترام می گذارند. مردمی که در اینجا زندگی می کنند احساسات گرمی نسبت به منطقه خشن اما زیبای شمالی دارند. و همیشه از مهمانان استقبال می شود.
یاکوتیای عزیزم
ما با قلب خود برای شما رشد کرده ایم،
و هیچ لبه عزیزتری برای ما وجود ندارد
و هیچ زمین گرمی برای ما وجود ندارد!
کولاک در زمستان برفی آواز می خواند
مه روی تایگا می چرخد
و من خیلی مخلصم، خیلی آرام
من عاشق منطقه یاکوتسک هستم!
ممنون موفق باشید
که ما را با شما به اینجا رساند!
احتمالاً لبه های بهتری وجود دارد
اما این یکی برای ما عزیز است تا اشک!
2) مردم بومی جمهوری ساخا (یاکوتیا)
در میان تعداد زیادی از ملیت ها نمایندگانی از مردم بومی جمهوری سخا وجود دارد.
مردم گروهی از مردم هستند که با ویژگی های مشترک: زبان، آداب و رسوم، سنت ها متحد می شوند.
مردم بومی مردمانی هستند که از قدیم الایام در این سرزمین ها زندگی می کردند.
مردم بومی جمهوری ساخا (یاکوتیا) عبارتند از:
دلگان ها
یوکاگیر
3) لباس های ملی مردمان بومی یاکوتیا.
لباس مجموعه ای از وسایلی است که بدن انسان را می پوشاند. لباس ملی را لباس هر ملیتی می نامیم. ملت های مختلف لباس های ملی خود را دارند.
نمونه های اصلی لباس ملی مردمان شمال در دوران باستان شکل گرفته است. لباس لازم برای محافظت از بدن، با شرایط آب و هوایی طبیعی سازگار بود و با سبک زندگی یک فرد مطابقت داشت. جغرافیای سکونت، شرایط طبیعی و آب و هوایی زندگی، شغل - همه اینها در تنوع و طراحی لباس منعکس شد.
یاکوت ها
لباس های ملی یاکوت ها شامل یک کافتان تک سینه (پسر)، در زمستان - خز، در تابستان - از پوست گاو یا اسب با پشم در داخل، شلوار چرمی کوتاه (syaya)، جوراب خز (keenche). بعدها پیراهن های پارچه ای با یقه رو به پایین (یرباخی) ظاهر شد. مردان خود را با یک کمربند ساده بستند، ثروتمندان - با پلاک های نقره ای و مسی.
لباس زنانه با کمربند (kur)، سینه (ilin kebiher)، پشت (kelin kebiher)، گردن (mooi sime5e) جواهرات، گوشواره (ytar5a)، دستبند (byogoh)، قیطان (sүһүөх sime5e)، انگشترها (biһileh shpesh از طلا) تکمیل می شد. کفش - چکمه های بلند زمستانی از پوست آهو یا اسب با خز بیرونی (eterbes)، چکمه های تابستانی ساخته شده از جیر (saars).
لباس زنانه شیک با برش آزاد - haladaay. یک ژاکت بدون آستین روی لباس پوشیده شده بود. با گلدوزی، مهره یا توری تزئین شده بود.(روی مانکن نشان داده شده است).
دلگان ها
مردان پیراهن و شلوارهای روسی می پوشیدند، زنان لباس هایی می پوشیدند که روی آن پیش بند بسته می پوشیدند. لباس ها با یک کمربند مهره بسته شده بود. مردان و زنان در تمام طول سال کتانی های پارچه ای می پوشیدند - سونتاپ، در زمستان همچنین کت روباه و خرگوش، پارک های پارو گوزن با مقنعه و سوکوی. کلاه برگزی شکل کلاهی داشت که رویه آن از پارچه یا پوست روباه ساخته شده بود و با مهره ها و نوارهای پارچه ای رنگی گلدوزی شده بود. کفش های زمستانیطول تا زانو و بالاتر از گوزن ساخته شده است پوست،خیاطی تابستانی از rovduga.
(ROVDUGAجیر از پوست گوزن یا گوزن)
(کاموز(سامی)، تکه‌های پوست از پاهای آهو، خرگوش، روباه قطبی و غیره. آنها برای بالشتک کردن اسکی، ساخت و تزئین کفش‌های خز، دستکش و لباس در میان بسیاری از مردم شمال و سیبری استفاده می‌شوند.
حتی.
عنصر اصلی پوشاک مردانه و زنانه کفتان باز (تات) بود. ناتازنیکی (خرک) زیر کافتان می پوشیدند.
کفش ها بسته به فصل از خز یا رودوگا دوخته می شد، کفش های زنانه با زیورآلات مهره ای (نیسا) تزئین می شد. روسری مردان و زنان کلاهی محکم (اون) بود که با مهره دوزی شده بود. در زمستان کلاه خز بزرگی بر سر می گذاشتند، زنان گاهی روسری می انداختند.
یوکاگیر.
لباسهای سنتی یوکاغیرها شامل کفتان باز، پیشبند، شلوار، سرپوش و دستکش بود.
لباس های جشن با خزهای رنگارنگ، مهره ها، آویزهای فلزی، پلاک تزئین شده بود. مردان موهای خود را بافته می‌کردند و آنها را با مهره‌ها یا پلاک آهن تزئین می‌کردند و زنان بسیاری از بافته‌ها را با رشته‌هایی از مهره و مروارید می‌بافند.
چوکچی.
لباس ملی چوکچی غیر تاب دارتوسط پوشش
لباس ها و کفش های تاندرا و چوکچی های ساحلی تفاوتی نداشتند. لباس های زمستانی از دو لایه پوست گوزن شمالی با خز داخل و خارج دوخته می شد.
ساحلی - از پوست مهر و موم قوی، الاستیک و تقریبا ضد آب استفاده می شود. مبادله متقابل محصولات اقتصادی به تاندرا اجازه داد کفش، کف چرمی، کمربند، کمند و پوست آهو ساحلی را برای لباس زمستانی دریافت کنند. در تابستان لباس های زمستانی کهنه می پوشیدند. کفش های معمولی - کوتاه تا زانو ترباساچندین نوع، دوخته شده از پوست مهر و موم به بیرون.
(تورباسا (توربازا)چکمه های بلند ساخته شده از پوست آهو، مهر و غیره با پشم به سمت بیرون در کف چرمی در میان مردم شمال و سیبری.)
دقیقه تربیت بدنی
1) کف دست زدن
4) لباس ملی Evenki
Evenk ها در قلمرو Neryungri Ulus زندگی می کنند.
امروز به تفصیل با لباس ملی ایونکس ها آشنا می شویم.
(من دانش آموز کلاس اول هستم. اسم من الکساندروا لنا است. من یک ایونک هستم.)
الف) احوالپرسی در Evenki
ب) داستانی در مورد لباس ملی ایونکس ها
لباسهای زمستانی سنتی Evenki از پوست گوزن شمالی و لباسهای تابستانی از رودوگا یا پارچه ساخته می‌شدند. لباس های مردانه و زنانه ایونک شامل کتانی باز (تابستانی - آفتاب، زمستانی - هگیلمه، موکه) با 2 چین پهن در پشت (برای سهولت در آهو سواری)، کراوات روی سینه و یقه عمیق بدون یقه، پیش بند با کراوات در پشت (زنانه - نلی و مردانه - با دست راست و مردانه) ز (برای زنان)، نتاز (خرکی)، پاها (آراموس، گورومی).
لباس بیرونی Evenk بسیار متنوع بود. ماده اصلی پوشاک Evenk پوست گوزن شمالی است.
لباس Evenki - برای مردان و زنان یکسان - تاب می خورد. آن را از یک پوست کامل تراشیده نشده درست می کردند به گونه ای که قسمت مرکزی پوست پشت را می پوشاند و قسمت های کناری پوست قفسه های باریکی بود. آستین ها دوخته شده بود. با این لباس همیشه پیشبند مخصوصی می پوشیدند که سینه و شکم را از سرما محافظت می کرد. از رودوگا و پوست آهو با خز بیرون لباس می دوختند. آستین ها باریک و با دستکش های دوخته شده بود. لبه لباس اونکیدر پشت شنل بریده بودند و از قبل بلندتر بود. لباس با موزاییکی از راه راه های خز، مهره ها و راه راه های رنگرزی و پارچه تزئین شده بود.
لباس مردان و زنان Evenki فقط در شکل سینه بند متفاوت بود: انتهای پایین سینه مردانه به شکل شنل تیز بود، در حالی که لباس زنان مستقیم بود. بعداً Evenks شروع به دوخت این لباس ها فقط از رودوگا در ترکیب با پارچه های چینی کرد.
رایج ترین لباس در بین همه گروه های Evenks به اصطلاح "پارکا" بود. پارکا - پورخاس، پورگا - لباس بیرونی زمستانی از پوست آهو با خز بیرون در میان مردمان شمال سیبری. هم مردان و هم زنان آن را می پوشیدند. در زمستان روسری بلندی از دم حیوانات خزدار دور گردن و سر می‌پیچیدند یا «نل» بر سر می‌گذاشتند.
تخیل و نبوغ زیادی توسط زنان اونکی به تزئین سینه‌بندهای سنتی نل وارد شد. برای محافظت از قفسه سینه و گلو در برابر یخ زدگی و باد عمل می کند، در زیر کفتان، دور گردن قرار می گیرد و تا معده آویزان می شود. پیش بند زن از زیبایی خاصی برخوردار است. لوازم پارچه ای و گلدوزی های مهره ای در یقه و روی کمر شکل های متقارن هندسی را تشکیل می دهند که به لهجه های رنگی روی سینه ختم می شود. رنگ های ترکیبی هماهنگ در رنگ آمیزی گلدوزی Evenki با مهره ها غالب است - سفید، آبی، طلایی، صورتی.
لباسهای زنانه ونکی را بریده می‌کردند و به صورت مجموعه‌هایی در امتداد کمر جمع می‌کردند، که گویی نمایانگر یک ژاکت با دامن بود و پشت لباس زنان متاهل به دلیل شکل گرد سوراخ‌های بازو، بریدگی تا کمر داشت، در حالی که در لباسهای دخترانه همان قسمت لباس کیمونو بود، یعنی قسمتی از قسمت جلویی، قسمتی از قسمت جلویی و قسمتی از قسمت جلویی تا شده و قسمتی از قسمت جلویی و قسمتی از قسمت جلوی تاشو بریده شده بود.
قسمت های پایینی بدن معمولا محافظت می شدخز تک یا دو نفره، و در تابستان - rovduk یا شلوار پارچه.
گسترده ترین کفش
Evenks چکمه‌های خز بلند بودند و هستند، از کفش Evenk "unta" یا نام دیگری برای "torbasy"، کفش‌های خز در میان مردمان شمال و سیبری.
در شرایط سخت شمال سیبری، لباس Evenki لزوماً شامل می شد دستکش،
به درخواست صنعتگر تزئین شده است.
روسریزنان Evenki یک سرپوش است. کاپور - روسری کودکانه و همچنین زنانه با روبان هایی که زیر چانه بسته شده است.
استفاده عملی از لباس Evenk در تزئین آن با توپ ها و لیوان های ساخته شده از استخوان ماموت، مهره ها، مهره ها تداخلی ایجاد نمی کند. زینت Evenki به شدت از ساده ترین راه راه ها، قوس ها یا قوس ها، دایره ها، مربع های متناوب، مستطیل ها، زیگزاگ، شکل های صلیبی تشکیل شده است.
زیور لباس های Evenks دارای قدرت مقدس خاصی بود و به صاحب این کالا حس اعتماد و آسیب ناپذیری، قدرت و شجاعت را القا می کرد. بنابراین، برای مثال، تصویر خورشید یا زیور عنکبوت به معنای آرزوهای خوب بود و عملکرد محافظتی داشت. تصویر خورشید اغلب در زینت محصولات Evenk استفاده می شود. تکنیک اجرا و دکور - موزاییک خز، مهره کاری.
ج) ساخت لباس (دستکش)
امروز یک معما برای شما آماده کردم. فقط حدس زدنششما می توانید دریابید که امروز چه چیزی را تزئین می کنیم:
دو قیطان،
دو خواهر
از نخ گوسفند.
نحوه راه رفتن - پس بپوشید
به طوری که پنج و پنج یخ نزنند.
(دستکش)
درست است بچه ها! در زمستان های سرد و یخبندانمان، نمی توانیم بدون دستکش بیرون برویم. دستکش - "لباس" برای قلم ما.
مادران و مادربزرگ ها با عشق و تلاش فراوان برای اقوام خود دستکش می بافند یا می دوزند. به طوری که دستکش ها نه تنها ما را گرم می کنند، بلکه ما را خوشحال می کنند، آنها با الگوهای مختلف، گلدوزی ها، لوازم جانبی تزئین شده اند. ببین دستکش های امروزی من چقدر زیبا و متفاوت هستند.
بچه ها، قبلاً حدس زده اید که امروز ما یک الگو برای تزئین دستکش درست می کنیم.
اما ابتدا یک داستان Evenki را برای شما تعریف می کنم. قیمت سوزن
».
آن مربوط به گذشته ای بسیار دور است. یک ایونک در آنجا زندگی می کرد، او یک زن و یک فرزند داشت. یک بار یک ایونک به شکار رفت. او برای مدت طولانی رفته بود. در حالی که او رفته بود، چنیت (هیولا) وحشتناک به طاعون حمله کردند. از شکار برگشت و می بیند که همسرش گریه می کند.
- چرا گریه می کنی؟
- بله، چانی ها آمدند، خانواده ما را خراب کردند!
"اوه، فکر کردم سوزنت را گم کرده ای!"
قبلاً یک سوزن برای خانواده ایونک بسیار گران بود، از دست دادن یک سوزن غم بزرگی به حساب می آمد. یک صنعتگر بدون سوزن نمی توانست برای خانواده خود لباس بدوزد.
برای قرن ها، مردم به قدرت محافظتی زیور اعتقاد داشتند، معتقد بودند که از مشکلات محافظت می کند و شادی و سعادت را به ارمغان می آورد. به تدریج، عملکرد حرز از بین رفت، اما وظیفه اصلی زینت حفظ شد - شیء زیباتر و جذاب تر، از نظر هنری رسا شود.
از زمان های قدیم، انسان به دنبال این بوده است که خانه، لباس، وسایل خانه خود را نه تنها راحت، بادوام، بلکه زیبا کند. منبع اصلی الهام مردم دنیای شگفت انگیز طبیعت اطراف آنها بود. مردم شمال بر روی الگوهای گوزن، شیر دریایی، صنوبر به تصویر کشیده شدند
د) نمایشگاه آثار
IV ) خلاصه درس
امروز چه چیزی برای شما جالب بود؟ چه کاری را یاد گرفته اید؟
V ) انعکاس
حالت؟ خورشید و عروسک های ملی پوش.
VI ) نتیجه
بچه های ولگا و اوکا،
شما در لنا به ما بیایید!
لبه تایگا ناشناخته
شما قطعا آن را دوست خواهید داشت.
ما چنین هدفی داریم
که پایان و لبه ای ندارد! ..
کشور زیبایی در انتظار شماست
الماس و طلا!
از زمستان های سخت ما نترسید! ..
اگرچه سرمای ما شدید است،
با این حال، ما او را شکست خواهیم داد
آتش بزرگ دوستی داغ!
لئونید پوپوف
VI ) پذیرایی از مهمانان با غذاهای ملی Evenki
1) سالاد قلب گوزن
2) جگر گوزن
3) نان تخت "توپا"
لباس های ملی ملیت های مختلف اغلب نه تنها از زندگی، شیوه زندگی، بلکه از شرایط آب و هوایی نیز اثر واضحی دارند. بنابراین، به عنوان مثال، لباس ملی Yakut به طور خاص برای شرایط سخت آب و هوایی شمال ایجاد شده است. البته تعداد معینی از عناصر وام گرفته شده از مردمان دیگر نیز در آن وجود دارد، اما این به هیچ وجه تصور منفی در مورد لباس یاکوت ایجاد نمی کند.
مرجع تاریخی
یاکوت ها، به عنوان یک جامعه ملی، تا حد زیادی در یاکوتیا و قلمرو کراسنویارسک متمرکز هستند. تعداد کمی از مردم این ملیت را می توان در مناطق ماگادان، ساخالین و آمور یافت.
اولین نمونه های لباس ملی یاکوت ها لباس هایی هستند که در اوایل قرن سیزدهم به وجود آمدند. اساساً اینها لباسهای بیرونی با زیور آلات، تزئینات و عناصر برجسته عامیانه هستند. لباس ملی یاکوت آن زمان از خز حیوانات مختلف، پارچه و ابریشم درشت و چرم ساخته شده بود.
قبلاً در دوران مسیحیت (قرن 17-18) یک مجموعه سنتی از لباس های بیرونی از پوست و خز حیوانات اهلی ساخته می شد ، زیرا فعالیت اصلی یاکوت ها اسب و گاوداری بود. جیر، چرم و خز حیوانات خانگی با موهای کوتاه محبوبیت خاصی به دست آورده است. برای عایق بندی بیشتر در دوره های یخبندان، صنعتگران یاکوت از پوست حیوانات با خز کرکی و مو بلند استفاده می کردند. این نسخه بیشتر شبیه دکوراسیون تزئینی یک لباس ملی کلاسیک بود: نوارهای خز در اطراف محیط لباس بیرونی، به عنوان سرآستین روی آستین ها و یقه های گرم گسترده دوخته می شد.
ویژگی های برش
در قلب هر لباس محلی اغلب یک شبح صاف با آستین های یکسان وجود دارد. لباس سنتی یاکوت نیز از این قاعده مستثنی نیست.
با این حال، در "طراحی" آن چندین تغییر وجود دارد:
- اونولوه، بوکتاه. صنعتگران یاکوت، بدون خجالت بی مورد، این نوع برش را بر اساس ویژگی های خیاطی برای ارتش روسیه و مسافران مشتاق استوار کردند. البته، این بدون شمول منحصراً ملی نبود. نام چنین برشی به دلیل وجود چین های پشت - "onoo" و مدل اصلی آستین - "buuk" (بوفانت) است. لباس بیرونی (اغلب یک کت) که بر اساس این اصل دوخته شده بود، به طور مساوی توسط مردان و زنان پوشیده می شد. مواد اصلی برای ساخت لباس های ملی یاکوت این برش عبارت بودند از: چرم و دابا (پارچه کاغذی چینی) - برای مردان. خز و جیر (بسته به فصل) - برای زنان. نوارهای مخملی روی یقه و سرآستین به عنوان تزیین عمل می کنند.
- کیتییلاخ. در زندگی روزمره یاکوت ها بسیار دیرتر از اولین نوع برش ظاهر شد و فقط در برخی جزئیات با آن تفاوت دارد. به عنوان مثال، یک نوار پارچه ای پهن دوتایی، که در امتداد لبه کناره لباس ملی بالایی قرار می گرفت.
ویژگی اصلی مانتو تابستانی زنانه که با برش کیتییلاخ تهیه می‌شود، وجود نخ‌های قرمز رنگ در زیورآلات است که دور لباس و آستین‌ها را تزئین می‌کند. در مدل های مردانه که بر اساس همان اصل ساخته شده اند، رنگ های سخت تر و کسل کننده تر وجود دارد.
- تانلای یکی از قدیمی ترین انواع برش. لباس سنتی یاکوت زمستانی که از رودوگا (جیر گوزن یا گوزن) با استفاده از پوست حیوانات خزدار ساخته می شد. از ویژگی های این برش می توان به وجود یک پد شانه خزدار اشاره کرد که در محل اتصال آستین و سوراخ بازو قرار داشت. شکاف های کناری، تزیینات فلزی براق به شکل آویز در قسمت کمر. برخی از مورخان اصرار دارند که این نوع برش برای لباس عروسی معمولی بود.
اساساً لباس ملی زنان یاکوت ها تفاوت چندانی با لباس مردان نداشت. تفاوت های اصلی را می توان عملکرد رنگ، وجود دکور اضافی، استفاده از مواد مختلف نامید.
لباس یاکوت زنانه
مواد اصلی برای تولید لباس های سنتی زنانه در یاکوتیا:
- روزمره - شینتز و ساتن عملی و بادوام؛
- جشن - ابریشم و ساتن گران قیمت، زیبا و براق؛
- لباس بیرونی - خز، جیر با اضافه کردن ماهرانه قطعات ابریشم یا زیور آلات ملی خز.
کت خز ملی یک زن بالغ یاکوت sanyyakh نامیده می شود، از پوست حیوانات وحشی دوخته می شود: سمور، گرگ، ولوورین یا روباه. این یکی از مهم ترین اقلام در لباس عروسی است. در پشت، پوست به گونه ای قرار می گرفت که از خز طرحی به شکل بال های باز شده به دست می آمد.
به طور کلی، کمد لباس عروسی کلاسیک یاکوت یک زن از عناصر اصلی تشکیل شده است:
عناخ پارچه مخصوصی است که صورت را می پوشاند.
زیر پیراهن ساخته شده از rovdug درشت.
شلوار چرمی که عمدتاً قسمت لگن عروس را می پوشاند.
ساق - ساق های مخصوص ساخته شده از پوست یک حیوان وحشی که شبیه چکمه بود، اما به ناحیه مچ پا ختم می شد، قسمت پا نداشت.
دوخای خز - یک کت خز کرکی گرم.
روسری سنتی که با تراش و ظاهرش شبیه کلاه ایمنی بود.
تزیینات زیاد این عنصر در میان یاکوت ها یکی از مهمترین عناصر در پوشش زنان به حساب می آمد. در همان زمان، همه چیز تزئین شده بود: لباس، کفش، سر، سینه، دست. مهره های Yakut تا به امروز محبوبیت خاصی دارد. پایه های آن از مادر به دختر منتقل می شود.
لباس زن یاکوت دقیقاً لباس یک زن بالغ را تکرار می کرد. این دختر با استفاده از لبه در اطراف محیط کلاه مشخص شد.
لباس ملی یاکوت برای مردان
البته لباس مردانه در عفت خاص با زنانه تفاوت داشت. ویژگی اصلی وجود تریم خز روی آستین و یقه بود. ارتفاع شمع چنین پایانی می تواند به بالاترین سطوح برسد. روسری همچنین لزوماً به شکل خود شبیه کلاه ایمنی است، از خز طبیعی ساخته شده بود و گوش ها، استخوان های گونه و کمی ناحیه چانه را از یخ زدگی پوشانده بود. در انتهای چنین کلاه یاکوتی، ماه کامل یا خورشید معمولاً خودنمایی می کرد که ادامه خانواده را نشان می داد.
لباس ملی گواه منشأ مردم، ویژگی های آنها است، این یک عنصر پایدار از فرهنگ اصیل و توانایی شناسایی تماس با سایر مردم است. همانطور که محقق لباس ملی مولداوی V.S. Zelenchuk ، عناصر منفرد برش لباس ، وام گرفته شده از مردمان دیگر ، که در دوره های مختلف بوجود آمدند ، در نهایت متحد شدند و نوع خاصی از لباس را تشکیل دادند که فقط برای این جامعه قومی مشخص بود. همین را می توان در مورد رنگ و طرح تزئینی کل مجموعه لباس گفت.
تقریباً در همه کشورها، لباس زنانه با شخصیت نمادین روشن متمایز می شود. اساساً لباس سنتی زنان از نشانه‌ها و نمادهای مختلفی اشباع شده است، زیرا زن پیشتاز همه بشریت است، مولد یک طایفه، یک قبیله. او خود تجسم الگوی جهان است که هر سه جهان را به هم پیوند می دهد.
همه رنگ ها، نقش ها، زیورآلات، جواهرات، آویزهای لباس زنانه دارای بار معنایی خاصی هستند که با جهان بینی سنتی مرتبط است.
با کمک لباس سنتی، فرد به طور ارگانیک (هماهنگ) در محیط قرار می گیرد، زیرا رنگ مواد به شدت تحت تأثیر عوامل طبیعی و اقلیمی قرار می گیرد که سپس با کمک سنت ها یا ممنوعیت ها ثابت می شود و به یک وضعیت نمادین اعطا می شود.
در مراحل مختلف رشد انسان، پایه های مشترک انسانی برای ترجیحات رنگ وجود داشت. در فرهنگ‌های باستانی، استفاده نمادین از گل‌ها نوعی زبان، وسیله‌ای سنتی برای انتقال ایده‌ها و حالت ذهنی بود. انسان درک کرد که در طبیعت همه چیز به هم پیوسته است، همه چیز معنا دارد، در یک کل هماهنگ متحد شده است.
کت خز “buuktaah son”. نمای جلو و عقب
جهان بینی اسطوره ای، مذهبی و هنری و زیبایی شناختی یاکوت ها، مانند سایر مردمان، عمدتاً در معناشناسی رنگ، در ترکیب بندی زینتی، تزئینات تزئینی و تزئینات مجموعه های لباس به وضوح بیان می شود.
لباس سنتی یاکوت با ترکیب هماهنگ، هماهنگی رنگ ها، ارتباط طبیعی بین دکور و نمادگرایی متمایز می شود. یاکوت ها شمالی ترین مردم ترک زبان هستند. بسیاری از قبایل اثر خود را در پیدایش قومی و فرهنگی خود به جا گذاشتند. و این (مانند نحوه خانه داری، زبان و غیره) و در نماد رنگی لباس های عامیانه منعکس شد.
همانطور که از تدفین های باستانی خوری یاکوت ها مشاهده می شود که در آغاز قرن بیستم توسط E.D. Strelov، در لباس، اولویت به رنگ های آبی، سفید، سیاه داده شد. زنانه و لباس مردانهاز پارچه‌ای آبی-آبی از نوع دابا که با مهره‌ها و مهره‌های سیاه، سفید، آبی تزئین شده بود، دوخته می‌شد که قدمت آنها به قرن هجدهم می‌رسد، اما تعدادی از محققان معتقدند که از اواسط قرن هفدهم، محصولات مختلف کارخانه‌ای شروع به نفوذ به دوخت لباس یاکوت کردند. ر. گاوریلیوا پیشنهاد می‌کند که «یاکوت‌ها پارچه‌های ابریشمی، مهره‌ها و مهره‌ها را در نتیجه تجارت متقابل پیچیده با تونگوها، تونگوها با منچوها - که با چین تجارت می‌کردند، به دست آوردند. بنابراین، مهره ها و مهره های چینی سه رنگ، از طریق مبادله با قبایل تونگوز زبان، مدت ها قبل از ورود روس ها به یاکوت ها رسید» (2، ص 42). در این زمان خود یاکوت ها نیز می توانستند با قبایل مغول زبان ارتباط برقرار کنند که بعدها بر برخی از عناصر فرهنگ مادی و معنوی تأثیر گذاشت. بنابراین، اگر مردم بومی (تونگوس) به دلیل شرایط آب و هوایی بر برش لباس های باستانی یاکوت تأثیر گذاشته اند، در این صورت قبایل بوریات-مغول ممکن است ترکیب رنگ را تحت تأثیر قرار داده باشند.
لباس های باستانی یاکوت از مواد آبی-آبی ساخته می شدند. و رنگ آبی، همانطور که می دانید، رنگ مقدس پیشرو در اساطیر ترکی-چینی بود. رنگ آبی نیز رنگ اصلی در مجموعه های لباس بوریات بود. پارچه آبی آنها گسترده بود و به طور فعال برای دوخت لباس استفاده می شد. مهره‌ها و منجوق‌های روی گلدوزی‌ها و تزیینات تنها در سه رنگ سفید، مشکی و آبی است؛ پارچه ابریشمی به رنگ زرد اخرایی به‌صورت روکش تزئینی یافت می‌شود.
رنگ های سفید و سیاه در فرهنگ مادی و معنوی بوریات-مغولستان جایگاه بزرگی را اشغال کردند. در میان بوریات ها و مغول ها ترکیب رنگ بر اساس ترکیب روشن و تیره است. این اصل هم برای طرح رنگ لباس ها و هم برای تکمیل فرش های پشمی - فرش های تار و خز - خوبسار معمول است.
کت خز “kytyylaakh dream”. نمای جلویی
رنگ سفید (Yuryung kyun، Yuryung aiyy، Yuryung ilge و غیره) نمادی از خورشید، نور روز، معادل منی و شیر است - اصول تأیید کننده زندگی. در ارتباط با این صفات، سفید رنگ خوبی، تقدس، تولد روز و زندگی، آغاز ابدی، نیروهای مثبت طبیعت است.
رنگ آبی - رنگ آسمان و آب، نماد ابدیت، ثبات، وفاداری است. در اساطیر، بهشت (Kyueh hallaan) نماد مردانه، زمین مادر (Iye sir) نمادی از زنانه است. بنابراین، سیاه نه تنها رنگ تاریکی و شر است، بلکه رنگ یکی از اصول تأیید کننده زندگی، نماد زمین است. در اساطیر بسیاری از مردمان، بهشت و زمین اولین اجداد همه موجودات زنده در جهان بودند.
بنابراین، سه گانه سفید-سیاه-آبی نقاط اصلی فضای زندگی انسان باستان را تشکیل می دهد. مشخص است که در سنت های اساطیری و آیینی ترکی-مغولی (و بسیاری از اقوام دیگر) عدد 3 دارای قداست خاصی است (سه جهان، سه روح، سه زمان و غیره). این یک مدل ایده آل از هر فرآیند پویایی است که بر اساس این اصل توسعه می یابد: ظهور، توسعه و زوال. همه چیز در جهان ظاهر می شود، توسعه می یابد و ناپدید می شود.
در کاوش های باستان شناسی، سه گانه سفید-سیاه-آبی در ترکیب رنگی لباس یاکوت، به عنوان E.D. Strelov، تنها بر روی گورهای باستانی تا نیمه اول قرن 18 یافت شد.
کلاه "diabaka"
تقریباً از اوایل قرن 18-19، درست با ورود روس ها، رنگ های رنگی روی لباس های یاکوت ظاهر شد: سبز، قرمز، زرد، بنفش و ترکیب آنها. از آن زمان، تأثیر فرهنگ روسیه به وضوح احساس شده است. برش و دکور لباس های یاکوت در حال تغییر است. کت خز بوکتاخ یا کیتییلاخ پسر و کلاه دابک به لباس سنتی زنان تبدیل می شود. در بالای لباس روی سینه و پشت تزیینات ilin - kelin kebiher قرار می دهند.
کلاه دیابک از یک نوار پهن از خز بیش از حد، سمور و ولو تشکیل شده است. روی کلاه از پارچه رنگی (در بیشتر موارد از پارچه قرمز) چوپچور یا چچچه پومیل دوخته می شود و با مهره های چند رنگ و نخ های رنگی گلدوزی می شود. این نماد که شخصیت یک نیم تنه زنانه تلطیف شده با علائم مشخص جنسیت را نشان می دهد، با خدای فرزندآوری و باروری اختر آیهیت ختون مرتبط است. بنابراین، کلاه دیابک یکی از اشیای اصلی دنیای مادی است که یک زن را به تصویر می کشد.
رنگ‌های اصلی کت خز زنانه قرمز، زرد، سبز، مشکی است.
پس زمینه اصلی سیاه است، نماد زمین مادر. ستون فقرات را تشکیل می‌دهد، تکیه‌گاهی که نشانه‌های رنگی روی آن قرار گرفته‌اند. نوار پهنی از پارچه قرمز در امتداد سجاف، پهلوها، سینه، قسمت شانه، در امتداد ستون فقرات، لگن و باسن را می پوشاند و نوار در سطح ساعد وارد می شود. از آنجایی که قرمز رنگ زندگی و باروری است، به نظر می‌رسد که نوارهای قرمز با هاله خود از هر طرف چهره زن را احاطه کرده و نه تنها یک عملکرد تولیدی، بلکه یک عملکرد محافظتی نیز انجام می‌دهند.
اگرچه رنگ قرمز در کنار سفید و سیاه باستانی ترین است، اما در طراحی رنگ و تزیین لباس های سنتی، تنها پس از ورود روس ها به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت که توسط کاوش های باستان شناسی تایید می شود. در سنت اساطیری یاکوت ها، قرمز رنگ زندگی، رنگ باروری، رنگ خویشاوندی، رنگ آتش است.
رنگ سبز به کت عروسی طراوت، جوانی، شکوفایی می بخشد. این رنگ جاودانگی است، رنگ علف های بهاری، رنگ طبیعت بیدار است. روی لباس عروسی رنگ سبزاز هر طرف با رنگ قرمز به هم چسبیده است. ترکیب قرمز و سبز خاصیت محافظتی دارد. گاهی اوقات شکل های الماس شکل را در سطح سینه، متشکل از الماس های سبز و قرمز، به صورت شطرنجی می دوختند. آنها نوعی علائم محافظتی هستند.
کلاه عروسی "اورا برگهه"
زرد، مانند سفید و قرمز، متعلق به رنگ نمادین خورشیدی است. اصولاً رنگ زرد در سطح ساعد و در پهلو و پشت به صورت راه راه یا زیورآلات قرار دارد. این رنگ احساس گرم و دلپذیری را در فرد ایجاد می کند، به نظر می رسد رنگ آفتابی را آزاد می کند.
لباس سنتی از چهار جزء رنگ، جنس، شکل و طرح تشکیل شده است. این اجزا نیز به چهار عنصر اصلی تقسیم می شوند: قرمز، زرد، سبز، مشکی که رنگ های اصلی هستند، بقیه سایه ها با مخلوط کردن آنها به دست می آیند.
عدد 4 نقش اصلی را در مفاهیم کیهانی و فلسفی به خود اختصاص داده است: چهار جهت اصلی، چهار عنصر - آب، آتش، هوا، زمین. بنابراین، لباس سنتی به عنوان بخش فیگوراتیو ساختاری فرآیند شناخت جهان عمل می کند.
با توجه به پالتوهای خز باستانی یاکوت و جشن سنتی، می‌توان دو جهت را در انتخاب رنگ لباس یاکوت تشخیص داد که دو عامل قومی-فرهنگی توسعه آنها را مشخص می‌کند. جهت اول ترکی-مغولی است که رنگ اصلی آن سه رنگ است - سیاه-سفید-آبی و به طور سنتی یاکوت که توسط عوامل ایدئولوژیکی، مذهبی و قومی بیان می شود، اینها قرمز، سبز، سیاه، زرد هستند.
لباس ملی مدرن یاکوت سرشار از رنگ های روشن، زیور آلات مختلف، اشکال عجیب و غریب است، اما در عین حال ویژگی های سنتی خود را از دست نداده است. تفسیر مدرن از ایده های لباس محلی الگوهای جالبی را هنگام ایجاد لباس های ظریف ارائه می دهد. زبان خاص مد جوانان در حال شکل گیری است که با شخصیت و نگرش جوانان مطابقت دارد. و در کنار آن، جوانان با سنت های مردم خود، با فرهنگ مادی و معنوی آن آشنا می شوند.
ادبیات
بابووا V.D. فرهنگ مادی و معنوی بوریات ها. اولان اوده، 2004.
گاوریلوا آر. اس. لباس مردم سخا در اواخر قرن 17 - اواسط قرن 18. نووسیبیرسک، 1998.
ژوکوفسکایا N.L. مقوله ها و نمادهای فرهنگ سنتی مغول ها. م.، 1988.
Zelenchuk V.S. لباس ملی مولداوی. کیشینو، 1985.
Sanzheeva L.V. لباس سنتی به عنوان عنصری از فرهنگ بوریات. اولان اوده، 2002.
Strelov E.D. لباس و تزئینات یاکوت در نیمه اول قرن هجدهم. // قوم نگاری شوروی. 1937. #2-3.
تقریباً از اوایل قرن 18-19، درست با ورود روس ها، رنگ های رنگی روی لباس های یاکوت ظاهر شد: سبز، قرمز، زرد، بنفش و ترکیب آنها. از آن زمان، تأثیر فرهنگ روسیه به وضوح احساس شده است. برش و دکور لباس های یاکوت در حال تغییر است. کت خز بوکتاخ یا کیتییلاخ پسر و کلاه دابک به لباس سنتی زنان تبدیل می شود. در بالای لباس روی سینه و پشت تزیینات ilin - kelin kebiher قرار می دهند.
کلاه دیابک از یک نوار پهن از خز بیش از حد، سمور و ولو تشکیل شده است. روی کلاه از پارچه رنگی (در بیشتر موارد از پارچه قرمز) چوپچور یا چچچه پومیل دوخته می شود و با مهره های چند رنگ و نخ های رنگی گلدوزی می شود. این نماد که شخصیت یک نیم تنه زنانه تلطیف شده با علائم مشخص جنسیت را نشان می دهد، با خدای فرزندآوری و باروری اختر آیهیت ختون مرتبط است. بنابراین، کلاه دیابک یکی از اشیای اصلی دنیای مادی است که یک زن را به تصویر می کشد.
رنگ‌های اصلی کت خز زنانه قرمز، زرد، سبز، مشکی است.
پس زمینه اصلی سیاه است، نماد زمین مادر. ستون فقرات را تشکیل می‌دهد، تکیه‌گاهی که نشانه‌های رنگی روی آن قرار گرفته‌اند. نوار پهنی از پارچه قرمز در امتداد سجاف، پهلوها، سینه، قسمت شانه، در امتداد ستون فقرات، لگن و باسن را می پوشاند و نوار در سطح ساعد وارد می شود. از آنجایی که قرمز رنگ زندگی و باروری است، راه راه های قرمز، همانطور که بود، با هاله خود چهره زن را از همه طرف احاطه می کند و نه تنها یک عملکرد تولیدی، بلکه یک عملکرد محافظتی نیز انجام می دهد.
اگرچه رنگ قرمز در کنار سفید و سیاه باستانی ترین است، اما در طراحی رنگ و تزیین لباس های سنتی، تنها پس از ورود روس ها به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت که توسط کاوش های باستان شناسی تایید می شود. در سنت اساطیری یاکوت ها، قرمز رنگ زندگی، رنگ باروری، رنگ خویشاوندی، رنگ آتش است.
رنگ سبز به کت عروسی طراوت، جوانی، شکوفایی می بخشد. این رنگ جاودانگی است، رنگ علف های بهاری، رنگ طبیعت بیدار است. در لباس عروسی سبز از همه طرف مجاور قرمز است. ترکیب قرمز و سبز خاصیت محافظتی دارد. گاهی اوقات شکل های الماس شکل را در سطح سینه، متشکل از الماس های سبز و قرمز، به صورت شطرنجی می دوختند. آنها نوعی علائم محافظتی هستند.
زرد، مانند سفید و قرمز، متعلق به رنگ نمادین خورشیدی است. اصولاً رنگ زرد در سطح ساعد و در پهلو و پشت به صورت راه راه یا زیورآلات قرار دارد. این رنگ احساس گرم و دلپذیری را در فرد ایجاد می کند، به نظر می رسد رنگ آفتابی را آزاد می کند.
لباس سنتی از چهار جزء رنگ، جنس، شکل و طرح تشکیل شده است. این اجزا نیز به چهار عنصر اصلی تقسیم می شوند: قرمز، زرد، سبز، مشکی که رنگ های اصلی هستند، بقیه سایه ها با مخلوط کردن آنها به دست می آیند.
عدد 4 نقش اصلی را در مفاهیم کیهانی و فلسفی به خود اختصاص داده است: چهار جهت اصلی، چهار عنصر - آب، آتش، هوا، زمین. بنابراین، لباس سنتی به عنوان بخش فیگوراتیو ساختاری فرآیند شناخت جهان عمل می کند.
با توجه به پالتوهای خز باستانی یاکوت و جشن سنتی، می‌توان دو جهت را در انتخاب رنگ لباس یاکوت تشخیص داد که دو عامل قومی-فرهنگی توسعه آنها را مشخص می‌کند. جهت اول ترکی-مغولی است که رنگ اصلی آن سه رنگ است - سیاه-سفید-آبی و به طور سنتی یاکوت که توسط عوامل ایدئولوژیکی، مذهبی و قومی بیان می شود، اینها قرمز، سبز، سیاه، زرد هستند.
لباس ملی مدرن یاکوت سرشار از رنگ های روشن، زیور آلات مختلف، اشکال عجیب و غریب است، اما در عین حال ویژگی های سنتی خود را از دست نداده است. تفسیر مدرن از ایده های لباس محلی الگوهای جالبی را هنگام ایجاد لباس های ظریف ارائه می دهد. زبان خاص مد جوانان در حال شکل گیری است که با شخصیت و نگرش جوانان مطابقت دارد. و در کنار آن، جوانان با سنت های مردم خود، با فرهنگ مادی و معنوی آن آشنا می شوند.
ادبیات
- بابووا V.D. فرهنگ مادی و معنوی بوریات ها. اولان اوده، 2004.
- گاوریلوا آر. اس. لباس مردم سخا در اواخر قرن 17 - اواسط قرن 18. نووسیبیرسک، 1998.
- ژوکوفسکایا N.L. مقوله ها و نمادهای فرهنگ سنتی مغول ها. م.، 1988.
- Zelenchuk V.S. لباس ملی مولداوی. کیشینو، 1985.
- Sanzheeva L.V. لباس سنتی به عنوان عنصری از فرهنگ بوریات. اولان اوده، 2002.
- Strelov E.D. لباس و تزئینات یاکوت در نیمه اول قرن هجدهم. // قوم نگاری شوروی. 1937. #2-3.
ناتالیا کسنوفونتونا واسیلیوا،
محقق جوان
بخش تحقیقات قوم شناسی
موسسه مطالعات بشردوستانه
آکادمی علوم جمهوری سخا (یاکوتیا)،
یاکوتسک
مجله "Taltsy" شماره 1 (30)، 2007
در فضاهای باز جمهوری سخادر میان بیش از صد ملیت، مردم بومی زندگی می کنند - یاکوت ها, اونکی, حتی, یوکاگیرو چوکچی. فرهنگ هر یک از آنها در طول قرن ها تکامل یافته است. بازتاب جهان بینی، زیبایی شناسی و شخصیت مردم را می توان در لباس آن یافت. به همین دلیل است که برای ایجاد لباس های مدرن به تجربه عامیانه - سنت های لباس ملی دوره قبل از انقلاب - روی می آوریم.
لباس یاکوت هجدهم - گدایی. قرن 19 - لباس چند بند دامداران ترک زبان شمال با عقاید بت پرستی.
ماده اصلی پوشاک پوست دام و حیوانات جنگلی بود. به عنوان یک قاعده، لباس ها بسیار تزئین شده بودند و دانش دکور بسیار مهم بود: اهمیت مذهبی داشت و از پوشنده "محافظت" می کرد. یاکوت ها تصوری از ساختار عمودی سه جهان داشتند که در لباس نیز منعکس شد.
فرا جهان- دنیای آسمان ها - که از طریق گل سرخ های مهره ای گرد یا یک دایره فلزی "خورشید" تجسم یافته است: آنها را می توان بر روی روسری ها و تزئینات سینه یافت. دنیای میانه- دنیای مردم - از طریق یک زیور به شکل لیر (زنانه) در شبح و دکور اقلام شانه، جواهرات فلزی و دستکش نشان داده شد. و در نهایت دنیای پایین- دنیای ارواح شیطانی - از طریق گلدوزی کفش با موضوع "درخت زندگی" که ریشه در زمین دارد منتقل شد و شاید منعکس کننده وابستگی زندگی بر روی زمین به جهان پایین باشد.
رنگ نجیب بژ-اخری، مشخصه لباس یاکوت، با رنگ های طبیعی یا رنگ های طبیعی خز، چرم و جیر ایجاد می شد که از آن لباس ها دوخته می شد و با تزئینات مسی و تزئینات سوراخ دار از مواد با بافت های مختلف، گلدوزی های چند رنگ از زیور آلات گل زنده می شد.
در نقوش، طرح‌ها و تزیینات لباس یاکوت‌ها، شباهت زیادی با مردمان ترک و مغول زبان سیبری و آسیای مرکزی می‌یابیم. خاستگاه این تشابهات از تپه های دفن پازیریک در آلتای (حدود 5-3 هزار سال قبل از میلاد) و همچنین در بناهای تاریخی خاورمیانه (5-3 قرن قبل از میلاد) سرچشمه می گیرد.
پذیرش ایمان ارتدکس و توسعه تجارت در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. منجر به تأثیر فرهنگ روسی بر یاکوت شد. بنابراین، پارچه ها به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفتند. انواع جدیدی از لباس ظاهر شد: کت با پف، لباس سردتر شدن" با " فیبوروی"(پرده پهن در پایین لباس)، ارسی، کفش های کارخانه ای، جواهرات.
نفس جدیدی در هنر جواهرسازی ایجاد شده است. جواهرات نقره شروع به تسلط کردند. اما، با وجود همه تغییرات، لباس یاکوت ها، در تصویر هنری خود، با لباس اجدادشان - دامداران ترک و مغول زبان آسیا - مطابقت داشت.
در مورد لباس Evenks، Evens و Yukaghirs، پیوندهای قومیتی آنها، همان شرایط طبیعی زندگی، هویت مشاغل و فرهنگ منجر به ایجاد همان نوع لباس شد. این پارک, کوخلیانکا, کاملیاساخته شده از پوست گوزن شمالی - در یک کلام، لباسی که به خوبی با زندگی عشایری شکارچیان و گله داران گوزن شمالی سازگار است. استفاده عملی از لباس در تزیین آن با توپ های استخوانی ماموت و لیوان ها، مهره ها و مهره ها دخالتی نداشت.
اگر از گلدوزی استفاده می شد، به عنوان یک قاعده، در امتداد درزها و لبه های لباس قرار می گرفت تا با نفوذ ارواح شیطانی به لباس "تداخل" کند.
زیور آلات لباس دارای قدرت مقدس خاصی بود و حس اعتماد به نفس و آسیب ناپذیری، قدرت و شجاعت را به صاحب این کالا القا می کرد. بنابراین، برای مثال، تصویر خورشید یا زیور "عنکبوت" به معنای آرزوهای خوب بود و عملکرد محافظتی داشت.
اونکیو یوکاگیراز رنگ های گرم آبدار دانه های قرمز، زرد و سبز استفاده کرد. حتیآنها ترکیب متضادی از رنگ ها را ترجیح می دادند: تیره کمانی طلایی-قرمز و مهره های سفید-آبی.
لباس سنتی چوکچیتا به امروز زنده مانده است و یک کوخلیانکا و کاملیای ناشنوا است که از پوست آهو ساخته شده است که مشخصه همه مردمان قطب شمال جهان است.
فرقه طبیعت معنایی دکور آن را تعیین کرد. دایره هایی با یک نقطه در مرکز و بدون آن به شکل گل رز روی لباس نشانه های اختری هستند، نمادهای کیهان: خورشید، ستارگان، ساختار جهان. زیور مثلثی نمادی از جنسیت زن است که با ایده و کیش باروری، نگرانی برای تداوم نسل بشر، تقویت قدرت جامعه همراه است.
لازم به ذکر است که باورهای مردمان شمالی اجازه نمی داد که افراد، حیوانات و پرندگان را به صورت دقیق تشریحی به تصویر بکشند. بنابراین، یک سری طولانی از نمادها و تمثیل ها وجود دارد که امروزه می توان آنها را "خواند" کرد و اطلاعات خاصی را در نتیجه رمزگشایی دریافت کرد.
این سنت های فرهنگی مردمان مختلف را ترکیب می کند، برای آب و هوای قطبی سازگار است، که هم در برش لباس و هم در طراحی آن منعکس می شود.
شرح
لباس یاکوت که در قرن XIII ایجاد شد عناصر ناهمگن بسیاری را با هم ترکیب می کند. این به ویژه در لباس های بیرونی مشهود است، جایی که استفاده از مواد با بافت ها و رنگ های مختلف مورد توجه قرار می گیرد: خز رنگارنگ، پارچه، ابریشم ژاکارد، رودوگا، چرم. این لباس با درج های زینتی، مهره ها، زیور آلات فلزی و آویز تزئین شده است. لباس مردمی با دستخوش دگرگونی ها و اصلاحات مختلف، تحت تأثیر رویدادهای تاریخی جاری در زندگی اجتماعی و فرهنگی این قوم، قدیمی ترین سنت های هنری را حفظ می کند.
مواد و طراحی
لباس های پیش از مسیحیت یاکوت در قرون 17-18. این عمدتا از مواد طبیعی طبیعی - چرم، جیر، خز حیوانات اهلی ساخته می شد، زیرا نوع اصلی فعالیت اقتصادی یاکوت ها، به عنوان یک قوم ترک، پرورش اسب گله و پرورش گاو بود. از پوست حیوانات خز برای عایق بندی اضافی در محصولات زمستانی، عمدتاً به عنوان تزئین استفاده می شد. نوارهای خز در دو ردیف در امتداد لبه پهلو، پایین محصول و آستین دوخته شد - یک تکنیک طراحی، در درجه اول به دلیل آب و هوای سرد و اتخاذ شده از مردمان شمالی. ابریشم وارداتی، پارچه‌های پشمی تولید وارداتی که از طریق مبادله طبیعی به دست می‌آمدند، چون گران بودند، به عنوان تزئین استفاده می‌شدند. پارچه‌های پنبه‌ای چینی «پس» روی لباسهای زیر رفت، اما فقط افراد ثروتمند می‌توانستند آن را بخرند. مردم فقیر لباس های زیر و محصولات تابستانی (پیراهن، لباس های عبایی مانند) را عمدتاً از چرم نازک جیر می ساختند.
برای بسیاری از کشورها، برش محصولات بر اساس برش مستقیم است، به عنوان منطقی ترین و اغلب به دلیل شکل و اندازه مواد. برش سنتی یاکوت نیز از این نظر مستثنی نیست. بنابراین، محصولات روزمره عمدتا دارای یک کمپ برش مستقیم و یک آستین هستند. لباس زنانه این برش، بر خلاف مردان، یا با نوارهای چرمی بریده در امتداد یوغ یا با نوارهای مهره‌دار و خزدار در امتداد لبه‌های پهلو و سجاف تزئین می‌شود.
لباس های زیبا و جشن یاکوت ها معمولاً برش پیچیده تری دارند - معمولاً اردوگاه تا پایین کشیده می شود ، آستین ها در امتداد یقه جمع می شوند. چنین آستینی "buuktaakh" نامیده می شود ، یعنی شکل "پفک" ، یاکوت ها آن را از لباس های شهری روسی و همچنین یقه های رو به پایین قرض گرفتند. کفتان های سبک وزن با بند نامتقارن، مشخصه مردمان بایکال، توسط یاکوت های ثروتمند پوشیده می شد. این کت در امتداد مرز با گلدوزی های مهره ای، عناصر فلزی و نوار باریکی از خز گران قیمت تزئین شده بود (تصویر کتانی مرد را ببینید)
از نقطه نظر وام گرفتن از سنت های فرهنگی لباس های مردمان دیگر، یک محصول ردای مانند ساخته شده از پارچه دابی با آستین های یک تکه است که در تابستان توسط زنان می پوشیدند. این محصولات در شکل سازنده خود بسیار متفاوت از محصولات ذکر شده در بالا هستند. بدیهی است که برش اتخاذ شده از مردم آسیای شرقی به دلیل مصرف غیرمنطقی پارچه توزیع و توسعه چندانی نداشته است.
کروی "اونولو، بوکتاه"
برش "onoolooh, buuktaakh" رایج ترین و مشخصه ترین لباس یاکوت در نظر گرفته می شود - زمانی از ارتش و مسافران روسیه پذیرفته شد، اما مطابق با سنت های فرهنگی و هنری یاکوت اصلاح شد. چنین محصولاتی لزوماً دارای چین‌هایی در امتداد درز جانبی و میانی پشت ("onoo") و یک آستین با مجموعه در امتداد یقه ("buuk") هستند. کت های این برش را هم مردان و هم زنان می پوشیدند. تفاوت در دکوراسیون بود. برای مردان، کت ها به ترتیب از چرم یا پارچه دوخته می شدند. کت پارچه ای یقه و سرآستین مخملی داشت. کتهای زنانه این برش بسته به هدف فصلی از خز یا جیر تهیه می شد. کت های جیر با درج های تزئینی ساخته شده از پارچه یا ابریشم دوخته می شدند. اگر اندازه پوست اجازه نمی داد لباس های حجیم و دراز، به عنوان مثال، کت زمستانی "ساگینیاخ" بسازید، آنها مواد مختلفی را ترکیب می کردند - جیر، خز خز، پارچه. نوع دیگری از این برش ها «کیتیلهاخ» نام دارد. به عنوان یک نوع لباس بیرونی، بسیار دیرتر و با گسترش پارچه های فابریک گسترش یافت. تفاوت این محصولات با اونولوخ در این بود که یک نوار پارچه دوتایی پهن در امتداد لبه پهلو، پایین محصول و آستین دوخته می شد. زنان در روزهای خنک چنین لباس هایی می پوشیدند.
برش لباس "tanalai" قدیمی ترین محسوب می شود. این محصول با حجم کم است که از رودوگا با تزئینات خز ساخته شده است. ویژگی های متمایز این محصول: اکستنشن خز در قسمت بالای آستین; شکاف های درز جانبی؛ عنصر تزئینی با آویزهای فلزی در سطح کمر در طرفین. در انواع مختلف، این طرح در بسیاری از محصولات برای اهداف مختلف فصلی و کاربردی وجود دارد. بارزترین نمونه از سبک تانلای محصولی با آستین خز کوتاه، یوغ، یک عنصر جداشدنی در امتداد جلو است که با مهره ها و تزئینات فلزی تزئین شده است. به گفته برخی از محققان، هدف از لباس عروسی / شاخه یاکوت از شعبه سیبری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی است. ─ یاکوتسک: انتشارات کتاب یاکوت، 1971. 212 ص.
الگوهای یاکوت در مورد چه چیزی صحبت می کنند، عنصر اصلی زیور سنتی یاکوت چیست، چه رنگ هایی در لباس یاکوت نماد فصول است، چگونه لباس ها می توانند بر شخص تأثیر بگذارند.
الگوها چه می گویند؟
تمام الگوهای لباس یاکوت کاملاً متقارن هستند. به نظر می رسد که تقارن بدن انسان را تکرار می کند. سمت چپ، جایی که قلب در آن قرار دارد، زن در نظر گرفته می شود، سمت راست، مربوط به دست کار، مرد است. از این ملاحظات، لوازم جانبی نیز انتخاب می شود.
عنصر اصلی زیور سنتی یاکوت، گل نیلوفر ساردانا است. این به طور همزمان شبیه ساز موسیقی یاکوت خموس و لیر است، نمادی که در بسیاری از فرهنگ های جهان شناخته شده است. آگوستینا فیلیپووا آن را رمز ارتباط همه بشریت می داند و معتقد است که نماد خلاقیت است.
الگوی یاکوت همیشه از یک خط منشعب پیوسته تشکیل شده است. بنابراین، اجداد می خواستند به فرزندان خود یادآوری کنند که نسب آنها نباید قطع شود. هر چه تعداد شاخه ها بیشتر باشد، فردی که این الگو را می پوشد فرزندان بیشتری دارد. یاکوت‌های باستانی قبل از سکونت در جایی که اکنون زندگی می‌کنند، راه طولانی را از سرزمین‌های دور طی کردند. کل داستان سرگردانی های طولانی نیز در فرهای سیم پیچ بلند منتقل می شود.
کلاه همیشه طوری ساخته شده است که شبیه یک جعبه آتش باشد. صورتش مثل آتش از اجاق گاز بیرون می زند. معمولاً یک سوراخ در بالا گذاشته می شد - به طوری که خورشید و ماه مانند یک خانه اوراسو به آنجا نگاه می کردند و دانه یک پسر یا دختر را ترک می کردند.
گوش های روی کلاه به معنای پیوند انسان با کیهان است. این یک نوع آنتن است. اخیراً مرسوم شده است که آنها را با مهره تزئین می کنند. توضیح ساده تری برای این عنصر غیر معمول وجود دارد. هنگامی که اجداد یاکوت ها بر شمال مسلط شدند، به جای کلاه، پوستی از سر روباه می گذاشتند.
یاکوت ها سعی کردند تمام رنگ های سال را در لباس خود ترکیب کنند. سیاه نماد زمین و بهار، سبز نماد تابستان، قرمز و قهوه ای نماد پاییز و جواهرات نقره نماد ستاره ها، برف و زمستان است.
و در اینجا مصاحبه ای است که آوگوستینا فیلیپووا با Rossiyskaya Gazeta انجام داده است.
RG | شما هر لباس را در یک نسخه می‌سازید و همه عناصر آن لزوماً نوعی داستان افسانه‌ای را تشکیل می‌دهند. این لباس Snezhana است - دختر برفی و لباس معشوقه اقیانوس منجمد شمالی و دیگران. آیا فکر می کنید دخترانی که رویای دیدن خود را در این لباس های غنی و سلطنتی می بینند، معنایی که شما در آنها می گذارید را درک می کنند؟
آگوستینا فیلیپووا | من فکر می کنم آنها فقط آن را احساس می کنند. چندین بار، حتی خارجی هایی که با افسانه ها و افسانه های ما آشنا نیستند، با امتحان کردن لباس، اعتراف کردند که احساس می کنند شاهزاده خانم واقعی هستند. من تلاش می کنم که در این لباس ها برای کسی که آنها را به تن می کند برکت وجود داشته باشد. نقش‌های باستانی روی لباس‌ها، کلاه‌ها و کیف‌هایی که با مهره‌ها و بدلیجات گلدوزی شده‌اند، تجسم مادی کلمات و آرزوهای خوب جدایی هستند. برای من کار یک طراح مد نیز فرصتی است تا از جهان بینی خود بگویم. من به توس نگاه می کنم و دختری خجالتی و لاغر اندام را می بینم و رودخانه مانند یک زن باشکوه به نظر می رسد. در فرآیند جستجوهای خلاقانه، این تصاویر توسعه می یابند، زنده می شوند، به چیزهایی تبدیل می شوند که می توان آنها را پوشید. و سپس حتی می توانند بر روحیه و احساسات شخصی که آنها را پوشیده است تأثیر بگذارند.
RG | چقدر داستان در کار شما وجود دارد و چقدر دقت تاریخی؟
فیلیپووا | من هرگز از نحوه ارائه لباس ملی یاکوت روی سکو خوشم نیامد. همه چیز خیلی خاکستری و بی مزه به نظر می رسید. خوب، چه کسی می خواهد لباسی را بپوشد که از یک مانکن در موزه بیرون آورده شده است؟ حتی زنان قرن قبل از گذشته می خواستند شیک به نظر برسند و با دیدن لباس های خانم های جوان روسی که بازدید می کردند ، از صنعتگران خواستند تا کرینولین های پوست درخت غان را برای خود بسازند. در عوض، من سعی می کنم شبح این یا سبک دیگر را حفظ کنم، شاید یک برش، و کورکورانه نقاشی ها را از یافته های باستان شناسان کپی نکنم.
RG | به عنوان مثال، در لباس عروس کدام یک از عناصر را مهم تر می دانید؟ مطمئناً اجداد فهمیدند که این یا آن لباس می تواند آینده تازه ازدواج کرده را تعیین کند.
فیلیپووا | به طور کلی لباس ملی عروس به قدری چند لایه بود که حدود 30 کیلوگرم وزن داشت. با این که دختر روز عروسی را تمام کرد، مشخص شد که او چه جور همسری خواهد بود. تحمل می کند، غش نمی کند - به این معنی است که او می تواند یک دسته بچه به دنیا بیاورد. البته تصور یک عروس مدرن با چنین لباسی دشوار است. برای لباس عروسی، من یک عنصر از لباس تاریخی را ترک می کنم - خز روی شانه ها. این نوعی نماد بال های بریده است. دختر به زمین فرود می آید تا نسل بشر ادامه یابد و با پرهای بریده شده دیگر نمی تواند برگردد.
RG | آیا می توان از معنای جادویی مشابهی در لباس های روزمره استفاده کرد؟
فیلیپووا | قطعا. افراد حسود، و متأسفانه، معمولی هستند، معمولاً پشت سر خود تهمت می زنند: به صورت لبخند می زنند، اما به محض اینکه روی می گردانند، فوراً از پشت تف می اندازند و حتی نفرین می فرستند. برای در امان ماندن از چشم بد، پدربزرگ‌های ما همیشه جلوی لباس بسیار متواضعانه می‌پوشیدند و لباس‌هایشان را با انواع تزئینات در پشت رنگ می‌کردند. مثل اینکه انسان بخواهد حرف بدی بزند با دیدن چنین زیبایی زبانش بر نمی گردد. می توانید از آنها الگو بگیرید.
RG | آیا قوانینی در مورد اینکه چگونه لباس ها را با صورت خود هماهنگ کنید دارید؟
فیلیپووا | هیچ کس حق ندارد چیزی را تحمیل کند که در آن فرد احساس ناراحتی کند.
در همین حال، من معتقدم که مردم، حتی با متوسط ترین درآمدها، باید تا حد امکان لباس بپوشند. بنابراین، آنها عشق و احترام را به دیگران و به طور کلی به زندگی نشان می دهند. یعنی با کمک لباس ثروت معنوی خود را نشان می دهند. لازم نیست لباس های خیلی گران قیمت باشند. زمانی خوب است که در عین حال فردیت صاحبش را منعکس کند. اما همیشه باید به خاطر داشته باشید: یکی از قوانین خوش سلیقه این است که کت و شلوار باید مناسب باشد.